第一篇：北京大学98年 全国研究生入学考试试题 西方哲学史1998
北京大学
1998硕士研究生入学考试试题
考试科目：西方哲学史
填空
1、费希特的自我发展的三个阶段：——
2、——最早提出上帝存在的本体论证明
3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题
4、培根提出的四假象是——
5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识
6——（哲学家）认为知识即是美德
7、芝诺否定运动的四个论证是——
8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题
9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题
简要解释下列概念或命题 5分
1、巴门尼德的存在2、原子和虚空
3、四因说
4、流溢说
5、唯实论
6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质
分析题4选3 15分
1、柏拉图理念论的分有说及其困难
2、休谟的因果学说及其理论基础
3、康德的先天综合判断学说及其作用
4、黑格尔主体即实体的思想
第二篇：西方哲学史试题大汇总-考研-必备
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西方哲学史试题大汇总
古希腊哲学
论述题：
1、评述柏拉图的理念论以及亚里士多德对它的批判（20分）答：柏拉图的理念论包括：
2、试比较柏拉图和亚里士多德的模仿理论。
3、列出亚里士多德关于逻辑和自然哲学的主要著作
4、试述毕达哥拉斯学派的思想在近现代科学发展中的作用和影响
5、详述并分析柏拉图通种论的基本内容。
6、柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系
7、马克思把亚里士多德称为“古代最伟大的思想家”，你怎样看待这一评论？
8、为什么说亚里士多德是古希腊哲学的集大成者
9、试评柏拉图回忆说及其影响
10、德谟克利特的认识论为什么称之为“影象论”？
11、试述亚里士多德的“第一哲学”
12、启蒙运动与柏拉图或奥古斯丁有关吗？
13、柏拉图理念论的分有说及其困难
14、亚里士多德的实体论。
15、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？
16、柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系
17、解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明
18、如何理解亚里士多德的实体学说
19、试以柏拉图太阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征。20、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分 名词解释：
1、亚里士多德的“实体”
2、恩培多克勒的“爱”与“恨”
3、柏拉图的“分有说”
4、亚里士多德的“四因论”
5、毕达哥拉斯：数是万物的本原。
6、亚里士多德的“第二实体”
7、恩培多克勒的“四根”
8、形而上学
9、存在（巴门尼德）
10、二分法（芝诺）
11、四因说
12、逻各斯
13、数是万物的始基
14、高尔吉亚
15、阿那克萨戈拉的种子说
16、亚里士多德
17、德性即知识
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18、实体即自因
19、尼克马科伦理学 20、泰勒斯的“水”
21、普罗太戈拉的“人是万物的尺度”
22、苏格拉底的“接生术”
23、柏拉图的“回忆说”
24、伊壁鸠鲁的“快乐论”
25、爱利亚学派
26、原子和虚空
27、流溢说
28、助产术
29、四线段比喻
30、太一
31、泰勒斯
32、芝诺的四个悖论
33、种子说
34、亚里士多德的实体概念
35、古希腊的“怀疑主义“
36、理念（柏拉图）
37、原子（德谟克利特）
38、永恒的活火
39、智者 40、四因
41、流溢说
42、波菲利问题
43、原子和虚空
44、流溢说
45、波菲利问题
46、古希腊的“怀疑主义“
47、犬儒学派
48、亚里士多德
49、拉丁阿维洛伊主义 简答题：
1、柏拉图“回忆说的主要内容
2、德漠克利特的“影像”说
3、亚里士多德关于“第一哲学”的定义
4、柏拉图前，后期思想的差别
5、如何理解毕达哥拉斯的“数是万物的本原”。
6、亚里士多德的“四因说”是什么。
7、简答数本源观的基本内容。
8、亚里士多德关于“第一哲学”的定义
原著分析：
指出下列各段话出自何人，并解释其含义
1、柏拉图《国家》
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2、指出下列各段话出自何人，并解释其含义
这个世界，„„活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭
其它题目：
1、亚里士多德的《 》被誉为是第一篇最重要的美学论文
2、芝诺否定运动的四个论证是——
3、——（哲学家）认为知识即是美德
4、知识的定义最早是由柏拉图在其《泰阿泰德》篇中提出的，所以什么是知识的问题又被称之为（）问题
中世纪哲学
论述题：
