语文：请给学生以心灵的自由

第一篇：语文：请给学生以心灵的自由

语文：请给学生以心灵的自由

李镇西

作家陈燕丹曾这样评论上海《萌芽》杂志发起举办的“新概念作文大赛”：“让我吃惊的是，那些在拾到一分钱的主题上开始写作文的孩子们，一旦给他们一个自由的空间写作，他们还是会迅速地洗尽铅华，表现出一个原生的自己，那些长长的句子，纤细的伤感，那些富有含义的、幽暗的多愁善感的细节，那些欲说还休的情致，甚至是那些与作文训练格格不入的词库，他们在作文的覆盖下还有一个秘密的写作世界。”这段话，让我不由得对创新教育的理解有了一个新的思路。

直到现在，说起创新教育，有些教师首先想到往往只是思维品质和具体思维方法的培养，比如思维的“深刻性”、“批判性”或这样“性”那样“性”，以及“逆向思维”、“发散思维”、“求异思维”等等。应该说，针对学生长期以来在“应试教育”背景下所形成的僵化思维模式，这些引导和训练当然是很有必要的。但我认为，对学生创新精神的培养首先是要点燃学生熊熊燃烧的思想火炬，让学生拥有自由飞翔的心灵。我坚信，每一位学生都有着创造的潜在能力；所以，教师要做的首先不是从零开始的“培养”，而是提供机会让学生心灵的泉水无拘无束地奔涌，说通俗一点，就是要让学生“敢想”。创造，意味着思想解放。而学生一旦获得了思想解放，他们所迸发出来的创造力往往远远超出我们的意料。

学生创造性思维的产生，有赖于教师创设民主、宽容的教学气氛。我们应使每个学生都具有心理上的安全感，从而在没有外界压力的气氛中充分展开认识活动，所以说，师生之间互相尊重、互相信任、互相学习的平等和谐关系，是发展（注意：我这里说的是“发展”而不是“培养”）学生创造性思维的重要前提。然而，恰恰是在这一点上，我们过去的语文教育却有意无意地剥夺了学生的精神自由：无庸讳言，由于种种原因，中国封建文化的残余至今还阻碍着我们的教育走向民主与科学。在师生关系上，一些善良的教师往往不知不觉甚至是“好心”地损害着学生的尊严和感情；在某些语文课堂上，不但没有师生平等交流，共同研讨的民主气氛，反而存在着唯师是从的思想专制——学《孔已己》，学生只能理解这是鲁迅对封建科举制度的批判；学《荷塘月色》，学生只能理解这是朱自清对“4·12”大屠杀的无声抗议；学《项链》，学生只能把路瓦栽夫人理解为小资产阶级虚荣心的典型；写《我最敬佩的一个人》，学生往往会习惯性地写老师，而且多半会把老师比作蜡烛或春蚕；写《在升旗仪式上》，学生往往会先写“朝霞满天，红日初升”，然后是对革命先烈的联想和对今天幸福生活的赞美最后想到的是自己的“神圣使命”；写景，只能是借景抒情；写物，只能是托物咏志；写事，只能写有“意义”的事；写人，只能写“心灵美”的人„„在如此“崇高”、“庄严”的“语文教育”下，学生的心灵已被牢牢地套上了沉重的精神枷锁，哪有半点创造的精神空间可言？

也许这种“奇怪”的现象不是个别的：有的学生不喜欢上语文课，但在课外却对文学作品情有独钟甚至如痴如醉；有的学生写命题作文一筹莫展或套话连篇，但私下写的日记或随笔却灵气飞扬„„这说明了什么？我认为，这说明人的心灵一旦冲破牢笼，必将成为自由飞翔的思想雄鹰或纵横驰骋的感情骏马！因此，所谓语文教育中创造精神的培养，首先是给学生以心灵的自由。

给学生以心灵的自由，教师自己就必须是一个心灵自由的人。马克思的战友威廉·李卜克内西曾这样评价马克思：“他是一个彻底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道还要崇拜别的，他可以毫不犹豫地抛弃他辛辛苦苦得到的他所珍爱的理论，只要他确认这些理论是错误的。”我认为，教师也应拥有这样一种追求真理、崇尚科学、独立思考的人文精神。我们实在无法设想：一个迷信教材、迷信教教参、迷信高考题的教师会培养出富有创造精神的一代新人。教师的心灵自由，取决于教师宽阔的人文视野；我们应该博览群书，站在人类文化成果的高峰俯瞰我们的每一节语文课；我们的心灵应该向古今中外的大师们开放。

