小学文言文教学学习策略

第一篇：小学文言文教学学习策略

小学文言文教学学习策略

一、运用组织策略，激发学生学习文言文的兴趣

文言文与现代白话文相比，在词语、句式等方面差别较大，小学生初次接触文言文遇到的困难一定很多。如果引导不好，学生就会因文言文的生涩难懂而失去兴趣。因此，教师要运用谈话等方式，简要介绍一点文言文特点和学习它的意义，共同研究新旧知识之间的联系，调动学生的学习兴趣，为学好文言文提供动力。如在讲《学弈》这篇文言文之前，可与学生谈一谈围棋，在学生畅所欲言后，引出古人也学围棋，从而引出课文。这样学生就会兴趣盎然，不再觉得文方文枯燥无味，而是很有兴趣的急于知道课文讲了一件什么事，也为后面理解课文做了辅垫。

二、运用自我监控策略中的调节策略，指导学生朗读文言文，以读激情。

引导小学生学习文言文，教师应树立“朗读是第一位”的观念。学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。因为小学生第一次学习文言文，对词语、句式了解甚少，朗读上会很困难。教师做范读，甚至要以多次范读，要读得有声有色，流畅自如，从而感染学生，激发诵读兴趣。在此基础上，教师要领读，并指导文言文的朗读方法，使学生读有榜样，读有方法。在此基础上，教师指导学生运用调节策略就显得尤为重要。学生朗诵古诗能够读出韵律，我想在熟读文言文后，学生运用调节策略调整阅读速度、复查等，同样能够读出韵律，读出情感，入情入境。通过反复诵读，学生的情感也会得到抒发。

三、运用精加工策略，指导学生自学文言文，倡导现代学习方式。

小学生刚刚接触文言文，而且教材安排文言文的目的是让学生感受一下文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，并为初中学习文言文打点基础。因此指导学生初学文言文，教师不能逐词逐句讲解对译，而不去考虑学生的感受，更不能讲古汉语知识。我们要做的就是激发学生的兴趣，提出问题、要求，并尊重他们解决问题的自己独特的方法，引导他们利用一切可以利用的资料，如：古汉语词典、一点通、书下注释等自学（可以讨论、合作学习或自己独立学习、研究性学习），教师给予适当的帮助，引导和点拨。在此过程中，倡导现代学习方式，培养学生合作精神和科学态度。在理解课文把课文译成白话文时，要运用语篇组织策略引导学生注意语言的运用和组合。教师对学生培养这、培养那，如果忽略了培养学生的才气和文采，不仅会把学生教呆，而且还可能把本来有才气、有文采的学生教得越来越笨、越来越蠢！因此，对于学生自学的结果，要给予鼓励和正确的评价。

四、运用延伸策略，扩展延伸，营造文化氛围。

教师在引导学生学完一篇文言文后，要注重培养学生学习文言文的兴趣，向学生推荐其它故事性强，内容浅显易懂的文言文让学生课外阅读。我国有位教育家提出了“泡菜水的理论”，泡菜水的味道，决定了泡出来的萝卜和白菜的味道，我们教师要努力调整这个“泡菜水”，营造高品位的文化氛围，让学生在这个氛围中，去感悟、去理解、去思考；在这种氛围中，感受中华文化的博大精深，灿烂辉煌；在这种氛围中，净化灵魂，升华人格，完善自己。

文言文以它文学的精华、文化的魅力影响着21世纪的中国青少年，让我们在小学文言文教学中多运用并指导学生运用学习策略，让学生在诗的美感文的道理中再造我们民族的素质，走进未来。

第二篇：《文言文教学的生活化策略》

《文言文教学的生活化策略》

一、课题研究步骤

1、初一年级：初步养成预习、诵读、积累等方面的文言文阅读良好习惯，逐渐培养关注古代文化生活的兴趣和对祖国古代汉语情感，开始有计划的进行人文话题和文言文实词、虚词和名句名篇背诵的积累，养成勤记笔记的习惯，“114古文运动”和文言文生活化起步。在课堂内外形成文言文学习中发现、探究、解决问题的习惯。文言文学习常规检查采用教师检查为主的方式。

2、初二年级：宏观规划初中阶段的文言文课内外学习计划，诵记和积累一定数量的古诗文。关注古代文化和余姚本地的地域文化，积极参与文言文专题化阅读实践。要求通读一本古典名著，并对此进行较为深入地研究。通过广泛的文言文阅读，进行语言和人文的积累。结合各种文言文阅读探究性活动，引导学生对古代文学史进行深入思考，培养学生的整体语文素养。文言文生活化成为学生的自觉追求。文言文学习常规检查采用教师检查和学生自查相结合。建立文言文教学与日常生活的联系，包括将日常生活用语应用于文言文教学，将日常生活现象应用于文言文教学，将文言文教学的启示应用于日常生活，融合生活的文言文教学

3、初三年级：文言文学习常规检查已进入以自查为主的阶段；继续通过广泛的文言文阅读进行人文积累。学生对古代代表作家和作品均已有广泛的阅读和深入的思考，并有较充分的材料积累；对积累的文言文知识进行归类、整理。进行生活化的文言文教学，即将探究性教学方式引入文言文教学。

二、课题研究的具体措施和策略

为了让学生体会到文言文在现实生活中的作用，为了激发学生学习文言文的兴趣，笔者大胆改革传统文言文教学方法，开展了“文言文教学生活化”的探索。文言文教学生活化，就是将把文言文学习与初中学生的生活实际紧密结合起来，让中学生尽可能多地浸泡在文言文中，使中学生强烈地意识到处处有文言，时时用文言，自觉形成一种文言文实用意识，提高他们学习文言文的兴趣。那么，如何实现文言文教学的生活化？

（一）运用多媒体技术，让文言文教学生活化

多媒体、课件不仅因其形象新奇富有艺术为语文课堂增添了活力，增加了信 1

息容量，而且便于收集与课文内容相关的知识，下载相关视频材料辅助教学，更重要的，是它能让远古的文言文更加贴近学生的现实生活，让枯燥乏味的文言文通过一种形象生动的展示方式呈现出来，更能激发学生的学习兴趣。

