试论人体器官权与器官捐献激励原则

第一篇：试论人体器官权与器官捐献激励原则

【关键词】器官移植；器官捐献激励原则

【中图分类号】d922．16

【文献标识码】a

【文章编号】1007—9297(2007)01—0s29—09

表

1姚岚

· $29 ·

· 学位论文·

第三章我国器官捐献匮乏的成因分析

一、国内外器官捐献立法回眸

在器官捐献立法方面，外国及我国地方的情况

见表1。

外国及我国地方器官捐献立法一览表

立法进程㈣ 器官捐献的特点③

美国 1968年《统一尸体提供法》

1984年《全国器官移植法案》

西班牙 1979年《器官移植法》

日本

中国

1958年《关于眼角膜的法律》

1979年《关于角膜及肾的法律》

1997年《器官移植法》(含脑死亡标准)

心脑双重死亡判定标准；

考驾照时的“器官捐献卡”模式；

本人优先，近亲属有权利，自愿原则，未成年人法院申请执行令；

器官获取与移植网络(optn)／~官分享联合网(私人非赢利组织)。0

心脑双重死亡判定标准：

医院内移植协调员征询模式；

本人优先，近亲属有权利，自愿无偿原则；

国家移植协会(ont)国家、区域、医院3级管理。

心脑双重死亡判定标准；

内脏器官提供意愿表示卡模式；

本人优先，近亲属有权利，自愿无偿原则。

’

兰 竺、．。东．、乌鲁木齐、宁波相继通过地方 活 献仅限于骨，且要监护人同意；(4)市红十字会作为捐献接受与协

区人体黼捐献移植 调机构

迄今为止，我国尚未制定一部统一的人体器官

移植法。不过，我国已有不少城市如北京、上海、广

州、南京、镇江、扬州、郑州、天津等开展了遗体捐献

工作。近年来，我国有关遗体捐献的地方性法律文件

陆续出台：上海市人大常委会审议通过的《上海市遗

体捐献条例》已于2001年3月1日施行，这是我国

第一部关于遗体捐献的法规；广州市红十字会、卫生

局、民政局、公安局、司法局联合制定的《广州市志愿

捐献遗体管理暂行办法》于2001年1月5日正式启

动：贵阳市人大常委会审议通过的《贵阳市捐献遗体

[作者简介]姚岚(1970一)，女，黑龙江省伊春市人，医学学士、民商法硕士；曾于北京某医院从事临床医师工作，现任某医药类

上市公司法律部经理；研究方向：生命法学。e—mail：yaolansky@yahoo．com．cn

① 参见黄丁全：《医疗、法律与生命伦理》，法律出版社2004年版，页223-227。

② 参见张跃铭张万兵：《我国人体器官移植的立法探究》，载《咸宁学院学报》2od5年4月，页45。

③ 参见黄丁全：《医疗、法律与生命伦理》，法律出版社2004年版，页198-202。

④ see walter block，roy whitehead，clint johnson，mana davidson，alan white，and staey chandler：human organ transplantation：economic

and kga1 issues．quinnipiac health law joumal，1999-2000，p．90．

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和角膜办法》已于2002年7月1日正式实施，这是我国首次规定角膜捐献的地方性法规。还有一些省份如

山东、新疆、浙江等地正在积极筹备此项工作：山东省

20o2年着手制定《山东省遗体及遗体器官捐献条

例》；乌鲁木齐市2002年完成《乌鲁木齐市志愿捐献

遗体管理暂行办法》(草拟稿)；《宁波市遗体捐献条例

(草案)》于2002年7月24日提交市1l届人大会

第38次会议审议：20o3年4月22日，深圳市通过了

《深圳经济特区人体器官捐献移植条例》，这是我国第一部全面规定人体器官移植和遗体捐献的地方法规，对我国全国性的立法具有重要探索意义。①

二、我国器官捐献匮乏的成因分析

面对前沿的医学技术却因捐献的匮乏无法迅速

转化为现实的健康利益，无数的患者在等待中无奈地

死去的窘境，到底是医学的遗憾，还是法律的遗憾?

各国为促进捐献，规范行为，打击犯罪，相继开

展器官移植立法，尽管除印度外，各国都采纳世界卫

生组织决议精神。“禁止器官交易买卖”，但是，全世

界每年仍有成千上万件器官交易，②自愿捐献的状

况尚未有根本的改变，③而非法利用死囚器官的现

象持续存在。④毕竟，制度的约束阻挡不住人们利用

金

钱和技术追逐生命的步伐。

世界卫生组织1991年的报告指出，第三世界国

家的器官买卖已经到了令人吃惊的地步，并敦促其

成员国禁止这种不道德的交易。宾夕法尼亚州立大

学健康系统的madhav goyal等调查表明，96％的肾

脏提供者回答提供原因是“为了偿还债务”。95％的人回答：“决定提供肾脏的主要理由并不是因为想救

助受肾病折磨的患者”。⑨

本文试图从观念和制度两方面来探寻原因。

法律与医学杂志2007年第l4卷(第l期)

f一)集体意识的改变需要理由和时间

社会学家e·迪尔凯姆认为：社会成员平均具有的信仰和感情的总和构成了他们自身明确的生活体

系，我们可以称之为集体意识或共同意识，它不是一

种游移不定的、浮于表面的和变化多端的意见，而是

根植在人们内心里的感情和倾向，其作用正如另一位

社会学家帕森斯所言：“共同价值模式造成了互相适

应这种共同的价值准则的人们之间的连带关系。如果

不依附基本的共同的价值准则，集体就会消亡。⑥

人类的尸体在历史上的“价值”至少包括：亡魂

转世的桥梁。复活的载体。汇集成的“祖先”是家族繁

衍的守护神灵。传统的对尸体的处理方式的确起到

了建立、维系这种连带关系的作用，尸体上承担着某

些公共利益也是历史的传统。⑦这种人类几千年来

形成的集体意识到了文明程度高度发达的今天。竟

然变得狭隘起来，被医学界自觉不自觉地评论为“社

会资源的浪费”⑧和对他人利益的漠视。甚至，“国民

社会道德水平的不足”。⑨

1944年，一个道德神学家。bert cunningham神

父，已经预料到了器官移植的可能性，在他提交给美

国天主教大学的博士论文(题为《器官移植的道德》)