1、评述中世纪哲学中唯名论和实在论之争及其在现代逻辑哲学中的影响
2、为什么库萨的尼古拉说，“哲学是一种有学问的无知”，而霍布斯却认为，哲学是推理的知识？你自己认为什么是哲学，你为什么要学习哲学？
3、说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义
4、安瑟伦和笛卡儿的上帝存在的本体论证明具体论证步骤，并以此说明他们哲学思想的内在差异。
5、托马斯·阿奎那关于上帝存在的五个证明
简答题：
1、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）
名词解释：
1、阿伯拉尔的概念论
2、本体论证明（安瑟尔谟）
3、奥古斯汀的神正论
4、唯实论
5、《上帝之城》
6、库萨的尼古拉：“有知识（或译为”有学识“）的无知”
7、“奥卡姆剃刀”
8、教父哲学
9、宗教改革
10、奥古斯丁
11、三位一体
12、温和的怀疑论
13、上帝存在的道德论证明
14、拉美利特的“人是机器”
其它题目：
1、——最早提出上帝存在的本体论证明
2、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题
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近代哲学
论述题：
1、阐述胡塞尔关于“意向性”的学说
2、评述近代哲学以来关于分析命题和综合命题的区分以及蒯因对它的批判详述并评论海德格尔关于此在的哲学思想
3、近代欧洲哲学中唯理论和经验论的主要代表人物是谁？（至少4位）
4、分析海德格尔关于Dasein（此在）的思想
5、克尔凯郭尔所讲的“人生道路三阶段”
6、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？
7、尼采关于“重估一切价值”的思想及其意义
8、休谟的因果学说及其理论基础
9、康德的先天综合判断学说及其作用
10、黑格尔主体即实体的思想
11、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说
12、斯宾诺莎对笛卡儿的实体理论是如何继承和发展的？
13、为什么说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论？
14、你如何理解康德的“哥白尼革命”
15、穆勒关于个人和权利的关系的观点
16、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的关系
17、试析海德格尔的时间观；以及它与康德的时间观的关系
18、比较霍布斯和洛克的社会契约思想
19、介绍并讨论笛卡儿的“我思故我在”
20、斯宾诺莎的“实体”“神”于“自然”的涵义和关系
21、阐述莱布尼兹单子论的基本观点
22、贝克莱如何看待实体
23、阐述休漠对因果关系的观点
24、以“空间”为例，说明康德如何论证感性纯形式（纯直观）的存在？这种论证如何体现出“哲学中的哥白尼革命”的涵义？
25、黑格尔辩证法的特点
26、尼采如何论述”悲剧的诞生“
27、如何理解尼采的“对力量的意愿”（权利意志）
28、弗雷格如何看待“意义”与“所指”
29、康德“先天综合判断”的意义。30、休谟曾说”如果人们问我:我们对于一切事实所作的推论的本性是什么？适当的答复似乎是这些推论建立在因果关系之上。如果再问:我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么？可用一句话来回答:‘经验’。但是，若我们再追根究底的问:由经验得来的一切结论的基础是什么？这就包涵了一个问题，这个问题最难解决和解释。”请问:休谟的问题是什么？他最终是如何解决的？
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31、黑格尔在评论康德哲学时说“在认识之前，我们必须考察一下认识的能力。这和一个人在跳下水游泳之前就想要学习游泳是同样可笑的”根据此话，你认为黑格尔和康德哲学的根本区别何在？
32、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承
33、简述英国经验论的发展
34、评述康德的不可知论
35、评述近代维理论和经验论之间的分歧
36、评述康德的认识理论
37、洛克为什么提出“第一性质”与“第二性质”。
38、贝克莱“存在就是感知”的哲学前提。
39、如何理解斯宾诺莎“只能认识事物的因果关系”。
40、笛卡儿的普遍怀疑的目的和结果是什么
41、卢梭的社会契约论。
42、休谟对“因果关系”的怀疑。
43、康德的“先天综合判断”如何可能。
44、试论康德关于知性为自然立法的思想
45、弗兰西斯-培根提出的“四假相“说及其思想意义是什么？
46、试论述洛克的”两种性质“
47、休谟不可知论的主要表现有哪些？
48、试论述黑格尔对思维与存在的同一性的解决
49、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑 50、分析黑格尔的哲学起点 简答题：
1、如何理解四宾诺撒事物的序列与观念的序列是一致的。
2、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺莎）
3、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）
4、试析海德格尔的真理观
5、自我设定非我
6、思想和广延都是神的属性?
