谈当代商人对近代商人精神的传承（大全5篇）

第一篇：谈当代商人对近代商人精神的传承

谈当代商人对近代商人精神的传承

摘要：从洋务运动到共和国近百年间，中国处于内外交困、新旧更迭的制度急转期。而彼时对中国商人来说，在破除几千年重农轻工商传统后，他们不仅得到了机会，并且获得了地位。他们对社会和政治发挥出前所未有的影响力，而他们的精神世界在历史的夹缝中显得华丽又苍凉。所以，他们的精神是值得我们当代商人有选择性的进行传承。

关键词：当代商人近代商人精神传承

企业的生存靠发展，而企业的发展却要依赖于企业的决策者，以及当时的政策环境等诸多因素。在当今变幻莫测的市场经济，当代商人该如何更有效、高效去面对，从近代商人的身上，从他们那不朽的精神，值得当代商人去深思。

一、了解当时的政治变化

企业的发展、建设，是脱离不了它所依赖的社会，而其中最大的社会因素，就是当时的政治。因此，企业在发展的过程中，如何了解、掌握当时的政治环境，是至关重要的。近代商人因时利势，在清政府放宽政策时，开始放开脚步，经营自己的生意，其中出现了各大商帮，以及盛极一时的红顶商人。书写了中华民族的一段光辉历史。这种明睿的洞察力，以及能充分掌握、并利用时势造就的环境，对当代的商人是有一定的启发意义的。

二、具备足够充分的信息，有全球化的视野和判断力

当今社会是一个信息时代，因此一个企业要想壮大、有所作为，一个睿智、机警的领导者，是必不可少的。因此，作为领导者，要能够主动去了解市场的价值需求、以及价值倾向。近代商人中，晋商就是其中最成功的例子之一，晋商具有惊人的市场分析力，他们在了解了当时的货币带来的贸易不便，于是，创造出了“票号”，这一具有时代重要意义的产物，不仅让自己积累了惊人的财富，还促进了中华民族化的进程。这样一种能够掌握，并充分利用市场信息的精神，对当代商人在面对既是机会又是挑战的市场经济，未尝不是一种启迪。

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三、立足于企业自身的建设，包括企业的理念、文化等

.经济全球化的趋势已经越来越明显，21世纪的竞争将会因经济全球化而加剧，超强的世界经济的竞争，对企业的经营思想、价值观念、思想道德、制度建设和行为规范，都将是一种严峻的考验。要想在经济全球化中生存并有所作为的企业，没有优秀的企业文化，就难以在世界大市场中占有一席之地。近代商人中，晋商是极其注重企业的品牌，特别是企业的信誉，他们在从开始兴旺直到消亡，一直至死不渝的恪守“诚信”二字。而这“诚信”二字，对当今的个别企业是有着深刻的教育有意义的。

四、从事利国利民的事业

企业在壮大了，发展了，资金积累到一定程度的时候，他们该如何去处理呢。而企业家一直在普通的百姓当中，有着一种为富不仁的行为，有着一种无商不奸的本质。他们该如何去改变这一片面的看法呢？还是不去管呢？近代商人给我们做了很好的范例。他们在成就了自己之后，把大部分的财富用于办学堂、修铁路、救助贫困的人群等利国利民的事。这样的做法，在某种程度上是值得，当代商人去模仿，去借鉴。

五、把办企业当成自己的终身目标

商人在近代之前有着极其复杂的社会地位，大凡有所作为的商人，他们既是商人，又是地主，或是当官，这样一种多重身份，必然会削弱他们对中国经济的发展的影响。在这一方面，近代商人正与之相反，他们秉着一心实业救国的理念，把办企业当成自己的终极目标，并为此奋斗一生，为中国的民族事业做出了巨大的贡献。回顾当今社会，商人在有所成时，就开始参与政治，乞求能获得一官半职。这样的行为举动，与近代商人的行为形成鲜明的对比。所以，近代商人的这股精神是值得当代商人去传承的。