中。他利用总体性原则为器官移植提供了如下辩护：

所有人都是耶稣神秘身体的一个部分，因此，人被命

令组成社会，成为这个整体的一部分，这个精神的秩

序允许一个人为了他的受到威胁的邻居的幸福而毁

损自己。⋯⋯后来的一些神学家例如gerald kelly

和paul ramsey则通过进一步挖掘宗教学说，把器

官捐献理解为一种高贵的行为，亦即为了改善他人的幸福而自我牺牲。@

让人们将曾经承载过自己灵魂和健康的身体的① 张跃铭、张万兵：《我国人体器官移植的立法探究》，载《成宁学院学报)2005年4月，页45。

② 参见黄丁全：《医疗、法律与生命伦理》，法律出版社2004年版，页220~222。

③ “每百万人尸体器官捐赠率的比例，西班牙名列世界前茅。以1997年每百万人口捐赠率为例，西班牙已达29例，美国和法国

为21．5例，英国为l4．5例，意大利为l1．5例，德国为7例”参见：miranda b，alvarez i g，naya m t,et a1．update on organ

donation and retrieval in spain⋯．nephrol dial transplant，1999，(14)：p．842~845．

④ 参见杨立新：《中国人格权法立法报告》，知识产权出版社2005年版，页298。

⑤ 参见黄丁全：《医疗、法律与生命伦理》，法律出版社2004年版，页220。

⑥ 徐步衡：《法学家与法学流派》，北京知识出版社，1983年版，页320。

⑦ 张力：《论尸体器官捐献自愿性原则》，载《法律与医学杂志)2003年第4期，页227。

⑧ 参见金文彪，曹国君：《器官移植立法：意义、原则与内容》，载《安庆师范学院学报(社会科学版))2002年l1月期，页25。

⑨ 《中国人体器官移植法律问题专家讨论会纪要》，载《中华医学杂志11999年，79卷11期，页808。

⑩ 徐向东：《生命伦理学在美国：兴起、发展和问题》，载北京大学应用伦理学中心，网址：http：／／www.xiexiebang.committee，statement on benefit—sharing：http：／／www．gene．uc1．ac．uk／hugo／benefit．html，最后访问时间，2005一l1—06

④ 张力：《评人体器官与组织捐赠无偿性原则》，载载《法律与医学杂志}2002年第1期，页23。

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伊朗有偿捐献的效果给我们启示，目前我国人

民的总体生活水平不高，特别是社会保障体系还很

不健全，相当一部分人无力应付子女教育的高额学

费和家人突发疾病的医疗费，致使医院内、网络上出

现各类卖肾广告，中国在国际器官黑市上沦为持续的器官输出国。①与其强求纯粹的无偿引发社会不

公、黑市交易繁荣，不如退而求其次，正大光明地让

器官捐献者既能分享到事实上已经存在的利益，又

可以得到后续健康的保障，何乐而不为呢?

(三)f理补偿标准的确定机关与执行程序

作者认为，器官捐献的合理补偿模式应由立法

机关通过制定《器官捐献法》来确定，而补偿金额和

细节事项以及具体监管办法，应当授权国家卫生行

政部门以管理办法的方式为之。理由有三点：第一，法律因偏重于正义的追求，往往忽略科技进步带来的价值，而人体器官在各方面潜在的特性和用途，充

满了不确定性．法律僵硬的规定不符合科技发展的要求，例如，当尸体肾移植技术成熟，捐献来源稳定

后，可以对活体肾的补偿标准作需求性下调；第二，医疗机构的资格审查、赢利水平的衡量、专业技术的培训、器官提取后损害发生率的控制等都在卫生行

政机构管理范围内；第三，卫生行政部门在执行公权

利方面，手段的多样化，有利于掌握较多的资讯以适

当判断和控制风险。当然，由于器官移植供体的补

偿办法关系到公民的切身问题，制定条例的过程采

取听证程序．无疑是程序正义的体现。因此，器官捐

献的合理补偿模式，应是透过政府部门建立一个客

观公正的人体器官移植效用补偿的法定标准，作为

决定补偿金额的依据。根据供体健康评估制度、供

体来源审查等制度，凡符合移植效用法定标准的器

官捐献。就有资格得到相应的补偿金额。

合理补偿以一次性补偿金的方式，由捐献器官

接受机构在器官摘取后支付，类似《献血法》的规定，器官摘取后移植效果不影响合理补偿金的发放。捐

献器官接受协调机构，根据法定器官分配标准，确定

器官受者完成器官分配后，负责组织该枚器官的运

输，并向该受者所在移植医疗机构收取费用，该费用

应包括向捐献者提供的合理补偿金、组织运输器官的费用、保管器官的费用、委托医疗机构提取器官的费用、活体捐献者医疗保险的费用、尸体捐献者丧葬

法律与医学杂志2007年第14卷(第1期)

