我国最早的教学论著作

第一篇：我国最早的教学论著作

我国最早的教学论著作《学记》指出：“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”，已经用朴素的语言揭示教学必须启发学生思考和重视学习方法的道理。施教方法是否得当直接关系到教学效果的好坏与教育质量的高低。根据学生的具体情况与我们政治课的学科特点，在本课教学中主要采用三种教学方法：

一是案例教学法：通过典型案例，设置情境，激发学生的学习动机，让学生充分表达自己的见解；二是指导阅读法。在老师的指导下，让学生通过自主阅读，主动地获取信息、分析信息，形成新的体验和知识。三是自主、合作表演法：通过小品表演，一方面发挥学生的想象力与创造性思维，另一方面可以培养学生的一种合作与参与能力。

教法固然重要，而学法更加重要。著名教育家陶行知先生说：“先生的责任不在教，而在教学生学”。新世纪的学生面对的是知识的海洋，教师的知识已经远远不够学生的求知欲望，这就必须教会学生如何“取水止渴”，在学习过程中开展自主、合作、探究的学习活动。具体包括“预学—议学—导学—实践”四个环节。简单地说，就是在教师的指导下学生进行预习、讨论与开展研究性学习活动。

另外，根据现代课堂教学要求，在教学中使用多媒体教学，教师做好相关课件，准备好相关材料。还有课堂教学在时间的安排上：教学重点安排25分钟，教学难点安排15分钟，课堂小结与布置作业为5分钟。

以上教学方法和学习方法将会渗透在以下的教学过程设计中。

第二篇：西方最早的教育著作《论演说的教育》,其作者

一、选择题：本大题共20个小题，每小题2分，共40分。

1、西方最早的教育著作《论演说的教育》，其作者是()

A.柏拉图

B.昆体良

C.夸美纽斯

D.苏格拉底

2、近代最早一部系统论述教育问题的专著是()

A.《教育论》

B.《教育漫话》

C.《大教学论》

D.《普通教育学》

3、“现代教育派”的代表人物是()

A.洛克

B.杜威

C.斯宾塞

D.夸美纽斯

4、教学的基本组织形式()

A.课堂教学

B.个别教学

C.小组教学

D.现场教学

5、我国实行的第一个现代学制是()

A.壬寅学制

B.癸卯学制

C.壬戌学制

D.壬戌癸丑学制

6、在教育目的问题上，法国教育家卢梭的主张体现了()

A.社会本位论思想

B.个人本位论思想

C.社会效益论思想

D.教育无目的论思想

7、决定教育性质的因素是()

A.生产力发展水平

B.社会意识形态

C.政治经济制度

D.民族文化传统

8、只要人类社会存在，就一定有教育，这说明教育具有()

A.历史性

B.阶级性

C.永恒性

D.继承性

9、德育原则是有效地进行德育工作必须遵循的()

A.基本规律

B.基本方法

C.基本途径

D.基本要求

10、教学工作的中心环节是()

A.备课

B.上课

C.个别辅导

D.布置作业

11、“强、平衡、不灵活”的神经类型与下列哪种气质类型对应()

A.多血质

B.胆汁质

C.粘液质

D.抑郁质

12、心理状态是从心理过程向个性心理特征转化的哪个环节?()

A.开端

B.中间

C.终端

D.外部

13、识记过的内容，因消退原因，完全不能再认或回忆是()

A.暂时遗忘

B.永久遗忘

C.干扰遗忘

D.逆向遗忘

14、“入芝兰之室，久闻不知其香”是()

A.知觉

B.嗅觉

C.嗅觉适应

D.嗅觉感受性

15、下列哪个选项是影响深度知觉的双眼线索?()

A.线条透视

B.空气透视

C.运动视差

D.视轴辐合

16、注意的两个最基本的特点是()

A.指向性与选择性

B.指向性与集中性

C.紧张性与集中性

D.紧张性与选择性

17、“一题多解，演绎推理”是()

A.再现思维

B.求同思维

C.辐合思维.D.发散思维

18、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是下列哪种情感?()

A.道德感

B.美感

C.理智感

D.热爱感

19、个人同时面临两种有意义的活动目标，二选一的冲突是()

A.双趋式冲突

B.双避式冲突

C.趋避式冲突

D.多重趋避式冲突

20、狗听到主人唤它的名字就跑过去是()

