65潇潇洒洒走进文言世界

第一篇：65潇潇洒洒走进文言世界

65潇潇洒洒走进文言世界

——谈文言文的坚守与创新

[内容摘要]文言文对学生语文素养的提高有着重要的作用。因此要调动学生学习文言文的积极性，改变传统文言文教学学生学得痛苦、教师教得辛苦的现状，让学生学得快乐，教师教得幸福。教师要努力坚守文言文教学的优秀传统，并且积极地修正与合理的创新。坚守文言文教学的优秀传统就是重视字词的落实、动情的朗读、诗文的积累，也就是不能忽视文言文中“言”的落实;文言文教学的创新就是通过优化教学手段,让学生在愉快学习知识的同时，文言文的阅读、理解、乃至背诵能力都所提高。

[关 键 词]坚守优秀修正创新言文并重

笔者，一位初中语文教师，曾面临过文言文课堂教学的尴尬，令自己和学生徘徊在幽暗的胡同里。教师整堂课都在口干舌燥地讲解文言作品中的基础知识，训练题的讲义一张接着一张，讲解的板书写了擦，擦了写；学生只是抄，抄题目，抄答案，抄教师的分析。文言文本身就因其与现代生活距离较远而使学生学习的积极性不够高，教师再讲得这样枯燥，结果可想而知，原本值得涵泳的文句最终被教师讲解得“深刻透彻”，学生却觉得兴味全无。也曾尝试改革，不再贯彻“八字真经”，解放传统的课堂教学模式，设计一两个主问题贯穿课文，引导学生理解课文内容，在学习课文的过程中讲解字词，并且也对文本做了适当的拓展。这样学生学得挺轻松，我们也感受到对于这样的改变，学生是乐于接受的。但是一到考试，便惶恐不已，而事实上，考试的确不尽人意。

那么，怎样提高文言文课堂教学的有效性呢？笔者认为在当前以至未来较长的一段时期，我们应该“咬定青山不放松”，坚守文言文教学的优秀传统。但是，坚守并不意味着拒绝修正和创新，积极地修正与合理的创新能使文言文课堂焕发青春活力。

一、文言文教学需要坚守

文言文是古老的，文言文中承载着优秀的民族文化。语文课程首要的任务就是培养和提高学生的语文素养，其中主要是培养和提高学生的语文素养。我们要培养的是现代人，并不意味着语文课程不需要教学文言文。张志公先生说过：“决不能因为文言文不是现代的，就必须排除文言”。学习文言文是吸收民族文化精髓的有效途径，也是提升学生语文素养的重要途径。文言文教学对学生发展具有重要的促进作用，需要坚守，我们应该向优秀的传统靠拢。如今，课堂改革轰轰烈烈，但文言文的教学，始终不能忽视字词的落实、动情的朗读、诗文的积累，也就是不能忽视文言文中“言”的落实。

（一）将落实进行到底

根据新课程标准所编订的新版初中语文课本的一个十分明显的改进，就是课文当中的古诗文比例大大增加了，这实质上也是对语言的工具性的深层次理解和对文言诗文中丰富的人文因素高度重视的结果，并且课程标准对古诗文教学也提出了明确的学习要求，即“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣；阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。2010年浙江省初中毕业生学业考

1试学科评价报告也指出：基于课本选文的经典型和基础性，考查课内语段应当坚持；“古诗文阅读”部分在学业考试中的份额还可适当增加。因此，对于文言文教学，字词句的落实、课文的背诵和默写是必须的。

笔者在文言文的教学过程中，通过课前的深度预习、课中的自主展示、课后的能力巩固来落实文言文中的“文”。深度预习是学习者根据老师布置的预习任务自主学习，自读、自悟、自结、自我落实文言文中的字词。自主展示是学生将自己梳理归纳的通假字、古今异义、一词多义等上讲台讲解给其他同学听的方式来完成。能力巩固是对预设的学习目标进行回归性的检测，突出“弱势群体”，举一反三，温故知新，检测形式可以灵活多样。经过一个学期的尝试，期末测试，所任教班级文言文阅读的失分明显减少。

