第一篇：百年婚礼习俗
“有旧、有新、有借、有蓝”的婚礼习俗已经有好几百年的历史了。许多新娘在她们举行婚礼的当天都曾被问到是否已经备好了那些“有旧、有新、有借、有蓝”的服饰，以穿戴它们缓缓走过教堂内的通道。穿戴这每一件服饰的传统据说各有其独特的涵义，但都能够给新婚夫妇带来吉祥和财富。你曾想过这种说法到底是什么意思吗？是如何起源的？每件服饰各有何涵义？
最初的说法源自维多利亚时代，原文是：“有旧，有新，有借，有蓝；在一只鞋里放一枚六便士的银币。”
有旧新娘可以穿着或佩戴一样旧衣物来象征她和她娘家及过去生活之间的历史纽带。许多新娘佩戴一件家传的珠宝饰品作为“有旧”的选择。有些新娘穿着她们母亲或祖母穿过的结婚礼服。实际上，旧的东西同时也可以是借来的东西。
有新穿戴一样新衣物是要象征新娘在新生活和婚姻中拥有成功和希望。如果新娘置办的是新的结婚礼服，那它就可以是她的“有新”，但是任何别的新服饰也是可以的。“有新”常常是最容易做到的。
有借借来的服饰应该是从一位已幸福地结了婚的朋友那里借来的。据说他们的幸福会惠及于你，给你的婚姻带来长久的美满。有些新娘会去借来一种衣着用品、一件首饰、一块手帕或者一个饰以珠子的手袋。
有蓝穿戴一件蓝色服饰源自《圣经》时代，当时蓝色结婚礼服代表着纯洁、忠诚和爱情。随着时间的推移，这一传统已从穿蓝色结婚礼服，演变成后来的在新娘的结婚礼服下摆处缝上一圈蓝色的镶边，再演变到现代的普遍做法——新娘用蓝色的吊袜带。
六便士银币在新娘的左脚鞋子里放一枚六便士银币据说是财富的象征。它不仅代表财产上的富有，还代表婚姻生活的幸福与快乐。由于今天许多新娘恐怕连一枚六便士是什么样子都不知道，传统习俗的这一部分在现代婚礼中已经不常被遵守。但是，如果新娘想要在她的婚礼中包括这一项目，她可以从许多出售如吊袜带和请柬等婚礼用品的公司里买到六便士银币。
有些较为传统的新娘或许会花很多心思选择每一件服饰。传统的做法是：同一家族的女性佩戴同一件首饰。
而有些新娘不太为传统所束缚，但在别人的请求下也会遵循这一传统。如果她们不想面面俱到，她们可以就携带一个小小的珠子手袋，里面装有两块手帕——她们可以买一块新的白色手帕，然后从家人那里借一块蓝色手帕，这样她们就“有新”——白色手帕，还“有旧、有借、有蓝” ——蓝色手帕。手帕在婚礼中正好可以派上用场——擦拭喜悦的泪水！
第二篇：婚礼习俗
民俗学作业（2013年5月20日星期一）
多
彩的哈
尼
族
婚
礼
姓名：杨青松
学号：12011242251
学院：人文学院
专业：历史学师范
2013年5月20日星期一
2013年5月20日星期一 1
多彩的哈尼族婚礼
调查目的：为了我们更好的了解哈尼族的风土人情，揭开哈尼的神秘面纱。是我们更加和谐的走入哈尼。哈尼族是我国西南地区一个有着古老历史的民族，也是云南省独有的少数民族，千百年来，世居于云南省的红河、澜沧江流域以及哀牢山与无量山之间的广大山区和半山区。在漫长的历史长河中，哈尼人创造了独具自己民族特色的文化系统，如神话传说、宗教祭礼，节庆庆典、人生礼俗、史诗歌谣等，其中，哈尼族的婚姻礼仪别有特色。调查方式：书籍查阅和网上搜索。
调查过程：查阅民族史志，进行网上查询。
社交与恋爱
哈尼人开始社会交往的年龄大约在16～18周岁，而实际上，哈尼人在13岁左右就可以开始认识异性。在以前，哈尼人通常早婚不少农村地区的哈尼人大约15岁左右就已经谈婚论嫁了。一些越是漂亮的哈尼族女孩子越是早谈恋爱，因此，恋爱便被同龄人认为是极为荣耀乃至羡慕事情，如果到了20岁还不婚嫁，反而被认为是一件丢脸的事情，至少是自己缺少魅力的表现。青年男女的恋爱一开始往往是参加集体性恋爱活动，活动多半在时令节日或者仪式中举以免被认为急于将女儿嫁出去。合八字也是提亲中古老的规矩之一，青年男女要上报双方的生辰年、月、日、时，双方父母以此推算男女双方在八字上是否合婚。哈尼人比较重视的是属相上的相合，有一些属相被认为可以有美满的婚配，例如属蛇和属猴为满堂红，属龙与属鼠为三合。还有一些属相之间被认为是禁忌结婚的，比如属牛与属羊“一遇见就吵架”，属鸡与属兔容易闹矛盾等等，这些习俗和汉族一些地方大致类似。