费的补助等，该费用的各组成部分的确定都应由卫

生行政部门明确规定，并向社会公示。允许移植医

疗机构在后续的移植服务中就其支付的费用依法向

受者收取

(四)合理补偿的适用与限制

活体器官捐献，目前只限于骨髓和肾脏，除获得

合理补偿金外，还应得到一份政府医疗保险。遗体

器官捐献．作为标的的各尸体器官相应补偿金额累

加，为该次捐献的总补偿金额，除此之外，还应给予

丧葬费的补助，二者都可作为遗产的一部分。由死者

生前遗嘱继承或法定继承，但不可以生前预支。

一切符合捐献要件的器官提供者，在器官摘取

后均有获得合理补偿的权利。如果捐献者自愿放弃，应当允许．但移植医疗机构和移植器官受者相应的支付不因此而减少，捐献者放弃的部分应进人公共

基金范围，由社会统筹支配。

了不与公序良俗相违背，尸体器官捐献的合理

补偿还应有如下限制：(1)遗体捐献的意思必须在生

前由本人以合法方式表达，生前未以合法方式表达

捐献愿望的，死后近亲属不得代为捐献；(2)遗体捐

献者本人生前未表示放弃补偿金的，一律认定为接

受补偿金；(3)遗体捐赠的标的，一般只限于捐献尸

体器官，而不得捐献全尸，即便捐献者同意也同，除

非确有必要；(4)尸体器官提取后要尽可能恢复尸体

遗容，死者的继承人、近亲属对死者尸体的丧葬等善

管义务不得因捐献而免除。②

三、社会待遇优先制度是器官捐献的预期激励

尽管合理补偿符合我国当前移植医疗的现状，对捐献者具有一定现实激励的意义，但是。还应看

到．由于生命的无价，器官捐献者捐出自己宝贵的器

官。为他人的健康、社会的祥和、医学的发展做出了

贡献，理所当然应得到社会的尊重和礼遇。

器官移植中的优先权。是许多国家在捐献立法

中广泛采用的。具体指如果有患者本人或其近亲属

已经捐献过人体器官的，则在接受人体器官移植时

享有获得器官分配的优先权。《深圳条例》提出，近

亲属中有已经捐献人体器官的患者，在接受人体器

官移植时享有优先权利。即使登记在后，也应当优先

考虑其请求。同时享有优先权的患者由市红十字会

① 参见黄丁全：《医疗、法律与生命伦理》，法律出版社2004年版，页220。

② 参见张力：《评人体器官与组织捐赠无偿性原则》，载《法律与医学杂志}2002年第1期，页24。

法律与医学杂志2007年第14卷(第1期)

根据申请登记的时间先后确定顺序。①

优先权的设置实质上是社会在稀缺健康资源的分配上，给予器官捐献者一种预期的利益，比其他社

会成员更优先的待遇，这是器官捐献的预期激励。

如果操作得当的话，可以率先解决我国200万白血

病人骨髓移植的供体来源问题。

四、捐献通路与配套制度是激励原则实现的保障

器官捐献激励原则的实现，还有赖于捐献通路

和配套制度的建立。捐献通路的构建，可以参照“西

班牙”模式，建立一个以医院为基础的器官捐献接受

与协调系统，设置国家、地区、医院3级协调网络：②

(1)全国范围内的器官需求者按照地区、医院、个人

信息、排队先后等内容以综合编码的形式进入上述

3级网络，分别有3个序列号，受控于国家中心，各

级协调员需要每天刷新序列；(2)以合法方式做出器

官捐献意愿的潜在供者，生前仅向系统内录入个人

社会信息，而不得录入个人身体信息，捐献骨髓的除

外；(3)当某地区某医院发现潜在供者即将死亡时，移植协调员应迅速向中心报告，并提供临床资料，以

便使中心有足够的时间，按照医院、地区和国家从内

到外的网络次序，依照法定的标准，进行器官分配：

(4)被确定的需求者所在移植医院接到供者的临床

资料并确认后，中心即委托供者所在医院或所在区

域内有提取器官资格的医疗机构提取器官。安排运

输，通知移植医院拟定合理手术的时间表。

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器官捐献的配套制度包括供体健康评估、器官

来源审查、器官提取技术规范、移植用器官保管等一

些制度和规范

结 论

人体器官，作为一种非常特殊之物，当其作为身

体一部分的时候，自然人对它的支配基于人格权。

而当其与身体分离，成为物之后，出于不同的目的或

保存或移植而被利用时，这种利用通常是器官提供

者基于物权的支配。尸体的处分和尸体器官的支配

方式应充分尊重死者生前的意愿，遗属有善良管理

和协助执行的义务。公序良俗和法律的要求，使得

人体器官权利的行使受到限制。

器官捐献是人体器官权的重要行使方式，也是

器官移植供体的惟一合法来源。但是由于传统观念

和制度上的原因，器官捐献难能为人们广泛接受。

为了利用先进的医疗技术，拯救更多人的生命和健

康，作者主张当前器官捐献立法应当贯彻激励原则，具体包括以下内容：(1)知情同意是激励原则的基

础；(2)合理补偿是器官捐献的现实激励；(3)社会待

遇优先制度是器官捐献的预期激励；(4)捐献通路和

配套制度是激励原则实现的保障。

通过激励原则的实施。最终实现保障器官提供

者权益，维护社会公平和正义，促使更多的人愿意加

入到捐献“生命礼物”的队伍中去的价值目标。

(收稿日期：2006—4—19)

第二篇：“器官捐献”调查报告

对论文的分析及汇总情况

一、概念

1、器官捐献：是指公民自愿将自己具有生理机能的器官、组织以及公民死后的遗体赠与他人的行为。

2、器官（或遗体）捐赠协议：即捐献者签订的表示愿意将其身体器官或遗体捐献给有关医疗单位以救助需要接受器官移植手术的患者的协议。

附：①器官捐赠合同可以被分为三种：其一是人体器官捐赠合同，其二是动物器

官捐赠合同，其三是人工器官捐赠合同。

②人体器官捐赠合同不适用《合同法》关于赠与合同的规定，动物器官捐赠

合同与人工器官捐赠合同可以适用《合同法》关于赠与合同的规定。

③器官（或遗体）捐赠协议的特点：具有很强的论理性、无偿性、可撤销性。

3、器官捐献激励机制：是指制定和运用有效的器官捐献制度政策，和器官捐献立法，保障捐献者的利益，补偿捐献者的损失，来刺激和促进自愿的器官捐献事业链条的形成，遏制非法的黑市器官交易。

