《哈姆雷特》——生存还是毁灭

第一篇：《哈姆雷特》——生存还是毁灭

《哈姆雷特》——生存还是毁灭

剧情：丹麦王子哈姆雷特在德国威登堡大学求学。他是个乐观、充满理想的青年。但是，父王老哈姆雷特突然身亡、叔父克劳狄斯登上王位、母亲改嫁新王等一连串不幸的消息，沉重地打击了他。他对这个世界感到厌倦。更使他烦恼的是，他不清楚父亲的死因。哈姆雷特回国奔丧，父亲的鬼魂告诉他，自己是被弟弟克劳狄斯害死的。克劳狄斯乘国王午睡时，用草汁滴入他的耳朵里，毒死国王。鬼魂要哈姆雷特为他报仇，但不要伤害王后，让上天去裁决她。从此，哈姆雷特装出狂妄怪诞、精神失常的样子。哈姆雷特的恋人欧菲莉亚把他的行为告诉了自己的父亲——御前大臣波隆尼尔，御前大臣又报告了国王克劳狄斯。克劳狄斯对哈姆雷特“发疯”表示怀疑，多次授命朝臣刺探虚实。哈姆雷特渴望复仇，但一直得不到机会。正在他犹豫之际，王宫里来了一班戏子，哈姆雷特乘机安排了一场戏，邀请奸王和王后一起观看演出。这出戏讲的是一件发生在维也纳的谋杀案：一个公爵的近亲觊觎公爵的权位和财产，在花园里把公爵毒死，又骗取了公爵夫人的爱情。哈姆雷特发现奸王观看演出时脸色阴沉，坐立不安，中途离座而去。鬼魂的话已经证实：奸王确是杀君篡位的恶棍。诡计多端的克劳狄斯为摸清哈姆雷特“演戏”的意图，授意王后找哈姆雷特谈话。可是他又怕王后与王子有母子之情，对己隐瞒真实情况，便派波隆尼尔躲在内宫帷幕后面偷听。王子要母亲用镜子照一照自己的灵魂，帷幕后面的波隆尼尔内心恐慌，大喊救命。哈姆雷特以为这是奸王，一剑刺去，波隆尼尔随即丧命。奸王以哈姆雷特杀害御前大臣为借口，把他“护送”去英国，妄图借刀杀人，要英王加以杀害。不料王子的船遇到海盗，被放回本国。王子走后，欧非莉亚受了很大刺激，神经也变得不正常起来，因为她没想到可怜的老父亲居然惨死在她所爱恋的王子手里。她到处疯疯癫癫地跑来跑去，发狂失足落水而死。不久，哈姆雷特和波隆尼尔之子雷欧提斯在欧菲莉亚的葬礼上相遇，仇人见面，分外眼红。雷欧提斯向哈姆雷特提出挑战。阴险的克劳狄斯“建议”他俩比剑，唆使雷欧提斯在剑上涂上毒药，自己又置备毒酒，阴谋让哈姆雷特或死于剑下，或饮鸠身亡。比剑休息时分，雷欧提斯乘其不备，用毒剑剌伤了哈姆雷特。哈姆雷特顿时警觉，夺过此剑刺中了雷欧提斯。雷临死有所醒悟，揭露了克劳狄斯的阴谋。这时王后因误饮了毒酒而死。哈姆雷特怒不可遏，拼出全力剌向克劳狄斯。王子终于和杀君夺位的野心家同归于尽。

《哈姆雷特》（又名《王子复仇记》)创作于1601年，代表了莎士比亚戏剧的最髙成就。莎翁将复仇故事深化成复杂的性格悲剧。“生存还是毁灭”、“人是万物的灵长”等独白更成为文学史上的经典。如同西方格言所说：有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。关于哈姆雷特的性格，西方甚至有专着讨论。大致的结论是：忧郁，优柔寡断，多疑。性格决定命运，哈姆雷特的悲剧性格为他的悲剧命运埋下了伏笔。在这种性格之下，他被复仇的意念苦苦煎熬。复仇成了他的全部。而这一切，导致他对懦弱的母亲冷语相向，对心爱女子的视而不见，导致他亲手杀死爱人的父亲，导致他最终落入仇人的布下的圈套。最后，复仇的愿望终于实现了，可是—切美好的东西也都破碎了。^