定亲
提亲之后，男女双方家长认为八字相合，同意这门婚事，便进入定亲的阶段。一般是男女家长先商量好时间，约好媒人，便开始商议婚姻相关事宜。定亲礼上男方要送上聘礼和聘金，聘金数额由男女双方事先议定。至于何时举行婚礼，则要请哈尼族的巫师“莫批”打卦确定，有一些日子是不能结婚的。结婚日期一旦决定，要设法让村民知道，以避免同一天有不同新行，地点往往在秋场或者公共的小树林，这时，青年男女聚集在一起唱歌跳舞，相互心仪的男女就可以单独择地交谈，相互赠送一些手帕、荷包之类的物品，之后便开始恋爱，但是一般都不让家中长辈先知道。值得一提的是哈尼族的歌曲，大部分哈尼族歌曲都是情歌，这些情歌往往是青年男女表达爱慕之情时即兴唱出来的，在哈尼族，恋爱走到一起的青年男女不是谈出来的而是唱出来的。
提亲
在青年男女私下恋爱了一段时间之后，相互情投意合，便要汇报双方家长，男方家长便会委托媒人前往女方家说亲。现在的媒人说亲已经演变为一道程序，而在以往的哈尼人心目中，媒人说亲是极为重要的一环。媒人一般都是能说会道的人物，详细地向女方家长介绍男方的情况，有意思的是，即使女方家长同意，刚开始也要表示出一定的拒绝之意，比如借口女儿还小、还不懂事再等几年等等，这样做的用意在于民族之林。万一出现村里两对新人同时结婚的事情，两家迎亲路线不能交叉，不能迎面碰上，以防“乱婚”。通常哈尼人逢1、3、4、5、6、7、11月不结婚，其余月份可以结婚，其中尤以2、8、12月结婚的较多，单数月通常不结婚。从文化功能的角度看，哈尼人在特定的月份嫁娶是有一定意义的，往往农忙的时候不进行大型的仪式，以免与农业耕作冲突，而2、8、12月通常恰好是农闲时节。哈尼 人
根据天干地支，每个日子都有不同的属相，分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。而这早在《诗经·小雅·吉日》 里已有反映：吉日庚午，即差我马八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与12种动物的对应关系已经确立并流传，而哈尼人一直保留下来。哈尼人忌讳母亲和女儿同一属相日出嫁，认为母女同一属相日出嫁，女儿婚后会运气不佳。因而每个年轻女子出嫁时都要牢记出嫁日的属相，以避免日后女儿在同一日子出嫁。此外，哈尼人有“小伙子十九岁不婚”的说法，认为不吉利，儿女难以养活，夫妻生活也不会美满。哈尼语中“七”与“死”谐音，人们日常生活中常避免“七” 这个数字，哈尼人还认为“姑娘十七不出嫁”。总之就是：“姑娘十七不出嫁，伙子十九不娶妻。” 接亲与送嫁在即将举办婚礼前，女方要赶做嫁妆，母亲要耳提面命教女儿一些夫妻间的礼仪以及与丈夫、公婆相处之道等。在举行婚礼前一天，要举行告别宴。新娘和女伴聚集于一处，一边吃饭一边聊天，怀念做姑娘时候的那些无忧无虑的生活，特别是新娘要表现出无限感伤，女伴们要一边安慰一边告诉新娘到婆家后的规矩，也劝告新娘结婚后的种种好处，并说些祝福的话，直到深夜，方才结束。哈尼人中另一种是与情人惜别的告别宴。这是在新娘出嫁的前一天，新娘可以约自己以前的情人相会，甚至抱头痛哭。他们一起唱情歌，追忆以前幸福往事。从明天起新娘就是别人的新娘，因此二人心中无限感伤。哈尼人的规矩是这一天即使新郎看见也不能加以干涉。但新娘一旦结婚，便要遵守妇道，不能再与旧情人相会了。接亲的时候，男女双方都是单数，合起来人数就凑成了双数，礼钱也要凑成双数，通常新娘由哥哥背着，送妹妹出嫁。而在送嫁之前，又往往有一小段插曲，即新娘会躲在她以前的情人家中或村中其他人家，新娘只告诉大嫂躲藏的位置，这就是哈尼人的“找新娘”习俗。新娘在出嫁时，村中人往往用豆渣击打媒人，用黑锅灰涂媒婆，意为怨其夺走了村中的新娘，同时用锅灰涂抹新郎。有一些小孩则埋伏在送亲路上，袭击迎亲队伍。