比如在教《口技》一文时，我先用多媒体播放《曲苑杂谈》的相声《洛桑学艺》，让学生身临其境地感受一番由一人之口而发出的摩托声、喇叭声、刹车声等各种声音的精彩口技艺术，使古文变得生活化、情趣化。这极大地激发了学生学习文言文的兴趣，让学生初步领略到口技的魅力，急切地想通过学习课文来了解其中的奥妙。又比如在教《狼》这篇课文时，我先利用多媒体一边配音朗读课文，一边演示制作的动画flash，这种现代化的展示方式立刻唤起学生的求知欲望。学生集中注意力，通过观看自己日常生活中再熟悉不过的动画flash，不知不觉中就轻松地了解了文言文的故事情节，体会了屠夫和狼不同的性格特征。

（二）创设生活情境，让文言文教学生活化

在文言文教学中，要善于创设生活情境，拉近文本同生活、历史同现实的距离。充分运用表演法、体验法、游戏猜读法、文言吟诵赛、辩论会、记者招待会等现代合作学习的方法，让历史人物在这些生活情境当中走向现实，走向生活，让文言文焕发现代的气息。

比如在讲授《曹刿论战》一课时，在对课文进行深入朗读之后，我要求学生运用表演法模仿曹刿和鲁庄公上台表演。表演要求要体现人物的性格特点，对话要尽量使用原文。提出要求后，学生的学习热情空前高涨，他们深入研读文本，力求准确把握人物的性格特征，同桌之间分好角色认真模仿。在上台表演过程中，学生模仿得惟妙惟肖，有的还合理地加入一些自己的创造，辅助以一些肢体语言，让几千年前的历史人物活生生地站在大家的面前。学生在研读课文中，不但掌握了重点词语的含义，而且还理解了曹刿的深谋远虑和鲁庄公的鼠目寸光。又如我在教《岳阳楼记》这篇文章时，运用体验法，让学生先说说自己生活中失意时的心情和想法，调动其情绪，再让学生通过阅读去领悟古人的生活哲学，而后让他们用古人的话来阐明自己该如何对待生活中的种种失意。这样，古为今用，让学生体会到这些经典的文言文在现代生活中依然焕发出巨大的魅力。

（三）通过课前三分钟，让文言文教学生活化

为了让文言文走进学生的生活，增强学生学习文言文的兴趣，提高语文素养，每节课前，我都要求学生做一个古诗文言文的三分钟演讲。我将全班学生按学号排序，每天轮流安排一人走上讲台。要求学生就古诗文言文中印象最深的名句，联系个人生活、社会生活谈谈自己的理解，把古诗文言文运用到生活当中，解决生活中的实际问题。

活动中，学生充分发挥自己的聪明才智，从自己喜欢的文言文名句中思考其在现实社会当中的指导意义。比如，有的学生由“天行健，君子以自强不息” 谈到在竞争激烈的现代社会，我们应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，完成并发展自己的学业或事业，这样，才能够让自己立于不败之地。有的学生由“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”谈到我们身边的个别同学对于某一件事，因为它是很小的、不显眼的坏事就去做了；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，却认为它意义不大就不去做它，由此养成了不良的生活和学习的习惯。有的同学由“二人同心，其利断金”谈到我们无论做什么事，都要同心同德、互相合作，团结就是力量。有的学生由“燕雀安知鸿鹄之志”谈到了在生活中，我们要以陈涉为榜样，树立远大的理想，并为理想而不懈奋斗。

通过这个活动，学生在文言文课堂上热情更高，精神更加集中，他们仔细聆听老师对课文的理解，课下积极主动查阅各种资料，思考古诗文言文跟现实生活的联系。经过长期的坚持，学生逐渐意识到，学习文言文不仅仅只是应付考试，还能够培养你高尚的道德，提升你人格的魅力，解决你面临的困境。读古人书，与古贤为伍，可以帮助你如何生活，如何做人。在这样的活动中，学生不再认为文言文是毫无用处的空话套话，而是与现实生活息息相关、紧密联系的优秀作品。这不但提高了学生学习文言文的兴趣，而且也很好地锻炼了学生的各种能力。

（四）利用课堂拓展，让文言文教学生活化

文言文教学的生活化，要求我们教师要吃透文本，挖掘文本的现实意义，通过拓展延伸让文言文走进学生的生活，走进学生的心灵世界。

比如在教《邹忌讽齐王纳谏》时，在分析了邹忌成功进谏的原因后，我立刻问：“你从邹忌向齐威王成功进谏这件事中得到什么启示？请联系生活实际谈一谈。”学生经过思考，谈到了我们在平常交际当中说话要得体委婉，谈到了在指出别人缺点时要做到忠言顺耳，谈到了我们要善于听取别人的意见，不要自以为是。一个拓展延伸，就把几千年前的历史人物、历史事件融合到学生的日常生活

中，历史人物活了，历史事件活了，文言文教学也活了。

语文源于生活，用于生活。文言文也是如此。语文又具有丰富的思想性、生动的情境性、广阔的开放性，最能把学生引入五彩的生活世界、独特的心灵世界。这就要求我们的文言文文教学必须联系生活、走向生活。文言文教学只有融入到真实的生活中，才会充满不朽的生命力。

（五）教室环境文言化

用有关文言文名句的书法作品来布置教室。上墙的名句要求内容积极健康，书法精湛，给人以古朴美。上墙的“班主任心语”有：学海无涯苦作舟；德者业之本，业者德之著；士有百行，以德为先；博学、审问、慎思、明辨、笃行；教不由诚，曰为欺人；梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出；一花独放不是春，百花齐放春满园；轻风扶弱柳，淡月映梅花；天道酬勤；学而时习之，不亦乐乎„„上墙的“班级主题词”有：竞、静、敬、净；澹泊明志，宁静致远；苦读乐学，宁静致远；业精于勤荒于嬉；作气自鼓，争雄上流；辍者无功，耕怎无获；厚积而薄发；时不待我，发奋在今朝；志当存高远„„

