西方哲学史复习重点

第一篇：西方哲学史复习重点

西方哲学史复习重点

一、西方哲学史七个重要板块

1、西方哲学的基本精神和基本线索

2、柏拉图；

3、亚里士多德；

4、上帝存在的证明

5、启蒙运动；

6、康德的批判哲学；

7、黑格尔（包括被黑格尔批判的哲学，费希特、谢林的绝对唯心论）

二、复习重点

1、西方哲学的基本精神和基本线索

【解释】“是”（Being）

【解释】“是者”

【解释】“存在”

【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）

【解释】逻各斯

【解释】“努斯”

【解释】真理“去蔽”(P43)

【解释】“美德即知识”(P48)

【】柏拉图的四个比喻

【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）

【】亚里士多德的本体论和逻辑学

【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）

【解释】普纽码（P100）

【】评价怀疑论（皮浪、休谟、康德的怀疑论）（人生的悬搁，不动心态度，人生的态度）

【】上帝存在的证明（西方哲学史上的几个人、几种证明）（P126，140，158，216）

【】上帝是什么？为什么要证明上帝的存在？为什么要对其怀疑？

【】哲学与科学的关系？（P200）

【解释】普遍怀疑

【解释】普遍数学

【简述】“我思故我在”？

【简述】笛卡尔方法论的四条原则？

【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】

【】白板说

【】洛克：第一性的质和第二性的质？(P248)

【】休谟对因果关系的怀疑如何理解？(P265）（感觉之外是否有世界存在、映像、印象）

【】法国启蒙运动的特点?（三点）

【】德国与法国、英国启蒙运动（哲学）的比较

【】卢梭《科学与艺术的进步是否有利于风俗的敦化》对我们的启示(P281)

【】在工业化社会进程中人的地位？（结合三大启蒙运动）

【解释】先天综合判断（使知识成为可能的东西）

【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？

【】康德哲学为何是批判哲学？

【】传统形而上学如何可能？

【】自我意识第一原则（费希特）

【】天启哲学（谢林）（哲学要不要统一宗教？）

【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（《精神现象学》）

第一章（导言、前序）

【】西方哲学的基本精神和基本线索

【解释】逻各斯

【解释】努斯

【解释】“是”（Being）

【】“S是”和“S是P”的区别：

【解释】“存在”

【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）

【解释】逻各斯

第二章 古希腊早期自然哲学

【解释】本原

第三章：希腊古典时期的哲学

【解释】“美德即知识”(P48)

【解释】相（Idea）

【解释】柏拉图“四线段喻”

【】两个世界的划分和柏拉图的辩证法

【】柏拉图的四个比喻

一、“太阳比喻”

二、洞穴比喻（两个领域及哲学家的使命）

三、“灵魂马车”比喻

四、爱的迷狂比喻

【】亚里士多德的本体论和逻辑学

【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）

第四章：晚期希腊哲学

【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）

【解释】普纽玛（pneuma）

【】评价怀疑论

1、皮浪（前365－270）的怀疑主义：

2、休谟（1711－1776）的怀疑

3、笛卡尔的普遍怀疑

第五章：基督教哲学

【】关于上帝存在的证明

1、奥古斯丁：上帝存在的知识论证明

2、安瑟尔谟：上帝存在的“本体论证明”

3、托马斯·阿奎那：上帝存在的证明：（补充）

4、笛卡尔关于上帝存在的证明

5、莱布尼茨：上帝存在的两个证明。

6、康德：上帝存在的证明

【】唯名论与实在论之争

第六章：文艺复兴与宗教改革

文艺复兴

“人文主义”

第七章近代哲学之英国经验论哲学

人本主义

【】洛克白板说

【】洛克：第一性的质和第二性的质(P248)