成亲
新娘到新郎家之前，要举行一个巫师“莫批”主持的“驱邪除祟”仪式，内容是由莫批念诵咒语，新郎新娘交换鸡鸭，此举意为请莫批消除夫妻间的障碍。当天晚上的宴席一般比较热闹，新郎新娘要宴请送亲队伍及宾客。除了几项必要的仪式性活动之外，新娘由伴娘等陪同呆在新房中。新郎村中的小伙子在这天晚上回来闹洞房，直到深夜。往往这天晚上新娘由伴娘陪同度过，新郎新娘并不同房。第二天早上，新娘一般要早早起床，在家中扫地担水，以显示其勤劳。此外还要象征性地行耕作礼，主要是打鱼和砍柴。第三天便是新娘回门。新郎家准备一些礼品让新娘带回家，礼品要分一些给其他村民，礼品包括一些糯米饭和鸡蛋以及酒。回门礼行过之后，新娘和新郎才可以同房。新婚之后，新娘并不住在婆家，而是常住娘家或娘家婆家两头住，直到怀孕快要生产时才住在婆家。在今天的哈尼村寨中，“长住娘家” 的民俗已经比较少见了。婚后第一个赶集的日子，新娘新郎要去赶集，一般由婆婆准备好糯米饭，新娘新郎一起去赶集，他们的任务是要尽快把糯米饭卖掉，买的人越多越好，这就是新娘新郎“卖糯米饭” 的习俗。至此，整个哈尼人的婚礼才算结束。
哈尼的神秘不是我们知道的这么一点，还有更多的民族风情需要我们去了解、关注。让我们的中华民族更加和睦，团结在一起！
杨青松
2013年5月20日星期一
第三篇：婚礼习俗比较
婚礼目的：婚姻、生育是密切相连的。婚姻的目的，在传统的 中国社会看来是广家族、繁子孙。婚姻者，“合二姓之 好，上以事宗庙，而下以继后世也”，“人道所以有嫁娶 何? „„重人伦，广继嗣也”(《白虎通义·嫁娶》)。这里均强调了婚姻的一个重要目的是为了满足人类自 身繁衍的需要。当然，这是人类得以延续的必要条件，是人类缔结婚约的一个重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，无后为大”，其他宗教对婚姻中的生育问题也 给予了密切关注。比如道教，它是一个非常重“生”的 宗教，并素来以“乐生”、“贵生”为宗旨。道教还有不 少专司生殖或与生育子嗣有关的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又称后土娘娘)［8］
。道教《太
平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃(出)绝灭无世类也。”也就是说两性结合组成家庭 生儿育女是人类社会得以生存的基本前提。在这些宗 教的影响下，结婚礼仪的一个重要主题就是围绕着生 育来展开，例如传统婚礼上新房里“铺床”仪式中洒在 婚床上预示着“早生贵子”的花生、红枣、桂圆和莲子 以及新婚夫妇坐帐时同吃的“子孙饺子”无不显示着 生育后代在婚姻中的重要地位。
同样在西方社会，其生育观也具有浓厚的神学色
彩。基督教认为，上帝(耶和华)按照自己的意志，在 七天之内创造了天地万物，并根据自己的形象造了人，《圣经》在诗篇第 127 篇第 3 节里说: “儿女是耶和华 所赐的产业;所怀的胎，是神所给的赏赐。”在西方文 化里这是一个很重要的观念，人们认为儿女是上帝给 父母信仰的报酬，是上帝向他们显慈爱的明证，所以为 了遵从上天要求繁衍后代的明确旨意，鼓励生育也曾 经是西方传统婚姻文化中的重要内容。如《圣经·创 世纪》中，上帝对犹太始祖亚伯拉罕就许诺让他的后 裔“多如天上众星”;对亚伯拉罕之子以撒的祝福是让 他的子孙“如同天上的星，海边的沙”。由此可见，结婚 和生育除了具有历史和社会学上的意义之外，作为最 重要的伦理观念之一，也获得了神学意义。
在中国古代，人们认为婚姻是“合二姓之好，上 以事宗庙，而下以继后世也”，所以，婚姻的主要目 的是为了广家族、繁子孙，同时用来维护并提高家 族名望及地位。由于婚姻会为家族增加一名外姓女 子为成员，所以男家在选择媳妇方面特别严谨，以 免有辱家声，家族娶媳妇远比个人娶妻子来得重