参考文献：

【1】《大商人》 作者：傅国涌 出版社：中信出版社

【2】《国商》作者：言夏 出版社:当代中国出版社

【3】http://baike.baidu.com/view/118935.htm

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第二篇：对商人演讲的技巧

第一，我的题目是“把电子商务还给商人”，题目听起来很专业，但是我自己不会讲技术。电子商务这两年大家听得很多，听糊涂了，我自己也听糊涂了，今天我不是以技术专家的身份出现我经常说，我只会用电脑做两件事：一是收发email，二是浏览sina和alibaba，我对技术一窃不通。

第二，我讲的时候可能会东窜来西窜去，我自己条理不是很清晰，这是互联网时代的一种跳跃式的思维，所以大家就要将就地听，发现问题，等会儿会有半个小时时间我们可以共同探讨一下。我刚才看了一下名片，来宾大部分是商人、总经理，还有很多优秀的年轻人。在两年内，通过所有员工的努力，会员的努力，投资者的努力，阿里巴巴得到了许多荣誉，我们连续两年被《福布斯》评为全球最佳b2b网站，哈佛也是连续两年把我们作为案例分析。去年我觉得哈佛大学是把我们作为泡沫的典型案例，一家公司在一年以内迅速打入美国，打入欧洲，品牌竖得那么大，大家都想看看这家公司还行不行，今年我们收到的报告上说：阿里巴巴逆市而上，我们今天再度把阿里巴巴作为中国区的案例分析。

——马云XX年在厦门会员见面会上的演讲

背景分析

卡尔。罗杰斯和罗斯里斯伯格曾在《哈佛商业评论》上写过一篇着名的关于领导者沟通技巧的文章，他们说：仅仅做到逻辑严密、思路清晰、表达准确是远远不够的，有效的沟通必须把双方的情感互动纳入考虑范围，对于管理者来说，必须学会尊重员工的个性，倾听不同的观点。

在早期，马云举办了很多会员见面会，充分利用自己的品牌效应，“蛊惑”更多的商人上阿里巴巴网站。这段话，可以看出马云的沟通策略，首先，自曝一下“不懂技术”的缺点，但却拉近了和听众的距离。接着，通过自己的故事，以及其他有趣的故事，增进双方的情感互动。

第三篇：对商人演讲的技巧

在正式演讲之前，我想先和大家交流一下：

第一，我的题目是“把电子商务还给商人”，题目听起来很专业，但是我自己不会讲技术。电子商务这两年大家听得很多，听糊涂了，我自己也听糊涂了，今天我不是以技术专家的身份出现我经常说，我只会用电脑做两件事：一是收发email，二是浏览sina和alibaba，我对技术一窃不通。

第二，我讲的时候可能会东窜来西窜去，我自己条理不是很清晰，这是互联网时代的一种跳跃式的思维，所以大家就要将就地听，发现问题，等会儿会有半个小时时间我们可以共同探讨一下。我刚才看了一下名片，来宾大部分是商人、总经理，还有很多优秀的年轻人。在两年内，通过所有员工的努力，会员的努力，投资者的努力，阿里巴巴得到了许多荣誉，我们连续两年被《福布斯》评为全球最佳b2b网站，哈佛也是连续两年把我们作为案例分析。去年我觉得哈佛大学是把我们作为泡沫的典型案例，一家公司在一年以内迅速打入美国，打入欧洲，品牌竖得那么大，大家都想看看这家公司还行不行，今年我们收到的报告上说：阿里巴巴逆市而上，我们今天再度把阿里巴巴作为中国区的案例分析。

——马云XX年在厦门会员见面会上的演讲

背景分析

卡尔。罗杰斯和fj 罗斯里斯伯格曾在《哈佛商业评论》上写过一篇着名的关于领导者沟通技巧的文章，他们说：仅仅做到逻辑严密、思路清晰、表达准确是远远不够的，有效的沟通必须把双方的情感互动纳入考虑范围，对于管理者来说，必须学会尊重员工的个性，倾听不同的观点。

在早期，马云举办了很多会员见面会，充分利用自己的品牌效应，“蛊惑”更多的商人上阿里巴巴网站。这段话，可以看出马云的沟通策略，首先，自曝一下“不懂技术”的缺点，但却拉近了和听众的距离。接着，通过自己的故事，以及其他有趣的故事，增进双方的情感互动。