【】评价怀疑论（休谟

第八章近代哲学之大陆唯理论

【解释】笛卡尔的普遍数学

【简述】笛卡尔方法论的四条原则

【解释】笛卡尔的普遍怀疑

【简述】“我思故我在（是）”（I thing ,therefore I am）

【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】

【】莱布尼茨：上帝存在的两个证明。

第九章近代哲学之启蒙主义哲学与法国唯物主义哲学

【】法国启蒙运动的特点?（三点）

第十章 德国古典哲学

【】评价怀疑论（康德）

【】康德哲学为何是批判哲学？

【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？

【解释】哥白尼革命：解决哲学面临的危机，研究形而上学如何可能（科学）。

【解释】先天综合判断何以可能（知识如何可能）

【】康德：上帝存在的证明

【】黑格尔的主要命题

【】真理是全体：

【】哲学无前提（哲学的开端）：

【】否定辩证法：

【】实体就是主体：

【】辩证法、历史和认识论的统一：

【】主观精神

【】客观精神（被精神所创造的社会和历史形态）

【】绝对精神（无限的、完全自由的、神圣的精神）

【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（黑格尔《精神现象学》）

第二篇：西方哲学史复习卷

西方哲学史复习卷

试卷

1一．单项选择题（每小题2分，共20分）

1.哲学史上的第一位哲学家是（）

A.苏格拉底B.柏拉图C.泰勒斯D.巴门尼德

2.“人不能两次踏进同一条河流”提出的人是（）

A.泰勒斯B.赫拉克利特C.洛克D.毕达哥拉斯

3.柏拉图认为学习就是（）

A.实践的过程B.总结的过程C.回忆的过程D.讨论的过程

4.笛卡尔哲学的第一原则是（）

A.观念的集合B.我思故我在C.身心二元论D.存在就是被感知

5.认为“感觉是知识的唯一来源”的哲学家是（）

A.贝克莱B.洛克C.康德D.霍布斯

6.康德在《纯粹理性批判》第二版序言中把自己的哲学概括为（）

A.自在之物B.绝对观念C.哥白尼革命D.批判哲学

7.卢梭认为文明的基础是（）

A.道德建设B.公有制C.私有制D.对神的信仰

8.苏格拉底认为德性即（）

A.良心B.修养C.知识D.哲学

9.为了反对“天赋观念”，洛克提出了（）

A.反省说B.“白板”说C.经验说D.回忆说

10.“清楚明白的观念”是哪位哲学家关于真理的标准（）

A.康德B.黑格尔C.普多提诺D.笛卡尔

二．多项选择题（每小题2分，共10分）

1.巴门尼德的两条道路是指（）

A.真理之路B.生长之路C.探索之路D.成长之路E.意见之路

2.柏拉图认为人的灵魂由（）组成A.理性B.欲望C.理念D.激情E.智慧

3.霍布斯认为哲学的方法是（）

A.判断B.推理C.分析D.综合E.归纳F.演绎

4.培根的四假相是指（）

A.经验假相B.市场假相C.种族假相D.剧场假相E.洞穴假相

5.康德认为有三种形式的判断，它们是（）

A.先天综合判断B.感性分析判断C.先天分析判断

D.理性综合判断E。后天综合判断

三．简答题（每小题6分，共24分）

1.简述普罗泰戈拉“人是万物的尺度”。

2.怎样理解康德的“人为自然立法”？

3.怎样理解“唯其不可能，我才相信”？

4.托马斯.阿奎那是怎样证明上帝存在的？

四．辨析题（每小题12分，共24分）

1.“存在就是被感知”，就是我感知它，它就存在，我没感知它，它就不存在。1

2.“光照说”是对柏拉图的“太阳”比喻的承袭。

五．论述题（22分）

试论康德的哥白尼式革命。

试卷

2一．单项选择题（每小题2分，共20分）

1.毕达哥拉斯是第一个使用哲学的人，他认为哲学的首要对象是（）

A.原子B.真理C.无定D.数

2.亚里士多德认为实践智慧选择德性的标准是（）

A.中道B.幸福C.灵魂D.知识