要。婚姻被视为家庭的要事，而非个人的私事，男女 间的爱情并不能作为婚姻的首要依据。在西方，婚姻是男女青年爱情的归宿，缔结婚
姻的目的是为了让双方长相厮守，是为了更好的生 活在一起，是个人的私事，所以，西方人在选择伴侣 时，注重的是感情的有无，而不是家庭的利益，家族 的声望。
婚礼信仰：在中国传统的婚姻观里，认为婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中国古人最早 的婚神是伏羲和女蜗，相传伏羲和女蜗结为夫妻而 繁衍了人类，他们既是人类的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世将他们奉为婚神。中国古 人还相信“赤绳系足”的天命观，认为人一生下来，就被月下老人以红绳系足，姻缘早以天定。在西方神话传说中，主持人间婚姻的爱神很
多，古希腊神话中的爱神是阿芙罗狄德、维纳斯等，古罗马神话中的爱神则是维纳斯之子丘比特，丘比 特手中有爱之神剑，当射出的金剑射中了青年男女 的心，两人就会产生美妙的爱情，进而缔结成婚姻，但当射出的是银剑时，男女青年就不会有美满的结 局。
1． 婚姻的社会地位
中国传统婚姻观念受儒家思想影响深远，婚姻被
看成是君臣、父子等级人伦之根本，家族兴衰之关键，传统典籍《礼记》说道: “昏礼者，将合二姓之好，上以 事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”对待婚礼，人 们的态度是“敬慎重正而后亲之”。此外婚姻也被认为 是天地之本源。如《礼记》云: “天地合，而后万物生 焉，夫昏礼，万世之始也。”道教《易传》也强调: “有天 地，然后有万物;有万物，然后有男女;有男女，然后有 夫妇。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也。”很明显，婚姻中的男女结合相当于天地之合。正 因为婚姻以宇宙秩序为参照物，就导致了婚姻的神圣 性与不可颠覆性。
在西方社会，受基督教影响，人们认为“婚姻是上
帝所设立的，是神圣的、是庄严的、是婚姻当事人永远 的约定。”《圣经》中阐述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助„„。二是性亲近„„。三是延续和繁衍人 种。”基于此，婚姻的神圣和权威在西方基督徒中是不 可动摇的，履行婚姻就是遵循上帝的诫命。在基督徒 看来，他们的婚姻是神所赐的礼物，并且每对夫妻的婚 姻都是独特的，在神眼中有独特的意义和目标。他们 藉婚姻来体验神的爱和生命的奥秘，体现神与人所立 的盟约。
2． 婚姻关系中的男女地位 在中国传统文化中，“男尊女卑”被看作是“天经地 义”的绝对真理，并在传统道德价值系统中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潜书》有云: “盖地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也。”也就是说，男尊女卑，就像天尊地卑一样，是本来 的位置使然，［5］
在传统的中国婚礼中，处处可见到这种
思想的影子。然而尽管“男尊女卑”在传统社会里长期 占据主流地位，这期间其他宗教如道教和佛教也从自 己的世界观出发，阐述了与儒家不相同的看法。例如佛教，自汉唐以来逐渐成为唐代民众信仰谱系
中一个主导信仰，家庭伦理关系也被带入佛事活动中，佛事活动成为一种世俗化了的社会活动，极大地影响了 人们尤其是女性的家庭婚姻观念。由于佛教主张“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓励人们发挥主观能动性和自 主性，许多信佛的女性在婚恋中就比较注重自己的精神 信仰。在佛教影响下一些妇女甚至违背儒家封建家庭 伦理，选择死后夫妻分葬。［6］