附：器官捐献在进行的过程中会有很多高额的费用，包括检查费、住院费、旅费、住宿费等。而纯粹的无偿捐献也出现很多问题，所以应该给予捐献者一定的补偿。可以根据具体情况采取“非等额的高额补偿机制”，这种机制是和有偿捐献有区别的。在费用的补偿上可以因情况而定，但是对于捐献者来说，身体健康和心理健康也是手术后需要关注的部分，所以高额补偿包括供体的所有损失，除了手术费、误工、医疗和康复费用外还包括供体身体完整性受损的补偿、因器官分离而产生的心理痛苦以及认知不协调产生的心理异常或心理障碍等的损害、器官储备功能丧失的损失等。如果不重视这些补偿，那么对于器官捐献者来说是不公平的。

二、数据

清华大学法学院副教授兼北京天则经济研究所研究人员——申卫星，在“论人体器官捐献与移植的立法原则”中提供到的数据如下：

1、我国器官移植的供需矛盾就更为突出：2000年的统计数据即显示，当时我国有200万到300万由于角膜病而致盲的人，但是由于角膜捐献者太少，所以他们当中仅不到5000人成为幸运者；我国大约有150万尿毒症患者，但每年仅能提供4000～5000例肾移植手术；有400万白血病患者等待骨髓移植，但全国骨髓库的资料仅3万份；当时我国约有3000万晚期肝病患者，绝大部分都因等不到器官而死亡。2、2002年统计数字显示，我国每年进行肾移植手术约2000例，而需要手术者则多达30余万人，仅为0.7％；占我国残废人总数15％的约500万盲人中，有近400万人可通过角膜移植重见光明，但由于供体严重缺乏，每年只有1000多例病人能够接受角膜移植。

三、方法

1、采用分层整群抽样的方法进行现场调查问卷，调查表由课题组成员根据研究目的并参照国内外有关报道自行设计，并经预示后加以修正。内容除个人一般特征外，主要包括有关器官移植和器官捐献知识的了解情况、了解途径及对身后捐献器官所持态度。

2、统计分析方法：问卷收回后，有课题组成员进行分类整理和计算，并进行统计推断和统计分析。

四、对论文提供方向的事实及观点

1、《人体器官移植条例》：我国颁布的第一部关于器官移植的明文法规。经2007年3月21日国务院第171次常务会议通过，自2007年5月1日起施行。为了规范人体器官移植，保证医疗质量，保障人体健康，维护公民的合法权益，制定本条例。在中华人民共和国境内从事人体器官移植，适用本条例。全文共五章三十二条。

2、目前，从全国范围来看，开展器官捐献最成熟、最完善的地点是深圳市，深圳市颁布了《移植用人体器官规范》等地方法规，同时深圳红十字会器官捐献办公室具有较为完善的办理流程。而且深圳市红字会在我国首先设立了“劝捐员”。

3、在器官捐献分配机制方面，借鉴国外的经验，与我国的实际相结合，用法律来规范器官捐献的社会行为用行政规定及独立的监督系统保证捐献系统的正常运行，用严谨的科学态度制定脏器分配规则，用公平正义和高尚的伦理学即对生命的尊重贯穿器官捐献的整个过程，全面建立在法制框架下，法规及监督系统完善的器官捐献与分配制度化体系，以达到长治久安。

4、我国人体器官捐献和移植应遵循哪些基本原则：

①知情同意原则

②优先考虑供体利益原则

③充分保护无行为能力人、限制行为能力人的利益的原则

④禁止器官交易原则（无偿原则）

⑤器官捐献的激励原则

⑥器官分配的公开与公正原则

⑦非优先原则

⑧技术准入原则

附：上述原则不仅是我国目前正在进行立法时应遵循的原则，还是当事人在进行器官移植的医学实践当中应予以遵循的行为准则，而且也是未来法律适用和法律解释的原则。尤其在当前我国尚未进行统一器官移植立法的情况下，明确当下器官移植医学实践的总体行为准则和器官移植的立法原则，是立法过程中的第一要义，也是指导医学实践的需要。

5、精神病人作为另一个相对特殊的群体，法律是否允许其作为器官的供体： 各国对未成年人捐献器官的总的原则是，父母可以同意未成年人捐献可再生性器官，但该未成年人必须能够理解和表达他/她自己的意愿，同时捐献必须有未成年人本人的同意。由此可以推知，本人同意是捐赠的先决条件，如果本人没有意思表示能力，则父母或监护人不得单方为其设定任何器官捐赠的负担。所以，由于精神病人不具有意思能力或意思能力处于不稳定的状态，为保护其人格利益不受侵犯，法律应当禁止任何人，包括其父母或监护人在内，代替精神病患者本人作出捐赠任何器官的意思表示。

6、物质激励的论点，主要是基于这样的考虑：

这样一个措施能够促使更多的人愿意捐献器官，从而保证挽救更多人的生命，以及避免由于缺乏激励所带来的器官浪费。

由于现行的体系要考虑包括医师、协调人、社会工作者、医院等在内的所有相关方的利益，被称为“生命礼物”的利他型器官捐赠的分配被很多人批评为有失公允和不明智，甚至有人认为只有捐献者及其亲属才是惟一没有从捐赠中直接受益的一方，因此，某种形式的补偿并无不当。