3.“清楚明白的观念”是哪位哲学家关于真理的标准（）

A.康德B.黑格尔C.普多提诺D.笛卡尔

4．笛卡尔哲学的第一原则是（）

A.观念的集合B.我思故我在C.身心二元论D.存在就是被感知

5.把具有无所不包的统一性称作“太一”的哲学家是（）

A.德尔图良B.普多提诺C.奥康D.培根

6.认为哲学的方法是分析和综合的哲学家是（）

A.托马斯B.霍布斯C.莱布尼茨D.斯宾诺莎

7．康德在《纯粹理性批判》第二版序言中把自己的哲学概括为（）

A.自在之物B.绝对观念C.哥白尼革命D.批判哲学

8.认为“感觉是知识的唯一来源”的哲学家是（）

A.贝克莱B.洛克C.康德D.霍布斯

9.休谟提出了休谟的法则，认为在（）作出区分

A.认识与意见 B.真理与价值C.事实与价值D.简单观念与复杂观念

10.“存在就是被感知”是哪位哲学家的基本哲学命题（）

A.亚里士多德B.休谟C.贝克莱D.斯宾诺莎

二．多项选择题（每小题2分，共10分）

1.伊壁鸠鲁对德谟克利特原子论作出的三点重要修正是（）

A.原子形状有限B.原子有偏斜运动C.原子有重量D.原子有相互碰撞运动

2.中世纪基督教哲学对哲学的贡献在于其（）

A.超验性B.内在性C.自由问题D.超自然主义

3.从思想内容上说，人文主义的实质就是强调（）

A.人的尊严B.人的价值C.人的地位D.人的权利

4.康德《纯粹理性批判》等著作中的“批判”含义是（）

A.批评B.驳斥C.分析D.考察

5.与近代哲学的其他形态相比，德国哲学家具有（）

A.客观性B.辩证性C.体系性D.思辨性

三．简答题（每小题6分，共24分）

1.简述柏拉图“理念的基本含义与特征。”

2.怎样理解笛卡尔的“我思故我在”？

3.简述卢梭的社会契约论思想。

4.简要回答康德的哥白尼革命。

四．辨析题（每小题12分。共24分）

1.“自在之物”就是客观存在的事物。

2.巴门尼德将“存在”确定为哲学研究的对象，从此奠定了本体论的基础。

五．论述题（22分）

谈谈你是如何理解黑格尔的“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”这一命题。

答案

试卷1

一．单选

1.C2.B3.C4.B5.B

6.C.7.C.8.C9.B10.D

二．多选

1.AE2.ABD3.CD4.BCDE10.ACE

三．简答题

1．答：如果“人”在这里被理解为与世间万物相对的人类，那么这句话表达了人类中心主义的观点。如果“人”在这里被理解为与其他人相对立的个人，那么这句话表达的是唯我主义的观点。

“尺度”也有不同的理解：人究竟是按照自己的欲望，还是依据自己的认识来衡量事物？无论是前者还是后者都必然导致相对主义，因为每个人的欲望和认识都不一样，不一样的东西怎能成为尺度呢？

2.答：“人为自然立法”是康德的“哥白尼革命”达到的重要结论。康德认为自然界的法则，即事物之间的普遍联系或规律不是自然界所固有的，而是人类先天的认识形式所具有的，就是说客观事物的规律不是事物本身固有的，而是人所赋予的。

康德也承认范畴不能被超验地使用，只能在现象界使用。他并不认为人能够先天地认识到所有的自然界的具体规律，人为自然界规定的法则不是自然科学中的具体的定律，这些定律必须经过经验才能被发现和验证，而先验范畴规定的一般的自然法则只是一些最一般的自然规律，它们的真理不依赖于经验，并且能够反过来赋予经验以普遍必然性。从以上，康德的先验哲学与自然哲学的分歧已见端倪。

3.答：第一个拉丁教父德尔图良以激烈的言辞表达了反哲学倾向。例如,他说：“上帝之子被钉在十字架上，我不感到羞耻，因为人必须为之羞耻。上帝之子死了，这是完全可信的，因为这是荒谬的。他被埋葬又复活了，这一事实是确定的，因为它是不可能的。”这句话被后人归纳成“唯其不可能，我才相信”。这句话体现了极端的信仰主义的立场，这种立场反对通过理性的方法来理解《圣经》，甚至不允许对《圣经》进行理解和解释。