行动指南

沟通不能只靠理性，还必须把双方的情感互动纳入考虑范围。

第四篇：近代商人经商原则带给我们的启示

近代商人经商原则带给我们的启示

现实社会里，我们已经失去的东西太多太多。也许，我们还没有意识到，我们身上的人性已经被现实生活里的物质化的非是是非扭曲的不成了样子，而精英理论家还在说这是必须要付出的发展进化的学费。时下，诚信二字的堕落、迷惘、失落已经到了非得从启蒙教育开始从头学起的地步。不是吗！？学术造假，考试作弊，食品作假，药品作假，官绩作假，政绩作假，金融作假，财务作假，新闻作假，学历作假，人品作假......，而且都到了成龙配套，一条龙服务，以以作假为谋生手段创出新的行业的地步。每天出门，活生生的真人遇到虚假的社会氛围幻境，都弄不清楚自己是真是假了！这就是《红楼梦》里所说的“假作真时真亦假，真作假时假亦真”所阐述的玄机吧。再不呼喊唤回人性里最基本的诚信理念，这社会真的会出现陷人人于灭顶之灾的人祸灾难的。

在这个时间里，博文中不断转载一篇佳作：《绩溪徽商-红顶商人胡雪岩的启示》。文中记载评说到：清朝时期，绩溪徽商胡雪岩在杭州开办的钱庄，凡曾国藩统领的湘军将士存银子，都要留下这些将士的老家地址，如果将士阵亡，则钱庄会把银子的本金寄还将士的家中，由此信誉，胡雪岩开的阜康钱庄存款者非常多，由此他的事业如日中天，蒸蒸日上。二则是左宗棠率兵远征收服新疆，缺少经费，是胡雪岩的担保借款.慷慨筹款和料理后勤保障，才使这六分之一的疆土回

到祖国。信誉，是为商之本，这是胡雪岩为我们留下的最可宝贵的精神遗产。言忠信，行笃敬；这是古老中华民族恪守的信条。信誉为商之本，诚信，商道也。

智慧卓识的现代企业家与古代的商人会一致认为：“诚信、本分”，不仅是经营理念，涵盖的更是一种信誉，一种承诺和一种企业文化。说到做生意呢，自然是各家有各家的生意经。无论是古代还是现代，无论是哪一个行业，总会出现一些有口皆碑的绝世好老板，这些人经营有道，信奉诚信经营，不投机取巧，稳稳当当的打下一个商业帝国。本分的正解：本分事就是自己一生中必须要做的事，是人生必须要完成的任务，是你来到这个世界的惟一目的。整个人生的意义就在于此。简单地说，就是明白自己是谁，找到自己最适合、最应该也最擅长的事，把一生中所有重要的精力，所有重要的时间，所有重要的资源，都放在这件事上，以这件事作为生活的轴心，一心一意地去把它做好，尽全力去做到极致，尽全力去做到圆满，尽全力去做到皆大欢喜。舍此之外，就是不务正业。中国人的诚信观：诚信是中华民族的传统美德之一。无论在过去或是现在，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的，诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他讲文明，讲诚信的人：处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是立人之本。子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。诚信是齐家之道：唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守

信，就能和睦相处，达到「家和万事兴」之目的。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。诚信是交友之基：只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。诚信是为政之法：《左传》云：「信，国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。因为孔子认为「民无信不立」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。诚信是经商之魂：在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。诚信是心灵良药：古语云：「反身而诚，乐莫大焉。」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊！

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言

必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。「诚」是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为「诚者，真实无妄之谓。」肯定「诚」是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。《说文解字》认为「人言为信」，程颐认为「以实之谓信。」可见，「信」不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。故孟子曰：「诚者，天之道也；思诚者，人之道也。」「诚」本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，「诚」与「信」则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：「诚，信也。」「信，诚也。」基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。

