京京读后感

第一篇：京京读后感

视频读后感

一、人的价值的体现：被人“利用”的程度

一个人的成功不是自己评价的，成功靠别人，成长靠自己。可能我们在工作过程中，领导不停的给你安排工作，很多人是抱怨（包括我），所以结果会更不好。就像王仁锋老师所说，其实这是领导想给你机会，让你不断提升自己，只有你不断去锻炼，你才能找到自己的不足，才会有提升。

二、作为一个管理人应该注意：

1、多听少说，少讲话，多问话（正如王仁峰老师所讲给别人一种成就感），其实在我们生活当中还是我们接现场都是一样，要做一个永远的倾听者，让对方感觉你比较在乎他，这样才是有效的沟通。特别是领导和你的员工，你如果想要把公司干的更好，那么你就应该多和你的员工沟通，因为他们是你外向成功的结石。

2、环境

安全、温馨、新鲜、随缘

三、投资

主要针对刚毕业的学生，工资2000（6:4：3:2:5）

1、“6“生活费（增强对身体投资，让身体好用）

2、“4“交际（增加对社交投资）

3、“3“学习（增强对学习的投资，加强你的自信）

4、“2“旅游（增强对旅游投资，扩大你的见闻）

5、“5“投资（增强对未来的投资，增加你的收益）

虽然我们的薪资并不高，但我们应该会去合理的理财，在生活中不断给自己学习投资，不断扩大自己的人际关系，这将是你的财富，要记得无论什么时候要去学习。

第二篇：北 京 大 学 网

北 京 大 学 网 络 教 育 学 院

北京大学网络教育学院关于评选优秀教学中心的通知

各教学中心：

为进一步提高办学质量，促进北京大学现代远程教育的发展，北京大学网络教育学院将于近期评选、表彰一批优秀教学中心。现将有关事项通知如下：

一、评选奖项

综合奖：优秀教学中心

单项奖：1.2009优秀学习支持服务奖 2.2009优秀学生工作奖

二、评选条件

（一）优秀教学中心的评选条件：优秀教学中心必须符合教育部《现代远程教育校外学习中心评估标准》所列举的条件，尤其需要满足以下条件：

1.能够严格执行教育部的政策，符合当地教育行政主管部门和北京大学的要求，规范办学；

2.有与支持服务条件相当的办学规模； 3.学习条件及基础设施良好； 4.管理人员齐备，服务热情周到； 5.学习服务支持体系完善； 6.教学管理工作规范。

（二）优秀学习支持服务奖的评选条件：

1.严格执行教育部政策，符合当地教育行政主管部门以及北京大学的要求，重要问题与北京大学及时沟通；

2.有相对集中的办公、教学场所，学习环境良好；

3.熟悉并严格执行北京大学的教学、教务管理制度，招生、办学行为规范； 4.方便、快捷地为学生提供各种学习资源，引导、促进学生使用各种网上学习资源，组织、督促学生参加北京大学安排的教学辅导、答疑； 5.服务热情、周到，咨询服务制度健全，能够上传下达，保障信息的畅通； 6.密切配合北京大学严格规范考务工作，严肃考风、考纪。

（三）优秀学生工作奖评选的条件：

1.严格执行教育部政策，符合当地教育行政主管部门及北京大学要求； 2.招生工作中不做虚假宣传，招生数量达到良性发展的规模； 3.建立网上“学习园地”，成立学习小组，组织、督促学生互助学习，有效提高学生的专业知识水平；

4.网上“校园文化”活跃，重视学生的素质、思想教育，教学中心在学生中具有相当的凝聚力；

5.重视传播北京大学“勤奋、严谨、求实、创新”的优良学风，严肃考风、考纪；

6.积极组织各项学生活动，扩大北京大学在教学中心所在地的影响。

三、评选与表彰

在教学中心自评、上报的基础上，由北京大学网络教育学院进行评选，并在四月中旬北京大学网络教育学院召开的全国教学中心工作会议上予以表彰。

四、评选时间

请教学中心于6月22日以前将评选材料寄到北京大学网络教育学院，也可以通过电子邮件提交。

五、联系方式

联系人：张琼

地址：北京大学网络教育学院教学与教务管理办公室（100871）邮箱：zqiong@pkudl.cn 电话：010-62767595.北京大学网络教育学院

2010年6月10日

第三篇：姜京读后感《尊重学生》

尊重学生，做学生知心人

做为一个老师，我们经常会问自己，学生为什么上课发呆？学生为什么不肯完成作业？ 学生为什么上自习说话、做小动作？ 学生为什么逃学？学生为什么对老师不肯讲真话？ 学生为什么总是与老师作对？学生为什么打架甚至打群架？学生为什么痴迷网络？学生为什么小小年纪谈恋爱？学生为什么……

同时我们也经常会问自己：⑴ 怎么看待学生？（是无可药救的，还是本性向善的？是一碗清水看到底，还是动态地看发展、看变化、看过程？）⑵ 怎么看待学生的问题行为？（是品质问题、道德问题，还是心理问题所致？心理问题中，是发展性问题、适应性问题，还是障碍性问题？）⑶ 用什么态度对待学生？（是厌恶、嫌弃、疏远、急躁、压制、体罚，还是尊重、理解、关爱、亲近、平等交流？）⑷ 用什么态度对待家长？（是把家长当作出气 筒、告状对象、变相体罚的工具，还是当作转变学生的工作对象和关键要素？）