7、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳莱）
8、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）
9、实践理性有三条公设（康德）
10、存在就被感知
11、人为自然界立法
12、费尔巴哈论“思维与存在的统一”
13、卢梭关于人类不平等的论述
14、笛卡儿的二元论
15、休漠的不可知论观点
16、洛克对“天赋观念论”的批判
17、海德格尔论“此在”
18、黑格尔逻辑学的三个组成部分
19、启蒙运动
20、笛卡儿的二元论
21、上帝是人的本质的对象化
小郭资料库22、23、24、25、26、27、费希特的“知识学”
笛卡尔的方法
斯宾诺莎的实体观
近代欧洲哲学中唯理论和经验论的主要代表人物是谁？（至少4位）十九世纪实证主义的代表人物有哪些？简述实证主义的主要特征。评述霍布斯的哲学观
名词解释：
1、自我非我（费西特）
2、意见之路和真理之路
3、能动的自然和被动的自然
4、双重经验
5、物自身
6、启蒙运动
7、我思故我在
8、物是观念的集合
9、第一性的质和第二性的质
10、前定和谐
11、绝对同一性
12、三权分立
13、四假象
14、洛克的白板说
15、真理是过程
16、莱布尼茨的“单子”
17、胡塞尔的“终止判断（epoche，又译为”悬置“）
18、叙述下列哲学命题的基本内容
19、斯宾诺莎：神是唯一的实体 20、黑格尔：哲学史上每一个体系，都是哲学本身的一个环节
21、康德：要把人当作目的看待，决不要把人当作手段使用
22、绝对理念
23、物是感觉的复合
24、”我思故我在“
25、唯意愿（意志）主义
26、先验幻想
27、种族假相
28、二迷宫？
29、四线段？ 30、公意
31、人文主义
32、胡塞尔的”回到事物本身去“
33、康德的”先验综合判断“
34、莱布尼茨的”先定和谐“
35、剧场假象（培根）
36、自然（费尔巴哈）
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37、先天综合判断
38、《人性论》
39、黑格尔 40、实体即自因
41、知识学
42、莱布尼茨
43、《小逻辑》
44、二律背反
45、简单观念和复杂观念
46、真观念
47、观念的关系和事实
48、物自体
49、绝对精神
其它题目：
1、尼采认为生活有两种类型，一种是奋发有为的生活，另一种是堕落的腐化的生活，由此而导致了两种不同的道德：（）和（）
2、洛克政治哲学的代表作是《 》
3、《自由宪章》的作者是（）
4、辨证否定的本质是（）
5、《工具论》的作者是（），《新工具论》的作者是（）
6、《人类知识原理》的作者是（）
7、《自由论》的作者是（）
8、费希特的自我发展的三个阶段：——
9、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题
10、培根提出的四假象是——
11、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识
12、思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题
指出下列各段话出自何人，并解释其含义
1、习惯是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生
2、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性
3、费尔巴哈“上帝的本质就是人的本质”。
4、康德“如果没有感性则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的”。
5、1）如果有人问：我们对于事实所作的一切推论的本性是什么？适当的答复似乎是：这些推论是建立在因果关系上。如果再 问：我们关于因果关系的一切理论和结论是什么？就可以用一句话来回答：“经验。“但是我们再进一步追根到底地问：由经验得来的一切结论的基础是?什么这就包含了一个新问题，这个问题将更难于解决和解释。
2）真东西是全体。而全体无非是那个通过发展自己完满的本质。至于绝对，应该说，他它本质上就是结果，它在终点才是真正的它；它的本性恰恰在于是现实的，7
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是主体，是“成为自己”。把绝对理解为本质上就是结果，尽管看起来很矛盾，但只要稍加思考，就能纠正这种矛盾的假相。开端、原则或绝对，在最初直接说出来的时候，只不过是共相。当我说一切动物的时候，这话并不能算一部动物学，同样情形，上帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的东西--这样一些词所表达的，事实上只是直观这个直接的东西。
6、笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”（Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏ
ｓｕｍ．）的思想．（１）这是意味着他说他只是一个思想的存在物，还是他只知道自己是一个思想的存在物？抑或兼而有之？（２）当他不思想的时候他是否存在？试就你的理解加以说明。（３）你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿，“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西？”
7、贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。
8、康德在《纯粹理性批判》中，提出“先天综和判断是如何可能”的问题。（１）他为什么提出这一问题？（２）这一问题的主要困难是什么？（３）康德是如何解决上述困难，从而回答这一问题的？（说有专业考生必做，３０ 分）解释并分析下列哲学原著选段（每题 １５ 分。报考外国哲学专业的考生全做，共 ３０ 分。报考其他专业的学生选做一题，共 １５ 分）
实体，在严格、最原始、最根本的意义上说，是既不诉说一个主体，也不存在一个主体之中，如“个别的人”、“个别的马”。而人们所说的第二实体，是指作为属而包含第一实体的东西，就像种包含属一样，如某个具体的人被包含在“人”这个属之中，而“人”这个属自身又被包含在“动物”这个种之中。所以，这些是第二实体，如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到，述说一个主体的名称和定义，也一定能表述一个主体，如“人”能述说作为主体的某个具体的人，也能表述其名称。
9、物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的，它们的原型确实存在于物体里面，第二性的质在我们心中产生的观念根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西存在于物体本身之中。这些性质，在我们用来称呼的物体里面，只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力；观念中的甜，蓝或温暖，只不过是我们称为甜，蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动而已。
现代哲学 名词解释：
1、实证主义
2、詹姆士讲的（纯粹经验）
3、摹状词
4、加谬的“荒谬”
5、柏格森的两种时间
6、摹状词理论（罗素）
7、现象（胡塞尔）
8、物理主义
9、证伪主义
10、工具理性
11、自为存在
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叙述下列哲学命题的基本内容
1、萨特：存在先于本质
2、维特根斯坦：哲学是一场反对用语言来蛊惑我们理智的战斗 论述题：
1、十九世纪实证主义的代表人物有哪些？简述实证主义的主要特征。
2、简述波普（Karl R.Popper）区分科学与非科学的划界标准。
3、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系
4、简述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系
5、试论梅洛庞蒂的知觉观
6、你怎么看待哲学
7、法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴意义？
8、实用主义的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应如何评价？
9、试述拉卡托斯精致证伪主义对波谱朴素证伪主义的补充 其它题目：
1、《交往行动理论》的作者是（）
2、《通往奴役之路》的作者是（）
3、托马斯．库恩的”范式"论是在其著作《》中提出的
简答题：
1、柏格森的时间思想
2、关于罗素“模状词”理论及后人对它的批评
3、维特根斯坦关于“私人语言”的主要思路
4、简述罗素逻辑原子论的基本观点
5、嘉达默尔关于“解释学”的观点
6、福科关于“认识型”的结构主义学说
7、简评实用主义真理观
8、“存在先于本质”的基本要义是什么？
2、“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？
9、“结构主义方法论”的核心观点有哪些？
第三篇：西方哲学史试题汇总
西方哲学史试题汇总
【名解1】
水是万物的本原（南开00）；奴隶道德和主人道德（复旦96）；理念（人大98）；理念论（人大97、浙是、大98）；原子与虚空（人大97、吉大00、厦大99）；逻各斯（赫拉克利特）（吉大00、浙大99）；米利都学派（武大00）；人是万物的尺度（人大99、浙大00、南开00）； 努斯（人大97、浙大99）；飞矢不动（南开00）；实体（亚里士多德）（吉大00）；人不能两次踏进同一条河流（人大00、北师大01、浙大98）；一切都是由必然性而产生（德谟克利特）；四因说（武大00、浙大98、人大01）；回忆说（人大99、北师大01）；潜能与现实（人大99）；助产术（人大00）；伊壁鸠鲁的快乐主义（厦大01）；奥古斯丁（浙大98）；原子论（浙大98）；影像说（浙大98）；四根说（浙大98）；美德乃是一种和谐（毕达哥拉斯派）（浙大98）；普纽玛（浙大99）；《准则学》（浙大00）；存在（巴门尼德）（浙大00）；形式与质料（人大98）；教父哲学（人大01）；美德即知识（浙大00）；人本主义（武大00）