7、⑴器官捐献在中国社会面临的社会传统思想伦理困境：

①伦理观念的影响

传统中国是个伦理社会，古代社会的一般道德准则是将死者入土为安。现在很多地方的人依然墨守成规，固执的遵循着那些旧习俗。很多人对于捐出亲属或自己的遗体，感情上很难接受。②利益观念的影响

器官捐献作为一种公民自愿履行的善行，只许捐赠，不可买卖。完全是无偿和公益的，于是一些人就会想“捐献器官给他自对我有什么好处和收益呢”。

③社会观念的缺失

中国人重自我，轻社会，私民、小民意识根深蒂固，社会责任感差。在人们心目中，事不关己，高高挂起，对陌生他人的漠不关心的观念根深蒂固。

⑵现实困境：

器官移植缺乏有力的立法规范和保障，一方面导致一部分有捐献意愿的人不得不放弃捐献，另一方面也易滋生和助长的非法器官交易黑市的形成。

8、影响器官捐献的因素

①器官捐献的认知程度和态度（我们的研究课题）②传统文化及伦理道德

③医疗技术与医院态度 ④器官捐献立法

9、器官捐献的分类：

①供体的生命状态不同：a.活体捐献 b.身后捐献

③捐献的目的不同： a.临床医疗用器官捐献 b.非临床医疗器官捐献 ②器官捐献的对象不同：a.对象特定的器官捐献 b.对象不特定的器官捐献

五、疑问

1、如何对待器官捐献者在捐献之后可能出现的身体问题，应如何予以保障，并且应有哪一方来保障。

2、当代青年人的观念尚不成熟，社会责任感缺乏，且有着强烈的自我观念，应如何鼓励青年人树立积极正确的价值观念，促进他们对于器官捐献的认识和理解？

3、器官捐赠者对于器官捐赠协议都有哪些疑问？

4、器官捐赠协议的可撤销性是否对于受赠者也同样适用？

5、随着医疗技术的提高，器官捐赠是否会触及伦理道德的边界？

六、总结

通过对论文的探讨性学习，我们了解到，在我国这种崇尚传统的国家，大家对器官的捐赠还没有普遍的认同，长辈会认为解剖人体是一种不孝的表现，在我国面临器官捐赠的道德伦理问题不容忽视，它严重束缚着我们国人的思想。曾看过一部电影名字叫做《再说一次我爱你》，其中就讲了心脏捐赠的感人故事，那时还是觉得器官捐赠这种伟大的行为离我们很远，我觉得这是由我国的国情决定的。

在中国，公民需要向《人体器官捐献登记表》填写完整后由捐献者本人或委托他人交到当地红十字会或者已开通试点的省份人体器官捐献办公室，并携带捐献者本人的身份证原件，经公证处公证自愿申请捐献登记，再等待其单位将捐献者信息登记至管理系统。相比德国医疗保险公司为所有年满16周岁的公民主动寄发书面问卷调查，以及美国各州在申请驾照时签署，在线签署，或在享受医保的过程中随时签署等多种方式，中国公民想要捐献器官，单是申请就相当复杂。我想这也是为什么违法买卖器官的行为这么猖獗的原因。

另外，技术问题必须引起相关部门的重视，能否妥善保管所捐赠的器官，并且能否恰到好处的用到需要的人身上，众所周知，器官捐赠者捐赠器官的目的是为了让自己的有用器官能用到患病者的身上，得到生命的延续，但是，病人的家庭情况、支付能力等一系列问题并不能很好的解决，再者，地域问题也是很大的因素，这也涉及到公平性原则。所以这需要建立健全器官捐赠的法律法规，并加强对器官捐赠工作的监督。

最后，我们全组成员都还是信心满满地坚持着这个主题的研究，相信国人对“器官捐献的认知态度”会向更阳光地方向发展的，一个人的呼声或许听不到，一组人的呼声可能使身边的人开始了解，但整个民族的声音必然使一项公益事业蓬勃成长。

对哈市大学生关于“器官捐献”的认知情况和态度的调查

目录

一、概念

二、数据

三、方法

四、对论文提供方向的事实及观点

五、疑问

六、总结

附：本次小组作业，先由个人找出两篇与“对器官捐献的认知情况及态度”有关的论文，并把自己的发现通过文字形式发至整理人邮箱，最后由整理人做统一汇总。

汇 总 人：王青青(1班）

小组成员：路建秀 魏庆鑫 司维

赵媛媛 王 旭 刘影

组 长：吴天淼

第三篇：器官捐献倡议书

器官捐献倡议书

在现实社会中，倡议书的使用频率越来越高，倡议书一般由标题、称呼、正文、结尾、落款五部分组成。怎么写倡议书才能避免踩雷呢？下面是小编整理的器官捐献倡议书，仅供参考，希望能够帮助到大家。

你知道遗体(器官)捐献吗?想知道遗体(器官)捐献是咋回事吗?

遗体(器官)捐献是一项自愿的、无偿的社会公益事业，其宗旨是为了我国的医学教育和科研事业服务，也为一些器官丧失功能者提供置换的可能，使他们恢复健康、延续生命。捐献的遗体(器官)将全部用于医学教学和科研的解剖使用、病理解剖研究、器官移植。与义务献血、捐献造血干细胞一样，捐献遗体(器官)、捐献眼角膜都是造福人类、有利于子孙后代的善举，是人类进步、社会文明的体现，已经被越来越多的人们所接受，并正在积极地参与其中。1997年2月19日，世界伟人邓小平身后捐献眼角膜，感动了华夏儿女，起到了良好的垂范作用!