“哈姆莱特并不是一个没有行动能力的人，那么，是什么阻碍他去完成替父复仇的使命呢？显然，哈姆莱特可以做任何事情，但就是不能对杀死他父亲，娶了他母亲的克劳狄斯进行报复，因为这个人向他展示了童年时代被压抑的恋母欲望的实现。于是，他的复仇意念便被自我谜责和良心顾虑所取代，使他意识到自己并不比他要惩罚的罪犯好多少。”——弗洛伊德《.梦的解析》（1900)——俄狄浦斯情结

第二篇：生存还是毁灭

《哈姆莱特》读后感

“生存还是毁灭？这是个问题。……”当我再次读到哈姆莱特所说的这段话时，内心仍是震撼与深思。哈姆莱特内心的对生与死的深刻思考在莎翁的笔下表现的淋漓尽致，这正是经典的魅力之所在。莎士比亚知人知事，有着“能包容万象的心灵”，正是如此，他的剧本到四百年后的今天仍被人们所称颂。有人说哈姆莱特题材巨大难以把握，哈姆莱特既有对父亲去世母亲改嫁的悲伤与不解，又有对复仇的执着和痛苦，还有对母亲、对奥菲利亚的爱，这就决定了他理智而又不失疯狂的性格。种种不解与困惑夹杂在他心中，就产生了开头那段他对生命的思考。对生命的思考，让我想起《肖申克的救渎》中那句“汲汲而生或汲汲而死”，不同的只是，哈姆莱特别无选择，无比绝望之下仍受到命运的驱使。理性的思索与灵魂赋予的使命相互抗争，成就了他这样一个“高贵的疯人”。最终，“骄傲的死神”夺走了很多人的性命，结尾甚是悲剧，却暗示了一个光明的未来——不再颠倒混乱，而是理性、秩序、美好。

《雾都孤儿》读后感

伟大的作家造就伟大的作品，平凡的故事透露简单的真情。狄更斯所写的《雾都孤儿》以雾都伦敦为背景，讲述了孤儿奥利弗的悲惨身世和遭遇。19世纪资本主义世界的悲惨和黑暗在狄更斯的笔下展现，故事虽然简单平凡，甚至有些老套，却引人深思。

主人公奥立弗在孤儿院长大，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸，最后在善良人的帮助下，查明身世并获得了幸福。奥利弗的故事是黑暗悲惨的，但他对生活的执着坚挺总是让人欣慰。不知道他瘦弱的躯体下，有着怎样的意志，能使他坚持不懈“出淤泥而不染”，使他在饥饿、寒冷、孤独、痛苦下顽强的斗争，勇敢地直面人生，向美好生活前进。勇敢、正义、希望、爱，这些善良的代表总在最黑暗的时刻显现，好像是召唤人们回到欢笑和仁爱中来的明灯，照亮温暖了整个世界。最终奥利弗得到了幸福，仿佛一个带着辛酸的笑。社会依旧黑暗，仍有多少贫民还在水生火热之中得不到救助？现实还是冷酷的，梦想只有追求才能实现。

第三篇：生存还是毁灭

生存还是毁灭

《哈姆雷特》

张津121324号

哈姆雷特是悲剧《哈姆雷特》中的人物，《哈姆雷特》全名是 《丹麦王子，哈姆雷特的悲剧》，又名 《王子复仇记》，作者是英国威廉·莎士比亚。该剧写于1598年至1602年夏季之间。哈姆雷特的经典独白 “生存还是毁灭，这是题（To be, or not to be）给我很深的印象。