【简答1】
简述柏拉图在《理想国》中阐述的伦理的政治思想。（吉大00）
简述泰利士“水是万物的本原”这一命题在哲学史上有何意义。（厦大99）
概述亚里士多德的实体理论，并简要评述。（厦大97）
芝诺关于运动的难题。（复旦98）
简述苏格拉底的“美德就是知识”。（复旦98）
概述斯多亚派的伦理学。（复旦97）
简述巴门尼德的存在论。（复旦97）
试析柏拉图理念论的思维方式。（厦大01）
【论述1】
试述柏拉图理念论的内容及其意义。（武大00）
试述德谟克利特与伊壁鸠鲁对原子论的阐发，比较两人在此问题上的同与异，说明其意义。（武大00）
论述皮浪怀疑主义的基本原则及其在哲学史上的意义。（南开00）
哲学与宗教的关系是什么？试以古希腊晚期哲学的发展趋势为例加以说明。（浙大98）晚期希腊罗马哲学家们的哲学关注及其解决的方式如何？（浙大00）
论述希腊哲学中的本体观念。（浙大01）
【名解2】
文艺复兴（人大99）；人文主义（厦大99）；宗教改革（人大01）
【简答2】
简述人文主义的基本精神及其内涵。（厦大01、浙大00）
【名解3】
经院哲学（人大98）；唯名论与唯实论（中世纪）（武大00、吉大00）；唯名论（浙大98）；上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）（人大97）；含义与指称（复旦96、98）；奥康/奥卡姆剃刀（北师大01、人大97、浙大00）；威廉.奥康的“符号”说的唯名论（厦大01）；托马斯.阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明（北师大01）
【简答3】
托马斯.阿奎那的经院哲学的基本观点述评。（厦大97）
中世纪唯名论与唯实论之争。（复旦98）
【名解4】
“绵延”（人大98、复旦96）；释义学循环（复旦96、98）；“至善”（武大00）；生命冲动（人大00）；“生活世界”（吉大00、浙大01）；意向性（人大00）；绝对历史主义（复旦97、98）；实证哲学（人大99）；社会静力学和社会动力学（复旦97）；逻辑实证主义（吉大00）；实践理性的优先地位（人大98）；思维经济原则（复旦98、浙大01）；有根的本体论（人大00）；物理主义（人大98、01）；孤独个体（人大97）；试错法（人大00）；证伪原则（人大
99）；翻译的不确定性/译不准原则（复旦98）；前进-逆溯的方法（复旦97）；范式（人大99）；语言游戏（人大00）；“超人”（人大98、吉大00）；罗素的逻辑原子主义（复旦96）；晚期资本主义（人大97）；科学共同体（人大00）；“权力意志”（北师大01）；工具理性（人大01）；科学研究纲领（人大98）；世界是我的表象（浙大99）；自为存在（人大01）；一切历史都是现代的历史（浙大99）；力比多（浙大99）；存在先于本质（浙大99、00）；解释学循环（浙大99）；重估一切价值（浙大00、01）；拒斥形而上学（浙大00）；自我.本我.超我（浙大00）；民主先于哲学（浙大00）；五步法（浙大01）；维也纳学派（浙大01）；知识型（浙大01）；视界融合（浙大01、吉大00）
【简答4】
概述新托马斯主义者马利坦的“以神为中心的人道主义”理论的基本思想。（复旦95）简述“历史的东西与逻辑的东西相统一”的原则。（武大00）
简述维特根斯坦的“语言游戏”理论的基本观点。（复旦95、浙大99）
简述维特根斯坦的语言图象论。（人大97）
简述罗素的逻辑原子主义观点。（人大98）
“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？（人大01）
简述哈贝马斯的晚期资本主义论。（人大98）
试回答法兰克福学派批判的社会理论的基本内容。（浙大00）
试回答波普尔证伪主义的基本内容。（浙大00）
证伪主义的基本思想。（人大00）
简述“存在先于本质”的基本内容。（吉大00）
简评萨特的自在自为理论和自由观。（复旦97）
“存在先于本质”的基本要义是什么？（人大01）
新康德主义复活和发挥了康德哲学中哪些因素？（复旦98）
概述新康德主义弗莱堡学派的价值观（复旦95）
简述詹姆斯的真理观。（吉大00）
简述实证主义的真理观。（人大97）
以某一实用主义哲学家为例说明实用主义真理观。（复旦98）
结构主义方法的基本内容。（人大97）
结构主义的方法论有哪些基本特点？（人大99）
“结构主义方法论”的核心观点有哪些？（人大01）
概述列维.斯特劳斯用结构主义方法研究原始部落的亲缘关系和神话所得出的基本观点。（复旦95）
论前期海德格尔的“基本本体论/存在论”及其局限。（浙大99）
海德格尔的基本/基础本体论。（复旦97）
简析尼采的强力意志/权力意志学说。（浙大99）
简述柏格森“绵延”的基本特质。（吉大00）
概述奎因对逻辑实证主义“证实原则”所做的批判的基本观点。（复旦95）
克尔凯戈尔的人生三阶段说。（人大00）
维也纳学派为何要拒斥形而上学？如何拒斥形而上学？（复旦97）