现实社会里，老实本分，诚信守道反而被世俗的金钱至上的社会异化为没本事、不谙世情、守旧的异端而不齿。不知道，社会发展进步的剧烈转型一定要把人文道德理念里的诚信本分作为祭奠殉葬品吗！？诚信本分就一定会懦弱到任人摆布欺凌而忍气吞声自生自灭吗！？金钱至上的社会里，诚实本分就那样的不待见，不招人喜欢吗！？社会历史发展的规律会任凭诚信本分的良知泯灭而无动于衷的一路前行吗！？可是，不管时间会多久，不管历史在何代何朝，多行不义必自毙的天条，倒是确实一直强势的宣布着天网恢恢疏而不漏的定律。

第五篇：明清时期江西商人商业伦理精神的价值辨析

摘要：明清江西商人商业伦理精神的内容主要包括据义求利的财富伦理、崇俭黜奢的消费伦理、以和为贵的和合伦理、诚信经商的经营伦理、崇奉许逊的信仰伦理。在探讨明清江西商人商业伦理精神现代价值时，应结合我国市场经济的实际，不仅要看到江西商人商业伦理与现代市场经济的相合之处，也要看到其与现代市场经济的相异之面。考察明清江西商人商业伦理精神的价值在于：能为人们树立健康新型的财富观念、促进市场经济的和谐发展、倡导勤俭节约的社会风气、建设现代市场的经营伦理等提供历史的借鉴。

关键词：明清；江西商人；商业伦理；价值

明清江西商人在经商活动中，逐步建立了一套旨在促成商务与伦理相结合、商业与传统道德及江西区域文化相契合的商业伦理体系，其内容主要包括据义求利的财富伦理、崇俭黜奢的消费伦理、以和为贵的和合伦理、诚信经商的经营伦理、崇奉许逊的信仰伦理。使得明清江西商人成为当时著名的地方商帮之一，与徽商、晋商、陇西商等商帮一道，逐鹿于我国商界，活跃于大江南北，这不能不说是明清江西商人商业伦理作用下的奇迹。同时，也为后人提供了某些值得借鉴和汲取的历史价值。

一、明清江西商人商业伦理精神价值的考量

当前，我国要想顺利发展市场经济，在日趋激烈的国际竞争中占据优势，除了要勇于学习世界各国的优秀文化和先进的管理，更要善于利用我国的传统伦理文化。在考察明清江西商人商业伦理精神价值时，人们不仅要看到明清江西商人商业伦理精神与现代市场经济相合之处，也要看到其与现代市场经济相异的一面。

(一)明清江西商人伦理精神与市场经济的相合明清江西商人的商业伦理的一些规范和精神，与现代市场经济是相合的，经过改造在一定条件下可以融入现代市场经济之中，并成为一种现实的力量，能对经济发展发生作用。这主要体现在以下几个方面：

第一，在明清江西商人的财富伦理中，就很注意引导人们在商业活动中正确求利，谋利而不失义。这种观念与社会主义市场经济的要求大体上是一致的，因为“任何时候，‘义’和‘利’作为个人生存、国家兴盛、社会发展之‘第一要义’。其统一则兴，分割则衰；协调则昌，对立则亡。”人们知道市场经济是一个以创造财富为导向的经济，它是最崇尚财富的一种经济形态。因此发展市场经济，首要的应对财富有正确的认识，这主要包括财富获得与创造的方式、财富怎样消费、怎样看待有财富的人。而以怎样的方式获得和创造财富涉及到财富来源的正当性，涉及到与他人利益的分配关系。义利统一是社会主义本质的价值表达，义利统一和义利并重论是社会主义本质论在伦理价值观上的导向，因此社会主义市场经济是提倡和尊重个人通过诚实劳动、合法经营而获得的个人财富。

第二，社会主义市场经济是和谐发展的经济，明清江西商人所持有的和合伦理精神，与建设市场经济条件下和商文化的要求是相合的。和合为贵的伦理精神在商业经营中的作用在于，一方面能化解人际间的紧张与冲突，有利于商业经营网络的稳定；另一方面，能在经营网络的各成员间通过彼此的理解和沟通，增强良好的合作意识。和商文化的目标就是要缓解和减少冲突，改善人际关系，增强商业企业内部的凝聚力，端正行业之风，形成公平竞争，最终达到提高经营效益、促进社会经济发展的目的。