A.无条件反射

B.本能的行为

C.第一信号的条件反射

D.第二信号的条件反射

二、填空题：本大题共18个小题，每空1分，共36分。把答案填在题中横线上。

21.教育科学体系中的基础学科是______。苏联的一些政治家和教育家中，以马克思主义为基础最早探讨教育问题的当属______。

22.班主任的基本任务是______、教好学生。狭义教育一般是指______。

23.实现人的全面发展的惟一途径是教育与______相结合。体育是以______活动为基础内容，促进人的身心发展的培养人、塑造人的过程。

24.学生既是教育的对象(客体)，又是______和______的主体。

25.广义的教育制度是指______制度，狭义的教育制度是指______制度。

26.备课应做好的三方面工作是钻研教材、______和______。

27.德育过程是由______、______、德育内容和德育方法这四个相互制约的因素构成的。

28.课外校外教育具有______、______和实践性等基本特点。

29.班主任工作的总结一般分为______总结和______总结。

30.道德感是受______制约的，在阶级社会中具有鲜明的______的特点。

31.知觉的基本特性有选择性______、______和恒常性。

32.艾宾浩斯的遗忘曲线表明，遗忘的进程有______有______的特点。

33.美国心理学家基尔福特提出了智力的______说，认为每一个智力因素都包括内容、______、产品三个维度的立方体。

34.气质类型通常被分成多血质、______、______和抑郁质四种典型类型，但混合类型的人居多。

35.心理过程包括认识、______和______。

36.青少年学习动机发展的趋势之一是从不很自觉和______的学习动机，向______的学习动机转化。

37.智力活动与操作活动的结构主要指构成要素______和______。

38.当事人中心疗法的技术主要强调三条：即真诚、______和______。

三、简答题：本大题共8个个题，39～46每小题6分，共48分。

39.一个合格的人民教师应具备哪些思想品德修养?

40.我国学校德育应遵循哪些原则?

41.谈谈教育与政治经济制度的关系。

42.课外校外教育的主要要求是什么?

43.简述个性的—般特点。

44.人的注意可分为哪些种类?

45.简述心理咨询的基本步骤。

46.什么是需要?需要分为哪些种类?

四、论述题：本大题共2个小题，每个小题13，共26分。

47.论述教学过程中学生的认识规律。

48.解决问题的思维活动分几个阶段?试分析影响问题解决的因素有哪些?

参考答案

一、选择题：每小题2分，共40分。

1.B 2.C 3.B 4.A 5.B 6.B 7.C

8.C 9.D 10.B 11.C 12.B 13.B 14.C

15.D 16.B 17.D 18.A 19.A 20.C

二、填空题：每空1分，共36分。

21.教育学 克鲁普斯卡亚 22.带好班级 学校教育 23.生产劳动 身体

24.自我教育 发展 25.国民教育 学校教育 26.了解学生 设计教法

27.教育者 受教育者 28.自觉性 灵活性 29.全面 专题

30.社会 阶级 31.整体性 理解性 32.不均衡 先快后慢

33.三维结构 操作 34.胆汁质 粘液质 35.情绪情感 意志

36.不稳定 自觉和稳定 37.执行顺序 执行要求 38.同感 尊重

三、简答题：39～46每小题6分，共48分。

39.答案要点：

(1)坚定正确的政治方向;(1分)

(2)对教育事业献身的精神;(1分)

(3)热爱学生;(1分)

(4)集体协作的精神;(1分)

(5)严格要求自己，为人师表。(2分)

40.答案要点：

(1)社会主义方向性原则;

(2)从学生实际出发原则;

(3)知行统一原则;

(4)集体教育与个别教育相结合原则;

(5)正面教育与纪律约束相结合原则;

(6)依靠积极因素、克服消极因素原则;

(7)尊重信任学生与严格要求学生相结合原则：

(8)教育影响的一致性和连贯性原则。

正确回答出6个原则，给满分;少于6个原则，每少正确回答1个原则，扣1分。

41.答案要点：

(1)政治经济制度对教育的制约作用(政治经济制度决定教育的性质、目的、领导权、受教育的权利)。

(2)教育对社会政治经济制度的反作用(教育培养出具有一定阶级意识的人来维护和巩固一定社会政治经济制度，教育通过影响社会舆论、道德风尚为政治经济制度服务，教育对社会政治经济制度不起决定作用)：