以某一哲学家为例，概述实证主义的基本主张。（复旦95）
简述逻辑实证主义的基本主张。（人大99）
简述孔德的人类智力发展的三阶段论。（人大98）
胡塞尔从事哲学所追求的根本目的或基本纲领是什么？他创立什么方法和理论来实现其目的？（复旦97）
简述叔本华的生存意志本体论。（人大99）
解释并分析下列哲学原著选读：有一门学问专门研究“存在本身”，以及“存在”凭本性具有的各种属性。„（人大00）
【论述4】
论述逻辑经验主义的“经验证实原则”。（厦大99）
法兰克福学派与马克思主义的关系述评。（人大00）
在自由观问题上，存在主义和马克思主义有哪些区别？（人大97）
以某一现代西方哲学家为例，论述现代西方哲学在本体论、认识论等方面发生了什么转向。（复旦95）
论述维特根斯坦图式论的基本思想。（厦大99）
维特根斯坦是怎样诊断和治疗“哲学病”的？（复旦98）
维特根斯坦的语言游戏论及其意义。（复旦96）
试析詹姆士“彻底经验主义”理论。（复旦97）
逻辑实证主义是如何批判传统形而上学的？（人大97）
逻辑实证主义为何要拒斥传统形而上学？它是根据什么原则来否定形而上学的？（人大98）蒯因对逻辑经验主义两个教条的批判。（复旦97）
试述杜威的经验自然主义。（复旦96）
试述胡塞尔的现象学方法。（复旦97）
试分析胡塞尔对心理主义的批判。（复旦96）
评析胡塞尔提出现象学根本目的及现象学的基本观点。（复旦95）
柏格森是如何看待直觉和理智关系的？（厦大99）
试评现代西方哲学中理性主义与非理性主义的对立。（吉大00）
试述萨特思想的发展历程。（复旦96）
试述萨特的现象学本体论。（复旦98）
萨特是如何论证他的绝对自由观的？他的自由观前后期有什么变化？你是怎样看待他的自由学说的？（人大98）
库恩的科学发展观述评。（人大00）
评述怀特海的有机体哲学。（复旦98）
谈谈你对海德格尔哲学的看法。（复旦98）
试论海德格尔的基础本体论。（复旦97）
存在主义是如何描述人的生存状况的？其观点有哪些启发意义？（人大99）
法兰克福学派是如何批判当代资本主义社会的？它对马列主义有哪些“补充”和“修改”？（人大99）
为什么说叔本华哲学是传统哲学向现代哲学的转折点？（北师大01）
如何评价马尔库塞的社会批判理论的基本思想。（吉大00）
试析马尔库塞的“发达工业社会”理论。（人大97）
波普是如何批判归纳主义的？（厦大99）
实用主义真理观述评。（浙大01）
海德格尔关于此在在世的时间结构的思想述评。（浙大01）
休谟哲学对20世纪经验主义哲学的影响述评。（浙大01）
试论20世纪60年代以来后现代主义运动在西方哲学中的主要表现。（浙大00）
试论20世纪西方哲学中的语言学转折及意义。（浙大00）
试论现代西方哲学从现代主义向后现代主义的发展及其意义。（浙大99）
举出一本你最喜欢或熟悉的现代西方哲学原著，并予以评述。（浙大99）
法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴意义？（人大01）
实用主义真理观的真理特色。（厦大01）
伽达默尔关于“理解的历史性”的解释学观点。（厦大01）
波普“证伪说”及其对传统科学观的挑战。（厦大01）
尼采“强力意志”说与叔本华“生存意志”说之异同。（厦大01）
弗雷格对命题“指称”与“含义”的区分。（厦大01）
实用主义代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应该如何评价？（人大01）
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第四篇：《西方哲学史》研究生考试大纲
武汉理工大学硕士研究生入学考试大纲
科目：西方哲学史
一．考试范围：
第一篇古希腊哲学
自然哲学的基本观念；米利都学派的“始基”（本原）；毕达哥拉斯学派的“数本原说”； 赫拉克利特的“逻各斯”；爱丽亚学派“是者”意义的辨析；德谟克利特的原子论； 苏格拉底哲学（认识你自己、德性就是知识、方法论）；柏拉图哲学（理念论、灵魂说）； 亚里士多德哲学（物理学、形而上学、善和幸福、实践智慧、中道学说）； 古希腊哲学的总体特征。
第二篇中世纪哲学
奥古斯丁（“光照论”，善恶观和意志自由说）；唯名论和实在论的争论；
托马斯主义（实体学说、共相理论和自律说）；奥康主义（自明知识与证据知识，奥康剃刀）；中世纪哲学的核心观念及其发展脉络。
第三篇近代哲学
弗朗西斯·培根（传统的科学观的批判、“四假相”说、科学的实验方法与归纳方法）霍布斯（机械论哲学、社会契约论）；笛卡尔（方法论规则、第一哲学的沉思）； 斯宾诺莎（实体与属性、身心平行论、人性与自由）；莱布尼茨（逻辑与事实、单子论、生机论、间断性与连续性）；洛克（批判天赋观念论、白板说、第一性质与第二性质、简单观念与复杂观念、两种实体说）；贝克莱（存在就是被感知、物质实体与精神实体、视觉理论）；休谟（观念知识和事实知识、怀疑论、情感主义的道德观）；唯理论的主要代表人物及其共同特征；经验论的主要代表人物及其总体特征。
第四篇德国古典哲学
康德（先天综合判断，先验感性论、知性论和理性论，实践哲学）；费希特（知识学概念、绝对唯心论）；黑格尔（黑格尔的哲学体系、精神现象学、逻辑学体系、精神哲学）； 德国古典哲学的发展轨迹。