威廉·莎士比亚1564年4月23日---1616年5月3日，1564年4月26日受洗礼。），文艺复兴时期英国杰出的思想家、戏剧家，诗人，是英国文学史和戏剧史上最杰出的作家。他不但创作了许多最催人泪下的悲剧，他的很多出喜剧也是在英国舞台上曾经上演过的所有戏剧中最引人发笑的。他1564年出生于一个富商家庭。他曾经在“文法学校”读书，后因父亲破产，中途辍学。21岁时到伦敦剧院工作，很快就登台演戏，并开始创作剧本和诗歌。他创作的大部分是诗剧，主要作品有《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》等。但《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名，且被人引用最多的一部剧本。习惯上将本剧与《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起并称为莎士比亚的“四大悲剧”。他的作品是人文主义文学的杰出代表，在世界文学史上占有极重要的地位。此外他还写过154首十四行诗，和几首长诗歌，这些诗歌不只是单纯的叙述，而能触及人类本性中最深层的部分，因此被很多人认为是英国文学史上的佳作。一般相信，莎士比亚的创作高峰期是在1585年到1610年这段时间内，但是确切1的日期我们已经无法知晓。莎士比亚的著作对后来的戏剧和文学有持久的影响。他扩展了戏剧人物刻画、情节叙述、语言表达和文学体裁多个方面。故事发生在19世纪的欧洲，那是一个充满吸引力、权力与堕落的世界。丹麦王国城堡的露台上，几名值夜的士兵突遇老国王哈姆雷特的鬼魂，惊恐万分，他们把这个发现秘密地告诉了王子，哈姆雷特决定去看个究竟。见到了父亲的鬼魂，知道皇叔克劳狄斯篡位娶嫂而毒害亲兄的真相后，哈姆雷特近乎疯狂，他一心想着复仇的计划。天生阴郁、犹豫不决的性格使哈姆雷特失去了报仇的良机，但随时要爆发的满腔仇恨，使他误杀了躲在帏幕后偷听他和王后谈话的大臣波罗纽斯。而深爱着王子的波罗纽斯的女儿奥菲莉亚，在精神恍惚中不幸溺水身亡。克劳狄斯挑拨奥菲丽娅的哥哥莱尔提斯同哈姆雷特决斗，并欲用毒酒和毒剑杀死王子。哈姆雷特第一会合获胜，王后非常高兴，端起国王为哈姆雷特布下的毒酒喝了下去。决斗中，哈姆雷特中了对手的毒剑，但他夺过剑后又反戈一击。王后中毒死去，莱尔提斯也在生命的最后一刻揭露了克劳狄斯的阴谋，哈姆雷特挣扎着扑向克劳狄斯，杀死了他，自己也毒发身亡。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。虽然他在剧中一出场就是一个身著黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但“剧前期”的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子，他对人类充满了理性的信念：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

可是世界倏然改观：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位；父母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污；盛大的结婚笙乐使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世态的炎凉。仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中，谁知还有更加残酷的谋杀阴谋，使哈姆雷特的信念受到致命一击，巨大的震惊和愤怒，使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围，使他意识到了“这是一个颠倒混乱的时代”，在严峻的现实中，他自觉地担负起自己的历史责任：“唉，倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任。”他所要担负起的责任太大太重，远不是那个暴烈如火的王子小福丁布拉斯，目标狭隘、不计后果地一会儿攻打丹麦，一会儿攻打波兰；也不是那个简单莽撞，一心复仇，纠集一群乌合之众攻打王宫，又被国王几句花言巧语所哄骗和利用，愚蠢地充当了国王的枪手的雷欧提斯。

哈姆雷特的复仇，不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体，而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会：黑白颠倒，是非混淆，到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴，和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视”。“载负万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这一个点缀着金黄色的火球的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。”而这一大堆污浊的瘴气，克劳狄斯是罪魁祸首，但老臣波洛涅斯、同学罗森克兰兹、吉尔德斯特恩等等，出于自己的私利，无不成为国王的帮凶。就是母亲和情人奥菲丽雅也由于软弱无知，无意中被黑暗势力所利用，并成为牺牲品。敌对势力是广大之阵，又是隐蔽很深的无物之阵。