用座右铭来励志明意。结合名句教学，我们要求学生摘录一句古代名言作为座右铭，并张贴在课桌的右上角。学生选择的座右铭有：生无所息；舍生而取义者也；不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；三人行，必有我师焉；学而不思则罔，思而不学则殆；斯是陋室，惟吾德馨；生于忧患，死于安乐；天生我材必有用，千金散尽还复来；长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；会当凌绝顶，一览众山小；问渠那得清如许，为有源头活水来；近朱者赤，近墨者黑；己所不欲，勿施于人；满招损，谦受益；与人方便，自己方便；不经一事，不长一智„„

（六）课外活动文言化

1、建立文言文教学与日常生活的联系,包括将日常生活用语应用于文言文教学,将日常生活现象应用于文言文教学,将文言文教学的启示应用于日常生活,融合生活的文言文教学；二是进行生活化的文言文教学,即将探究性教学方式引入文言文教学。

第三篇：关于文言文教学的反思和策略

关于文言文教学的反思和策略

成都列五中学语文组魏海燕

在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。作为历朝历代通用的书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。文言是一座巨大的宝库。中华民族的悠久文化得以传承下来，文言文功不可没。文言文教学在高中语文教学中自然占有举足轻重的地位。无论是教材还是读本，文言文都占有较大的比重。2002年4月***制订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》对文言文的阅读教学作了如下要求：“诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句的含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。”可见高中阶段语文教材对文言文教学的重视程度。

一、反思

但是，在现实的教学实践中，文言文教学并没有真正体现出它应有的价值，一些错误的做法依旧存在。

（一）知识为中心，一味强调接受；以教师为中心，一味强调灌输。

长期以来，文言文教学囿于“精华”二字，强调知识接受，只注重把语法文法讲深讲透，而忽视了学习主体，让学生死记硬背，使得学生对文言文产生厌烦、畏惧、排斥心理。朗读训练是语文教学大纲从小学到高中贯穿始终的要求，古人提倡：“读书百遍，其意自见”。叶圣陶先生也说过：“文字语言的训练，主要是训练语感，获得语感要走熟读成诵的路子”。可是在教学实际中，一些教师总以为高考又不考“读”，以至“读”并不象“讲”那样受人关注，许多教师仍热衷于“一人讲，众人记”的传统教学模式，他们深信“量的积累会引起质的飞跃”。即使是课文的理解，也只满足于疏通文字，唯有这样，他们才放心。殊不知，课堂的时间毕竟是有限的，讲的多了，势必会减少读的时间，这种“满堂记”的枯燥方式使学生失去了学习文言文的兴趣，使学生在学习文言文时，完全脱离了具

体的语言环境去死记硬背一些字、词、句，其效果肯定不如人意。教师死输硬灌，学生生吞活剥、囫囵吞枣，使整个教学丧失了主体的独立性和创造性。

（二）以应考为目的，一味强调记忆；以串讲为中心，学生感悟少。

文言文作为课程内容，似乎已被反复固化，精确性、示范性的特征被反复强调，师生独特的体验无法融入教学过程，最终文言文教学被简单化地处理成了文言文诵记过程，并越来越呈现为单一化、模式化的过程。

什么是“悟”？“悟”是发挥学生自己的主动性，变被动接受为主动探索和体验的过程，即自己去实践、去探寻、去体会、去品味，从而真正掌握知识，提高学习的一种能力。语文教学大纲中明确规定高中文言文教学的目标为“培养阅读浅易文言文的能力”，能力有多种，“悟”是其中之一。教学中许多教师并没有意识到这一点，由于受到高考指挥棒的影响，他们把大量的时间花费在对课文这些例子的分析之上。实词、虚词、通假字、词类活用现象成为他们讲解的重中之重，判断句、省略句、倒装句也成为他们关注的焦点。但不管教师教的如何费力，常常会出现在上节课讲过的知识在下节课再讲时学生一问三不知的情况。究其原因主要是学生被动记忆、被动接受，失去了学习的灵活性和主动性，对文章的理解全是老师给的，自己根本就不会进行分析、总结，更不用说能“用现代观念审视作品的内容和思想倾向”了。这就启发我们文言文教学要少讲精讲，充分发挥学生的主体作用，把学习的权利释放给学生，让学生自己去感悟课文，自己去总结经验，自己去把握规律，自己去联系现实。所以说，学生悟不出来，教师多讲无益，学生悟出来了，就能触类旁通、举一反三，教师也就从“析”的牢笼中解脱了。

（三）以教材为中心，联系课外少；重知识，轻德育。

我们现在的教学，教师为了适应考试，让学生整日局限在教材和习题之间，使学生没有时间关注课外，关注生活，文言文教学在这方面表现尤为突出。教师以例讲例，要求学生熟记字词句的用法，并用习题巩固训练。课外的东西学生看不懂，也不想看，甚至在有些教师眼里也认为课外阅读是消谴、是浪费时间，不如多做几道题来得实在。其实这种想法是幼稚的，我们认为若要真正提高学生阅读文言文的水平就必须既重课内积累又重课外阅读。学生通过阅读大量内容比较

丰富，写法比较生动的读物，才能感受到触类旁通的乐趣，读过之后便会产生再读同类其他读物的愿望，这样他们在自我阅读中独立思考，独立实践，提高了兴趣，增强了识力，不但课内知识更加巩固，而且求知欲望也越来越强烈，对课堂的要求自然会提高。高中语文读本编排的初衷正是出于这一考虑。如果我们能做到课内课外结合，必将推动语文教学的课堂教学改革，促进中学生素质的全面提高。