二．题型
（一）名词解释：（20分）
（二）简答题：（70分）
（三）论述题：（60分）
三．复习要求
认真阅读教材或参考书，把握基本史料，理解思想内涵，提高思辨能力。弄清西方哲学史的基本概念，把握其重要思想家的核心思想、重要观点以及整个西方哲学史发展的逻辑线索。
四．教材及参考书目
①赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出版社，2001年第一版。
②邓晓芒，赵林主编《西方哲学史》，高等教育出版社，2006年版，③张志伟主编：《西方哲学史》，中国人民大学出版社，2010年版，④苗力田、李毓章主编：《西方哲学史新编》，人民出版社，1990年版。
第五篇：浅谈西方哲学史
浅谈西方哲学
摘要：本文首先介绍了什么是哲学后分析了西方哲学的本质及特征，侧重阐述了西方哲学的分类，最后简单比较了传统西方哲学和现代西方哲学。
关键词：西方哲学、本质、特征、分类、传统西方哲学、现代西方哲学
一、什么是哲学
哲学是指对一些基本信念的基础进行的检视和对表达相关信念的基本概念的分析。哲学亦被定义为反映人类经验的多样性，或对所探讨的人类极具关怀的主题予以合理的、有序的及系统的考虑。哲学的探索是有史时期诸文明之学术史的核心要素。要把这个学科的定义达成一致是极困难的，但这一部分反映了哲学家们通常从不同领域及其意欲对不同经验范畴提出见解的现象。[1]
二、西方哲学的本质及特征
西方的“哲学”一词源于古希腊文，原意是“爱智慧”的意思。那么，什么是智慧？智慧是一种能力，也是一种心理或心灵的属性。它不同于其他的一些直接可观察的属性，如红、方、圆、香等。它类似于玻璃的“脆”那样的属性，正常情况下看不见、摸不着，但在一定的条件下却可以表现出来。如用锤子一砸，玻璃就会破碎，这样，“脆”的属性就表现出来了。这并不是说锤子没有砸以前，玻璃的“脆”的属性就不存在。在没有砸之前，玻璃“脆”的属性就已经在那里了。一个人的“智慧”也是一样，平时看不见，但在一定的条件或环境下就会表现出来。比如，古力下围棋的智慧就远超常人。这种智慧平常看不见，但一到比赛，这种能力就表现出来。这并不是说他没下棋时就没有这种智慧。在没有下棋的时候他的这种智慧就已经在那里了，下棋只是提供了表现这种“智慧”属性的机会罢了。类似“脆”和“智慧”这样的属性还有诚实、善良、勇敢等。这类属性有时称为“倾向性属性”或“心理倾向”。[2]
那么西方哲学的智慧究竟指的是一种什么样的能力呢？按照“智慧”的希腊文的原义和在古希腊的用法，一个有哲学智慧的人往往具有如下三方面的特征：
第一，不受人们普遍接受的看法的约束，敢于挑战权威和一般人认为理所当然的意见和看法。一个有哲学智慧的人是一个具有怀疑和批判能力的人。
第二，善于摆事实、讲道理。疯子或神经有问题的人也会挑战人们普遍接受的观念，也会
挑战权威。但具有哲学智慧的人和他们不一样，具有哲学智慧的人有理性，甚至比一般人更有理性。所谓有理性，一是说他们凡事都有理有据，凡事都能举出理由来，二是说他们善于推理和论证。
第三，能够发现事物的本质和真相。著名的“山洞之喻”说明只有哲学家才能接触到事情的本质和真相，发现事物的本来面目，或者说，发现事物的真相和本质是哲学家的任务和使命。
三、西方哲学的分类
西方哲学分类的方法很多下面简单介绍几种分类方法极其优缺点:
1、按地域分：
英美哲学和欧陆哲学。好处：突出现代哲学与近代哲学的联系。现代英美哲学主流——分析哲学与英国经验论有直接的承袭关系；现代欧陆哲学的现象学运动（包括存在主义）则受笛卡尔到康德、黑格尔的法国和德国前辈们的影响。五六十年代，分析哲学与存在主义已达到了相邻为壑的地步，似乎在西方哲学形成了两大地域集团。但实际上，分析哲学与现象学运动的起源、内涵和影响，都不局限于地域。分析哲学的三个主要创始人除了罗素是英国人，弗雷格是德国人，维特根斯坦是奥地利人，分析哲学的最早学派——逻辑实证主义是在德语国家产生的。同样，胡塞尔早期也受经验主义的影响现象学运动在英语国家的传播也非常广泛。70年代以后，英美和欧陆哲学的交流和对话更加广泛和频繁。局限性：不能反应西方各国哲学家对各种哲学流派的全面参与，按此标准写出的哲学史只是国别哲学的堆砌。[3]
2、按阶段分：
分成四个阶段：19世纪后期，本世纪初到二次大战前，二次大战后，70年代后。优点：反应社会环境对哲学的影响。19世纪后期黑格尔哲学面临崩溃，自然科学的挑战以及这一时期哲学家对哲学传统的批评，使哲学面临深刻的危样，于是才有二十世纪初的“哲学革命”，产生出两大新的哲学运动：现象学和分析哲学。但这两大哲学都未实现革命的目的，陷入了理论危机。后来的发展阶段中，这些哲学走出纯理论、纯思辩，走向社会，面向生活的语言，对传统的思维方式和生活方式展开抨击。70年代以后的新流派沿续着对传统的批判，但走向了跨文化的批评，而非反文化的批评。把西方哲学分成四个阶段，有利对各个时期的思想特征和时代背景作出合理性的解释，不利于解释一些始终在起作用的哲学思潮在各个阶段的连续性。比如，在第二个阶段的现象学在第三阶段发展为存在主义，而在第四阶
段表现为解释学；在第二阶段的逻辑分析哲学与第三阶段的日常语言哲学有一脉相承的关系，还与第一阶段的实用主义相结合，形成了有美国特色的经验逻辑哲学。