第三，明清江西商人在经商伦理中对以诚为本、诚信经商的推崇，既是古今中外商业活动的金科玉律，也是当今发展社会主义商业的经商之本、从商之道。市场经济已经进入诚信时代，诚信已成为市场经济的基本条件和必备的道德理念。在市场经济条件下运行的企业，诚信则是企业生存发展的最高原则。企业实行诚信经营，虽然它不像物质产品那样给企业带来直接的市场和利润，但它是企业的一种资源，是企业经济发展的一种无形推动力。诚信经营可以使企业在消费者心目中建立起一种良好的口碑，企业的无形资产得到了积累和升华，其能量在未来的市场经营中就会逐渐释放，支持着企业持续发展的后劲。因此，企业的信誉作为一种无形

资产，与企业技术创新等硬件方面的优势一起造就企业强大的市场竞争力。

(二)商业伦理精神与市场经济的相异

明清江西商人商业伦理形成和发展所处的时代，虽然商品经济得到一定的发展，但就整体而言，自然经济依然处于主导地位，并且受着封建宗法等级制度的严重束缚。真正意义上的市场经济，是属于现代社会的，现代市场经济是以科学技术的发展、生产水平的提高和高度发达的商品经济为基础的。因此，在某些方面必然存在着差异，主要表现在如下几个方面：

第一，明清江西商人商业伦理中的讲德性与现代市场经济重法治的要求不适宜。比如，明清江西商人习惯于以道德、仁义服人，而不愿因经济利益的纠纷而诉诸法庭、对簿公堂，使得一些商人不愿意通过法律去争取自身的利益，轻视形式化的法律制度。据同治《新城县志》记载，新城商人邓兆龄“尝置产，某绅居间，为所绐，空费千金。或劝之讼，辞日：‘吾但破钞而已，讼即累某绅名也”’。同邑涂肇新晚年家居，不轻易出，“尝付巨金与伙某往吴营贩。某荡其资，买二妾回。或嗾肇新械某送官。新笑日：‘彼虽不义，但取我之财，而致彼败名丧命，何忍乎?’竟置不理”。他们不是运用法律武器来维护自己的权益，而是一味的宽容，反倒认为破财可消灾。但现代市场经济作为一种等价交换经济，也是一种法治经济，要求以法律制度来维护自身的权益。由此可见，江西商人的重德轻法思想是不能适应现代市场经济发展的。又如对许逊的崇奉，由于在中国没有固定和统一的宗教，江西商人在其经营的过程中不可避免的选择了本土神，作为外出经商的一种精神支柱。对许逊的崇拜，也确实给江西商人的经营活动，赋予了一种无形的但却实实在在存在的力量，影响了江西商人对德性的追求。它虽然可以使人产生一种神的他律，并由神的他律走向一种自律，但却因过分强调德的作用而容易忽视法的规范。因此，在现代社会下，这种形式的信仰，显然与现代法治经济是不适宜的。第二，明清江西商人营田谋产的投资观念与市场经济资本理念的分歧比较明显。根据现有研究，明清江西商人投资方向依次为生活性投资、社会性投资和生产性投资。虽然有部分商业利润转移于生产，但排在第一位的是生活性投资。生活性投资，主要是指置办田产、房屋，以及赡养家人、接济族人等，满足家庭最低水准的生活需求，包括养父母、理丧葬、抚孤幼及兄弟姐妹的婚嫁等耗费。再有赢余，则被进一步切割，通常的做法是“均其财产，秋毫无私”。商业资本就这样不断被消耗、被分割。“以末致富，用本守之”从来就是传统的治家格言，也是商人们的信条。有些资本雄厚的江西商人，投资土地的积极性很高。在光绪《清江香田聂氏重修族谱·大饮宾之宾伯父老大人传》中记载，清江聂如高在“置田筹”、“创栋宇”上从来就不吝啬。再如玉山的吴士发、瑞昌的蔡锡畴、清江的杨福园和聂君文等，经营致富后无不竞相营田谋产，为子孙久远计，表现了其所具有的资本理念的落后性。而这与现代市场经济是格格不入的。现代市场经济要求企业经营者必须进行资本的不断积累，把更多的资本投入到企业再生产之中，从而促使企业生产规模的不断扩大，取得规模效益，提升企业的整体竞争力。第三，明清江西商人商业伦理中的某些精神倾向与现代市场经济的要求不一致。如“知足常乐”的保守倾向，江西商人经营一向稳妥谨慎，很多是由小买卖而至大开张。不少商人在稍致赢余、略有成功之后，往往不思进取，不愿再冒风险去拓展经营行业和范围。同治《南昌府志·同朝孝友》中记述说：南昌刘善萃尝贾汉口，“家计饶裕”后，“不复出门”。同治《抚州府志·孝友》中也说：金溪徐延辉十七岁赴滇经商，积赀“稍裕，遂绝意远贾”。在民国《新纂云南通志·寓贤》里记载了抚州人赵雪涛“贾滇黔，多技能”，但其习惯则是“计所谋足一日之费，即闭门赋诗书”，不假外慕。”在本地经商的商人也有这种倾向，如同治《饶州府志·孝友》就载有鄱阳的吴士孔“治产不求盈余”。由此不难看出，自给自足的小农意识在江西商人头脑中是何等的根深蒂固。而现代市场经济作为一种外向型经济，它要求人们要不断发挥个人的主动性、自主性，积极进取，开拓创新，追求卓越，否则，将一事无成。保守的倾向，限制了人们积极进取，从而也阻碍现代市场经济的发展。