心灵自由的教师必然具有海纳百川的宽容精神，这首先意味着对学生的精神世界的信任和尊重；不教师要容忍学生的精神个性，更要容忍学生对自己说“不”，因为只有教师民主的阳光，才能照亮学生创造的原野。

给学生以心灵的自由，就要帮助学生破除迷信。这里所说的“迷信”主要是指学生长期以来形成的对教师的迷信、对名家的迷信、对“权威”的迷信和对“多数人”的迷信。我经常给学生说：“世界上不存在万能的‘圣人'；老师也好，名家也好，‘权威'也好，都不可能句句是真理；我们所学的课文，即使是千古名篇，也不可能绝对完美无暇；虚心听取别人的意见是应该的，但这些‘意见'只能共我们独立思考时参考，而对某个问题的认识，对某篇文章的看法，我们只能忠实于自己的心灵，不能盲目从众。决不能用别人的思想代替自己的思想。”讲《烈日和暴雨下》，我问学生喜不喜欢这篇课文，绝大多数学生都说喜欢，唯独有一个学生说他不喜欢，他还说出了不喜欢的理由。尽管他的理由在我看来是多么的“幼稚”，但当绝大多数人说“是”时，他敢于说“不”，而且是对一位文学大师的作品说“不”——作为教师，我不同意他的观点，但我赞赏他不迷信不盲从的勇气！我当即表扬了他这种勇气，号召其他学生向他学习。给学生以心灵的自由，就要让学生在课堂上畅所欲言。特别是在阅读教学的课堂上，教师应该为学生提供一个思想自由的论坛：面对课文，教师和学生之间、学生和学生之间、教师、学生和作者之间应该平等对话；在平等的基础上，交流各自的理解甚至展开思想碰撞。教师当然应该有自己的见解，但这种“见解”只能是一家之言，而不能成为强加给学生强加给作品的绝对真理。教师可以说《荔枝蜜》以“做梦变成小蜜蜂”结尾是多么的“含蓄”而“巧妙”，学生也有权利说：“这太做作，读起来别扭！”教师可以说《分马》中郭全海动员积极分子将自己所分的牲口都拿去让王老太太挑选是说明了郭全海的“崇高”“无私”，学生也有权利说：“郭全海不应该这样做，这不是迁就自私的王老太太吗？”少年的眸子往往比大人的目光更明澈，没有太多世故的心灵往往对课文有着比教师更独特更深刻的理解——多次听着学生评论名家名篇时的“惊人之语”，我常常不由得发出这样的感慨。

给学生以心灵自由，就应允许学生写他们自己的文章。文章应该是思想感情的自然体现，写文章应该是心灵泉水的自然流淌。如果学生不敢在文章里说真话、写真事、抒真情，其文章必然充满充满新八股的气息，而八股文绝无任何创造性可言！我对学生的作文要求是八个字：“真情实感，随心所欲。”只要真实、健康，学生想写什么就写什么而且想怎么写就怎么写——可以写真诚的崇高情怀，也可以写有趣的平凡生活；可以写现实的眼前景物，也可以写幻想的未来世界；可以与老师商榷，可以与大师对话；可以评论经典，也可以改写名篇；可以“大江东去”，也可以“小桥流水”；可以鄙薄蜜蜂，也可以赞美老鼠„„总之，学生的文字应该是掠过晴空的云彩，它美丽多姿而又呈现出个性的色彩。被解放的心灵有着无穷的想象力：“大海是无边无际的草原，雪白的浪花就是那数不清的羊群。”“月亮哭了，泪水化作了星

星。”“雨，是出走的孩子，它终于回到母亲的怀抱，诉说着天上的故事。”„„读者能相信这些诗句是我班成绩并不太好的学生写的吗？其实，我并没有给他们讲诗要如何如何写，只是让他们自由想像，于是，属于他们年龄的诗句便流出了他们的心灵。

给学生以心灵的自由，就是给学生以思想的自由，感情的自由，创造的自由——当我们无视学生的潜在能力，把他们当做“低能儿”进行“培养”的时候，学生的表现也许让我们不甚满意甚至失望；但是，如果我们充分信任学生，给他们提供机会并积极鼓励、激发、诱导其展示自己的智能时，学生所迸发出的创造性思维火花常常令我们惊喜。