语文是一门特殊的学科，它提倡以人为本。因此语文教学的任务就不仅仅局限在文化知识的传授上。《全日制普通高级中学教科书》的出版说明中指出我们的教学指导思想是：“„„提高道德修养、审美情趣、思维品质和文化品位，发展健康个性、形成健全人格”。因此，对学生进行品德教育则成为教学的另一任务，而文言文作为重要的文化载体不可避免的要承担起这个任务。我们知道被选入教材的文言文大多是经过历史洗涤的古代文章大家的典范之作。它们或赞美山川、或记叙经历、或阐发哲理、或抒情言志，表达了古人对真善美的追求，长期吟咏会使人在无形中受到熏陶。例如学了《秋水》后学生会懂得“山外有山，人外有人”的道理，明白谦虚是一种美德；学了《劝学》后学生会懂得学习的作用和意义，明白积累、持恒、专一是提高学习的方法。除此之外，我们还能领略到名家的精神典范，如《爱莲说》暗喻了周敦颐的精神追求，《茅屋为秋风所破歌》展示了杜甫道德情操，《过零丁洋》凝聚着文天祥的民族气节；《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》闪耀着古人的聪明睿智„„诸如此类的作品短期学习必将会提高学生对事物的认识，长久学习对学生的思想观念，道德情操，人生理想必定会产生积极作用。文言文具有无法估量的教育潜能，教师只有从日常教学中那种只重语言材料的分析，将文章的思想性束之高阁，忽视品德教育的误区中走出来，才能完成教书育人的任务。

二、策略



（一）调动经验，缩小距离

文言文、现代文一脉相承，许多语词、语用、语义是相通相连的，学生生活中就大量存在耳熟能详的成语、名句，学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础。这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦

得到尊重并被充分调动，文言文与学生的距离感就会大大消除。但长期以来我们却在肢解分析的过程中将学生已有的经验排斥在学习过程之外，文言文教学过程不顾学生实际，不顾课文难易深浅，一律被处理成接受和理解他人的经验，一律被强化为外在知识和认知的输入，所以文言文越发变得“面目可憎”，遥不可及。基于上述认识，调动学生经验就显得尤为重要。以《出师表》为例，有关三国的故事、人物是深入人心的，让学生讲讲他们知道的民间故事，说说影视戏剧中的人物形象，谈谈对人物的看法，促使这些经验介入教学过程，远比照搬教参讲深讲透的分析效果要好得多，学生在把握诸葛亮的思想感情、理解三个建议等方面也会简单快捷得多。

（二）重视朗读，以读带讲

诵读法是我国古代文言文教学的重要方法，宋代朱喜理解的“诵读”，其意义是“真道学第一义”其内容是“熟读精思”其步骤是：必须成诵，即“诵数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满数遍。”“凡读书须整顿儿案，令洁净端正，将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看定，仍细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：读书干遍，其义看见，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到，口到，心不存此，眼不看仔细，心眼既专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。”朱子的理论总结，确定了“诵读”在我国文言文教学的传统方法的地位。

诵读要有语感。不同的语气表达的语感是不同的，陈述、疑问、判断、祈使、感叹等语气的传达，就是文章内容情绪的传达。诵读时从字词运用的色彩、句子的表达重点、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。一位老师上林觉民的《与妻书》时简要地介绍了作者和解释了“绝命书”一词后，对课文内容未作任何分析讲解，就开始用她沉静的语调动情地朗读课文，学生们深深地被感染，都不约而同地低下了头，寂无人声的教室响起了一片唏嘘，竞至“动声哭泣”可见教师声情并茂的诵读，具有巨大的言语感染能力，能让学生通过感觉和心灵在感受课文言语的同时，发挥出对语言的直觉的感知判断——语感能力，从而产生强烈的感情共呜，使学生不同等待老师课

解，就理解了课文的意思，甚至连文章的主题都能明确地表达出来。因此让学生通过诵读直接感受文言文的语言是培养语感的有效方法。

诵读是一门艺术，文言文教学的课堂并不追求诵读艺术的完美，但要落实诵读能力的培养，而这种能力的培养是逐步的。它表现为，诵读要通畅，诵读要有语感，诵读要有情感。

（三）提高能力，激活课堂

加入了学生知识与生活经验，融入了学生情感体验的文言文阅读就是融入学生主体体验和个性见解的过程。因此，传统的解题—背景介绍—串讲翻译—字句深析—背诵记忆的文言文教学模式应当打破，以认知积累为主要目的的文言文教学目标应重新反思，必须从更高的层面和更广阔的视角把握文言文教学。课中在疏通基本文意之后，应有一个领会的过程，有一个让学生结合自己的生活和情感经历“自由地言说”、自主地表达自己观点的过程。以《五柳先生传》为例，学生通过交流反思，思辨讨论，理解了中国传统文人那份特有的自赏自嘲的“味”，从中国传统文人那种淡泊名利、安贫乐道、悠然自得的形象背后领悟到个性张扬、傲骨独立的精神。

文言文教学仅仅传授或让学生学会基础的字法、语法还是远远不够的。中学语文教材中选用的文言文都是我国优秀传统文化、人文精神的积淀，对于提升学生的精神品位，加强学生的人文修养，它们都是非常难得的“教科书”，所以我们的文言文教学还得更深一层。拿《陈情表》来说，这篇课文的解读方式有好几种：一种观点认为这是一封李密写给晋武帝的大“请假条”，并由此生发出“如何与上司相处”的教学命题；另一种观点是就本文的行文艺术而言的，认为李密至孝，“欲先尽孝而后尽忠”，所以文章极尽说话的艺术委婉之能事，让人读后，不禁为作者的至情至性所感动，从而不得不同意他的请求，由此延伸出说话的艺术问题；还有一种观点认为本文的写作虽有种种意图，但全文洋溢的感情主要还是李密对祖母的至亲至爱之情。在教学过程中，我主要借鉴了后一种观点，把教学重心放在了李密对其祖母的至亲至爱之情上。这篇文章直抒真情至性，不假雕饰，情深理切，感人至深，是弘扬民族“孝”之美德的至极之文，并由此生发“孝顺父母”的命题。当下学生大兴铺张、浪费、攀比、浮夸之风，拿父母的血汗钱

肆意挥霍，甚至有的学生还对父母有着极不正确的态度和看法。结合这一现状，在学生充分理解课文内容的基础上，我在“孝”字上大做文章。先让学生明白“孝”是美德，更是责任和义务，接着让学生即兴发言，叙说一件发生在自己和父母之间的小摩擦，并从“孝”的角度加以反思，结果学生发言积极踊跃，表述生动感人，有些同学的反思感人肺腑，催人泪下；也有一些同学的表述闪烁着理性的光芒：“父母总是无私的而孩子总是自私的，孩子总是在遇到困难挫折的时候才想起父母，而父母却无时无刻不把儿女的冷暖挂在心间”,“孝敬父母不是长大成人之后的事情，父母不可能陪我们一辈子，趁着有机会、有时间，我们应从现在做起”„„经过深刻的反思之后，全班同学不约而同地发出倡议：孝敬父母，从我做起，从现在做起！这样，学生就在课堂上被深深地感动了，我们教育学生尊敬父母孝顺父母、提升学生精神境界的目的也就实现了。