哈姆雷特的认识更加深广，但却陷入到思考的怪圈中。在一个和自己的理想信念相背谬的社会里，“生存还是毁灭”，这真是一个难以抉择的人生命题。这也是人文主义理想者所面临的无奈和不幸。时代社会的颠倒混乱，是一个社会向另一个社会过渡的所造成的必然的阵痛。君主理想已然破灭，君臣礼仪不复存在，纲纪败坏，伦常崩溃，世风日下。而封建堡垒却更加顽固。新兴的第三等级势力仅仅处于萌芽阶段，还不为人文主义者所认识。

在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时；本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结，更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动，而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆雷特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”就说明了这一点。

人文主义者过于推崇个人的力量，这使得王子哈姆雷特看不起一般民众，嫌弃“一个平民也敢用他的脚趾去踢痛贵人的后跟了。”尽管国王曾经担忧哈姆雷特在民众中的威望，海盗也给了他应有的尊重和帮助。但哈姆雷特不可能“堕落”到像雷欧提斯那样率领暴徒攻打王宫，在暴徒的山呼万岁中登上王位。因为，这距离他心目中的人文主义理想太遥远了。

人文主义理想信念的根本在于“人”！高贵文雅，纯洁优美，勇敢坚强，兼具热情和理智，拥有平等和尊严。但在残酷的现实中，人性是那么邪恶，那么卑鄙；那么脆弱，那么善变；那么孤独，那么„„“这一个泥土塑成的生命算得了什么？”但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华，万物的灵长”的信念，而且为这个永恒的信念献出了生命。这个信念就是我们一代代人活着而且奋斗的理由。

在这个故事中，我们看到的不只是曲折的情节，深入的人物刻画，更是其中蕴含的哲理。这也许就是莎翁及其戏剧经久不衰的原因吧。

第四篇：抉择生存还是毁灭——读《哈姆雷特》有感

命运的夹缝中抉择生存还是毁灭——读《哈姆雷特》有感

《哈姆雷特》是莎士比亚四大悲剧中一部极具时代气息与文学价值的文学作品，它虽然是创作于1600~1601年的剧本，但是当几个世纪后的我们重新审视阅读它时，我们依旧能够感受到莎士比亚所创造出来的文学中包含着很深的寓意与内涵。《哈姆雷特》在文笔技巧上略显浮夸，夹杂着浓浓的欧洲中世纪时代风格；在思想上，它达到了前所未有的深度和广度，剧本背后隐藏着社会罪恶的现实本质，极具讽刺意味。在文学史的历程中，《哈姆雷特》是文艺复兴时期的巅峰巨作。

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，在剧本中，哈姆雷特起先是衣食无忧的王子，学习着西方的正统思想，拥有着高贵的血统；而国王被亲兄弟给杀害却改变了这一切，也使得哈姆雷特开始质疑这个世界，也是他成为悲剧人物的开端，然而不到一个月的时间，他贞洁的母亲却嫁给了这位谋权篡位的叔父，这充满淫欲的行为更是给处于迷惘时期的哈姆雷特一个沉重的打击，使他陷入深深的矛盾之中，他开始怀疑，开始痛苦，开始彷徨，开始在命运的夹缝中抉择生存还是毁灭„„哈姆雷特在剧中有一句形容一班戏子的台词，“他们是一个时代的缩影，宁可在死后得到一首恶劣的墓铭，也不要在生前受到一场刻毒的讥讽。”其实哈姆雷特自己更像一个社会的缩影，真实地反映出那个时代人性思想的弱点与悲哀。同时哈姆雷特也引申出了这个剧本所围绕的“命运”这个主题，哈姆雷特之友霍拉旭将命运定义为“上帝的意旨支配一切”，而将自己看成一枚针，灵魂与自己同样永生不灭的哈姆雷特想要违背上帝的旨意，扭转乾坤，依靠自己的力量把握不屈的命运。