作为一名新老师，我经常为这些问题深深的苦恼，暑假在系统的学习心理学，教育学之后我突然明白了很多，下面，我将我的看法想法和大家分享：

我记得这么一个发生在我身边的故事，那是我刚做班主任，学生们 刚座下去，我就 发现坐在后排一个子很高的男生，拿一瓶矿泉水往头上倒，接着就开始梳头，全班同学大笑！我当时想，别理他，我上完课，再说！那知第二次去上课，又是一样，我当时想，是不是要批评他一下。转而一想不行，他这样做肯定有原因！那天比较冷，我就从讲台上走到他身边，面带微笑轻轻地跟他说：“今天比较冷，别感冒了！”我他低下头，什么也没说，全班同学也没笑，都安静下来了，我走上讲台开始上课，这节课上得很好！那位学生也很认真的听课！

下课后，我从学生那了解他的情况，他是个留守儿童，他是想通过那种方法来引起老师的的注重，得到老师的关爱！这样一来，我上课就多给他点关爱，课后在生活中，也给予他一些关心！这样一来，他的学习成绩也上去了！通过这个案例，我就懂得，有时一个微笑，一名关爱的话，远胜于批评！

以上案例可以看出，老师要宽容，注意保护学生的自尊心，学生犯了错误，不能大骂痛骂，不要在其他同学面前进行指责；批评要讲究方法，有时无声的批评要比有声的批评所起到的教育效果好得多，必要时要给学生 “台阶”下，这样会达到事半功倍的效果。

心理学认为： 人是一个自主的动物，人在一生中的主要目标就是在寻找归属感。在寻找的过程中，个体选择并运用自己觉得可以得到他人或群体重视的信念、感觉和行为，并逐渐形成自己的行为模式。几乎所有的青少年都有想得到他人注意的欲望。许多青少年认为唯有得到他人注意才有归属感，即使得到的注意是负向的也比被忽视要好。为什么青少年学生会表现出一些不适当的行为呢？研究发现，表现出问题行为的青少年往往觉得灰心、沮丧、他们不相信自己可以用良好的行为方式得到“归属感”，但是又希望获得师长和同伴的关注、认同和接纳，为了争取自己应有的“一席之地”，他们只有以不适当的行动来追求自己的“归属”之感。因此，我们因该反对家庭和学校中权力的操从与控制，强调民主合作的家庭氛围和团体氛围，因为这对青少年的人格模塑有着深刻的影响。

我们主张“尊严面前人人平等”。罗伯特·福勒博士又说：“小孩也是人。……听取并考虑年轻人的看法，并不等于纵容他们、放弃教师和家长的责任。很可能我们正在经历一次历史转变，这个转变将在几十年里彻底消除因为不成熟就可以被欺负和支配的做法。”只有当人们滥用权力来贬低地位比他们低的人的时候，才拨下侮辱的种子。年长日久，侮辱转化为愤慨，倍感刺痛的受害者可能渴望报复。结果，相对温和的沉默抗议者有之，激烈的杀人报复者也有之。”

反之如果一个学生满足自身基本需要的愿望被漠视、被压抑，或者满足自身基本需要的机会被剥夺，或者满足自身基本需要的行动不断遭到挫折失败，那么这个学生的行为便可能出现异常，甚至会产生极端化的破坏性或反社会的行为，走上犯罪的道路。正如艾里克逊所

指出的那样：“一个人感到无价值的倾向不断增强，可以成为性格发展的致命因素。”

我们老师要用爱心去拥抱一切学生，去理解、信任他们，要以宽容的心对待学生，努力增强、培养他们的自信心、自尊心，使他们出自内心地、主动地和老师交朋友。从而达到好的教育教学效果！

第四篇：工会京卡

京卡•互助服务卡——工会会员卡功能和用途

工会会员朋友们：

“互助服务，温暖职工。”8月13日，北京市总工会首次发放了职工“京卡•互助服务卡”，这是工会组织与会员的连心卡，也是加盟企业的爱心卡与信誉卡。今后，全市工会会员可持此卡享受到市总工会免费提供的非工伤意外伤害及家庭财产损失保障计划，同时还为会员提供包括法律咨询、法律援助、职业介绍、帮困救助的服务，以及职业培训、文体健身、公园游览、图书电影等多个领域的免费服务或特惠服务，还将享受不断开发的各种免费、优惠服务。此卡是北京银行与北京市总工会联合发行的银联标准借记卡，可做定期和活期存折用，免收年费，会员可以持密码卡修改密码。

北京市总工会将为每位会员发放“京卡•互助服务卡”，通过12351职工服务热线和12351职工服务网获得全天候帮助。

免费服务

一、免费提供非工伤意外伤害及家庭财产火灾损失互助保障

（一）保障对象

1、京卡•互助服务卡坚持普惠制原则，凡北京市在职职工，参加工会组织的工会会员均为保障对象。

2、申请会员服务卡必须具有工会会员的资格，并在市总组织部备案。

3、在每一保障责任期到期的十五日前，由市总工会会员服务卡管理办公室提供增（新增被保障会员）减（因退休、身故、调离本市等原因不在享受其保障的会员）会员的变更情况，及全市被保障会员实数。