（载《人民教育》2000年第2期）

第二篇：请给爱心以

请给爱心以续集

作者：胡洁琼,李锦

某班策划一次敬老院献爱心团日活动。一行人来到敬老院后，与老人聊天，表演节目。老人们也十分高兴，他们也唱起了军歌与学生们打成一片。临走时，学生们承诺以后“有时间就来玩”，来看老人们并将照片送给他们。回到学校后，学生们便忙于各种活动，早已忘了当时的承诺。

某社团决定去盲校献爱心。但他们的提议却遭到盲校负责老师拒绝。原来，学校曾经遭遇过很多次“献爱心”，其目的只是为了完成任务，没有真正为盲童服务。很多时候，学生们来给孩子们带来一次快乐，盲童们便期待着下一次，可很多时候都没有下一次，孩子们等待的心情让老师揪心不已。他表示不要形式主义关怀。

两个事件引起了笔者无限思考。如今，形式主义在大学里早已不是新鲜词。活动中更是形式主义的最佳“栖息地”。每一次当大学生们打着“青年志愿者”的旗号来到敬老院，盲童学校等类似的弱势群体聚集地的时候，所有的形式化便拉开了序幕，拍照的拍照，采访的采访，当所谓的活动总结上交的那一刻起，这里所有热闹的一切又都归于平静。

一位曾去某贫困小学参加志愿者活动的女大学生，若干年之后偶然经过故地，一位小学生说自己在等人，等一群当年到这进行志愿者行动的大学生再次的到来，因为这是他们的约定……未待那位小孩说完，这位大学生已潸然泪下。她感叹道“兴起而聚，兴尽而散，形式主义关怀何时休？”这个世界上还有多少这样卑微的角落，还有多少渴盼的眼神坚守着那遥遥无期的承诺，一个别人随口说出的话语，一个他们视若珍宝的信念！

当老人们期待热心的孩子们再来陪陪他们时，望穿秋水的眼神再也触及不到希望的所在；当盲童们期待热心的大哥哥大姐姐再来看看自己时，渴求的快乐也不能点亮一丝的光明，会使原本的黑暗显得更加黯淡。

大千世界，芸芸众生，每个人心底都有一份善意的理念，我们付出每一份爱心，我们不求回报，但求给他人以快乐。但我们又何曾考虑过，倘若这种付出方式不得当，后果又当如何。当我们的到来给弱势群体以希望的时候，他们期待的第二次第三次在哪呢，会不会是遥遥无期的呢？这样所带来的伤痛还远比不上第一次带来的快乐。

电视上，荧幕前，一次次的爱心活动精彩呈现，每一次的善行都是搞得轰轰烈烈，人尽皆知，个个故事都十分感动，个个奖杯光彩夺目，慈善事业一个辉煌接一个辉煌。然而现实中，“爱心事业”太形式化。搞一个慈善义演用重金邀请明星“大腕儿”助兴。一座座希望小学拔地而起十分漂亮，却缺少老师。似乎每一次爱心的付出都需要观众的存在，倘若观众缺席，接受爱心的弱势群体也就显得无足重要了。

如果行善者能不谓时间不谓地点不谓场合，随时随地都能把“爱心事业”淋漓尽致的发挥出来，这种情况下无疑比形式化的行善将产生更加积极而深刻的影响。给爱心以“续集”，牵扯到中国人如何对待奉献的问题。志愿者行动在一定意义上，提升了人的精神品质，增强了人自我实现的能力。但不是所有的爱心都能转化为幸福快乐的动力。

请每位大学生在进行志愿者行动的时候，扪心自问，这次爱心可有“续集”？

第三篇：激励学生的讲话稿给心灵以春光

激励学生的讲话：给心灵以春光

大一的天空是碧空万里，霞光绚丽，没有乌云，没有雷霆，没有暴风雨；大一的道路是一马平川，金光大道，没有崎岖，没有泥泞，甚至没有尘土飞扬；大一的河流是波澜不惊，水平如镜，没有巨浪，没有惊涛，没有漩涡――这只能是幻想。相反，大一的天空中时常有电闪雷鸣，大一的河流总会有惊涛骇浪，大一的道路上必定是荆棘丛生。而这些合成了惊心动魄的大一交响乐。

马克思、恩格斯说：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样„„”我们要想创造人生的辉煌，要想实现生命的价值，就要敢于承受“地狱”的折磨，“地狱”的挑战。须知，经受得住暴风雪的扑打，松柏才会更加青翠；经受得住严寒的磨炼，百花才会分外娇艳，生命之树才会郁郁葱葱。