有的读者认为哈姆雷特在罪恶的社会面前是软弱的，鲁莽的，他在复仇过程中一直犹豫无法坚定自己的信念，是一个在思想上的巨人，行动上的矮子，但是至少我个人觉得这是可怕的事变让原本在空想的、富于感情和思想的环境中的哈姆雷特不得不面对现实的悲惨，不得不接受命运的变故给他安排的种种悲剧。但是他不能忍受傲慢者的冷眼、压迫者的欺凌；不能忍受自己珍惜的爱情被世故所践踏；也不能忍受官吏极深的城府，同时他却对这种深恶痛绝的现象感到无能为力，只能爆发出是“生存还是毁灭”这一震撼了数代人灵魂的问题。原文是这样的“To be，or not to be：That is the question.”。他在犹豫，是默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，哪一种更高贵？

其实在《哈姆雷特》这部戏剧中，在命运的夹缝中抉择生存还是毁灭这个震撼人性灵魂的问题不仅仅是围绕着哈姆雷特，以“命运”为主线的悲剧围绕着每一个悲情的角色，丹麦国王克劳狄斯，雷欧提斯，奥菲利亚还有那被谋害的鬼魂„„

丹麦国王克劳狄斯在许多读者看来是一位十足的大反派，他不仅用毒液杀害了自己的亲兄弟，而且篡夺王位；他为了满足自己的私欲与哈姆雷特的贞洁的母亲乱伦结亲，并且当哈姆雷特知道真相后，他秘密的进行计划想要杀掉他„„但是在他可恨的背后，他也是一位被现实逼迫的悲情人物，他也是以为可悲的角色。波洛涅斯有一句台词是这样说的“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心，这样的例子太多了”。这句针对哈姆雷特的台词却深深震撼了丹麦国王克劳狄斯，他心里感慨道“啊，这句话是太真实了！它在我的良心上抽了多么重的一鞭！涂脂抹粉的娼妇的脸，还不及掩藏在虚伪的言辞后面我的行为更丑恶。难堪的重负啊！”这句话已经很明确的显露出丹麦国王克劳狄斯深深的忏悔之意，同时他却又不得不继续他那扭曲的人生，因为他没有能力改变这混沌的社会的本质！这位大反派也是在悲剧命运的牺牲者，只是在命运的夹缝中抉择生存还是毁灭，他选择了后者。

雷欧提斯在上帝的旨意支配中与哈姆雷特的命运最为接近。雷欧提斯：“难道一个高贵的父亲就这样白白死去，一个好好的妹妹就这这样白白疯了„„我的报仇的机会总有一天会到来。”雷欧提斯他也彷徨过，愤怒过，但是最终的命运也是以复仇来了结的，他相信了反派国王的话，联手杀害哈姆雷特。但是最终的复仇是以失败来告终的，他输给的不是哈姆雷特，而是自己的“命运”。奥菲利亚与哈姆雷特互相深爱着，但是最后她却成为圣洁的爱情的陪葬品。她原本是一位贤良淑德的大家闺秀，却因为世俗的嫉妒，他听从了父亲的话拒绝接见哈姆雷特，从而引发了哈姆雷特对她的训斥：“因为美丽可以使贞洁变成淫荡贞洁却未必能使美丽受他自己的感化；这句话从前像是怪诞之谈，可是现在时间已经把他证实了。我的确曾经爱过你。”哈姆雷特甚至说：“要是你一定要嫁人，我就把这一个诅咒送给你做嫁奁；尽管你想冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过馋人的毁谤。进尼姑庵去吧，去；再会！”这些话深深地痛彻里奥菲利亚的心灵，随后发生了她的父亲被无缘杀害的事件，她被现实狠狠的来了个当头一棒，无奈之下，在命运的夹缝中抉择生存还是毁灭，她选择继续唱着古老的歌谣，以人鱼般的姿态长眠在水中。

剧本中国王的灵魂还在世间游荡，他不甘命运的支配，选择以另一种意识形态生存下来；而原本优雅的王后却以自己的行为使贞洁蒙污，使美德得到了伪善的名称，她屈服于命运,选择了毁灭自己的灵魂。其实无论是不屈的鬼魂还是贞洁的王后都是罪恶时代的牺牲品，只是在命运中有不同的选择而已，最终的归宿都是一样的，因为上帝的旨意支配着一切。