这从侧面反映出佛教对
传统婚姻中处于不平等地位的女性的关注。
另一大宗教道教对女性的尊重，在中国传统文化
中则显得得非常独特。根据道家的思想，世界上万事 万物都有由阴阳、乾坤这些两种对立的东西组合而成。反映在夫妻关系上，自然要求两两相对;结婚被称作为 “匹配”，就是这个意思。这种观念反映出人们在某种 程度上要求男子在结婚时对女子至少要有表面的尊 重，这可从一些婚礼习俗中看出。至于缔结婚姻之后 的夫妻关系，道教典籍《太平经》认为婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”，也就是说做妻 子如同做官，应当享受“俸禄”。由此一旦婚姻关系成 立，夫妻就应当共同努力劳作，创造美好生活。“女之 就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死 尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如 此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因 素: “夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作 事，不复狐疑也。”(《太平经合校》卷三十五)这种强调 在共同劳动基础上的夫妻平等观念，对传统的婚姻观 无疑是极大的冲击。
相比之下，西方的婚礼则反映出男女双方的地位
基本平等。从《创世记》第一章和第二章里的创造和 亚当夏娃联合的情况中可看出上帝视婚姻为一个盟约 关系，要藉此使夫妻合而为一。由这种盟约关系可见 夫妻双方是平等的。虽然上帝给亚当造了个女人是作 为他的帮手来帮助他，但这里的“帮助”是平行的互补 的意思，绝没有卑贱或奴役之意。奥古斯丁曾说: 神早 就设计男女地位平等，在他的心意中，他没有叫女人高 于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏娃;神没有叫男 ·48·人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。肋骨 是最贴心之处，是最亲密的表征。［7］
所以，基督教认为
夫妻关系是最亲密的人际关系，是灵魂体的合一。正 如亚当唱给夏娃的第一首情歌所说的: “这是我骨中 的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身 上取出来的。”在新的圣经中，耶稣明确指出，上帝造 人时造的是一男一女，而且“二人成为一体”。因此基 督教坚持一夫一妻的婚姻制度，在这种制度里特别强 调了婚姻中的双方男女平等，相互扶持，而不是一方压 倒另一方。
婚姻审美：中国的婚俗崇尚喜庆、热闹，婚礼以红色为主 色调。新嫁娘穿着红绣鞋，身着红嫁衣，头盖红喜 帕，坐着红花轿，来到新郎家。新郎也穿着红色的礼 服，并在家中则贴上红对联，挂上红喜字，欢迎新娘 的到来。在中国传统婚俗中，红色不但令人感到喜 气洋洋，吉祥如意，而且也预示着以后的日子会红 红火火，幸福美满。
西方英语国家的婚俗崇尚纯洁、浪漫，婚礼以
白色为主色调。新娘子身穿白色婚纱，手戴白色手 套，头顶白色纱巾，不但美丽端庄，而且也象征着新 娘的纯洁高尚。西方人的婚礼喜欢用鲜花来装扮，很多人在婚礼鲜花的使用上，也偏爱白色，他们认 为白色即纯洁无暇，又浪漫温馨，与唯美的爱情正 吻合。
研究一：西方的婚礼是属于浪漫型的,整个婚礼从开始到结束到充满了浪漫气息。新娘的礼服一般为白色,新郎是黑色的礼服,使整个婚礼显的庄重严肃.到教堂去举行结婚仪式是整个婚礼最重要的环节.首先,随着婚礼进行曲的节奏,新娘挽她的父亲的手走到新郎面前,由她的父亲将她亲手交到新郎手中.牧师会要求新郎新娘对对方作出一辈子的承诺,这也是整个婚礼的高潮.然后他们会在牧师和众人的祝福下,交换结婚戒指并亲吻对方。而新娘手中的花球也不是一般的装饰用品.在婚礼结束时,新娘就会抛给到场的女宾客,如果谁接到花球,谁就是下一个结婚的人,这就使整个婚礼在欢声笑语中结束了。