3、按本质特征分：
唯科学主义与人本主义，以及理性主义与非理性主义。优点：突出了现代哲学与自然科学和人文科学、社会科学的关系。一般说来，唯科学主义自认为与自然科学是同盟军，而人本主义与社会科学、人文科学有千丝万缕的联系；唯科学主义是以科学理性为标准的一种特殊的理性主义，而现代人本主义或多或少都有一些非理性或反理性的倾向。但这只是一种大致的划分，任何一种本质都来自笼统的概括，都不足以囊括一切。有一种流行的说法：现代英美哲学是唯理性主义的，欧陆哲学是人本主义的。事实上，现代英美哲学只有逻辑实证主义才是唯理性主义的，日常语言分析哲学是自觉抵制唯科学主义的；即使在英美哲学里，也有非理性的因素。另一方面，欧陆哲学也有反人本主义的立场。并且，很多欧陆哲学在唯科学主义与人本主义之间也并没有采取“非此即彼”的立场，而是试图解释适合自然科学与人文、社会科学的统一原则。[4]
4、按流派分：
现代西方哲学的主要流派有：新托马斯主义、新黑格尔主义、新康德主义、意志主义、生命哲学、实用主义、分析哲学（包括逻辑原子主义、逻辑实证主义、日常语言分析哲学），以及现象学、存在主义、社会批评理论、结构主义与后结构主义、解释学等。比本质特征更有弹性、宽泛。但并非每一个哲学、每一种哲学观点都可以归属于一个哲学流派。派别只倾向，不能概括一个哲学家的全部观点，甚至不能概念他的主要观点。现代哲学家很有个性的自觉，海德格尔说他不是存在主义者，福柯说他不是结构主义者，维特根斯坦不愿与任何一个派别为伍。不愿自己的思想被贴上任何的标签，为了突出自己思想的独特性。
5、按研究对象分：
现代西方哲学分为语言哲学、科学哲学、政治哲学、社会哲学、生命哲学、心理哲学、存在哲学、道德哲学、艺术哲学，其余诸如经济、法律、历史、文学、教育、女性主义等等学科或领域，也都有各自的特殊哲学。哲学以自然科学、人文科学、社会科学各个领域为具体研究对象，进行“元”理论的研究。——研究对象的二阶关系：科学的科学、方法的方法、言谈的言谈、语言的语言。其原则、方法与结论并不局限于研究对象之中，而具有更普遍的意义。语言哲学在分析哲学中的地位相当传本体论与认识论在传统哲学中的地位，科学哲学在很多方面也取代了传统认识论的地位。存在哲学与分析哲学也是有本体论和认
识论意义的普遍理论。但有一些“元理论”并不具有普遍意义，是名副其实的“分支哲学”：经济哲学、法哲学、文学批评理论、教育哲学、体育哲学、女性哲学等等。缺点：给予哲学以philosophy of x的形式，其中x是任意的对象，但却不告诉人们，哪些“元理论”深入到了哲学的基础与核心，哪些达不到这一步；而且也不易反映一个哲学家或流派的全貌。逻辑经验主义既是科学哲学，也是语言哲学，还是心理哲学，并且这些类别的哲学互有联系，若把这一流派的思想分派到这三类哲学中，则它的统一的原则和方法就会被所处理的对象公割开来。要言之，哲学研究的对象多是全方位的，把他们的思想分派到按对象划分出来的各部门中，难免会有重复之感。
以上是按照严格的哲学标准进行的分类，很多时候我们只是简单地把她分成西方传统哲学和现代哲学。
四、西方传统哲学与现代哲学
现代西方哲学是19世纪中叶以来主要流行于西方资本主义国家的各种哲学流派的总称。现代西方哲学一般指黑格尔之后至今的西方哲学。它的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息相关。
它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想方式的变革：反形而上学、反基础主义、反主体主义、向语言的转向，对境域的关注，等等，令人耳目一新，极大地丰富了人的哲学思维。这种变化使得现代西方哲学具有了很强的向其他学科渗透、与之交叉的能力，以及建立新的次级学科的能力，比如科学哲学、环境伦理学、医学伦理学等。
所以，现代西方哲学与科学技术与不少人文学科、社会科学学科和文学艺术实践之间形成了更为密切的互动关系。而且，由于思想方式的转变，相比于传统西方哲学，现代西方哲学与中国哲学的距离拉近，有了更多的、更深入的对话可能。[5]
传统西方哲学主要包含以苏格拉底为代表,主要是研究宇宙的结构、运行，大体属于宇宙本体方面的，大有科学的土壤的意思。最著名的是《物性论》，这部书很难界定，可以看作是科学的世界观和科学的人生观的一次尝试。托马斯阿奎时期的神学天下，宗教笼罩一切。影响最大的是培根的科学，斯宾诺莎的泛神，笛卡尔的哲思，莱布尼茨的单子。
参考文献：
[1] 大英袖珍百科(中文版)2008年版词条：哲学(philosophy)
[2] 陈 真《对西方哲学本质的再认识》宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版）2008 年11 月第6 期第21 卷
[3] 江怡《近20年英美哲学的最新进展(上)》北京行政学院学报2005年第5期
[4] 陈冬花 《科学主义与唯科学主义》科技进步与对策2002年7月号
[5] 孙伯镑扬思基《怎样玖农马克思主义哲学、西方传统哲学和现代西方哲学的关系》 山东社会和科学 2003年第一期 page38~44
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