4.答：托马斯关于上帝存在的证明必须从经验事实出发，必须是“后天证明”，他提出了关于上帝存在的五个证明（简称“五路”）

第一、依据事物的运动证明上帝的存在。

第二、依据事物的动力因证明上帝的存在。

第三、依据可能性与必然性的关系证明上帝的存在。

第四、依据事物完善性的等级证明上帝的存在。

第五、依据自然的目的性证明上帝的存在。

四．辨析题

1.答：正确。因为贝克莱的出发点是洛克的“人类知识的对象是观念”的观点。而这些观念只有当它们被知觉时才存在。贝克莱又认为事物只能存在于观念之中，因而事物不可能独立于我们的心灵，它们就是对我们呈现的那样。所以，我感知事物的观念，它就存在，反之则不存在。

2.答:正确。因为柏拉图的理念是“心灵的眼睛”看见的对象，善是视觉活动所需的光源，被比喻为“太阳”。同样“光照说”把上帝比作真理之光，人的心灵比作眼睛，理性比作视觉。正如只有在光照之下，眼睛才能有所见，心灵只有在上帝之光的照耀下才能有所认识，离开了光线的视觉只是一种潜在的能力，不受光照的理性不能进行认识活动。理性依其本性自然地趋向光照，正如视觉自然地趋向光线一样。因此，一切有理的人或多或少地拥有真理，只有那些信仰上帝、热爱上帝的人才能自觉地、充分地接受真理，把这真理集中起来，最后认识作为真理之源的上帝。

总之，“光照说”既是对人类知识先决条件的哲学说明，又是关系人如何认识上帝的神学理论。它同柏拉图的“太阳”比喻一脉相承。

五．答：（要点）

1、这场革命的任务：是为解决哲学危机。

2、何谓哥白尼革命：从“地心说”到“日心说”。

3、康德关于如何获得知识，较之过去，应像哥白尼一样来一个根本转变：把从主观到客观的思想路线转变为从主观到客观。

4、对康德的哥白尼革命进行综合分析、评价。

试卷

2一．单选

1.D.2.A3.D4.B5.B6.B7.D8.B9.C10.C

二．多选

1.BCD2.AC3.ABC4.CD5.BC

三．简答题

1.答：“理念“的基本含义是：是事物的共相；是事物存在的依据；是事物摹仿的模型；是事物追求的目的。“理念”的特征有9个：一是本源性；二是超感性；三是不变性和永恒性；四是绝对性；五是客观性；六是真实性；七是完善性和目的性；八是单一性和多数性；九是等级性。

2.答：“我思故我在”是笛卡尔形而上学体系的第一原理。

他认为，我可以怀疑一切事物，包括我是否有一个身体。但是只要我在思维的过程中，我就存在。这里的“我思”包括一切意识活动，不管是理性的，还是感性的，或是情感的。笛卡尔认为思想的活动必须要有一个主体，因此，这个命题是确实的、不容置疑的。

3.答：卢梭的社会契约学说表现出了民主主义思想的特点。卢梭明确地指出，国家只能是“自由人民自由协定”的产物，个人和国家的关系乃是一种社会契约关系。人们在订立契约时，并不是自由地转让自己的权利，而是为了自己的利益，为了保护自己的自由、平等、生命和财产。他认为，社会契约不是在上者与下者之间的一种月定，而是共同体与各个成员之间的一种约定，实际上是人民同自己订立契约。卢梭不但指出在自然状态中人们是自由、平等的而且强

调在按照契约缔结的国家中，人们仍然是自由、平等的，不过是丧失了自然的自由，获得了社会自由。

4．当康德登上了哲学舞台的时候，正是近代哲学陷入困境之时。为了摆脱这种困境，康德形成了一种奇特的观念：当然哥白尼可以把地球与太阳的关系颠倒过来，我们为什么能按照这个思路来考察知识问题呢？就是说，如果知识必须符合对象这条路走不通，我们不妨像哥白尼一样换一个角度，把知识与对象。的关系颠倒过来，即让对象符合知识。这就被人们称之为“哥白尼革命”。