生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。作为剧本的主人公，作为一个命运的反抗者，哈姆雷特却没有表现出一个英雄的风范，他犹豫不决，行事鲁莽，刺杀大臣波洛涅斯就是一个很好的例子，他以为躲在帷幕后面的人是国王，就鲁莽的刺杀了他，导致了之后社会局势的起伏。当然这种性格最终将直接导致哈姆雷特悲剧的人生。

哈姆雷特时常用尖锐讽刺的言语表达他那愤怒却又无能为力改变的生存状态。他将风吹不到的地方比喻为自己坟墓，暗含着自己的生存环境和社会的本质已经与坟墓的气息如出一辙，这是一个理智清明的人的也想不通，看不透的现象，至少在那个时候没有人意识到。哈姆雷特还说过丹麦是一座牢狱，并且是世界这所大牢狱中最坏的一间，他认为世上本没有善恶，因为个人的思想不同造就了不同的世界观。这也从侧面反映出哈姆雷特在现实中所遭受的变故就犹如世上最坏的牢狱一般，没有光明，没有前方。在两位国王的傀儡面前，哈姆雷特将它们比喻为一块海绵，一块吸收君王恩宠、利禄和官爵却又被君王无情的反复差遣的海绵。哈姆雷特已经忍受不了了官场的冷眼与傲慢，他要开始反抗与复仇，这些举动也恰好促就了他的悲剧人生。

其实作为一名读者来审视这部戏剧时，不难发现戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。从<哈姆雷特>中，人们都可以找到自己的归宿，一千个读者就有一千个哈姆雷特，而这一千个哈姆雷特都具有不同的鲜明的性格特征。有的人觉得哈姆雷特死在了别人对他的复仇里，他是失败的一者，但是至少我觉得哈姆雷特最后去复仇反抗命运时有一种“我命由我不由天”的英雄气节，这是哈姆雷特这位悲剧角色中成功的一点。

鲁迅先生也曾说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看的”，在《哈姆雷特》中，正是“毁灭”创造了这部剧本震撼数代人的文学价值。莎士比亚借《哈姆雷特》这部剧本表达自己的戏剧主张，反映了自然的演变，显露出善恶的本来面目，为世人开启了一个大“悲剧”的时代。

第五篇：生存还是毁灭(中英对照)

《哈姆雷特》原文是这样的：Hamlet:To be, or not to be-that is the question:Whether it's nobler in the mind to sufferThe slings and arrows of outrageous fortuneOr to take arms against a sea of troubles,And by opposing end them.To die-to sleep-No more;and by a sleep to say we endThe heartache, and the thousand natural shocksThat flesh is heir to.'Tis a consummationDevoutly to be wish'd.To die-to sleep.To sleep-perchance to dream: ay, there's the rub!For in that sleep of death what dreams may comeWhen we have shuffled off this mortal coil,Must give us pause.There's the respectThat makes calamity of so long life.For who would bear the whips and scorns of time,Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely,The pangs of despis'd love, the law's delay,The insolence of office, and the spurnsThat patient merit of th' unworthy takes,When he himself might his quietus makeWith a bare bodkin? Who would these fardels bear,To grunt and sweat under a weary life,But that the dread of something after death-The undiscover'd country, from whose bournNo traveller returns-puzzles the will,And makes us rather bear those ills we haveThan fly to others that we know not of?Thus conscience does make cowards of us all,And thus the native hue of resolutionIs sicklied o'er with the pale cast of thought,And enterprises of great pith and momentWith this regard their currents turn awryAnd lose the name of action.翻译

哈: {自言自语}生存或毁灭, 这是个问题:是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击,还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,并将其克服。此二抉择, 究竟是哪个较崇高?死即睡眠, 它不过如此!倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患,那么, 此结局是可盼的!死去, 睡去...但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍:当我们摆脱了此垂死之皮囊,在死之长眠中会有何梦来临?它令我们踌躇,使我们心甘情愿的承受长年之灾,否则谁肯容忍人间之百般折磨,如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,假如他能简单的一刀了之?还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳,默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境,倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前?此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。