（二）保障范围

1、非工伤意外造成的身故、伤残保障；

2、家庭财产火灾损失保障。

（三）保障期限

本互助保障期为一年。

（四）保障经费

保障经费由北京市总工会财务部按保障责任期每年拨付。

（五）保障责任

1、在保障期内，工会会员发生非工伤意外造成残疾者，按照《人身保障残疾程度与保障金给付比例表标准》给付互助金，最高给付标准为五千元；发生非工伤意外造成死亡者，给付标准为两万元。

2、在保障期内，由于火灾导致家庭财产（房体、设备）损失的，依据消防部门出具的《火灾事故认定书》及各级工会组织提供的认定证明，按损失金额的10%给付救助金，最高给付救助金3000元。

二、免费法律咨询及法律援助：为全体会员提供劳动权益免费法律咨询服务；为困难和特困会员提供免费劳动权益法律援助。

三、免费职业介绍：通过12351服务热线和职工服务网发布招聘会信息、岗位招聘信息、个人求职信息；提供职业技能培训视频课程。

四、临时应急救助

五、为会员提供临时应急救助服务。

六、提供优质家政服务信息

七、为会员提供家政服务信息。

八、提供婚介服务

九、为会员提供婚介服务。

优惠服务

一、优惠逛公园

（一）工会会员持京卡•互助服务卡到北京市公园管理中心公园年票发售点购买面值200元/张的公园年票，可享受五折优惠（提供本人身份证及1寸照片，每人限购一张）。

（二）底卡购买方式

1、自带市政公交一卡通底卡者不收任何工本费。

2、凡购买不具备市政公交一卡通功能的公园年票者，需缴纳3元工本费。

（三）充值办法

凡已购买年票者可持原年票次年到市属公园售票点以充值的方式购买下一年票，其中使用不具备一卡通功能的公园年票，在充值时需缴纳三元发行费，请妥善保存好付款后出具的税单（不作为报销凭证），以便出现问题查询解决。

（四）售票、充值时间

每年12月15日起至次年1月15日

每日上午8：30到下午4：30，星期

六、日不休息。

（五）售票、充值地点

本年票适用的颐和园、天坛公园、中山公园、北海公园、景山公园、陶然亭公园、北京动物园、香山公园、北京植物园、玉渊潭公园以及紫竹院公园均设售票充值点。

（六）年票适用公园

颐和园、天坛公园、中山公园、北海公园、景山公园、陶然亭公园、北京动物园、香山公园、北京植物园、玉渊潭公园、双秀公园、青年湖公园、大观园、海淀公园、莲花池公园、北京国际雕塑园。

二、优惠体检:

优惠举措：针对持京卡•互助服务卡的工会会员，北京工人疗养院体检中心在套餐体检的价格上，一律八折优惠，VIP体检套餐享受七五折优惠，届时由体检中心负责安排。

持卡会员还可享受慈铭健康体检专享套餐。

三、优惠健身:

（一）优惠举措：

1、享受中体倍力直通卡7.5折优惠；

2、免费享受一次在“中体倍力健身俱乐部”锻炼机会；

3、享受中体倍力现有健身项目最大优惠折扣服务，为工会会员制定优惠计次健身产品。

（二）服务流程：

工会会员持卡到中体倍力健身俱乐部→前台确认身份（工会会员）→享受一次免费锻炼机会→可购买计次产品（共3次，60元/次）→购买中体倍力直通卡享受7.5折优惠。

四、优惠购书购物

持京卡•互助服务卡的工会会员自发卡之日起六个月内,使用京卡•互助服务卡与当当网会员账号进行绑定，将享受当当网一年的“金卡”会员待遇，所选购的商品在当当网价格基础上，最高可享受97折上折的优惠。

晋级积分累计满15000分或在此期间完成单张订单积分满5880分可延续“金卡”会员待遇一年（购书每1元钱可获得10个积分）。

五、优惠看电影

工会会员持京卡•互助服务卡在加盟影院可享受本场次最低票价，每场次购票最多两张。

加盟影院包括：五道口工人俱乐部电影院、市工人俱乐部电影院、东城区东四工人文化宫、西城区工人文化宫电影院、海淀工人文化宫。

六、优惠职业培训：市总组织优惠职业培训，通过12351职工服务热线和职工服务网发布免费、优惠职业培训信息。

热线网站服务卡，关爱会员服务职工

为贯彻落实北京市委工会工作会议和市总工会十二大会议精神，市总工会坚持改革创新、调整适应，积极探索和实践具有鲜明时代特色、符合发展规律的工作思路、组织体制、运行机制、工作方式，研究确立了六大基本工作框架，努力建设服务型工会，实现工会组织的全覆盖，更好地维护职工合法权益。在各级党政的高度重视和各加盟单位的大力支持下，北京市总工会推出了12351职工服务热线、网站和职工京卡•互助服务卡。

京卡•互助服务卡，是北京银行与北京市总工会联合发行的银联标准借记卡，它的发行充分体现了北京银行与北京市总工会的全面战略合作。互助服务卡项目通过对工会会员实行多项福利政策，特别是对弱势群体提供有效帮助，从而为会员营造一个和谐、关爱、便利的服务平台。

小小的一张卡，承载着市总工会对广大会员的拳拳之心，凝聚着社会对工会会员的关爱之情。它是工会与会员的连心卡，是加盟单位的爱心卡、信誉卡。从昨天起，凡是持有京卡•互助服务卡的会员，就可以享受相应的待遇和服务。