正确回答出两大点，给2分;每大点正确回答出具体内容，各给2分：

42.答案要点：

(1)要有明确的目的;(2分)

(2)活动内容要丰富多彩，形式要多样化，要富于吸引力;(2分)

(3)发挥学生的积极性，主动性并使之与教师的指导相结合。(2分)

43.答案要点：

(1)个性的整体性;

(2)社会性与生物性;

(3)稳定性与可塑性;

(4)共同性与个别差异性：

(5)他律(外控)与自律(内按)性。

每个要点1分，无说明扣l～2分。

44.答案要点：

人的注意可分为：(1)不随意注意(或无意注意)是一种无预定目的，也不需要意志努力的注意(2分);

(2)随意注意(或有意注意)是有预定目的和意志努力的注意(2分);

(3)随意后注意(有意后注意)是有预定目的，便不经意志努力就能维持的注意(2分)。

45.答案要点：

心理咨询的基本步骤有：(1)建立关系(1分);(2)了解问题(1分);(3)分析诊断(1分);(4)帮助指导(1分);(5)结束咨询(1分)。

有简要说明可得满分，无说明扣2分。

46.答案要点：

需要是维持个体和社会生存、发展的必要事物在人脑中的反映，它通常在主观上以一种缺乏感或丰富感被人体验。(2分)

需要的种类根据起源可以分为先天的生理性需要与后天获得的社会需要(2分);根据指向对象不同可分为物质性需要与精神性需要(2分)。

需要种类部分无说明扣2分。

四、论述题：本题2个小题，每小题13分，共26分。

47.答案要点：

(1)教学过程中学生的认识规律：首先，教师引导学生对客观世界的认识主要是通过传、习间接经验来实现的;其次，借助间接经验认识

世界是认识上的捷径。但要把现成的书本知识转化为学生能够理解、掌握和运用知识，还必须以学生一定的直接经验、感性认识作基础，因此

教学要处理好间接经验与直接经验、理性认识与感性认识的关系。(4分)

(2)学生在教学过程中的认识主要表现为以下四个互相联系的阶段：感知教材，形成表象;理解教材，形成概念;知识的巩固与保持;运

用知识。(4分)

(3)联系实际。(5分)

48.答案要点：

解决问题的思维过程包括提出问题、明确问题、提出假设、检验假设等四个阶段。(4分)

影响因素：(1)问题情境与问题表述方式;(2)动机和情绪状态对解决问题的影响;(3)联想与原型启示;(4)正负迁移与特殊、非

特殊迁移;(5)定势(心向)的作用;(6)个性因素。

(1)～(6)每个要点各1.5分，无分析说明扣4分。

第三篇：我国最早的一部诗歌总集

我国最早的一部诗歌总集

诗经，我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五首，分为“风”“雅”“颂”，形式以四言为主，手法多用“赋”“比”“兴”，是我国现实主义诗歌创作的源头。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括"十五国风”，有诗160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。诗经名句精选

1、所谓伊人，在水一方。《诗经 国风 秦风》

2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》

3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》

4、它山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》

5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经.卫风.淇奥》

6、嘤其鸣矣，求其友声 <<诗经.小雅.伐木>>

7、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》

8、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》

9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》

10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

11、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!《诗经·国风·王风·黍离》

13、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

14、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》

16、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》

17、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

19、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》

21、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经.小雅.斯干》

22、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》

23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》

24、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》http://www.xiexiebang.com

25、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》

26、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》

28、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》

29、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》

第四篇：我国最早的诗歌总集

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传是孔子所删、汉代毛亨所传。《山海经》是我国最早富有神话传说的一部地理志，作者无法考究。《穆天子转》是我国最早的一部历史小说，作者无法考究。

《吕氏春秋》是我国哲理散文最早的总集，是秦国宰相吕不韦及其门客所着。我国最早的一部政论文总集：

《新书》是我国最早的一部政论文总集，作者是西汉杰出的思想家、文学家、政治家贾谊。《世说新语》是我国最早的笔记体小说集，作者是南北朝宋的著名文学家刘义庆。《搜神记》是我国第一部最早的志怪小说，作者是东晋文学家、史学家干宝。《说文解字》是我国第一部字典。《尔雅》是我国第一部词典。：