(二）将诵读贯彻到底

在文言文教学的课堂上，学生读得太少、背得太少的状况是当前教学的时弊。以讲代读的现象如不及时改变，初中古诗文教学将无法较好地完成新课程标准、新教材所规定的教学任务。“美读”永远是文言文教学最省力最便捷的方法。于漪老师曾经说过“课堂内只见题海茫茫，不闻书声琅琅”，这对课堂教学弊端的解释入木三分。在常规教学中，教师不敢放手让学生读的原因在于受制于“考点”。诵读恰恰不是“考点”，而为了把其它考点“千锤百炼”后使学生不失分，在课堂时间分配中诵读就只能是“蜗居”。文言文教学对此更需要警戒。古人常采用“吟唱”的方式来诵读诗文，“书读百遍”仍是学习文言文的重要方法，要求学生读准字音，注意停顿，读出语气感情，诵读在学生理解文意、体味情感、感受作品的意境、提高语言感悟能力等方面的确大有裨益。

将诵读贯彻到底，不仅在早读和课外强化诵读，即使在课堂上也要把大半的时间让给学生诵读。课堂上的诵读剔除了古代私塾的死记硬背，而发展成为一种在教师引导和点拨下的活记软背。笔者在教苏轼的《记承天寺夜游》一文时，通过教师声情并茂的范读，贯穿文脉的导读，解疑破难的领读，辅以提示的背读，从而在课堂上营造出一种前所未有的书声琅琅的学习气氛。“之乎者也”的文言语感，就是在这日积月累的“熟读成诵”中熏陶养成。再如陶渊明的《归园田居》，笔者设计了三个环节“读进文本、读进作者、读出文本”，从而让学生在读中悟诗情。

(三)将积累坚持到底

文言文毕竟是古代的语言，和白话文的相去甚远也使得它难免令人感觉晦涩难懂。多积累自然就会熟悉，熟悉了就能提高学生的阅读兴趣。所以，文言文主要是强调厚实的积累，实在的积累。有“言”的积淀，才有“文”的熏陶。文言文的积累应该包含两个方面，一是字词的积累，二是经典诗词、名篇佳作的积累。

笔者在教学过程中，一是要求学生及时整理、积累文言词语。虚词要在反复诵读过程中，掌握虚词的用法。积累文言词语应采取灵活机动的方法，不必拘泥于一种形式。如古今异义词尽量结合语境理解记忆，一词多义的词则联类积累，古今使用广泛的词则采用内外勾联的方法。对于难以理解的句子一定要对重点关键词反复记，才会掌握。二是多背诵经典诗词、名篇佳作。这对培养学生的文言语感也是很有帮助的。笔者曾在班级里开展《<论语>大讲堂》活动。2006年，于丹在《百家讲坛》开讲“《论语》心得”，获得了巨大的成功。借此东风，我组织全班同学利用寒假时间阅读《论语》及于丹的《论

语心得》，并由语文课代表及语文尖子生组成的讲师团为同学们做了两次宣讲。还在班级举行“走进李白”对抗赛，从李白常识问答、诗歌背诵到李白诗歌的鉴赏理解，最后老师总结丰富多彩的李白。笔者发现：学生对于这样的比赛有很高的积极性，课外是很乐意花时间去读、去积累的。于是在班级开展“走进唐诗宋词”活动，每两天要求学生积累一首课外诗词，指定班级同学在头一天将古诗抄写在小黑板上，轮到语文早读的日子，先完成古诗的积累。如今已经毕业的学生说，三年了，所有同学应该向这块小黑板致敬，是这块小黑板让我们走进了唐诗宋词。我们得到的不仅是美的体验，更是理的提升和情的升华。