四、辨析题

1.答：不对。“自在之物”是贯穿于整个康德哲学的重要概念，它不仅仅是指客观存在的事物，具体说有三层含义：一是指它是作为我们的感觉经验的来源而存在的客观事物；二是指它“只能思之，不能知之”的思维存在体，是理性的先验理念；三是指它是作为实践理性的主体在实践上永远力求实现而又永远不能实现的理想目标。

2.答：对。巴门尼德将“存在”确定为哲学研究的对象，具有极其重要的理论意义，使哲学从宇宙生成论转向了本体论。所谓“本体论”按其本义是关于“存在”的理论，亦即“存在论”。从某种意义上说，巴门尼德追问的问题与自然哲学家追问的问题是不同的：自然哲学家追问的是时间K在先的最古老的开端和主宰，也是构成自然万物的元素（材料），而巴门尼德所追问的则是逻辑上在先的本质，他称之为“存在”。巴门尼德关于两条道路的划分，相当于我们所说的本质与现象，只不过还没有那么明确。至于巴门尼德为什么将哲学的最高对象称为“存在”，应该有语言学上的原因。

五、论述题

答：黑格尔主张“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。按照他的观点，理性不仅仅是主观的理性，而且是事物的本质，而事物归根结底要符合自己的本质，所以合乎理性的东西一定会成为现实。另一方面，并不是随便什么东西都可以被称为现实，只有真正合理的东西才能称为现实，因而一切现实的东西当然就是合理的。因此，对黑格尔来说，合理性等于现实性，只不过从合理性到现实性是一个辩证运动的过程。从某种意义上说，黑格尔哲学的全部内容就是围绕着合理性与现实性之间的辩证关系展开的，其目的就是要达到合理性与现实性的“和解”。显然，人们将黑格尔这个命题看作是为当时的专制制度作论证，实在是对他的误解。这个命题的“革命性”昭然若揭，用不着作深入的解释。

PS：本资料来源于陈婉琳同学，最后由柳玲同学整理而成，由于时间问题，可能会出现一些问题，望大家见谅！！.

第三篇：西方哲学史之中世纪哲学部分复习重点

一、重点掌握的名词概念

教父哲学 原罪说 三位一体 上帝之城 唯名论与实在论 《上帝之城》 《忏悔录》 《神学大全》 奥卡姆的剃刀

二、下列命题或哲学思想要能理解，会简述

1、安瑟伦关于上帝存在的本体论证明

2、德尔图良和奥古斯丁论理性和信仰

3、罗吉尔.培根论知识的来源和认识的途径

4、阿奎那论个别与一般的关系

三、下列问题重点掌握理解，会论述

1、托马斯关于上帝存在的证明。

2、唯名论与唯实论分歧及其争论的理论意义。

3、人文主义的基本精神

第四篇：浅谈西方哲学史

浅谈西方哲学

摘要：本文首先介绍了什么是哲学后分析了西方哲学的本质及特征，侧重阐述了西方哲学的分类，最后简单比较了传统西方哲学和现代西方哲学。

关键词：西方哲学、本质、特征、分类、传统西方哲学、现代西方哲学

一、什么是哲学

哲学是指对一些基本信念的基础进行的检视和对表达相关信念的基本概念的分析。哲学亦被定义为反映人类经验的多样性，或对所探讨的人类极具关怀的主题予以合理的、有序的及系统的考虑。哲学的探索是有史时期诸文明之学术史的核心要素。要把这个学科的定义达成一致是极困难的，但这一部分反映了哲学家们通常从不同领域及其意欲对不同经验范畴提出见解的现象。[1]