诗人流沙河写过：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”文言文是整个中华民族内心的一根弦，拨动它就能自然的激起一片浓浓的情愫。现实的文言文教学已经走入了种种误区，语文教师惟有改变错误的做法，才能真正发挥文言文的教育价值，审美价值和文学价值，达到文以载道的目的。

二○○五年十

月

第四篇：浅谈文言文教学的有效策略

浅谈文言文教学的有效策略

文言文，文化意蕴博大精深。记论说赋，文?w丰富；文道统一，文质兼美，文笔摇曳多姿，写法不一而足；文章风格或阳刚，或阴柔；文如其人，一代代名家的声气、情致、人格、精神、境界，如一幅幅写意中国画，美不胜收。

文言文教学的现状

从认识上看，学生害怕、教师不爱，文言文成了语文教学一块难啃又不得不啃的“硬骨头”；从理念上看，有言无文，即师生眼中无文章、文化和文学；从教法上看，“串讲式”一统天下，课型单一，面孔古板，是学生三怕之一；从学法上看，死记硬背古文和词义译文；从能力发展上看，考完后大脑自动“清零”，学生学过之后犹如入宝山而空返。

文言文教学教什么

文言文教学的内容包括文言、文章、文学、文化这四方面内容。文言是根基，落实基本文言字词句的用法是基础，是学生增强文言文阅读能力的保障；文章是主干，学习文言文的义理、考据和词章，既能理清作者思路、吸纳文章的观点，又能借鉴文章写法，是写作的模板；文学是花朵对学生进行文学熏陶，提升学生的审美能力与文学鉴赏能力，增强学养，濡养气质；文化是果实，使自己具有文化品格，如远大的抱负、开阔的胸襟、勇敢的担当、善良的美德、健全的人格、思辨的智慧。但单强调这四个方面是不够的，关键是如何让这四者在教学中结合起来，真正做到有机地统一。

文言文教学怎么教

首先，学生要熟读成诵。教师首先要示范朗读，第一次朗读通过对文中分号和句号的处理，巧妙地分析结构层次。第二次朗读，引导学生侧重情感的把握，读出“雄壮”和“悲壮”，通过对语调和重音的处理，引导学生逐步体味作品的情感。

重视文言知识积累。包括通假字，重要实词、虚词，时间性词语，表人称的词语等，采取“归纳基本义项+例句佐证”的方法，打通课文，前后连结，积累重要句子。特殊句式，如倒装句（宾语前置句、定语、状语后置句、主谓倒装句）、省略句、判断句（“者也”结构）、疑问句。积累成语，写成语的出处（句子）、本义、引申义、比喻义。

掌握重点句子，而不是全文翻译。“字字落实，灵活变通，遵循“信、达、雅”原则，即准确完整、通顺、优美的原则去翻译句子。“字字落实”，就是句中每个字词的意思要解释清楚，不可遗漏；“灵活变通”就是按照 “补（成分）、调（语序）、留（时间、地点、人名、官职名）、删（赘余而无实际意义的词语）”的原则去处理句子的语序，使之符合现代汉语的语法习惯。

创新教法。眼中除了有“言”，还要有“文”，也就是文章、文学、文化，然后便是课型的创新。笔者在执教《邹忌讽齐王纳谏》一课时，尝试了两种课型：一是说读课，在学生读课文明白大意后，先让学生说译文、复述情节，再根据话题精读课文；二是写读课，在学生朗读精心梳理情节后，让学生改写，进而深入解读文本。最后是课中活动的创新。特级教师于漪在执教《核舟记》一文时，让学生在理解的基础上按顺序画一幅核舟图，发展了形象思维，比一般性阅读有更真切的理解。

文言文教学的地位越来越重要，我们要摆正言和文的位置，眼中有言，心中有文。告别“串讲式”，大胆创新，培养学生对古代文化的兴趣，传承古代文化精神，古为今用，把文言文教学课上活，提高文言文教学的效能。

（作者单位：武汉市光谷实验中学）

第五篇：浅谈小学文言文教学

浅谈小学文言文教学

文言文进入小学教材，是新课程标准目标下“能借助工具书阅读浅易文言文”“认识中华文化的丰厚博大”以及“培植热爱祖国语言文字的情感”的具体体现和补充。而语文教师便是实现这一目标的一线实施者。

文言文首次进入小学教材，对于小学生来说，是非常陌生的。文言文不仅难读（单音节词较多，读起来咬口。）而且难懂（古今词义差异较大）。对于教师来说，教法上也是陌生的。不仅是初次教学文言文，而且面临的是没有文言文基础的小学生。

教好文言文，确非一件易事。现就我的教学实践，谈谈我的一点看法。

一、小学文言文教学要立足于语感的培养

新课程标准总目标下提出“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。”古人说：“读书百遍，其义自见”。现今语文教学研究成果，也非常重视读的训练。于是我力求在“读”上下功夫，培养学生的语感。

1、教师范读，学生听读。学生在反复听读的过程中，初略地感悟到文言文的音韵、节奏、停顿以及大体的文意。

2、教师教读，学生跟读。由于学生是初次接触文言文，仅仅让他们听几遍以后就自己读，是不大可能的，所以教师要一句一句地教，必要时，还要对一些难读的句子划分节线，以帮助学生停顿。如《学弈》中：“使/弈秋/诲/二人弈”，“为/是其智/弗若与？”再如《两小儿辩日》中：“我以/日始出时/去人近，”“此不为/远者小/而近者大乎?”学生在准确的反复跟读的过程中，对文言文的音韵、节奏、停顿以及文意的感悟逐渐加深。