二、文言文教学需要创新

“创新的土壤是个性，没有个性就没有创新。”然而“创新、个性”不是空喊两声就来的，想要摒弃传统的文言文教学中“满堂灌”之风，不使学生觉得“眼前一堆字，脑中灌糨糊”谈何容易！文言文教学最容易走入“以教师的教代替学生的学”的误区，其结果是教师教得辛苦，学生学得吃力。因为课堂缺少探索和研究，学生处于被动接受知识的状态，知识掌握势必不牢。教师应该通过教学手段的变化，多种方法的并用，让学生在愉快学习知识的同时，提高文言文的阅读、理解、乃至背诵能力。具体地将这一理念落实到课堂教学实践中，教师又该做些什么呢？

(一)灵透的文本解读

文言文历经千年，虽在政治狂澜中多次沉浮，但越发被淘洗出光焰夺目的经典魅力。它博大而精深，浅显而深刻，通俗而高雅。科学有效地学习文言文是濡染学生精神、提升其文化品味的重要途径。但是在文言文的教学过程中，往往有“言（字、词、句）而无文（文化、文学、文采）”所以气氛沉闷，使大部分学生排斥文言文。其实，文言文和现代文一样都是人类文化的载体，文言文的教学目的是培养学生的古汉语语感，让学生能透过古文字取理解古文学，了解古人的情怀，了解博大精深的古文化。正视文言教学的特殊性，扎实地立足文言文的“言”，诗意追求文言文的“文”，从而激活文言文自身的生命力。

如学习刘禹锡《陋室铭》，在课的最后，组织班级同学讨论你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的还是周敦颐式的。真是一石激起千层浪，大伙儿纷纷发言：有同学说刘禹锡的选择是陶渊明式的，因为他居住的环境是“苔痕上街绿，草色入帘青”，这样的坏境就是隐居的环境；也有说是刘禹锡式的，来来往往的人都是博学大儒，他还经常弹琴看书，这么热闹，怎么像隐居；还有说他在最后引用孔子的话来表明自己的志向，而孔子是主张入世的，所以刘禹锡不可能是陶渊明式的……这样的争论是教师非常愿意见的，于是引导学生联系开头结尾，并且出示刘禹锡写《陋室铭》的背景，通过讨论，一致认为刘禹锡本来想表现的是一种安贫乐道、独善其身的生活状态，但是，他是在不知不觉中暴露了自己真实的想法，他看似想过隐居生活，可内心深处却向往着建功立业。

传统的文言文课堂拘泥句读，使文言文教学成为古汉语识字、识词、识句课，完全忽略了文言文的文学意蕴和文化内涵，牺牲了文言文的文学美和文言文教学的深度，学生听得兴趣索然。但这样的讨论，学生始终是立足文本的；这样的文本解读，是对教参上安贫乐道、独善其身的刘禹锡形象的挑战。通过这样的解读，把学生引领进了一个自

由思想的空间，使课堂有了一丝新意。

(二)灵动的语言品味

语文教学要拒绝“无土栽培”，语文课就要有语文味。在文言文教学中，教师往往重在字词的记忆，而忽视字词的赏析品味。因此，文本成了课堂上蜻蜓点水的驿站，文字成了可有可无的装点。其实，古人特别讲究“炼字”，经典文言作品往往惜墨如金，唯有引导学生咬文嚼字，文言的“文”才会凸显。语文的课堂，你要让学生与文字亲密相拥。

如学习张岱的《湖心亭看雪》一文，教师抓住文中写景的句子，引导学生走进张岱的心灵世界。教师让学生比较去掉“与”字后和原文的不同，学生通过轻声朗读，细细品味，发现“与”字让人感觉天、云、山、水是融合在一起的，去掉的话好像它们的界限很清楚。这个字给人一种天地苍茫的感觉。又将“惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，改成“湖上影子，惟舟中人两三个、余舟一艘、湖心亭一座、长提一条”让学生品味。通过交流发现，改了后，没有味道，原文给人的感觉是张岱仿佛想把自己也融进苍茫宇宙中，原文的句子写出人很渺小，只不过是沧海一粟。所以张岱这个人是不顾世俗世界，一心想把自己融入自然的。再如文中的“痴”字，“痴”在《说文》中解释为“不慧也”，可以理解为人在认知方面有问题的人，显然张岱不是在认知方面有问题的人，为何舟子说相公“痴”，而且“更有痴似相公者”？这里教师就组织学生交流讨论，明确张岱在大雪三日之后天寒地冻之时前往湖心亭看雪，这是文人清高孤傲，这是他依恋故国的表现，可见此“痴”非真“痴”。