12351职工服务信息平台，依托12351职工服务热线和12351职工服务网站，为广大职工提供政策咨询、法律援助、互助保障、困难帮扶、生活服务、职业介绍和技能培训、信息查询等方便、快捷的服务。它是北京市总工会面向广大职工进行政策法规的宣传阵地，是了解广大职工服务需求，提供优质工会服务的窗口，是工会组织与工会会员和职工的沟通桥梁。

12351职工服务信息平台的开通，必将推动党和政府各项亲民、爱民、惠民政策的贯彻落实，更好地“组织起来、切实维权”，为党政分忧、为职工解难；促进转变工会机关工作作风，增强为职工群众服务意识，提高工会维权能力，密切与广大职工群众的联系，为职工群众办实事、解难事、做好事，使工会组织与会员的心更近，情更深。

集团公司工会

第五篇：京绣文史材料

京

绣

赵润东

“京绣”，又称“宫绣”或“宫廷绣”，因其是以皇城北京为中心的刺绣产品，所以总称“京绣”。据记载，“京绣”产品，自明清时期开始大为兴盛。这是一种较为珍贵的纯手工制品，旧时多用于宫廷装饰、服饰，其用料讲究、针工巧妙得体，技术娴熟精湛，色彩绚丽豪华，格调华贵高雅，由此被誉为“燕京八绝”之一。而民间散落着的高档宫绣，他们大都与皇宫有着千丝万缕的联系。由于“京绣”属手工刺绣，所以为区别于机绣人们还称之为“手绣”。

那么，“京绣”又是怎么兴起的呢？，据史书记载，“京绣”的历史起源可追溯到唐代。北京地区丝织业在唐代开始兴旺，辽代时进入高峰，当时的燕京专门设有“绣院”。从辽墓出土的衣物上可看到大都绣有精美的花鸟，尤好绣全枝花、大牡丹花，绣工细腻，花样新颖，据《契丹国志》记载，当时的燕京：“锦绣组绮，精绝天下”。

自元代开始，“京绣”将金银线用于刺绣，以显示金碧辉煌，贵重珍奇。金线是用黄金锤箔、捻线，材质贵重，工艺复杂，这种绣法在其他地区的绣品中是很少见到的。自明代以后，“京绣”的针法技艺，用工用料、纹样图式等呈现出的特色日趋鲜明。到了清代“宫廷绣”更为兴旺，特别是光绪年间，“京绣”更是名 扬海内外，被誉为“宫绣”。由于“宫绣”艺术的影响不断扩大，京城民间也纷纷效仿，很快涌现出几十家绣花庄，即“绣坊”。在前门外的荷包巷西湖营的绣花街，成了京绣制品的荟萃地。他们传承“宫廷绣”的一些特点和针法，使得图案内容更加民俗化、与生活更加贴近，后人都称它为“京绣”，并列为清代四小名绣之首(京绣、鲁绣、汴绣、瓯绣)。

“京绣”既然是北京的刺绣艺术，又与外阜刺绣有何不同呢？北京刺绣虽然出自北方民间，但在清代，尤其是清末民初，受“苏绣”影响很大，另外还受到“湘绣”、“粤绣”、“蜀绣”的不同影响，因而京绣在近代博采众家之长，一度成为众家之首。在历史上大量京绣主要供奉宫廷帝王侯爵服饰之用，因而“京绣”才被称为“宫绣”。在“京绣”工艺中，是先用金银线来盘成花纹，然后用色线绣固在纺织平面上，这种绣法在中国绣品中是独一无二的，每件“京绣”工艺都显出皇室气派、金碧辉煌，贵重珍奇。这就是“京绣”成为四小名绣之首的原因。

那么，“京绣”又是干什么用的呢？旧时，这种高档昂贵的艺术品，只有宫廷帝王才能享用。如人们都对明清大臣官服上的“补子”留有深刻的印象，其实，这“补子”就是京绣的代表作品。“补子”其纹样按品级而定，明清略有不同。如清代，文用飞禽象征文采，武为走兽表示威猛。文官图案分为：一品绣仙鹤，二、三品绣孔雀，四品绣雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸂鶒，八品绣鹌鹑，九品 绣练雀。武官图案分别为：一品绣麒麟，二品绣狮，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品绣彪，七、八品绣犀牛，九品绣海马。

以一品文官补子纹样为例：这个纹样以仙鹤为主，仙鹤是鸟类中最高贵的一种鸟，代表长寿、富贵。鹤下面绣以海水。日出海水，舞鹤踏云，鹤头望日。边上有6个蝙蝠。我国传统民族工艺中，通常用蝙蝠寓“福”。六福在中国是捧喜。配的图案中：仙桃——仙桃捧寿；太平花——表示太平盛世，国家很太平；牡丹——富贵吉祥；灵芝——长生不老；祥云——祥云瑞蔼，风调雨顺；松鹤——松鹤延年。还有海水江崖、吉祥八宝，表现永世吉祥，万世升平。万字联做边——万字联佛法的一种代表，表示神佛保佑。由此，“京绣”的华美与考究，从中可窥一斑。

“京绣”以雅洁、精细、图案秀丽、针法灵活、绣工精巧、形象逼真为主要特征。“京绣”的用料非常考究，其选料精当贵重，豪华富丽，不惜工本。“京绣”以在丝绸上织绣为其独到之处。代表性的“京绣”作品中，一针一线都渗透出帝王亲贵的倾天权。