3、“丰富的积累”是新课程标准提出的目标，指导多读多背，是积累的主要途径。十一册的两篇文言文，都严格要求学生背诵，渐渐形成文言语感。

二、小学文言文教学要立足于培养学生查阅工具书和认真读注释的好习惯。

“授之以鱼，不如授之以渔。”“教是为了不教。”文言文难懂，古今词义差异较大。而文言文教学的重点中的一个重点，就是要让学生逐字逐句对照注释一句一句地默读，去读通，去读懂，去理解每一句话乃至于通篇文章的意思。在课外阅读中，遇到不懂的文言文句子，要善于查阅工具书。总之，要养成查阅工具书和认真读注释的好习惯。其目的不仅是为了“不教”，而且是为了培养学生独立阅读的能力，使他们一旦离开学校，离开老师，走上社会后，还可以为他们的“终生学习”打下良好的基础。实践证明，我在检查学生对照注释默读的效果时，学生基本能说出《学弈》这篇文言文的大体内容，知道讲的是两个人一起学下围棋，一个人专心致志，另一个人却在想着飞翔的天鹅。想天鹅的人没有专心的棋技高。

三、文言文教学要立足于培养学生对文言文的兴趣

兴趣是激发潜能的动力。而今的教学提倡在轻松愉快的环境下进行，小学尤为如此，而小学语文教学表现的更加突出。小学文言文教学，切忌让学生望而生畏。文言文里有丰富的知识，有优美的景物，有动人的故事。教师要充分利用这些资源，通过办板报、讲故事、开读书会等形式提高学生对文言文的兴趣。现在的古装电视剧也很多，其中也有学生喜爱的。教师还可以为学生讲讲其中的一些台词（虽然台词是今人所写，也含有一点点文言意味。）来提高他们的兴趣。课本是学生学习的第一手材料，充分利用文言文教材来提高学生对文言文的兴趣，也是一个非常有效的手段。比如：《两小儿辩日》一文，主要由对话构成，教师可以找三个同学搞一个课本剧。一个演孔子，两个演两小儿，语言几乎是现存的（孔子的语言由老师协助提供），再加上一些动作，一个文言意味浓厚的课本剧就搞成了。总之，培养学生对文言文的兴趣，方法是很多的。

四、文言文教学要立足于培养学生对祖国语言文字的情感

中华文化灿烂辉煌，有着五千年悠久的历史。这些光辉灿烂的文化多

半是由文言文记录下来的。今天使用的现代汉语，也是从文言文一脉相承而来的。教师可以充分利用活动课，给学生讲讲文字的变迁，讲讲古代科学技术，讲讲祖国古代的文学家，讲讲今天的考古发现等等，讲这些，最好持有文言文材料，使学生对中华文化的灿烂辉煌，对祖国的语言文字有一个感性认识，才能逐渐形成对祖国语言文字的情感。

以上所述四点，不是完全独立的，都是交叉的，相互联系的。比如谈到语感，是不能不谈到理解的，比如谈到情感，是不能不谈到兴趣的。总之，在文言文教学中，把握住这几个要点，我想，文言文教学是不难的。

文言文也叫古文，它是中国古代的书面语体，是中华民族优秀的文化遗产，是古代文明传承的媒介。在小学语文课本中选编了文言文《学弈》、《两小儿辩日》、《古代寓言两则》和《关尹子教射》。安排文言文的目的是让学生初步感受文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情。学习并诵读文言文，能提高语言的感悟能力、表达能力、概括能力和逻辑思维能力，文中蕴含的道理能给人思想上的启迪。初学文言文，很多学生感到困难，一是难读，二是难懂。有些学生不大喜欢这些“之乎者也”的文章，觉得枯燥乏味。作为教师，我们应该怎样做才能让学生喜欢文言文，会学文言文？怎样才能让文言文在学生的语文素养中占一席之地呢？我认为教师在教学文言文时应该做到下面几点。--、喜欢文言文

教学之初，教师要为学生创设一个充满古韵的教学情景，让学生置身于古代文化氛围中，激发学习的欲望。要创设这样的氛围最好莫过于从古诗词、古代名言警句、古代名人轶事或古曲入手了。我在教学《学弈》这一课时，在与学生交流时我和学生做文字游戏，要求学生说出带有“古”字的词语，学生纷纷发言，有“古诗”、“古人”、“古文”、“古筝”„„我又让学生欣赏了一段古筝曲，学生在优美的乐曲中诵读以前学过的名言警句“知之为知之，不知为不知，是知也”、“善学者，假人之长以补其短”、“书读百遍，其义自现”。学生顿生兴趣，精神倍增。在教学《两小儿辩日》时，我要求学生收集有关孔子的资料做成名片，在课上进行交流，也同样能激发学生浓厚的学习兴趣。

二、读通文言文

我们都知道语文课必须“以读为本”。教学文言文就更应该如此，文言文的节奏感和韵律感很强，特别合适朗读。但是要读好文言文并非易事，特别对于小学生来说难度更大，由于文言文里的一些字词的读音和现代文中的读音不同，学生在读的过程中断句不当，出现了错读，断续，没有韵味等问题。初学文言文，教师更要注重带学生闯过“读通”这一关，告诉学生句子该如何停顿，教给学生一些朗读的技巧，教师最好能范读课文，甚至要带学生读课文，把范读、带读、自由练读等多种形式结合起来，学生很容易把课文读正确读流利，并能从中感受到朗读文言文的乐趣。

三、读懂文言文

“难懂”是学生学习文言文的第二个困难。文中的一些字词的意思和现代文意思相差甚远，教师当强调并鼓励学生借助课后注释和工具书理解课文意思，教师在指导学生理解课文内容时可以适当地点拨，讲解，不必逐字逐句地串讲对译。学生能通过自己的理解，大体上说出意思即可。如《学奕》中一句“奕秋，通国之善弈者也”，有的学生按照注释这样理解“弈秋是全国最善于下围棋的人”，也有的学生这样说“弈秋是全国有名的围棋高手”、“弈秋是全国大名鼎鼎的围棋大师”。对于这些说法我都给予肯定和鼓励，因为学生已经掌握了读懂文言文的方法。