二、西方哲学的本质及特征

西方的“哲学”一词源于古希腊文，原意是“爱智慧”的意思。那么，什么是智慧？智慧是一种能力，也是一种心理或心灵的属性。它不同于其他的一些直接可观察的属性，如红、方、圆、香等。它类似于玻璃的“脆”那样的属性，正常情况下看不见、摸不着，但在一定的条件下却可以表现出来。如用锤子一砸，玻璃就会破碎，这样，“脆”的属性就表现出来了。这并不是说锤子没有砸以前，玻璃的“脆”的属性就不存在。在没有砸之前，玻璃“脆”的属性就已经在那里了。一个人的“智慧”也是一样，平时看不见，但在一定的条件或环境下就会表现出来。比如，古力下围棋的智慧就远超常人。这种智慧平常看不见，但一到比赛，这种能力就表现出来。这并不是说他没下棋时就没有这种智慧。在没有下棋的时候他的这种智慧就已经在那里了，下棋只是提供了表现这种“智慧”属性的机会罢了。类似“脆”和“智慧”这样的属性还有诚实、善良、勇敢等。这类属性有时称为“倾向性属性”或“心理倾向”。[2]

那么西方哲学的智慧究竟指的是一种什么样的能力呢？按照“智慧”的希腊文的原义和在古希腊的用法，一个有哲学智慧的人往往具有如下三方面的特征：

第一，不受人们普遍接受的看法的约束，敢于挑战权威和一般人认为理所当然的意见和看法。一个有哲学智慧的人是一个具有怀疑和批判能力的人。

第二，善于摆事实、讲道理。疯子或神经有问题的人也会挑战人们普遍接受的观念，也会

挑战权威。但具有哲学智慧的人和他们不一样，具有哲学智慧的人有理性，甚至比一般人更有理性。所谓有理性，一是说他们凡事都有理有据，凡事都能举出理由来，二是说他们善于推理和论证。

第三，能够发现事物的本质和真相。著名的“山洞之喻”说明只有哲学家才能接触到事情的本质和真相，发现事物的本来面目，或者说，发现事物的真相和本质是哲学家的任务和使命。

三、西方哲学的分类

西方哲学分类的方法很多下面简单介绍几种分类方法极其优缺点:

1、按地域分：

英美哲学和欧陆哲学。好处：突出现代哲学与近代哲学的联系。现代英美哲学主流——分析哲学与英国经验论有直接的承袭关系；现代欧陆哲学的现象学运动（包括存在主义）则受笛卡尔到康德、黑格尔的法国和德国前辈们的影响。五六十年代，分析哲学与存在主义已达到了相邻为壑的地步，似乎在西方哲学形成了两大地域集团。但实际上，分析哲学与现象学运动的起源、内涵和影响，都不局限于地域。分析哲学的三个主要创始人除了罗素是英国人，弗雷格是德国人，维特根斯坦是奥地利人，分析哲学的最早学派——逻辑实证主义是在德语国家产生的。同样，胡塞尔早期也受经验主义的影响现象学运动在英语国家的传播也非常广泛。70年代以后，英美和欧陆哲学的交流和对话更加广泛和频繁。局限性：不能反应西方各国哲学家对各种哲学流派的全面参与，按此标准写出的哲学史只是国别哲学的堆砌。[3]

2、按阶段分：

分成四个阶段：19世纪后期，本世纪初到二次大战前，二次大战后，70年代后。优点：反应社会环境对哲学的影响。19世纪后期黑格尔哲学面临崩溃，自然科学的挑战以及这一时期哲学家对哲学传统的批评，使哲学面临深刻的危样，于是才有二十世纪初的“哲学革命”，产生出两大新的哲学运动：现象学和分析哲学。但这两大哲学都未实现革命的目的，陷入了理论危机。后来的发展阶段中，这些哲学走出纯理论、纯思辩，走向社会，面向生活的语言，对传统的思维方式和生活方式展开抨击。70年代以后的新流派沿续着对传统的批判，但走向了跨文化的批评，而非反文化的批评。把西方哲学分成四个阶段，有利对各个时期的思想特征和时代背景作出合理性的解释，不利于解释一些始终在起作用的哲学思潮在各个阶段的连续性。比如，在第二个阶段的现象学在第三阶段发展为存在主义，而在第四阶