二、明清江西商人商业伦理精神的借鉴利用

由上述分析，可以看到，江西商人的商业伦理与现代市场经济要求之间，既有相合之处，又确实存在着比较明显的差异，他们的资本理念、思想保守、法治淡薄等，这些都会对现代市场经济的发展产生直接或间接的消极影响。因此，在发展现代市场经济的过程中，在借鉴的同时，要注意消除和克服其负面影响，从而促使现代市场经济的顺利运行。

(一)建构健康新型的财富观念

财富的真正价值在于财富品质，它既与财富本身有关，也与财富创造者的个人品质有关。马克思曾说“财富的本质就在于财富的主体的存在。”时下社会上的“仇富”心理，引发了人们对于财富伦理的深刻思考。而建设一种尊重财富、保障财富、善待财富的健康的新型财富伦理，能够起到搭建平民与富人沟通平台的作用，缓解由于贫富分化所导致的阶层矛盾，促进不同阶层之间的学习交流，形成先富带后富，最后实现共同富裕的目的。建构健康的新型财富伦理，也是我国完善市场经济体制的必然要求，将使我国从注重财富数量的积累转向注重财富的品质，从对财富的非理性价值取向转向理性价值取向。显然，明清江西商人“据义求利”的财富伦理取向，对于人们在市场经济条件下正确地去求利，有着重要借鉴的意义。它促使人们在经济活动中要把利和义结合起来，大胆求利，但又必须做到谋利而不失义，循义而生利，努力建构符合现代市场经济要求的、具有时代特色的社会主义新型财富观念。

(二)促进市场经济的和谐发展

市场经济是以竞争为根本机制的。市场竞争一方面凭借平等竞争的杠杆来繁荣企业和市场，创造日益丰富的产品来满足人们的需要，另一方面在市场经济基础上培育起来的自主意识、效率意识、开拓进取精神等，都为社会的进步和发展提供了强大的推动力量。竞争又是一把双刃剑，它既是市场发展的动力，也会带来对经济运行乃至整个社会生活的某些负面效应，特别是对利益的过分追求也极易造成社会成员间的矛盾和冲突，人际关系紧张，社会关系不和谐，影响到经济的正常发展。因此，市场经济不仅需要竞争，更应该注重社会发展的和谐。明清江西商人在追求财利求发展的同时，已能意识到和合之道是生财之道。这种观点，为我国促进社会主义市场经济的和谐发展提供了某些值得借鉴的启示。当然，人们也不能过分的去强调“和合为贵”的理念，如果强调的过分，只是注重和合而淡化了竞争，那样的话，也是不利于市场经济的优化发展的。