遗体(器官)捐献，无论是对于医学教育、疾病研究、救死扶伤，还是对于移风易俗、殡葬改革、节约土地和资源，都有着现实的积极意义;同时也体现了捐献者崇尚科学、反对迷信的唯物主义生死观和人道、奉献、博爱的精神境界;这对于促进精神文明和社会进步更有着深远而积极地意义。在发达地区和国家，一旦有人突发脑死亡，其没有损伤的器官，如：眼角膜、肝、肾等，很快就会被移植到在医院等待救治的患者体内;其遗体将被捐献给医学教学、科研使用，为培养优秀的白衣天使而提供标本。有时，一位捐献者的`器官能同时挽救七、八位患者的生命和健康!这对亡者来说，实际上是把已经终结了的生命在多位患者身上得到了延续。然而来自卫生部门的数据显示，我国每年有150万患者需要器官移植，而每年器官移植手术仅1万余例，远远不能满足临床治疗的需要。

自古以来，当人们按照自然规律走到人生终点时，后人便用各种形式来殡葬遗体。在不同的年代、不同的民族、不同的地域都流传着不同的殡葬方式，诸如土葬、海葬、火葬、花葬、树葬等，时代发展到今天，由火葬发展到为医学“献身“，实行文明‘医葬”，这无疑是人类文明进步的创举，是时代发展的又一伟大标志!随着时代的进步、社会的发展、医学水平的提高，人的平均寿命不断地提高，但生老病死是人类发展的自然规律。我们应该相信科学、尊重科学、支持科学!认真地过好每一天，珍惜生命，更应该厚养薄葬!如果我们在厚葬时仍然大搞封建迷信活动等陈规陋习与社会不断发展、城市文明的建设不相符合。捐献遗体(器官)更有利于防止生态环境的破坏和社会风气的毒害!

在此我们呼吁，一切相信科学和富有爱心的人，都能够摒弃传统落后的观念，正确的对待疾病和死亡，能够在离开人世以后，把自己最后的、有价值的东西回报给社会、回报给医学事业、回报给全人类，做出自己最后的贡献!这对促进自身与人类健康的进步，提高医学生培养与教育水平，将起到极大的促进作用。也衷心的期盼遗体(器官)捐献者的亲属能够理解和支持我们亲人的高尚行为，为社会的进步、为人类的健康出一把力，感谢你们的理解、支持和宣传。

愿“志愿捐躯”的文明新风吹遍大江南北!

愿盛开的文明“医葬”奉献之花香溢万户千家!

生命因短暂而珍贵，生命因奉献而美丽。最初的晨曦和最后的晚霞同样光照人间!

医学是一门实践性、科学性很强的行业，她与人们的健康、幸福、生命息息相关。医学教育是培养合格健康卫士的摇篮，熟知、研究人体结构是每一位医学生必须掌握的基础，连人体结构都不搞懂得医生给您诊疗您能心安吗?

我国是有13亿人口的大国，每年生老病死循环不息，仅因车祸而失去生命的每年就在10万人以上，我国的人体解剖教学资源不可谓不丰富，但实际情况呢?

据山东省红十字会统计,截止到20xx年12月31日,山东省共有3348人报名遗体捐献,但其中仅有381人实现了遗体捐献，遗体资源非常缺乏,远远无法满足教学需求。

理想的教学效果是每4名学生解剖一具遗体，但由于解剖教学遗体严重不足，有的学校20名甚至40名学生才能分到一具解剖遗体，有的学校因遗体严重不足，甚至已取消遗体解剖内容，仅让学生看看已经解剖好的标本、录像及图片，读书5年无缘解剖一具遗体。

而在美国,一个医学专业的学生可以配备四五具遗体进行实践!而我们却无奈的，眼睁睁的看着无数宝贵的遗体、器官资源化为灰烬，随风而去!

您不觉得惋惜?您不觉得该干点什么吗?

为了你，为了他(她)，为了子孙，更为了我们自己，行动起来吧!勇敢的破除千年以来人死“入土为安”的风俗，打破封建迷信的紧箍咒，树立唯物主义的生死观，移风易俗，以“人道、博爱、奉献“的精神境界，为医学“献身”，实行文明“医葬”，给予他人生的希望!

来吧，加入到志愿遗体器官捐献的行列中来吧!

第四篇：器官捐献倡议书

遗体（器官）捐献倡议书

器官移植被列入二十世纪人类医学三大进步之一，其宗旨是为一些器官丧失功能的人提供置换的可能，使他们恢复健康，或者为我国医学教育和研究事业服务。志愿捐献器官给他人，是造福人类，有利于后代的善举，是社会文明的体现。1997年2月19日，世界伟人邓小平身后捐献了角膜与遗体，感动了华夏儿女。

来自卫生部门的数据显示，我国每年有150万患者需要器官移植，而每年器官移植手术仅1万余例，远远不能满足临床治疗的需要。俗话说：“救人一命胜造七级浮屠”。当整体生命不可挽回时，让我们的部分生命借助现代医学用另一种方式延续，将生命的句号改写成其他人生命的省略号，这将是多么具有社会公德的义举。

挽救生命比什么都重要。只要我们献出一点爱，生命就会因你而精彩。过去我们可能曾得到过别人的帮助，现在只要拿出一点勇气，就有可能会延续一个人的生命，挽救一个几乎破碎的家庭。让我们携起手来，同心协力，甘于奉献，让红十字会所提倡的“捐献器官、永续生命”的精神永远发扬光大，最后我们向全市市民发出倡议：

让我们献出一份大爱，投身到身后捐献器官的活动中来，奉献生命的礼物，让众多的患者同胞重获新生，重见光明，让世界变成更好的人间。实现我们“身前多奉献、身后再捐献、要留爱心在人间”的诺言。篇二：遗体器官捐献倡议书

遗体器官捐献倡议书

医学是一门实践性、科学性很强的行业，她与人们的健康、幸福、生命息息相关。医学教育是培养合格健康卫士的摇篮，熟知、研究人体结构是每一位医学生必须掌握的基础，连人体 结构都不搞懂得医生给您诊疗您能心安吗？