“京绣”以材质华贵而著称，一般选用最好的绸缎为面料，而绣线除了以蚕丝所制成的绒线外，还以黄金、白银锤箔，捻成金、银线大量使用于服饰绣品中。其手法先用金银线盘成花纹，然后用色线秀固在纺织平面上，这种用金银线绣出的龙、凤等图案又叫“盘金”，在中国绣品中独一无二，尽显皇族气派，充分体现了富贵精美的宫廷审美艺术。“宫绣”严格遵循图必有意、纹必吉祥的宗旨。据记载，这一宗旨最早见于公元前21世纪的舜禹时代，也就是《尚书.虞书》所说的关于舜命禹制作典章服的故事，确立了天子服饰十二章，历代沿承直至清末。这十二章是由十二种图案组成，每种图案以象征的手法表现着对理想的肯定，如日、月、星辰(胸临)、山(镇定)、龙(变化)、华虫(文彩)、虎尊与兽尊(忠孝)、水藻(洁净)、火(光明)、粉米(养民)等，都是对生活中各种事物的概括、寄托着设计者希冀抽象概念得以准确表现的愿望。特别是在清代，《大清会典》对帝、后、皇子、贝勒、大臣穿着使用的服装图案纹样、用色都有明确具体的规范。

“五爪金龙”是皇室专用，其他大臣在服装、饰品上则不可使用，只可穿着四爪龙形的吉服、蟒袍，其他辅助纹样与龙袍相比也简化逊色多了。而文武官员们的品级要以补服上胸前、后背两片刺绣图案来区分。王爷、贝勒为圆补，文武官员为方补。文官的图案是各种飞禽，代表文采，武官以图案为不同的走兽，象征威猛、强悍。

五爪金龙 从刺绣工艺的角度反映帝王、统治者的意愿，全部用象征性的表达方法，将祈福纳祥、驱恶避邪的观念通过谐音、会意、借代、比喻等方法，含蓄地以图案形式和技艺高超的针法体现的槽美的刺绣纹样，充分反映了吉祥图案在传统艺术品中的重要性。“宫廷绣”图案的寓意不仅是祈福纳祥，同时也是穿用者身份、社会地位的标识。

“京绣”纯手工绣制，历代相传发展至今籍千年历史低蕴，推出“京绣”之精品系列。该系列“集天地之灵气，汇日月之精华，在原手工制作的基础上，工艺更臻精湛，流程更趋复杂，融历史与现代与一体，具有很高的欣赏和收藏价值。京绣的最大特点是绣线配色鲜艳，其色彩与瓷器中的粉彩、珐琅色相近。

“京绣”除了在图案内容、色彩上有严格的规范外，“宫廷绣”对于绣品的标准在针法的分布上也有一些固定的程式和工艺要求，绝不允许存在民间绣品的随意性和自如表现个性的主观创作意识。

“京绣”的针法标准是怎样的呢？说起“京绣”的针法，那是极为考究的。对不同的图案都有较严格的规范，如在犬袍纹饰图案中，龙眼、鳞片、毛发或以彩线强化装饰所安排的部位、五彩祥云、海的针法等，都有严格的规范和标准，绣工的智慧、技能必须在这一范围内予以体现。当我们鉴赏那些珍贵的清代宫廷绣品时，可以明显看出，虽然年代不同、图形设计略有变化，但 典制章法总体是不变的，而且从每一件绣品中都可体验到宫绣艺人高超的技艺和艺术修养。

然而，在如此严谨的规范中，后代也能明显看到个人绣艺风格的不同。绣师的针法遒劲有力、排列整洁、针针到位、厘毫不苟，与画师配合默契，从而达到绣艺最高境界。绣艺的最高境界，绝不是仅靠技法与经验去完成，也不仅仅是常人所说的用线越细、套色越多，就是好绣品。而正如庄子《养生主》所述庖丁，“以心神的运用”来操刀，艺术是相通的，中国书法和绘画中大写意的用笔所强调的笔墨神韵、乐曲演奏中的感觉均同此理，这种意念是无法用语言来形容的。

由于宫廷艺术审美的标准和规范，在宫廷绣品中无论服饰纹样，还是佩物小品，都充分体现了构图满而不滞、造型端庄稳重、设色典雅、雍容高贵的皇家气派和尊严。所有意象物体在造型上绝无取巧、媚俗和率意的倾向，这一点和民间绣品所体现的文人意趣、商贾艳俗、乡土稚美的风格有本质的不同。

在前不久公布的北京市第三批非物质文化遗产名录上，作为“燕京八绝”之一的京绣制作技艺赫然在列，与此前诸多媒体报道的“京绣”已然濒临失传的消息不同，这门手艺已在房山区琉璃河镇刘李店村生根发芽。而使其重获新生的是“京都绣花巧娘工作室——琉璃河绣花坊”的负责人刘秀花。刘秀花是京绣艺术的正宗传人，即京绣艺人“蝴蝶宁”——宁国玺的嫡系弟子。

（京绣当代传人刘秀花）

相传，流传于世的绣中珍品大部分出自男工巧匠之手，这正是“宫廷绣”与“闺阁绣”的明显区别。作为“宫廷绣”，它的制作目的是为宫廷贵爵服务、生产御用制品，而“闺阁绣”则是个人生活日用品，它们工艺制作的要求和标准截然不同。