怎么闯过大一？重要的是要有好心情。给心灵以春光，我们就会拥有好心情。自然界的冷暖，我们没有办法改变；而心情的优劣，我们可以调控。心灵中布满明媚的春光，外界的天寒地冻也会退避三舍。有位老师说得好：“其实，一生都是在路上。拥有一颗快乐的心，再长的道路都可以一路欢歌；拥有一种愉悦的心境，漫长的路上可以是一道道灿烂的风景。”

给心灵以春光，拥有好心情，这样就会更喜欢出发。其实，人生就是一次次出发。从初中出发，我们的目的地是高中；从高中出发，我们的目的地是高等学府„„人生无穷尽，出发无止境。一次次出发带给我们以眼界的开阔，心胸的豁达，生命的提升。是的，我们在赶路，一路匆匆，一路寂寞。但干渴后会发现清冽甘甜的溪流，寂寞后会发现妙趣横生的境地，艰辛后会得到心旷神怡的享受。那个神秘莫测的风景具有不可抗拒的磁力；那个步入成功的日子散发着熏人欲醉的芳香。让我们从出发中走来，再从出发中走过，让我们一次次更加喜欢出发。

给心灵以春光，自信心是重要的春光。面对大一的机遇和挑战，重要的是和自己比。看一看，今天的自己是否比昨天的自己进步了，明天的自己是否超过今天的自己。失利了，看看自己是否有重整河山的勇气？战胜自己是最难的，而战胜了自己，必定会赢得成功，创出辉煌！

我更想强调的是在失败时，千万不要忘却给心灵以春光。的确，失败是一种刻骨铭心的折磨，是一种心灰意冷的失意，甚至是一种让人痛不欲生的绝望。尤其是在我们付出了巨大的努力，付出了超乎常人的艰辛，尽了不顾一切的拼搏之后。但是，换个角度看，失败何尝不是一种机遇，何尝不是一种悲壮，何尝不是一种促进，何尝不是一种磨炼。失败是成功的前夜，是胜利的序幕，是重新崛起的起跑线，是实现超越的信号。通往凯旋门的路途，是由失败的砖石铺成的；成功的金粒，是从失败的砂砾中千淘万滤而来的。在失败的染色体上常常蕴含着成功的基因。我们不要惧怕失败，不要拒绝失败，不要被失败打倒。只要不认输，有东山再起重整河山的豪情壮志，我们就会很快赢得胜利；只要我们认真总结教训，承认失败，正视失败，改正错误，我们就能够迎来满天的朝霞。

我们都热爱大自然的春光，但大自然不会每天都是明媚的春光，一定会有严酷的冬天。如果心灵中没有春光，即使是身处鸟语花香诗情画意青山绿水的春天中，也会感到心灰意冷；而如果心灵中春光遍布，就是百花凋敝滴水成凌的冬天，也会是步履轻盈，对新生活充满憧憬。现在，大自然早已进入冬天，愿我们的心灵铺满了希望的玫瑰色，布满旖旎的春光。最后，送给大家一幅对联：忆往昔鲲鹏展翅壮志凌云奏凯歌已露峥嵘；瞻前程青春胜火众志成城谱新曲再闯雄关！

第四篇：请给孩子自由飞翔的空间

请给孩子自由飞翔的空间

——读《骆驼王子》有感

在学校里看了学生的几本书，都觉得很有趣，意味深远，利用假期又翻看了学生的一本《骆驼王子》。初拿到这本书，还以为像沈石溪的《斑羚飞渡》《和乌鸦做邻居》一样，充满了浓浓的温情，让人始终感动于动物不会言语却胜似言语的行动大爱之中。然而当我刚刚要为书中那几匹慈父慈母的成年骆驼而顶礼膜拜、自愧不如时，一盆