《马氏文通》是我国第一部语法书。：

《修辞学发凡》是我国第一部较系统的修辞书。

《国语》是我国第一部国别体史书，作者据《史记》记载是左丘明，据考证是后人伪托。：

《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉著名史学家、文学家、思想家司马迁。：

《资治通鉴》是我国第一部编年体史书，作者是北宋史学家司马光。（也有说：《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。）： 《孙子兵法》是我国第一部军事著作。

《燕歌行》是第一首完整的七言诗，作者是三国著名的诗人魏文帝曹丕。《别录》汉代刘向撰写，是我国第一部目录学著作。

《孔雀东南飞》是我国第一首优秀的长篇叙事诗，作者无法考究。： 《离骚》是我国第一首优秀的长篇抒情诗，作者是战国时楚国的伟大诗人屈原。： 《论语》是我国第一部语录体散文，作者是孔丘的弟子及再传弟子。：

《春秋》是我国第一部私人编撰的史书，作者是春秋时代著名的思想家、教育家孔丘。：

《汉书》是我国第一部纪传体断代史，作者是东汉文学家、史学家班固。我国最早的一部系统的古代文学批评专着：

《文心雕龙》是我国最早的一部文学批评专着，作者是南北朝梁代文学理论批评家刘勰。（也说是：我国第一部文学批评专着——曹丕的《典论·论文》。）我国最早的一部品评诗歌的专着：

《诗品》是我国最早的一部品评诗歌的专着，作者是南北朝梁代文学理论批评家钟嵘。

我国第一部科普作品——沉括的《梦溪笔谈》 我国第一部水文地理专着——《水经注》

我国第一部著名的戏曲作品——关汉卿的《窦娥冤》 《六一诗话》是我国古代文学批语的第一部诗话。：

《文选》（《昭明文选》）是我国现存最早的一部文章总集，作者是南北朝梁代的萧统。

《老子》（《大乘起信论》）是我国最早的典籍外文译本，译者是唐代僧人、佛教学家、翻译家、旅行家玄奘（法号），原名陈祎。

我国第一部个人创作的文言短篇小说集——蒲松龄的《聊斋志异》 我国第一部中篇小说——鲁迅的《阿Q正传》 我国第一部杂文集——鲁迅的《坟》

我国第一部白话短篇小说集——鲁迅的《呐喊》

我国第一部专记一个人言行的历史散文——《晏子春秋》 我国第一部散文诗集——鲁迅的《野草》

我国新文学史上影响最大、成就突出的一部新诗集——郭沫若的《女神》

我国第一首以信天游的形式写成的民歌体叙事长诗——李季的《王贵与李香香》 我国第一篇白话短篇小说——鲁迅的《狂人日记》 ： 我国第一篇报告文学作品——夏衍的《包身工》

《徐霞客游记》是我国一部价值最高的游记体地理学著作，作者是明代杰出的旅行家、地理学家、散文家徐弘祖。：

《西厢记》是我国艺术成就最高的杂剧，号称“天下夺魁”，作者是元代著名戏剧家王实甫。

《原君》是我国最早的一篇具有民主思想的政论文，作者是明末清初杰出的思想家、文学家黄宗羲。

《三国演义》是我国第一部优秀的长篇历史小说，作者是明代著名的通俗小说家罗贯中。

《水浒传》是我国第一部优秀的描写农民革命斗争的小说，作者是明代著名的小说家施耐庵。：

《西游记》是我国第一部长篇神话小说，作者是明代小说家吴承恩。： 《金瓶梅》是我国第一部以家庭为写作题材的小说，作者是明代小说家笑笑生（笔名）。

《梦溪笔谈》是我国第一部用笔记文体写成的综合性学术专着，作者是北宋科学家、政治家沉括。

《聊斋志异》是我国第一部优秀的文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。

《儒林外史》是我国第一部优秀的长篇讽刺小说，作者是清代伟大的小说家吴敬梓。

《红楼梦》是我国艺术成就最高的早期白话小说，作者是清代伟大的小说家曹雪芹。

《官场现形记》是我国第一部谴责小说，作者是清代的谴责小说家李宝嘉。《明儒学案》是我国第一部学术史。

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建的白话小说。《女神》是我国现代文学史上第一部新诗集

屈原是我国第一个伟大的诗人，作品收在《楚辞》里。：

许穆夫人是我国第一个女诗人，作品有《载驰》、《泉水》、《竹竿》。班昭是我国第一个女史学家，将其兄班固的《汉书》续成。李清照是我国第一个女词人，作品收在《李清照集》里。