京绣既然是男工之作，那么，刘秀花又是怎么学得这门技艺的呢？说起这话，还要从刘秀花的公公宁国玺老师傅说起。

宁国玺13岁时开始在正阳门附近的西湖营拜师学习京绣制作艺术，师傅姓黄，是宫廷刺绣的老工匠。少年时期的宁国玺吃苦耐劳、谦虚好学，再加上他悟性好、手巧塌实，师傅很快就欢上他，并破例将京绣艺术全部绝活传授给他。经过三年半的绒绣学习和四年的金绣学习，20岁宁国玺练就了一手刺绣宫廷龙袍的绝活，在行内赢得了“蝴蝶宁”的美誉。此后，宁国玺一直专心研究京绣技艺，新中国成立前夕，宁国玺参与刺绣人民代表佩戴的国徽，同时亲手刺绣中华人共和国国旗。在1949年的开国大典上，宁国玺有幸与党和国家领导 人一起出现在天安门城楼西侧的观礼台上。1955年，宁国玺接受了建国初期将帅服装军衔的刺绣工作，并圆满完成了任务。期间曾多次以京绣艺人的身份受到周恩来、刘少奇、陈毅、贺龙等开国元勋的亲自接见。一个从旧中国走过来的手工艺人受到如此高的礼遇。宁国玺感慨万分，内心里暗下决心：“赶上好时候了，无论如何也要将这门手艺传承下去”。京绣是一门传统宫廷手艺。要用什么样的绸缎，绒线和金丝该怎么搭配，从针线、构图、造型、设色，都要一丝不苟。甚至每种颜色 如“黑为玄，黄为权，红为喜，蓝为贵”，都有讲究，含糊不得。之后，宁国玺在北京刺绣厂一直潜心研究京绣技法。

文革期间，手工艺人曾受到强烈冲击，但宁国玺坚信“这只是暂时的，并不代表新中国的发展方向”，并坚定信心，一定要把京绣技艺传承下去。京绣传人除了悟性好，心稳、手准外，还必须具有良好的品德。在众多的亲朋好友与徒弟中，宁国玺逐个筛选，精心考察，最后选中心灵手巧的儿媳刘秀花。自1972年起，宁国玺把家中收藏多年的京绣作品展示给她，麒麟展姿栩栩如生，仙鹤举首气宇轩昂；满青的、民国的，一件件京绣艺术作品颜色搭配适当、图案活灵活现。老先生言传身教，将一生积累的手艺倾囊传授。也就是从这时起，刘秀花开始了传承京秀技艺生涯。经过三年零一节的刻苦学习，刘秀花熟练掌握了京绣艺术的精髓，融会贯通了金绣、绒绣两门技法，并能独立完成一件京绣作品。再之后，她的京绣技法达到炉火纯青的程度。1979年，改革开放的号角刚刚吹响，刘秀花就在房山区河北镇辛庄村办起有30人参加的京绣刺绣培训班，重点传授京绣中的绒绣技法。1987——1989年，刘秀花在河北新乐县刺绣厂担任技术指导，培训京绣技术人员60多人。

京绣分为金绣和绒绣，金绣、绒绣的完美结合是京绣艺术的最佳展示，按照京绣制作的传统习惯，这就要求手工艺人必须要有良好合作的精神，否则就无法成功制作一幅完美的京绣作品，因此，京绣行内授徒就有了金绣、绒绣只能选其一的不成文规定，要么学习金绣，要么学习绒绣，二者不可兼得。

刘秀花竭尽全力，在传承中不断探索、创新、完善，使所教徒弟中的一部分人掌握了金绣和绒绣两门刺绣手法，并能独立完成一件京绣作品，从而彻底打破了传统京绣作品必须有两个或两个以上分别精通金绣和绒绣艺人共同完成的陈规。

2005年、2006年刘秀花被评为北京市百名巧娘之一，2007年、2008年被评为北京市“三·八红旗手”，2007年10月，在房山区妇联和琉璃河镇政府大力帮助下，刘秀花成功注册了“北京市刘李店绣花坊”，即琉璃河镇巧娘工作室。在此基础上，2009年注册 “北京云龙京绣艺术展示中心”。同年，刘秀花被房山区评为双学双比先进个人。

而今，京绣艺术不仅荣升为北京市的非物质文化遗产，而且成了琉璃河及周边地区农民增收致富的一项文化产业，带动琉璃河及周边地区劳动妇女就业近千人，人均年纯收入达万元，巧娘工作室年产值 40万元，代表作“九龙壁”、“长城”、“腾飞中华”等艺术作品，雍容大气，材质华贵，具有浓厚的时代特色，这些艺术品主要销往香港、美国等市场。2009年国庆前夕，刘秀花巧娘工作室制作的长3.29米、宽1.29米的作品《九州同庆图》被北京博物馆收藏。

《百子图》端午节庆

九洲同庆

作者： 房山区 赵润东 电话：***（历代名人在房山题诗并撰文系列之一）

袁宏道与良乡三教寺十方院

赵润东

古镇良乡，自古以来为北京与中原地区联系的交通枢纽，必经之路，号称北京“陆路咽喉”和“北京南大门”。由于地理位置十分重要，因此历史上为本地区留下了众多古迹。除了人们熟知的战国时期的乐毅墓、辽代时期的昊天塔、清代黄辛庄行宫、南关外的接将台，还有一处鲜为人知的历史遗迹——良乡三教寺十方院。