冷水迎面泼来，让我打了一个寒噤之后，为之清醒。

作为骆驼王子的四个成年长辈：光脖子首领、歪峰雄、秋草母、杏眼雌，用无尽的爱呵护着小小的“骆驼王子”。所有的危险，所有的困难，所有的烦恼都由四个长辈统统化解。最后可怜的骆驼王子面对亲人被雪豹屠杀的残酷场景时却只能能够狼狈逃窜，最终由国家一级保护动物的“野骆驼”沦丧为一匹任人骑乘的“家骆驼”。文章中有一段话值得我们所有家长深思和警醒：“骆驼王子的行为理应受到唾弃和责骂。可是，想过没有，是什么原因造成它如此稚嫩孱弱的性格？为什么它生理年龄已进入成年而心理年龄仍停留在哺乳阶段？谁该对它的心理缺陷负责呢？它并非天生的胆小鬼和低能儿，它在青春期也曾表现出正常的独立精神和反叛心理，也曾在内心苦苦挣扎以求完成生命的第二次断乳，可是四匹成年骆驼太多的宠爱和关怀使得它没能完成青春期心理蜕变。它这所以变成今天这样软弱无能而又缺乏责任心，四匹成年骆驼具有不可的责任。”话说得更

明白点，是“爱子情深”的“家长”直接用“溺爱”打造了一个心理上“残疾”的骆驼王子。

当四匹成年骆驼心碎时，我的心也被摔得七零八落。对于骆驼王子来说它是一个人的悲剧，可是对于付出了那么多时间，那么多心血，一心爱孩子的成年骆驼来说，他们的伤痛要远远大于骆驼王子。孩子的悲剧，更是家长的悲剧！

对于物种来说“物竞天择，适者生存”。这句话对于人类更是警示！在动物界中，人类本已就是最弱小的群体，我们的孩子要等到一岁多才能行走，七八岁都需要大人无微不至的照顾。和出生后不久就能站立的动物相比，人类不得不承认：我们是最脆弱的生物。然而，现在我们的家长却把这种“脆弱”推迟得更久。当孩子都已经十多岁了，大人还是不放心孩子的安全，还得天天接送。一提到“安全”两字，我们学校和家长就谈之变色。为了安全，我们的孩子再也没春游过，那些与大自然最亲密的激情碰撞成了遥远的梦想。为了安全，我们让孩子放弃了学会摔倒受伤后再勇敢地爬起来的权利。为了安全，我们操场上摆放的诱人的玩具却不敢让孩子纵情玩乐，成为了观赏的风景，孩子痴痴的渴望„„

也许我们的家长又要埋怨，是学校的管理不善，限制了孩子灵性的发挥，抑制了孩子个性的成长。可是同样作为家长的我们，我们是否自省过，是谁把教育推到了畏头畏尾的边缘？是我们，是我们爱子无限的家长，是我们不允许孩子出一点磕磕碰碰的“美好理想”。当孩子在学校里因为玩耍不小心碰伤了，我们家长都不忘先问一

句“学校有没有责任？”当孩子在玩耍中摔伤了，我们家长都要趁此机会让学校赔一笔！学生不知在何处被蚊子叮咬了，也要拽上学校来个巨额赔款！学生别出点什么事，出了事全都怪学校，责任全在学校。本来应该最强大的教育，我们的学校现在成了最软弱的清政府，有点什么事，谁都想来点“割地赔款”，还自喊着我们家长、孩子是“弱者”。其实，当教育办到如履薄冰的程度，一谈及“安全”都色变的时候，亲爱的家长们，我们的悲剧就算真正的来临了。我们的孩子从此成为了温室里的花朵，被学校和老师的重重担忧包裹得严严实实，不敢有任何闪失。我们在欣喜于孩子的重重保障之时，却已经于无形中把孩子推向了软弱无力的轨道。

孩子的成长是需要挫折了，他们在进入社会之前就应该学会承受痛苦和磨难，千万不等到孩子因承受不住考试压力而去跳楼时再去说孩子的心理承受能力太差，千万不要等到孩子长大后只知道吃喝玩乐，成为“啃老族”时而痛心疾首。孩子只有像雄鹰那样，经历了钻心折磨之后，才能真正翱翔于天宇。孩子的成长是需要代价的，是需要摔摔打打的磨炼之后才能成“钢”的！

亲爱的家长们，请不要把太多的责任加之于学校，请不要把太多的呵护完全塞给孩子。让孩子学会自己遇到困难会解决，让孩子学会摔伤了可以自己掸掸尘土爬起，让我们的孩子可以有自由飞翔的空间。千万别让我们的孩子再成为可怜的“骆驼王子”，那时候不仅仅是孩子自己的悲剧，更是我们家长的悲剧！

第五篇：请给我一些自由

请给我一些自由

请给我一些自由

我不想独自在黑夜里

一个独自休息

我需要温暖

请给我一些自由

我不想在家里看电视

一个独自观看

我需要快乐

请给我一些自由

我不想在你的陪同下

和你一起出去

我需要朋友

初一:一鸣