就文本而言，一词一句总关情。通过教师的引导，努力挖掘语言文字的内涵，透过对文字细致入微的玩味，就能让学生领略到语言文字的巨大魅力。学生怕文言文，其病根在课堂，对大多数教师而言，如果能少一点纯技术的操作，多一点艺术的分析，少一点“言”的霸权，多一点“文”的赏析，文言文教学就会充满语文味。

(三)灵活的教学形式

文言文的课堂气氛沉闷，教学模式单调，检测单一，考试死板，虽然教材一直在改，但还是不能够吸引学生的眼球。可以这么说，对于很多学生来说，语言，只是符号。文字是干巴巴的，没有任何味道。笔者认为，应该尽量去做到让工具化的知识变成生命的世界，激起学生表现的欲望。要让文言文的课堂多一点欢笑，多一点畅想，多一点创造，因此，灵活的教学形式非常重要。比如学习文言文《狼》，为了让学生巧妙地掌握字词，王君老师设计了两幅错误的“杀狼图”，于是有了下面妙趣横生的字词学习场景：有学生说狼的眼睛画得不对，图上是睁开的，按照课文眼睛是闭着的，从课文“目似瞑”中看出来。“暝”的意思是闭眼。有学生说狼的神态也画得不对，图中狼的神态有点凶，原文中说“意暇甚”，“暇”是悠闲的意思。还有学生说刀的位臵也不对，刀不该劈在狼的头颈，原文中说“以刀劈狼首”，“首”是头的意思。

笔者尝试了王君老师的教学设计，两幅错误的漫画，掀起课堂的高潮：

生：漫画中刀劈在狼颈子上，文中说是“以刀劈狼首”，“首”的意思是头，应该是劈在狼的头上。

师：和“首”有关的成语很多吧？法庭上我们经常说判决某人……

生：斩首示众。

师：还有其它的发现吗？

生：还有一处重要的错误。屠户的刀应该砍在狼的大腿上，可是漫画中却是砍在了屁股上。（众大笑）

师：“断其股”，难道不是屁股吗？

生：不是屁股，是大腿！我们平常所说的“头悬梁，锥刺股”，锥也不是刺在屁股上，而是刺在大腿上。

师：其实这样的词语还有很多，比如：“股掌之间”、“股肱之臣”……

虽然学生不一样，老师不一样，但一样的是文言文课堂充满了活力。这样的教学设计，让文字与形象立体交流，让观察与判断悄然璧合，哪怕是学生畏惧讨厌的文言文，也能借助这样的教学手段，让学生走进文字的世界，让文言文的学习焕发青春的活力。

文言文课堂既可能是地狱，也可能是天堂。要让学生感觉文言文的课堂也是有激情、有诗意、也是优美的，老师也是能潇潇洒洒走进文言文课堂的，那就要坚守优秀的传统，并在承传中不断创新。让学生学得快乐，教师教得幸福。

文言文教学同样是一个值得探讨的话题。只要教师总处于一种关注、思考、探索的状态，那么文言文的天空也定会阳光普照，绚丽多彩！

参考文献:

[1] 张志公 《重读张志公走进新课标》湖北教育出版社 2004年7月

[2] 教育部师范教育司《赵谦翔与绿色语文》北京师范大学出版社 2007年3月

[3] 蔡伟《语文课程与教学研究》浙江大学出版社 2008年8月

[4] 方智范 郑桂华《初中语文》华东师范大学出版社 2008年6月

[5] 王君 《王君讲语文》语文出版社 2008年8月

[6] 王开东《深度语文》漓江出版社 2009年7月

[7] 夏峥嵘 《文言文教学中的“文”霸权与“言”霸权》语文教学通讯2011年

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第二篇：走进文言世界 品味文本精彩

走进文言世界 品味文本精彩

传统的高中文言文教学，教师往往从考试的目的出发，着眼于文言文字词句的理解、翻译、练习，淡化甚至忽视文字背后的丰富的文化信息，导致学生对文字背后的文化信息知之甚少。这种缺少文化味的文言文教学，不再适应时代发展的要求，不符合当下教育的要求。为此，笔者拟以《游褒禅山记》教学为例，谈谈如何引领学生走进文言文世界，从中品析出文本精彩。

《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年（1054），当时他34岁，正在舒州任通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文。本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而以记游为载体，以探幽寻胜比喻学人治学，因事说理，生发议论，阐释了只有不屈不挠地深入探索，才能达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”至高境界的学人治学的道理，给人以思想上的启发。

文中第三段“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，本句深刻揭示了作者的心得体会，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，要看到这种奇景异观，“非有志者不能至也”“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。即必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，再应有足够的力量，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志”“力”和可以辅助的“物”这三者，才能达到预期的境地。而在这三个条件中，“志”是最根本的，“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，因此它具有十分丰富、深刻的思想内涵。

本段主要是议论游山所得。先由“叹”字承上文的“悔”，领起全段，很自然地转入议论。作者先借托古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深而无不在也”，是他们苦心探索、务求深入的结果。然后再写自己游褒禅山之所得。他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，有了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾。

游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。学习这一段，我们可以认识到作者“尽吾志”的思想，明白其在现实生活中的借鉴意义。治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理。

旅游本该是一件很开心的事情，但是作者并不开心，从“而余亦悔其随之而不能极夫游之乐也”中的“悔”字可以看出。“极夫游之乐”是指到了洞之深处才能“极夫游之乐”。文章从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。

作者“悔”的真正原因是“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，正是因为作者觉得自己还有能力进一步欣赏美景，文章里说“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也”。因为“能为”而“不为”，于是作者就“悔”随之了。

世人游山，就易者众，知难而进者少。正如文章所说的“夫夷以近，则游者众，险以远则至者少”，而无限风光多在险处，平常人难得一观。所以，能为者当为之，不要把“悔”字留在记忆里。这是王安石《游褒禅山记》留给后人的谆谆告诫。和他一起游玩的人有四个，唯独只有他在历史上留下了这样的游记，这就是为什么我们说他的这篇游记和过去重“景趣”的游记不一样的地方，他的文章更重的是“理趣”。

本文是王安石34岁时的作品。4年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；16年后（1076年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，他是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。即使最后他失败了，但是他的改革的精神仍然在历史长河中熠熠闪光。

当然，并不仅仅是游山，扩充到我们的生活中，我们不难发现，几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路会变得越暗越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人??被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这样背离成功而去。而那些“不怠”的人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点，然后在柳暗花明中走向终点。

正如我们现在的学生，正站在离大学最近的地方，我们知道，现在的知识要比小学初中的知识难很多，所以我们很多同学在经历了很多次的“大红灯笼高高挂之后”，可能会想到放弃。学了这篇文章，我们应该知道，想要“其见愈奇”必然要经过“其进愈难”的过程，这样，当若干年回忆往事的时候，我们能够骄傲的说，“我的青春没有留白”。

文言文是前人留给我们的宝贵遗产，如果传统的教学方式仅停留在个别字词句的肢解品读和孤立评价上，那么文言文课堂上难免会出现枯燥乏味的课堂气氛。文言文教学不仅重“言”，更要重“文”，“言”是学生能够迁移所学读懂课外的前提，而“文”才能深化学生对文言文的学习兴趣。