三教寺十方院原名寿因寺，位于现在拱辰街道京广铁路东约一里的塔湾村。这里地势平坦，林木葱郁，因时代久远，当年古寺建筑已不复存在，随着城乡建设的快速发展，塔湾村也已融入梅花庄社区。现在，这里高楼林立，道路通畅，人们安居乐业，和谐相处，古老村落的痕迹已经消逝，然而两通高大的明代古碑历尽沧桑，依然屹立在院落之中。查看碑文，深邃简洁，朗朗上口，竟然是明代文学家袁宏道所撰写。

人们知道，袁宏道（1568年─1610年），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。少敏慧，善诗文，年十六为诸生，结社城南，自为社长。明万历十六年（1588年）中举人。次年入京赴考，未中。返乡后曾问学李贽，引以为师，自此颇受李贽思想影响。此后，潜心苦读，发奋励志，于万历二十年（1592年）考中进士。当时未去做官，与兄宗道、弟中道遍游楚中。至万历二十三年（1595），袁宏道被选为吴县令，任上饶有政绩。但不久解官离去，继续游览江南名胜。同时写下了很多著名的游记，如 《虎丘记》《初至西湖记》等。

万历二十六年（1598年），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的来信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授，补礼部仪制司主事。第二年，升为国子监助教。一年后，袁宏道又辞官返回故里，卜居柳浪湖畔，潜学著文，并作庐山、桃源之游。万历三十四年（1606年），入京补仪曹主事，不久又辞去。两年后再入京，擢吏部主事，转考功员外郎，奏立“岁终考察群吏法”，其后成为定制。万历三十七年（1609年），迁稽勋郎中，赴秦中典试。事毕请假归里，定居沙市。

袁宏道在仕途上，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职；在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的复古风气，认为文章与时代有密切关系，提出了“独抒性灵，不拘格套”的性灵主张。他曾说：“世道既变，文亦因之。今之不必摹古者，亦势也。”他认为写文要真，“古有古之时，今有今之时”，即“我面不能同君面，而况古人之面貌乎？”。由于袁宏道与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，又是荆州公安县人，所以，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。亦合称“公安三袁”。

那么，袁宏道与良乡三教寺十方院又有何关系呢？所谓三教寺是集儒、佛、道三教于一体的寺庙，因此得名。而此处的三教寺十方院与其他地方同名寺院有所不同，碑文中详细记载了袁宏道因公出使路过良乡，在等待三弟袁中道期间，寄宿在良乡东关外。偶与客人漫步于小石岗，穿过塔湾村，一路所见，碧瓦参差，满目疮痍。经询问，此处为三教寺。于是，近前敲门。半晌过后，里面走出一位面目清瘦而黝黑，头发长约寸余的僧人。这位僧人很健谈，通过攀谈得知，他原本是个来自江夏（武汉）的云游僧，法名体空。自从来到此地，白天携带经卷尽情诵讲，夜间则宿与墙间树下，目睹众多过客至此，“饥渴困乏，风散交至，乃至求一盂饭不得，求一缘暂止亦不得，饥疮内逼，寒鬼外瘗，酸苦之际，此愿勃发。”于是，向人讨要了这小块地方，“编茶棚半间，以待十方衲子。七八年间，赖诸侍中，大檀之力，遂成精蓝。北参（谦辞表示辱没他人，自己有愧。）南询之侣至者如归，官邮之使络绎于门。汤茶之供无晷，辘轳之声从鸣鸡达丙夜不休。此山僧藉手，诸檀信之惠，以了行脚一念者也。地之喧寂，不暇计也。”

袁宏道听了僧人体空讲述之后，又环视四周，“殿庑禅室僧廊，备体而微，凡丛林中所宜有者，无不具。”袁宏道被僧人体空与人为善，助人方便之举所感动。因此叹息道：“贤哉僧也！使天下之为僧者皆如汝，天下之为儒与道士者皆如汝，郡邑之中，刹宇相望，贮廪以待饥，空室以伺往来，仁让相先，贫富相助，何至使凶年有沟壑之民，有司持筹展转不及也？今道士之纤蔷不足论。余儒者也，一钱不与，文曰俭德，但惧伤惠；不恤伤忍，怀市井锥刀之心，背先圣立人之教，沟中之瘠，宁复挂念？嗟乎，余之愧汝多矣！”于是，感慨之余，撰写碑文，铭记下来，以示后人。

这是一篇简洁凝练脍炙人口的碑文，又可称为一篇直抒胸臆且带 有浓重情感的精美散文。构建和谐社会，需要文明自觉、理念自觉、行为自觉。只要人人都奉献一点爱，就会有更加美好的明天。尽观四百多年前的乡间僧侣以及社会上造诣颇深的仁人志士，均具备与人为善，济困助人的精神，这不能不引起今人的反省与深思。

袁宏道是一位卓有成就的文学家，在明代文坛上占有重要地位。其作品清新明畅，极富特色，表达了与常人不同的独到审美情趣以及不与世俗同流合污、独以自然山水为乐的情感，对后世影响颇深。

经考，良乡三教寺十方院碑文撰于庚子万历二十八，即公元1600年，但碑却立于万历三十九年五月，即11年后的1611年。而此时的袁宏道已于万历三十八年九月六日（1610年10月20日）去逝，享年43岁。立碑与撰文时间相差11年，而且在袁宏道 去世后，是何原因？尚不清楚，查阅史书，也未见记载。然而从碑文得知，同朝进士通议大夫经筵日讲官吏部右侍郎兼翰林院侍读学士习庶吉士掌院事王图和广东道监察御史前中书舍人苏惟林，均为宏道生前好友。一人篆题碑额，一人书丹碑文，这也许是为之纪念而尽友人之谊吧。