研究二：中国的婚礼就不同于西方,整个婚礼的主色调是红色,这也是中国的传统的代表喜气的颜色。这也就使婚礼变的喜气洋洋.在传统婚礼中,新娘一般穿着红色罗衣,头戴凤冠,上面还有一块红色丝巾.而新郎就穿着红色的长衫马褂,头戴红色大沿帽。新娘乘着大红花轿在后,新郎骑着马在前,随着红娘和迎亲队伍到新郎家中拜堂.双方家长坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整个婚礼由司仪主持,在他的指挥下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻对拜,送入洞房.闹洞房是婚礼的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足饭饱后,新郎在一大堆人的簇拥下来到洞房.众人就开始闹洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各种游戏……这样整个婚礼就在一片笑声中结束了。
通过研究中西方婚礼的差异,我了解了他们各自的特点:西方的婚礼是纯洁浪漫的,而中国的婚礼是喜气洋洋的;西方的婚礼看重的是感觉,而中国看重的是仪式。中西方由于他们的风俗习惯不同,也就形成了有各自特点的婚礼风俗.虽然有着不同的习俗,但是无论是哪里的婚礼都充满了祝福和笑声。婚礼的内容：1时间上 2形式上 3
第四篇：婚礼一般习俗
婚礼习俗
一、新郎出发前准备
1、四彩礼：离娘肉（2根肋条），鱼2条，大葱4棵，粉条4把。
2、新房楼前楼后的大井用红纸盖上。
3、接亲时，新郎新娘胸花、主婚人胸花暂时不戴。
4、接送亲人员不算新郎新娘应为双数（一般8人、10人、12人）。
5、接亲车队总数（录像车除外）应为双（一般6台、8台、10 台）。
二、到娘家
1、敲门：新郎敲门喊妈开门、爸开门（娘家人在屋内可难为新郎一下，不给开门，但时间不宜过长）。
2、认亲：新娘父母站在门口迎接男方接亲人员，由新郎向岳父岳母介绍接亲亲属（从长辈开始），双方握手寒暄进屋落座，由新娘父母及娘家亲属招待男方接亲人员吃点东西（俗称；不空嘴或甜甜嘴）。
3、求婚：新郎向新娘单腿跪地献花求婚并说几句能打动新娘的浪漫话语，新娘可为难新郎一下，但时间不宜过长。
4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。
5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫妈并三鞠躬，新郎给爸爸点根喜烟，给妈妈拨块喜糖，父母赏新郎改口钱（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿），父母对新郎新娘今后的生活说几句叮咛、嘱托、祝福的话，新郎向岳父岳母保证善待新娘，孝敬双方父母，新郎新娘与父母合影留念。
6、吃面条：一碗面条两个鸡蛋，新郎新娘相互夹给对方吃。
7、换踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成（没有妹妹也可其他同辈或晚辈亲属代替），新郎将新娘抱上车，新鞋下面铺一块红布，妹妹给新娘穿完鞋后把旧鞋收起新郎赏妹妹换鞋钱。
8、双方亲属上喜车，娘家亲属先上车，男方亲属后上，不许空车。(四彩礼除离娘肉外，其他物品带回一半）。
三、新房：
1、认亲：新郎父母站在门口迎接娘家贵宾，新娘把娘家送亲亲属一一向公公、婆婆介绍，双方握手寒暄进屋落坐，新郎父母及男方亲属负责招待娘家贵宾吃点东西（俗称不空嘴）。