我国是有13亿人口的大国，每年生老病死循环不息，仅因车 祸而失去生命的每年就在10万人以上，我国的人体解剖教学资 源不可谓不丰富，但实际情况呢？

据山东省红十字会统计,截止到2011年12月31日,山东省共 有3348人报名遗体捐献,但其中仅有381人实现了遗体捐献，遗 体资源非常缺乏,远远无法满足教学需求。

理想的教学效果是每4名学生解剖一具遗体，但由于解剖教学 遗体严重不足，有的学校20名甚至40名学生才能分到一具解剖 遗体，有的学校因遗体严重不足，甚至已取消遗体解剖内容，仅 让学生看看已经解剖好的标本、录像及图片，读书5年无缘解剖 一具遗体。而在美国,一个医学专业的学生可以配备四五具遗体进行实践！而我们却无奈的，眼睁睁的看着无数宝贵的遗体、器官资源化 为灰烬，随风而去！您不觉得惋惜？您不觉得该干点什么吗？ 为了你，为了他（她），为了子孙，更为了我们自己，行动起 来吧！勇敢的破除千年以来人死“入土为安”的风俗，打破封建迷 信的紧箍咒，树立唯物主义的生死观，移风易俗，以“人道、博爱、奉献“的精神境界，为医学“献身”，实行文明“医葬”，给予 他人生的希望！来吧，加入到志愿遗体器官捐献的行列中来吧！篇三：捐献物资的倡议书 捐献物资的倡议书

——捐赠一件冬衣，温暖一颗心灵 尊敬的老师，亲爱的同学们以及社会爱心人士：

你们好！乐善好施、扶贫帮困是中华民族的传统美德；相互帮助、患难扶持是社会倡导的时代新风。它既体现了人类最高尚的品质、最美好的情感和道德情操，又是社会文明与进步的标志。当你收到这封轻盈的倡议书时，也收到了我们殷切而厚实的期盼。你是否知道在偏远贫困的山区，孩子们在冬天就是这样，他们需要一件能温暖他们幼小身体乃至心灵的冬衣。这种爱会传递到千里之外的西部—西藏类乌齐，让孩子们在冬日的清晨能感受到暖阳的温暖，这种温暖就来自于大家的心灵的给予。同时，在这里有一群渴求知识的孩子，虽然他们热爱学习，但是受气候环境的影响他们无法用心学习，他们没有舒适的课桌椅，只有破旧的黑板和残缺的粉笔;他们的本子用了正面用反面，他们的铅笔短到无法握起;他们依然热爱学习，满怀理想，一支铅笔，一个精美的文具盒，一件旧衣服，一床旧被褥，一条旧裤子??也许只是你们家压在箱底的负累，但对于贫困山区的农牧民来说，却能为他们营造出一份温情。

为了度过一个温暖而美好的冬天，为了表达我们的一份爱心，面向全体师生开展主题为“为贫困山区学生和农牧民捐赠爱心”的物品捐赠活动。此次活动旨在教育队员们要拥有一颗善良、美好的心灵去帮助那些需要我们帮助生活困难的学生和农牧民，给他们带去温暖与祝福。同时也要好好珍惜自己的幸福生活，勤奋学习、刻苦钻研将来以一颗感恩的心来回报自己的父母和社会。

人行其善，物尽其用，让不用的旧衣物可以继续发挥它们的使用价值，我们共同携手，用我们的爱温暖远方的他们!西部计划西藏专项志愿者发出倡议，让我们行动起来，用我们的热情，让这个社会充满爱心!捐赠事项如下：

1、捐赠对象：贫困山区中小学生以及农牧民

2、所捐赠衣物尽量无破损，内衣请勿捐赠。外衣裤、毛衣、大衣等均可捐赠。(衣物最好是完好无破损、需消毒、洗干净)

3、所捐赠文具(如：铅笔、彩笔、文具袋、橡皮塞等)，应干净、整洁，无破损、残缺和污渍。

4、物流费：因为我们是西部计划西藏专项志愿者，所有的活动费用全部来自爱心人士的捐赠，请大家在自己的范围之内，奉献一点物资运输费，积少成多，聚沙成塔。

5、捐赠地址：西藏自治区昌都地区类乌齐县文化局

6、联系方式：***（西部计划西藏专项志愿者：尤海）

7、本次捐赠活动系自愿。

同学们，或许你捐出的一件衣服，不足以让一户贫苦人家，摆脱贫困的艰辛与无奈，但它是你弥足珍贵的爱心!慷慨地伸出你的援助之手，让西部冬日的阳光分外温暖。

西部计划西藏专项志愿者、西藏类乌齐县文化局志愿者：尤海 2014年12月2日

第五篇：天津市人体器官捐献条例

【发布单位】天津市

【发布文号】天津市人民代表大会常务委员会公告第四十九号 【发布日期】2012-12-24 【生效日期】2013-03-01 【失效日期】 【所属类别】地方法规 【文件来源】中国政府网

天津市人体器官捐献条例

天津市人民代表大会常务委员会公告第四十九号

(2012年12月24日天津市第十五届人民代表大会常务委员会第三十七次会议通过)