袁宏道一生无意仕途，始终乐于游历山川，访师求学，且沉醉于文学著述之中。其代表作品有：《袁中郎全集》《徐文长传》《初至西湖记》《叙陈正甫会心集》《虎丘记》《满井游记》《西湖游记二则》《戏题斋壁》《游虎跑泉》《东阿道中晚望》《戏题飞来峰》《袁中郎集笺校》《瓶花斋杂录》《破研斋集》等。著作等身，而毫无积蓄，家 境则一贫如洗。据史书记载，他去世以后，连购买棺材及眷属回故里的路费都是朋友们的捐助和卖尽他的书画几砚凑的。这不能不让人在敬佩之余感叹不已！

古镇良乡，因其人地皆良而得名，其名称既朴素又高尚。而明代的三教寺十方院又是为助人而建，故而引起历史名人所关注。可以说，袁宏道所撰碑文记录并再现了古镇良乡之一角，也为传承助人为乐的传统美德提供了不可多得的历史资料。附1: 良乡三教寺十方院碑记

赐进士第通议大夫经筵日讲官吏部右侍郎兼翰林院侍读学士习庶吉士掌院事西京王图篆

赐进士吏部考功清吏司员外郎袁宏道撰 赐进士第广东道监察御史前中书舍人苏惟林书

庚子八月，余以使事，过良乡迟，三弟中道不至，寄居东关外。偶同客步小石岗，过塔湾，村店四十余家。墟烟尽处，碧瓦参差。路人曰：三教寺也。遂扣扉。良久，屐声则则，从内出一僧，面癯而黝，发寸余不剪，对客语甚健。问之，曰：江夏僧体空也。余因谓：荒街绝侣，飞埃蔽道，马驴丁丁之声，穷昼夜不绝。喧嚣荒恶，奈何庵此？僧曰：余本行脚老头陀，自入燕来，昼则挟册讲肆，夜则墙间树下，剪爪无功，何暇圆室？忆往岁，曾与数开士道出此乡，饥渴困乏，风散交至，乃至求一盂饭不得，求一缘暂止亦不得，饥疮内逼，寒鬼外瘗，酸苦之际，此愿勃发。僧自是乞得一笠地，编茶棚半间，以待十方衲子。七八年间，赖 诸侍中，大檀之力，遂成精蓝。北参（谦辞表示辱没他人，自己有愧。）南询之侣至者如归，官邮之使络绎于门。汤茶之供无晷，辘轳之声从鸣鸡达丙夜不休。此山僧藉手，诸檀信之惠，以了行脚一念者也。地之喧寂，不暇计也。余周视，殿庑禅室僧廊，备体而微，凡丛林中所宜有者，无不具。因叹曰：贤哉僧也！使天下之为僧者皆如汝，天下之为儒与道士者皆如汝，郡邑之中，刹宇相望，贮廪以待饥，空室以伺往来，仁让相先，贫富相助，何至使凶年有沟壑之民，有司持筹展转不及也？今道士之纤蔷不足论。余儒者也，一钱不与，文曰俭德，但惧伤惠；不恤伤忍，怀市井锥刀之心，背先圣立人之教，沟中之瘠，宁复挂念？嗟乎，余之愧汝多矣！体空名真圆，檀信名例书碑阴，不具载。

万历三十九年五月吉日

注：

1、庚子（明万历二十八年，1600年）；

2、西京王图，耀州（陕西中部渭北高原南缘）人，王国之弟，兄弟二人均为万历年间进士；王图官职正二品，吏部右侍郎（副长官）兼翰林院侍读（给帝王讲学）学士（伴读及教授）；

3、袁宏道：湖北荆州人，吏部考功清吏司员外郎（吏部下属考功司副长官），“公安三袁”之二；

4、苏为霖：潜江（湖北省中部江汉平原），龙湾人，广东道监察御史前中书舍人（主管缮写文书），袁宏道之好友；

5、江夏：武汉

6、无宁晷：无安定时刻；

7、丙夜：三更；

8、藉手：借人之手。

附

2、重修寿因寺碑记

国家久道化成，河海清晏，皇帝（康熙）于万几余闲，时巡畿甸，所以修武事、省（视察）耕（种）敛（收获），所无逸也。道路经过，遇招提洞府，间亦流览憩息，或命修造，锡名悬额，以为民祈福。凡大小丛林，得邀宸翰（帝王的墨迹），则万众观瞻，远近辐辏，坛场香火为之益胜。良乡县北古十方院，肇自明时，历有年所，栋宇倾颓，丹青漫涣。庚子（上文也是庚子，120年后的1720年）春，随驾过此，捐赀重修，为皇帝祝釐。康熙六十一（1722）年壬寅三月朔落成，蒙赐御书匾额，殿曰花台止水，大悲坛曰大悲慈航，易院为寺，曰寿因。天章璀璨，凤舞龙飞，佛日增辉，宗风丕振。于以祝皇图之巩固，绵圣历于万年。广祇树之福因，登斯民于仁寿者，庶其有助欤。是为记。

康熙六十一（1722）年壬寅夏六月朔日，皇十六子允禄奉敕谨书”。