李白是盛唐时期最伟大的浪漫主义诗人，作品收在《李太白全集》里。杜甫是盛唐时期最伟大的现实主义诗人，作品收在《杜工部集》里。白居易是中唐时期最伟大的现实主义诗人，作品收在《白氏长庆集》里。

杨万里是我国历史上写诗最多的诗人，一生写诗两万多首，作品收在《诚斋集》里。

关汉卿是我国最伟大的戏剧家，代表作是杂剧《窦娥冤》。我国第一位史学家、文学家——司马迁。： 我国第一位田园诗人——陶渊明。

我国新文学史上第一位伟大诗人——郭沫若。我国第一位儿童作家——冰心。

我国第一个开拓童话园地的作家——叶圣陶。

我国第一位获得“人民艺术家”称号的作家——老舍。

我国第一个新文学社团——文学研究会。于1921年成立，发起人是沉雁冰、郑振铎、叶绍钧。

第五篇：《学记》我国古代教育学著作

《学记》大约写于公元前的战国末年，是“礼记”一书49篇中的一篇。作者不详，郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作。它是中国教育史上最早，也是最完善的极为重要的文献，值得认真研究。它从教育目的、教育原则、教学原则、教学方法、教师和学生、学校制度、学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年，但是对今天的教育仍富有现实意义。以下是全文及译文： 

* 发虑宪，求善良，足以謏(sǒu，小，有声音)文，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。

——深谋远虑(思虑规律)，物色好人(求贤纳士)，可以赢得一些好名声，但还不能够鼓动民众。如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动民众，但还不能够感化、教化民众。如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。

* 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。“兑(yuè说)命”曰：“念终始典于学”，其此之谓乎!——玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道。“道”即“贵贱”“长幼”“尊卑”“君臣”“父子”“夫妇”“昆弟”“朋友”(《中庸》)；“修身”“齐家”“治国”“平天下”(《大学》)。所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任务。《尚书》(《礼记集说》今亡)“兑命篇”说：“人君应当始终念念不忘以教育为本”(典——本，主)，就是这个意思!

* 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。“兑命”曰：“学学半”，其此之谓乎!——虽然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；虽然有高深至极的道理，不学就不知它的好处。所以，人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和困惑。求学者知不足，才会自我反思，更加努力地学习；教者感到困惑，才会潜心钻研，孜孜以求，自强不息。所以说，教和学是互相促进，相辅相成的。所以“尚书”中“兑命”篇说：“教学过程，一半在‘教师的教’，一半在‘学生的学’，就是这个意思。

* 古之教者，家(25家)有塾，党(500家)有痒，术(suì)(12500家)有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辩志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强力而不返，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说(yuè)服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时述之”，其此之谓乎!——学生每年都可入学，每隔一年必须考查学习成绩。第一年考查分析文章的经文、句章的能力，及辨别决定自己的志向和兴趣(离:分析)；第三年考查是否专心致志于学业，是否能结交学友和睦相处，相互研习得益；第五年考查学生的知识面是否广博，是否能亲师、尊师；第七年考查能否讨论学业的是非优劣，以及选择贤能之人为友；合格的为小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他们应达到，对知识闻一知十，触类旁通；推理论事有独立见解，处世处事有行为准则，坚定不移，不失师诲；这时就可称为大有成就。这样，将来就足以能够教化民众，变易旧习，形成良好风俗；使亲近的人心悦诚服，疏远的人心向往之；这是大学教人的道理。古书上说，蚂蚁幼虫时时效法大蚁衔土成垤(dié蚁窝)，喻学者由积学而成大道(蛾——古“蚁”字)，正说明了，求学之人也应如此，孜孜不倦以求“大成”这个道理。

* 大学始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏(jiǎ)楚二物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐(liè)等也。此七者教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎。