2、新娘改口：新郎父母落座，新郎新娘面向父母站好，新娘正式改口叫爸叫妈并三鞠躬，新娘给爸爸点根喜烟，给妈妈拨块喜糖，父母赏新娘改口钱（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好儿媳），父母对新郎新娘今后的生活说几句叮咛、嘱托、祝福的话，新娘向公公婆婆保证夫妻和睦相处，孝敬双方父母，新郎新娘与父母合影留念。
3、坐福：准备坐福垫或红布一块或硬币摆出心形灯都可以，放在床中间坐福。
4、合影：新郎新娘同双方亲属在新房合影留念。四．参加典礼。
第五篇：婚礼习俗
面纱
起初新娘戴面纱是作为年轻和童贞的象征，信奉天主教的新娘戴面纱代表纯洁。因此，许多新娘在赴教堂举行婚礼的时候都选择戴双层面纱，新娘的父亲将女儿交给新郎以后，由新郎亲手揭开面纱。钻戒
《圣经》上说，在远古时代，男子向女子求婚时的证物就是指环。９世纪时，教皇尼古拉一世颁布法令，规定男方赠送婚戒给女方是正式求婚所不可缺少的步骤。头饰
新娘子在婚礼当天佩戴头饰的习俗由来已久，古时的女子在适婚年龄都会头戴花环，以区别于已婚妇女，象征着童贞。
新娘礼服的颜色
新娘礼服的颜色代表着传统，也有特定的含义：白色代表纯洁童贞，美国和英国常用的黄色是爱神和富足的象征。
花束
鲜花代表激情和奖赏，传达出繁荣富饶和出类拔萃的讯息，有幸接到新娘花束的人将有好运气，也会是下一个喜结良缘的人。
新娘站在新郎的左边
这个习俗起源于抢婚盛行的年代，由于担心新娘的家人会在婚礼上将新娘抢回去，新郎必须空出右手来随时应战。
互吻
根据习俗，婚礼是以新人的亲吻而宣告结束。这一吻有着深刻的含义：通过接吻，一个人的气息和部分灵魂就留在了另一个人的体内，爱使他们合二为一。
抱着新娘入洞房
这一习俗是从一些土著部落的婚俗演变而来的，由于这些部落里的单身女子太少，所以男子们要到邻近的村落去抢亲，将她们扛走，免得她们一沾地就会逃走。今天，人们认为，新娘不能用左脚迈进新房的门，所以最好让新郎将新娘抱进房。
新婚夫妇的汽车
当新婚夫妇乘车出发度蜜月时，汽车的后面会拴上许多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的习俗，参加婚礼的宾客们向新人身上扔鞋子，认为如果有鞋子击中了新人乘坐的车子，那么就会带来好运。
汽车鸣笛
跟在新人汽车后面的车队一路不停地鸣笛，以驱走恶魔
在教堂举行的婚礼上，一般演奏两首婚礼进行曲。新娘走向神坛时，奏的是庄重舒缓的《婚礼合唱》，新娘新郎走出教堂时演奏的则是欢快的《结婚序曲》，选自菲利克斯·门德尔松1826年谱写的《仲夏夜之梦》。
美国人的婚礼可概括为“旧、新、借、蓝”（something old, something new, something borrowed and something blue）。“旧”指新娘头上的白纱必须是母亲用过的旧纱，表示不忘父母的养育之恩。“新”指新娘的白色婚礼服必须是新的，它是纯洁童贞的象征，也标志新娘将开始新的生活。“借”指新娘手里拿的手帕必须是从女朋友那儿借来的，表示不忘朋友的友谊之情。“蓝”指新娘身上披的缎带必须是蓝色的，表示新娘对爱情的忠贞之情。
送交新娘是宗教婚礼仪式上的一个重要项目。新娘的父亲护送女儿走向教堂圣坛的台阶，在送交仪式上，新娘父亲将女儿的右手递给牧师，牧师再将新娘的手递给新郎。如果新娘的父亲已去世，就由一位男性亲属来代替。
婚宴上新郎和新娘合力切开一只特制的结婚蛋糕，两人先互相喂吃一小块，然后把其余的蛋糕分给所有来宾享用。
婚宴快要结束时，新娘把花束抛向未结婚的女子，得到花束的为幸运女孩，她被认为是下次婚礼的新娘。
在英美等西方国家，在婚礼仪式上，新娘和新郎有独特的婚礼证词，与中国传统的结婚仪式不大一样。
为什么新娘要戴手套？
在中古世纪时，准新郎为稳定心上人的心，便向心上人送爱的信物。当时许多绅士流行送手套给意中人表示求婚。如果对方在星期日上教堂时戴着那副手套，就表示她已答应他的求婚。
为什么订婚戒指要戴在左手的无名指？