段表现为解释学；在第二阶段的逻辑分析哲学与第三阶段的日常语言哲学有一脉相承的关系，还与第一阶段的实用主义相结合，形成了有美国特色的经验逻辑哲学。

3、按本质特征分：

唯科学主义与人本主义，以及理性主义与非理性主义。优点：突出了现代哲学与自然科学和人文科学、社会科学的关系。一般说来，唯科学主义自认为与自然科学是同盟军，而人本主义与社会科学、人文科学有千丝万缕的联系；唯科学主义是以科学理性为标准的一种特殊的理性主义，而现代人本主义或多或少都有一些非理性或反理性的倾向。但这只是一种大致的划分，任何一种本质都来自笼统的概括，都不足以囊括一切。有一种流行的说法：现代英美哲学是唯理性主义的，欧陆哲学是人本主义的。事实上，现代英美哲学只有逻辑实证主义才是唯理性主义的，日常语言分析哲学是自觉抵制唯科学主义的；即使在英美哲学里，也有非理性的因素。另一方面，欧陆哲学也有反人本主义的立场。并且，很多欧陆哲学在唯科学主义与人本主义之间也并没有采取“非此即彼”的立场，而是试图解释适合自然科学与人文、社会科学的统一原则。[4]

4、按流派分：

现代西方哲学的主要流派有：新托马斯主义、新黑格尔主义、新康德主义、意志主义、生命哲学、实用主义、分析哲学（包括逻辑原子主义、逻辑实证主义、日常语言分析哲学），以及现象学、存在主义、社会批评理论、结构主义与后结构主义、解释学等。比本质特征更有弹性、宽泛。但并非每一个哲学、每一种哲学观点都可以归属于一个哲学流派。派别只倾向，不能概括一个哲学家的全部观点，甚至不能概念他的主要观点。现代哲学家很有个性的自觉，海德格尔说他不是存在主义者，福柯说他不是结构主义者，维特根斯坦不愿与任何一个派别为伍。不愿自己的思想被贴上任何的标签，为了突出自己思想的独特性。

5、按研究对象分：

现代西方哲学分为语言哲学、科学哲学、政治哲学、社会哲学、生命哲学、心理哲学、存在哲学、道德哲学、艺术哲学，其余诸如经济、法律、历史、文学、教育、女性主义等等学科或领域，也都有各自的特殊哲学。哲学以自然科学、人文科学、社会科学各个领域为具体研究对象，进行“元”理论的研究。——研究对象的二阶关系：科学的科学、方法的方法、言谈的言谈、语言的语言。其原则、方法与结论并不局限于研究对象之中，而具有更普遍的意义。语言哲学在分析哲学中的地位相当传本体论与认识论在传统哲学中的地位，科学哲学在很多方面也取代了传统认识论的地位。存在哲学与分析哲学也是有本体论和认

识论意义的普遍理论。但有一些“元理论”并不具有普遍意义，是名副其实的“分支哲学”：经济哲学、法哲学、文学批评理论、教育哲学、体育哲学、女性哲学等等。缺点：给予哲学以philosophy of x的形式，其中x是任意的对象，但却不告诉人们，哪些“元理论”深入到了哲学的基础与核心，哪些达不到这一步；而且也不易反映一个哲学家或流派的全貌。逻辑经验主义既是科学哲学，也是语言哲学，还是心理哲学，并且这些类别的哲学互有联系，若把这一流派的思想分派到这三类哲学中，则它的统一的原则和方法就会被所处理的对象公割开来。要言之，哲学研究的对象多是全方位的，把他们的思想分派到按对象划分出来的各部门中，难免会有重复之感。

以上是按照严格的哲学标准进行的分类，很多时候我们只是简单地把她分成西方传统哲学和现代哲学。

四、西方传统哲学与现代哲学

现代西方哲学是19世纪中叶以来主要流行于西方资本主义国家的各种哲学流派的总称。现代西方哲学一般指黑格尔之后至今的西方哲学。它的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息相关。

它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想方式的变革：反形而上学、反基础主义、反主体主义、向语言的转向，对境域的关注，等等，令人耳目一新，极大地丰富了人的哲学思维。这种变化使得现代西方哲学具有了很强的向其他学科渗透、与之交叉的能力，以及建立新的次级学科的能力，比如科学哲学、环境伦理学、医学伦理学等。