(三)倡导勤俭节约的社会风气

马克思·韦伯总结资本主义经济发展取得成功的原因时，他认为：新教伦理中忘我的工作以积累财富，节俭与清教徒式的生活，是资本主义的最大推动力。经商不富让人坐卧不安，但经商发了财，有了钱，怎样去支配这些钱财，对有些商人来说仍是个考验或难题。在现实生活中，有些人经不起富而有钱的考验，或者自私自利，或骄奢淫逸、挥金如土、生活靡烂，还有相当一部分人把节俭抛诸脑后，攀比之风盛行，浪费现象严重，造成了资源的浪费，风气的败坏。借鉴明清江西商人倡导的崇俭黜奢消费伦理，应该说是有利于培养勤俭节约的社会主义良好风气的。

(四)建设现代市场的经营伦理

企业经营伦理的建设具有多面性，其中最为重要的是企业诚信建设。这对于塑造企业良好的社会形象，获得顾客的理解、认可、合作和支持，促进商品的销售，关系极为密切。明清江西商人“诚信为本”的经营伦理与市场经济条件下商业企业“诚信待客”、“信誉至上”的伦理要求是一致的。讲求信用，注重信誉，是市场经济对商业企业经营行为的一个基本要求，是企业营销的重要伦理原则。在市场经济条件下，特别是企业，要想获得更大的利益和更长远的利益，要想获得更持久的利益，靠欺诈牟利显然是不行的。只有讲求诚实守信的伦理规范、言行一致的行动、客观公正的态度，才能树立良好的企业信誉和产品信誉，从而为企业带来长期而稳定的利润。印尼华裔商业巨子李文正非常强调信用对于一个企业具有头等重要的意义，认为“银行家要出售的不是金钱，而是信用。”显然，在现代市场经济的条件下，对江西商人

“诚信为本”的经营伦理的提升与弘扬，就是要培养和形成商业企业的信用意识，并使商业企业基于功利目的的信誉意识得到升华，成为一种更加自觉的主体伦理精神，进而使企业信用更加稳定和持久，更有效地促进商品的销售。

三、结语

在现代市场经济条件下，如何对待传统的商业伦理，当前已成为一个十分重要的课题。杨清荣先生曾指出：“心安理得地让传统成为‘游魂’，是犬儒主义心态；机械地认为传统已失去存在的条件和土壤，要求彻底抛弃传统，是割断历史的表现；消极对待传统的现代转型，让传统自生自灭，是对传统不负责任的做法；而将传统全然视为珍宝而敝帚自珍，则是戕害传统。”因此，正确的做法应该是：一方面要立足于现代社会，承继明清江西商人商业伦理中的精华，为现代商业伦理体系的构建提供更多的理论依据；另一方面，注意扬弃，赋予其以现代意义，并进一步转化为现代市场经济所需的伦理精神。

总之，随着时代的前进，明清江西商人在特定意义上讲已成为一种历史。但是，他们的商业伦理则不应成为过去，也不应成为历史。在当前社会主义市场经济条件下，人们有必要在批判的基础上继承，在继承的基础上创新，借鉴利用其合理成分，建构起适应现代社会的商业伦理体系，从而推动经济的发展、社会的进步和国家的繁荣与富强。

参考文献：

[1] 余龙生，浅析明清江西商人商业伦理精神的基本内容[J]，江苏商论，2008(3)：174—176

[2] 郑雅君，义利矛盾问题的理论指正[J]，毛泽东邓小平理论研究，1995(4)：42-46

[3] 马克思，恩格斯，马克思恩格斯全集(第42卷)[M]，北京：人民出版社，1979：115

[4] 武经伟，经济人、道德人、全面发展的社会人[M]，北京：人民出版社，2002：265

[5] 郭伟峰，当代港台经济强人传[M]，香港：香港亚洲出版社，1986：176

[6] 杨清荣，儒家传统伦理的现代价值[M]，北京：中国财政经济出版社，2003：326