——大学入学之初，要穿礼服，备祭品，举行祭祀有道德学问的先圣先师的仪式，以表示敬师重道。祭祀时要小诵肄学（《诗经》里“小雅”前三篇(鹿鸣、四牡、皇皇者华——这三篇都是关于君臣燕乐相劳苦之辞。燕乐：宴乐；相劳苦：相互慰劳)，目的是使学生从一开始就获得君臣互勉的感受，懂得为官的道理。(为官之始，盖以居官受任之美，诱谕其初志。圣人教人曰，用贤以治不贤，举能以教不能，所以公卿士大夫在下思各举其职)，学生上学，要按鼓声打开书箧，警以鼓声，以逊顺之心敬其业也。即，击鼓为的是用鼓声警示，引起学生对学业的重视。学校里配备有教杖(夏圆和楚方)，以警荒废懈怠，整肃仪容举止，维持学习纪律。不到夏祭以后，教官不去视察学校，考查学生的成绩，为的是使学生能够按照自己的志趣计划从容地进行学习。教师对学生要经常检查指点，但不要急于告之原理，为的是让学生从内心产生求知欲望，养成独立思考，用心思考的习惯。年幼的学生对长者谘问，只可听，不可问，因为知识有深浅，学习有先后，必须循序渐进，不能超级越等。这七件事就是大学教育的基本纲领。古书上说，“就教学来说，教师的责任首先在于尽职(为官学习以学习做事为先)，学生的责任首先在于立志”，就是这个道理。

* 大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。“兑命”曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎。

——大学教育管理的办法是：按照一定的时间或季节进行正课的教学(“春诵夏弦”“春秋教以诗书，冬夏教以礼乐”)；休息的时候也必须有各种课外作业。课外不操弄乐器，练习手指，课内就调不好琴弦；课外不广泛学习歌咏杂曲，课内就不能谙熟诗文；课外不学习洒扫、接待、处理杂事等，就学不好礼仪。总之，如果不提倡学习课外的各种技艺，学生就不会乐于学习，正课也就学不好。所以，善于学习的人，学习的时候全力以赴地专心学习，休息的时候尽兴的玩弄杂艺。这样，他们才能爱好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开了师友，也不会违背老师、学友的教诲和期望。“兑命”篇说：“唯有重视学业，循序渐进，敏捷努力，学业才能有所成就”，正是这个道理。

* 今之教者，呻(念)其占(看)毕(书，竹简)，多其讯，言及于数，进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!——现在的教师，只知道照着课文诵读，多是寻问难解的问题，且发言急速而频数快虐，只照自己教法教学，不顾学生是否领悟接受，就不能使学生安心乐学。如此教学，学生就不能竭尽其诚求学，不能使学生的素质和才能得到充分的发展。教师违背教学原则，采用不合理的教学方法，那么学生也就不能依顺自然的道理有所进步。以致于，学生厌恶学习，怨恨其师，只觉得学习得苦不堪言，却不知道学习可以获益终身，即使勉强结业，也必然很快就忘得一干二净了。教学没有成效,原因就在这里!

* 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。——大学教育的原则是：事情没有发生就加以防止，这叫防患于未然；在适当之时，不失时机地进行教育，叫作及时；教学循序渐进，不超越学生的年龄特征，叫作顺应自然(陵：超越；节：年龄特征)；共同学习，相互帮助，取长补短，叫作观摩切磋。这四点就是教育成功的要诀。

* 发然后禁，则扦(qiān)格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者教之所由废也。

——如果等到事情发生了才去禁止，习惯已经根深蒂固，再去教育就会产生抵触而不易消除了。如果错过了学习的最佳时机以后才去学习，那么，学起来就会劳苦不堪，也难有成效。如果教学急功近利，或杂乱无章，而不是循序渐进，顺应自然，那么，教学就会陷入混乱而不能获得成效。如果孤独地学习，没有朋友，思路就会狭隘，见闻就不广博。如果交友不慎，行为就会违背师长的教诲，尽谈些不正经的事情，就会荒废学业。这六点就是教育失败的原由。

* 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也。故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

——教师只有懂得教育成功的原因，同时又懂得了教育失败的原因，然后可以胜任教师的工作。所以优秀教师的教学是循循善诱：引导学生，而不是硬拖着学生走；策励学生，而不是强迫推动学生走；启发学生，而不是代替学生达成结论。引导学生而不牵着学生走，师生关系才会和谐融洽；策励学生而不推着学生走，学习就会感到顺利容易；启发学生而不代替学生达成结论，学生才会独立思考。师生融洽，学习顺利，学生又能独立思考，才是善于诱导。