所以，现代西方哲学与科学技术与不少人文学科、社会科学学科和文学艺术实践之间形成了更为密切的互动关系。而且，由于思想方式的转变，相比于传统西方哲学，现代西方哲学与中国哲学的距离拉近，有了更多的、更深入的对话可能。[5]

传统西方哲学主要包含以苏格拉底为代表,主要是研究宇宙的结构、运行，大体属于宇宙本体方面的，大有科学的土壤的意思。最著名的是《物性论》，这部书很难界定，可以看作是科学的世界观和科学的人生观的一次尝试。托马斯阿奎时期的神学天下，宗教笼罩一切。影响最大的是培根的科学，斯宾诺莎的泛神，笛卡尔的哲思，莱布尼茨的单子。

参考文献：

[1] 大英袖珍百科(中文版)2008年版词条：哲学(philosophy)

[2] 陈 真《对西方哲学本质的再认识》宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版）2008 年11 月第6 期第21 卷

[3] 江怡《近20年英美哲学的最新进展(上)》北京行政学院学报2005年第5期

[4] 陈冬花 《科学主义与唯科学主义》科技进步与对策2002年7月号

[5] 孙伯镑扬思基《怎样玖农马克思主义哲学、西方传统哲学和现代西方哲学的关系》 山东社会和科学 2003年第一期 page38~44

第五篇：《西方哲学史》读书笔记

《西方哲学史》读书笔记

《西方哲学史》是一部在全球知识界影响巨大的学术名作。自20世纪60年代初期介绍到我国后，在知识分子中产生了普遍影响，不少人都曾焚香静读。将其视为案头的必备哲学读本。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。在这部哲学史中，罗素特别对他认为对西方哲学的发展有着重要影响的历史事件和人物辟专章作了较详细的论述。

罗素，当今时代理性主义和人道主义的代言人，是西方思想解放与言论自由的见证人。二十世纪最有影响的哲学家、数学家、逻辑学家之一，分析哲学创始人，同时也是活跃的政治活动家，并致力于哲学的大众化、普及化。作为哲学家，罗素的主要贡献在于数理逻辑方面，是逻辑原子论和新实在论的主要创始人之一。以此为基础的现代分析哲学在西方近代哲学史上具有重要的地位。罗素出身于英国一个贵族家庭，是罗素伯爵的第三代继承人，其祖父曾两次出任英国首相。1945年，罗素在美国出版了《西方哲学史》一书，该书不但为罗素带来了丰厚的收入，还是罗素获得1950年诺贝尔文学奖的重要原因之一。其代表作有《西方哲学史》、《神秘主义与逻辑》、《怀疑论》、《婚姻与道德》等。

Book One

CHAPTER II The Milesian School

№.1-The Greeks were rash in their hypotheses, but the Milesian school, at least, was prepared to test them empirically.Too little is known of Thales to make it possible to reconstruct him at all satisfactorily, but of his successors in Miletus much more is known, and it is reasonable to suppose that something of their outlook came from him.His science and his philosophy were both crude, but they were such as to stimulate both thought and observation.【译文】希腊人是勇于大胆假设的，但至少米利都学派却是准备从经验上来考查这些假设的。关于泰勒斯我们知道得太少了，因而不可能完全满意地恢复他的学说，但是关于他的米利都学派的后继者们，我们知道的要多得多；因此设想他的后继者们的看法有些得自于泰勒斯，这是十分合理的。他的科学和哲学都很粗糙，但却能激发思想与观察。

【小编评注】米利都的泰勒斯是古希腊第一个自然科学家和哲学家，希腊最早的唯物主义学派——米利都学派的创始人。泰勒斯生于米利都，他的家庭属于奴隶主贵族阶级，所以他从小就受到了良好的教育。

【短语笔记】make it possible经受，遭受；使处于„„的控制下；使接受，使容忍

【举一反三】subject oneself to supervision使„„缓和

【举一反三】be sharpen by特别地，尤其

【举一反三】同义词：particularly

【例】

(1)The risk is that Europe will get hit harder , in particular its financial system.(2)Cummings actually boldly experimented with this principle and he attracted the attention of the linguists, particularly a linguist named Dell Hymes.