中古世纪的新郎订婚时，把婚戒先在新娘左手的三只手指上轮流戴，以象征圣父、圣子和圣灵三位一体，最后就把戒指套在无名指上，因为他们认为左手无名指的血管直接通往心脏。于是左手的无名指就作为所有英语系国家传统戴婚戒的手指。
为什么新娘带一方白手帕？
白手帕象征好运。根据民俗的说法，农夫认为在婚礼当天，新娘的眼泪会带来好运，使天降甘霖，滋润作物。后来，新娘在婚礼当天流泪，预示她会有幸福的婚姻，意味她往后不必为她的婚姻伤心落泪。
为什么在结婚典礼时，新娘总是站在新郎的左边？
古时候，盎格鲁撒克逊的新郎常常必须挺身而出，以保护新娘子免得被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘子站在自已的左边，一旦情敌出现，就可以立即拔出配剑，击退敌人。
为什么要特别订制结婚蛋糕？
自罗马时代开始，蛋糕就是节庆仪式中不可或缺的一部分。在那个时代制造面包的小麦象征生育的能力．而面包屑则代表着幸运，宾客无不争着捡拾。依照中古时代的传统习俗，新娘和新郎要隔着蛋糕接吻。后来，想像力丰富的烘焙师傅在蛋糕上饰以糖衣，也就成了今天的美丽可口的结婚蛋糕。
英国的保险业也涉足人们的婚姻，对夫妇双方有一种特殊保险——爱情保险。每对夫妇每月交纳5英镑的保险金即可享受爱情保险。如果夫妇自保险之日起，相处达25年，即可领到5000英镑的保险金。若两人中有一人不在了，未亡者可领到1000英镑的抚恤金。若夫妇二人不和，被遗弃的一方可得到3000英镑的保险金。
1．现在进行时表示将要发生的事情
在第12课的语法中，我们学习了一般将来时的基本形式：
We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我们将参观他的船，然后和他告别。他要离开两个月。
在第36课的语法中，我们学习了将来时going to用来预言将发生的事，尤其是不久即将发生的事。它在非正式语体中可表示意图、打算等：
Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特准备明天横渡英吉利海峡。
在英语中，现在进行时也可以用来表示为将来安排好的活动和事件。这种用法通常需要一个表示时间的状语（往往是不久的将来）： We're spending next winter in Australia.我们将要在澳大利亚度过明年冬天。
arrive, come, go, leave等动词的进行式经常有这种用法，表示行程安排有关的“将到达”、“将离去”等意思：
A relation of yours is coming to see you.您的一个亲戚就要来看您了。He's arriving this evening.他将于今天傍晚到达。
He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午离开。
2．将来时在时间状语从句及第1类条件句中的表示方法
当时间状语从句表示将来时，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我们通常不用一般将来时而用一般现在时；不用将来完成时而用现在完成时。这两种现在时态在时间连词后面常常可以互换：
The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，汤普森一家将搬到一个新的公寓去住。
在第1类条件句中，if之后通常用一般现在时表示将来可能发生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我们将呆在家里。
If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那个工作，他就要到国外去。
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