四、背诵文言文

入编的文言文都短小精悍，蕴含警示世人的道理。学生在读通读懂课文后很容易感悟到。如《学弈》一课告诉人们学习要专心致志，不可三心

二意。《关尹子教射》一课告诉人们在学习做事的过程中要知其然，知其所以然。学完课文后要鼓励学生熟读成诵，这些古代的文学精华会使人一生受用。

在文言文的教学中，如果教师能做好以上几点，那么学生对文言文就乐学、会学，从而全面地提高学生的语文素养。

文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文也叫古文，在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。文言过渡到白话，是语文发展的规律。给古文穿上新装，是顺应时代的潮流，也是无法逆转的趋势。这也是历史的必然。

文言文的教学价值 古人作古，文言成昨，现在我们还要不要学习文言文了呢？中共中央在1981年（37）号文件中指出：“从小学开始就让学生读点文言文。”但并未引起教育界思想上足够的重视，行动上自然没有跟上。有学者考察台湾及新加坡等重视文言文教学的地区或东南亚国家，感叹我们语文教育淡化、弱化文言文付出的代价有多大！若干年前中学语文界在经过了先后几次“文白之争”的讨论之后，中学语文界已基本达成了共识：文言文仍然需要学，而且要加强。加强文言文教学与时代潮流并不相悖，反而是相辅相成、彼此促进的。从表面看，它们似乎是逆向运动，其实是相向而行。这是由文言文的教学价值决定的。文言文的教学价值主要体现在哪些方面呢？ 认识功能——文化价值五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。陶冶功能——教育价值1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。这个工具非“文言文”莫属。从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感感，从而塑造完美人格。

发展功能——艺术价值古今汉语一脉相承，二者是“源”与“流”的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。学习汉语不能无视古今汉语的血缘关系，文言文的教学可以收到探本溯源之效，察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。另一方面，学习文言文还有助于克服“语言断层现象”。现代汉语要发展，就需要继续从古代汉语中去提取养料，吸纳其中仍然鲜活的因子。

小学文言文的教学的教学目标

近年来语文界加强文言文教学、加大教科书文言文所占比重的呼声日高，不少有识之士开始付诸行动。教科版小学语文教材也有了文言文的一席之地，注意了第三、四学段教学内容的相互联系，又适应了儿童认知螺旋上升的需求，这是令人可喜的现象。

2001年颁布的语文新课标在总目标中提出小学生要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”提出文言文教学的总目标是“能借助工具书阅读浅易文言文”。显然这一目标是针对7—9年级而提，因为在阶段性目标中，只在7—9年的目标中对应这一要求，作了“.阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”的表述。在5—6年级的阶段目标中，也有“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”。但这一要求是把“诗”和“文”放在一块儿讲的，而且不难看出声调、节奏等特点，更多体现在诗中。小学阶段的文言文教学目标的不明确致使出现两种倾向，一种是与中学教学混为一谈，任意拔高；另一种是以文解文，浮光掠影。遵循课标的要求，在全面解读教材的基础上联系学生的原有经

验制定合理的教学目标就显得非常必要。大体上，我们要坚持三个原则。一要让学生初步感受文言文的语言，了解我国悠久灿烂的语言文化，认识到我们中华民族文化的丰厚博大；二要培养学生学习文言文的兴趣，播下喜欢阅读的种子，激发他们热爱祖国语言文学的情感，为初中学习文学文作好过渡。三要借助注释及教师的点拨，能理解大意，熟读成诵，积累语言。

提早接触文言文的可行性

近年来经典受青睐，这是好事情，然而现在小学里过于偏向古诗词的教学，似乎这就是经典的全部，忽视文言散文的教学，有的小学有的老师搞得太过火了，上课前学生都背古诗，不免有些单调、乏味。有人做个这样的比喻：学习好比吃饭，各种体裁好比菜，小学六年光吃古诗这道小咸菜，会齁死的。其实，在古典文学作品里，散文体裁最多，也最实用。“朱子读书法”有“循序渐进”的方法，我建议老师在教学中应当增加一些浅显易懂、容易背诵的“文言文”，让学生循序渐进，早一点接触文言文。这样说主要基于以下几方面理由： 心理基础：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 兴趣才是最好的老师。小学生的好奇心强，初学文言文一定十分好奇，兴趣比较浓。我们要紧紧抓住学生的这一心理需求，通过一些文言文中的轶闻趣事、寓言、典故、文言名句等激发他们学习文言文的好奇心，产生对文言文的学习兴趣。知识积累：比如使用教科版语文的中高年级学生已学习了几十首、上百首古诗词，熟读了数不清的名言警句，有了一定的语言积累，并且这些内容的学习方法都与文言文的学习大同而小异。其次，小学语文教科书对文言文有所重视，比如教科版小学语文教科书从六年级下册在选读课文中安排了《狐假虎威》《伯牙碎琴》两篇文言文，六年级下册集中安排了一个单元的文言文，分别是主体课文《为学》《古代寓言故事二则》，“快乐读书屋”

《<世说新语>二则》《家当》，在各种语文版本中凸显了力度。这些故事大多是学生熟悉的，是学生已具备的认知基础，当他们进入文言文这一新的学习领域时，以一种似曾相识的感觉，降低了陌生感，消除了其畏难情绪。能力铺垫：其实，文言文教学属于纯粹的母语教学，这是学生学习文言文的优势所在。学生有了现代汉语的基础，而现代汉语是古代汉语的继承和发展，它的一脉相承形成了现代汉语的词汇、语法和修辞手段等等方面与古代汉语有着不可割裂的千丝万缕的血缘关系。虽然学生初学文言文虽然有一定的语言障碍，在词语、句式方面差别较大，尤其是能否正确地断句、流利地朗读是初学文言文时最大的困难，但不是从零开始，也绝不像学习外国语那样毫无根基。由此可见，小学生学文言文并不难。

教材优势：教科版教材编排安排上与文言文有密切的关系，比如三年级上册《知音》、《武松打虎》，四年级下册《愚公移山》，五年级上册《寓言两则》的《伯乐相马》《鲁王养鸟》，下册的《南辕北辙》、《自相矛盾》都可找来文言版进行文白对读或引向课外的文言文阅读，甚至进行文言文的教材重组。