《天津市人体器官捐献条例》已由天津市第十五届人民代表大会常务委员会第三十七次会议于2012年12月24日通过，现予公布，自2013年3月1日起施行。

天津市人民代表大会常务委员会

2012年12月24日

天津市人体器官捐献条例 第一章 总则

第一条 为了规范人体器官捐献行为，保障捐献人的合法权益，倡导捐献人体器官挽救生命的人道主义精神，推动社会文明进步，结合本市实际情况，制定本条例。

第二条 本市行政区域内的人体器官捐献及其相关活动适用本条例。

本条例所称人体器官，是指身故后仍然具有特定功能的心脏、肺脏、肝脏、肾脏、胰腺等人体器官。

第三条 人体器官捐献应当遵循自愿、无偿的原则。

本市鼓励捐献人体器官。有关单位和个人对捐献人体器官的行为，应当给予支持。

分配和利用捐献的人体器官应当遵循科学、公平、公正的原则，并遵守国家有关规定。

第四条 本市各级人民政府及卫生、民政、交通、公安、财政等有关部门应当依法采取措施，积极支持人体器官捐献工作。

第五条 报刊、广播、电视、网络等媒体，应当结合自身特点开展人体器官捐献公益宣传，促进形成有利于人体器官捐献的社会氛围。

第六条 机关、团体、部队、企业事业单位和居民委员会、村民委员会，应当协助红十字会宣传人体器官捐献的意义，普及人体器官捐献的科学知识，推动人体器官捐献工作的开展。

第七条 市人民政府、市卫生行政管理部门、市红十字会对在人体器官捐献工作中做出突出成绩的单位和个人给予奖励。第二章 组织职责 第八条 市人体器官捐献委员会负责人体器官捐献的组织协调和推动工作。

市卫生行政管理部门负责人体器官捐献的监督管理工作。

市红十字会负责人体器官捐献的宣传动员、捐献登记、捐献见证、捐献颁证、人道救助、缅怀纪念等工作。

第九条 市红十字会应当在红十字会组织和医疗机构的人员中选定人体器官捐献协调员。

人体器官捐献协调员应当品行端正，热心公益，了解人体器官捐献的相关知识，并具有相应的沟通协调能力。

市红十字会对人体器官捐献协调员应当进行培训，统一登记注册，颁发证件，并对其开展业务予以指导和监督。

第十条 人体器官捐献协调员负责人体器官捐献的知识普及、宣传咨询、信息报送，与具有捐献意愿的人员及其亲属沟通交流，参与人体器官捐献者的缅怀纪念活动。

第十一条 本市医疗机构应当积极支持开展人体器官捐献工作，宣传人体器官捐献科学知识，及时向市红十字会提供相关信息。第三章 捐献登记

第十二条 市红十字会及其委托的区县红十字会是人体器官捐献的登记机构。

人体器官捐献登记机构应当将其联系地址、联系方式等信息向社会公布。

第十三条 市红十字会建立并完善人体器官捐献登记系统。

人体器官捐献登记系统应当包括人体器官捐献的捐献登记、器官获取、器官分配、器官移植等相关信息。

第十四条 捐献人体器官应当由本人以书面形式表示捐献意愿，并向人体器官捐献登记机构办理登记手续。人体器官捐献登记机构、人体器官捐献协调员应当协助其完成捐献登记。

捐献意愿登记后，市红十字会应当为捐献意愿表达人颁发人体器官捐献登记证。

第十五条 捐献意愿表达人的配偶、成年子女、父母应当尊重捐献意愿表达人的捐献意愿。

第十六条 捐献意愿登记后，本人可以要求变更或者撤销登记。登记机构应当及时予以变更或者撤销。

捐献意愿登记后，本人有权查询人体器官捐献登记系统中的本人登记情况，登记机构应当予以协助。

第十七条 生前未明示不捐献人体器官的人身故后，其配偶、成年子女、父母可以以书面形式共同表示同意捐献该死者的人体器官。

以前款规定形式捐献人体器官的，有关捐献信息应当记入人体器官捐献登记系统。第四章 权利保障

第十八条 捐献意愿表达人和捐献者的捐献意愿、捐献行为、人格尊严受法律保护和社会尊重。

第十九条 捐献者的配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女在病情救治需要接受人体器官移植时，可以优先排序。

第二十条 医疗机构及相关医务人员应当对捐献者遗体进行符合伦理原则的医学处理，尊重捐献者的尊严。

第二十一条 民政部门应当免除捐献者的丧葬费用，并为丧葬事宜提供便利条件。

第二十二条 市红十字会应当向捐献者亲属颁发人体器官捐献荣誉证书，设置捐献者纪念设施，定期组织开展悼念活动。

第二十三条 市红十字会可以设立人体器官捐献救助基金，按照本市有关规定用于救助经济困难的捐献者家庭。红十字会及相关单位根据需要，应当对家庭经济困难的捐献者亲属给予必要的关怀和帮助。

第二十四条 人体器官捐献协调员、医务人员依法开展人体器官捐献工作，其合法权益受法律保护，相关单位和个人应当予以支持和协助，并提供便利条件。第五章 监督管理

第二十五条 市卫生行政管理部门应当对人体器官捐献登记机构和医疗机构的人体器官捐献及相关工作实施监督、检查。

市红十字会应当将人体器官捐献的登记信息、完成捐献的信息和相关工作情况，定期向市卫生行政管理部门备案。

第二十六条 医疗机构应当将有关器官获取、器官移植等信息及时报告市红十字会。

第二十七条 市卫生行政管理部门、红十字会、相关医疗机构及其工作人员，应当对与人体器官捐献相关的信息和资料予以保密。

第二十八条 市红十字会的人体器官捐献登记工作、市卫生行政管理部门的相关监督管理工作，应当接受社会监督。

任何组织和个人都有权向市卫生行政管理部门或者有关司法部门举报涉及人体器官的违法行为。有关部门应当及时予以查处，对构成犯罪的，依法追究刑事责任。第六章 附则

第二十九条 亲属之间捐献活体器官的，按照国家有关规定办理，相关捐献信息应当纳入人体器官捐献登记系统。

捐献人体角膜，参照本条例执行。

第三十条 捐献意愿表达人在办理人体器官捐献登记的同时，表达捐献遗体意愿的，红十字会应当一并办理捐献遗体登记相关事宜。

第三十一条 本条例自2013年3月1日起施行。

本内容来源于政府官方网站，如需引用，请以正式文件为准。