* 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。——学生有四种类型的缺点，教师不可以不知道。学习中，有些学生的失败是贪多务得；有些学生的失败是所学过少，孤陋寡闻；有些学生的缺点是浅尝辄止，一知半解，不求甚解；有些学生的缺点是畏难而退，半途而废。产生这四类缺点的根源，是因为学生的心理和才能不同。所以必须了解学生的心理和才能，然后才能矫正学生的缺点。作为教师，要善于把握学生的心理特点，发扬其优点，克服其缺点。

* 善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

——优秀的歌手能使人自然而然地跟着他唱；同样，优秀的教师能使学生自觉自愿地跟着他学。他的讲解，简单而透彻，精微而又妥帖，举例、打比方虽然不多，却能说明问题，这就能使学生自觉自愿地跟着他学了。

* 君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代为其师”，其此之谓乎!——教师知道学生程度有深有浅，资质有好有坏之后，才能多方诱导，因材施教。博指广泛而多方位的，喻即诱导，启迪，教诲。能够善于多方诱导，因材施教的人，才能当教师。能当教师才能当官长，能当官长才能当君王。所以教师是可以教人“治国”“平天下”之道的人。可见选择老师是不可不慎重行事的。古书上说：“前三王四代(虞夏商周)的时候最重视师质的选择”，就是这个道理!

* 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

——在教学过程中，最难得的是尊敬教师。因为，首先尊师，然后才能重道，重道才能使人重视学习。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子有两种情形：当臣子是祭祀主持人的时候，君王不以对待臣子的态度对待他；当臣子担任教师的时候，君王也不以对待臣子的态度对待他。按照大学的礼节，教师给君王讲书，是不行君臣之礼的，这就是尊师的意思。

* 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木：先其易者而后其节目；及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣；叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。

——善于学习的人，往往教师费的力气不大，但自己获益却很多，又能归功于教师，对教师表示感激之意。不善学习的人，往往教师费力很大，但自己获益却很少，反而把责任推给老师，埋怨教师。教师如果善于发问，那么他的发问如同砍伐坚硬的木材一样：先从容易地方入手，然后才砍木材的关节；即发问先易后难，久而久之，学生就可以愉快的理解。不善于发问的人恰恰与此相反。善于答问的人，对待发问如同对待撞钟一样，撞得轻其响声就弱，即提的问题小，以相应的方式简要解答；撞得重其声响就大；即提的问题大，以相应的方式详细解答；等他理解从容后，再深入解说，尽可能使问者深切体会，产生共鸣。不善于答问的人恰恰与此相反。这都是有关教学中教师问与答的方法。

* 记问之学，不足以为人师。必也其听语乎，力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。

——单凭死记硬背得来的学问，不足以为人师。必须善于根据学生的疑问进行讲解才行。只有当学生没有能力提出问题的时候，才可以直接讲给他听。如果讲了他仍不懂，不必强求他一定要懂，可以暂时停止。

* 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

——优秀冶匠的儿子子承父业，必先要学会用碎皮补缀成裘衣；优秀弓匠的儿子子承父业，必先要学会用柳枝编织成簸箕；小马初学驾车，与大马驾车走在车前相反，小马是系在车子后面跟着走的。人们懂得了学习要由易到难，由浅入深，经常练习这三层道理，学生就不会感到学习困难，从而有志于学，不至于半途而废。

* 古之学者，比屋丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。——古时做学问的人，善于从同类事物的类比中体会出事物的关系(丑:相同)。鼓并不等于五声，但没有鼓，五声就不和谐；水并不等于五色，但没有水，五色就不鲜明；学习不是五官，但不学习，五官就失去功用；教师不属于五服中的亲戚关系(办丧事按亲戚关系着五种服装)，但如果没有教师指导，他们就不会明白五服之内的亲疏关系。 * 君子曰：大德不官；大道不器；大信不约；大时不齐。察于此事者，可以有志于本矣。——所以说，德行最高的人，他无所不宜，不限于担任某一官职；普遍的真理不限于解释某一具体事物；最守信用的人不立约就能守信；天有春夏秋冬四时不同，却能每年自动准时而至，最守时刻。懂得了这四层道理，就可以懂得做学问要把握本质，从根本着手了。

* 三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。

——古代，三王祭祀江河的时候，都是先祭河，后祭海，就因为河是本源，海是归宿。这就是重视根本的意思