文言文的教学的基本模式

“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”《新课标》提出的这些全新理念对我们从事文言文的教学有着极强的指导意义。文言文的教学也必须遵循这一阅读教学的基本规律，教学中要注重对学生感受、理解、欣赏和评价能力的培养。同时文言文的教学又有其自身的特点，也有一定的教学模式：

1.读通课文，了解句意。

先由教师范读，以教师有声有色、抑扬顿挫的诵读，激发学生学习的欲望，并在语速、停顿、重音和语调方面给学生初步的感知；接着让学生小声跟着教师读，再次感受读文言文的特点；再让学生自由练读，读通为止；最后让学生结合注释，理解每句话的意思，进而整体把握课文内容。在理解意思的过程中，可以采取自学、同桌互学、小组学习等方式进行，让学生用自己的话把意思说具体，说清楚，要注意灵活多变，只要大致正确即可。对重点语句的理解，应当由学生对照注释进行，让他们自己去尝试弄懂每句话的大概意思，遇有困难教师再予以帮助。最后还可以以问题形式检查学习效果。

2.读熟课文，弄懂故事。

在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速。在学生朗读正确、大致了解每句话的基础之上，让其自由反复诵读，读出文言文特有的韵味。教师要重点指导重点语句的停顿和语调，让学生进一步准确把握课文内容。在读熟课文之后，再让学生用自己的话说一说故事内容，可以用讲、演等方式进行，以达到读懂故事的目的。3.启迪思维，感悟道理。

古人云：书读百遍，其义自见。由此可见读的重要性，也可以看出古人读书的追求——志在明理。小学阶段的几则浅显易懂文言小故事都蕴含深刻的哲理。学生在读熟课文，读懂故事之后，以自己实际经历和体会，谈一谈故事中告诉人们的道理，以进行思想品德教育。把读书与个人的成长紧密联系起来，进而培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，拓展思维空间，提高阅读质量。4.熟读成诵，积累语言。

在了解内容、明白道理的基础上，让学生感情朗读，以至于熟读成诵，以达到语言积累的目的。文言文比现代白话文更讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口、抑扬顿挫，给人以非常优美的享受，学生也愿意读、喜欢读、喜欢背。通过诵读，可以对学生进行语感培养。文言文语言精炼，含义精赅，让学生平时背诵一些精彩句段，对于语言的积累和接受文化熏陶都大有裨益。

5.课后拓展，享受乐趣。

为了激发学生学习文言文的兴趣，提高学习文言文的能力，可以鼓励学生课外阅读古代寓言故事、文言名句，以拓宽阅读面，增加阅读量；还可以鼓励学生改编课本剧，开展语文综合实践活动，以多样的方式，培养学生在日常生活中学语文，用语文。

谈小学文言文教学

文言文作为我国古代通用的书面语言形式，它记载和传承了中华民族五千年的灿烂文明和悠久历史。作为一种书面语言，文言文自有独具魅力之处。随着历史的发展，语言环境已发生了很大改变，文言文中的许多字词义也发生了变化，要准确掌握和理解其含义就形成了一定的困难，尤其小学生更是如此。这就要求教师要根据小学生的认知特点，正确引导小学生学习文言文。

新课标对文言文教学的任务作了具体的规定，明确了文言文在课本中所占的比重。对此，每一位语文教师都应当高度重视，转变教学观念，以完成新课标所规定的教学任务。

语文是最重要的交流工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点，语文课程对于提高学生的品德修养和审美情趣有很重要的作用。因此，语文教师必须在教好书的同时育好人，而文言文在育人方面又有它独特的作用，很多名言便通过文言文这种载体代代相传下来，这些名言对今天的广大青少年学生仍有激励作用。作为语文教师，在传授给学生知识的同时，更要落实教学的三维目标，重视培养

学生的情趣和价值观。因此，在教学中，教师要充分利用文言文中的特点，加强文言文教学，进而培养青少年关心他人和社会、无私奉献的精神、养成艰苦奋斗的优良品质，提高青少年的道德水平。

语文教学不能仅仅局限于其工具性，囿于听、说、读、写能力的训练，更要重视人文教育，关注学生的个性发展。文言文本身就有极其重要的文化价值，文言文教学作为语文教学不可或缺的重要组成部分，具有独特的魅力。学习文言文，一方面是为了解我们的祖先的生活情景，可以从中感受古人的情怀，了解我们的过去，另一方面通过这些富有张力与韵律的诗文，提高学生的文化素养，继承和发扬传统文化。被选入中小学语文课本的文言文作为古代文化遗存的精华，大多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或阐发哲理，或抒怀言志。浸润其中，会使人无形中受到我国古代优秀文化的熏陶。读罢《论语六则》，学生懂得了“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，并将其作为鼓励自己求学好问的铭言；当背诵《孟子二章》时，学生们神情肃穆，“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。在《游褒禅山记》中，王安石谆谆教导后生学者，“求学不可以不深思而慎取之也”。今天读起这些古诗词，仍然是字字千钧。

文言文作品经过历史长河的淘汰筛选，流传至今的古代诗文，大多布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然，蕴涵深厚的审美价值。如司马迁的《史记》、曹操父子的慷慨悲歌、颜之推的“家训”、谢灵运的“山水诗”、韩愈柳宗元的“古文”、李白杜甫白居易的诗、苏东坡李清照的词，等等，无一不给人以美感。学习这些诗句，可以激起学生学习语文的兴趣，产生对祖国、对中华民族的无限热爱，从而形成深刻的爱国主义情感。学习这样的文言作品，接受传统文化的熏陶，不仅可以陶冶性情，培养学生的高尚情操，更重要的是可以提升学生的品行和艺术审美素养，还有助于

提高写作水平。

学生文言文水平提高的关键不在于“题海战术”，而在于广泛、大量的阅读。语文教师在文言文教学时，要引导学生自己学会发现文言文的精妙之处，让他们养成自觉学习文言文的习惯，不能因为考试的需要，就把绝大部分的精力放在的做题训练上，而应把精力放在对传统文化的了解和探索中，从阅读中体会民族文化的博大精深，从而激发学生学习的积极性。