中国传统语文教育的终极目标追求是伦理建构、性情陶冶、价值建设、理想建立、美学熏陶、境界提升、人格完善，这才是语文教育本真的追求。文言经典积淀着民族记忆，凝聚着民族精神，虽然隔离着遥远的时空，但它恰似灯塔、明镜，为沉溺于“生活是什么样子”的中学生警示着“生活应该是这样子”。通过对文言经典的学习，学生可以寻觅文化精华，从而树立正确的是非观、价值观和人生观，实现“精神底子”的奠定！

★作者通联：福建武平一中。

第三篇：走进世界

走进世界

我一直梦想着能像别的同学那样，把自己的生日弄得轰轰烈烈的，可是，它却平凡地过去了，但，我却长大了一岁。

晚上，婆婆煮的是长寿面，我见了，心里十分不好受，心想：难道你们忘了我的生日了吗？为什么，不给我把生日过得轰轰烈烈就算了，连个蛋糕都不买，甚至一句祝福都没有。我紧咬着牙，一句话都没说随便扒了几口，就回到自己房间去了，这时，婆婆走过来，对我说：“过生日不可以吃剩饭的！”我钻进被窝说：“我不想吃！”“孙子，不是我们不买蛋糕给你吃，但吃长寿面是中华民族的习俗，以前总是买蛋糕给你吃，况且这是人家外国人流传到我们中国的方式，今天，也该换我们自己的方式呀！”“可是，你们为什么一句话都不祝福我？”“你长大了一岁，是个小伙子了。再说这种话，没有意义了。”我听了，很高兴，因为我长大了，是个小伙子了，以前，我在家人心中一直是个顽皮的小孩，可今天，他们居然把我看成一个懂事的小伙子。

生日与长大，也许，我的生日并不轰轰烈烈，但我长大了，这是生日送给我的最好的礼物。

我的生日

今天是我的生日，早上我一醒来，妈妈就在我的耳边对我说“生日快乐”,我太高兴了。妈妈和我去了麦当劳过的生日，那里的阿姨带着我们做了好多的游戏，还分给我们好多的礼物，还给我们照了像，妈妈说下个星期，那里的阿姨要带我们参观食品制作的过程，我们都好兴奋呀，好想知道汉堡是怎莫制作出来的，我希望星期天早点来。对了我们指的是我的哥哥姐姐弟弟和妹妹们。他们都去给我过生日，还送给我礼物，小叶姐姐送的是好多的小星星，晨姐姐送的是 福娃京京，建安.建钊姐姐送的是“小金猪“大家不要误会小金猪不是真金的，是泡在瓶子里的有好多金星星的那一种。我爱我的姐姐们。虽然生日过得很高兴，可是还是有一点点的遗憾，因为我的同学没有来，好想听到他们祝福我的声音

我的生日

今天这个星期天，可不是普通的日子，今天是我的生日。可是，爸爸一早就背着一个大大的公文包出去了，我满脸疑惑地问妈妈，妈妈说：“你爸爸今天非得加班。”

“别太晚回来，今天是儿子的生日！”妈妈向爸爸叫道。“哦！”爸爸边走边回答说。

可是，事情却没有我想象中的那样顺利。白天，我邀请了同学来我家玩，我暂时没把爸爸的是放在心上。等他们一走，我突华考范文网数字打交道，不能有一丝一毫的差错。你应该体谅他才对呀！”

哎，希望爸爸多陪我一会儿，不再那么辛苦那么忙碌呀！

“晴转多云”，她说“你自己对浩浩说。”说完把电话递给我。“儿子，今天有一批新的人员来上岗培训，公司里忙得不可开交。所以，我们要加班加点，不能参加你的生日了。”

什么？爸爸的话对我这个小寿星来说，等于对我泼了一盆冷水，有哪一个家长不参加儿子的生日？我又气又难过，冲着电话说：“我不管，你一定要回来。”到了最后，爸爸依然没有回来。生日会结束的时候，妈妈叫我到房间里，对我说：“浩浩，你不能怪爸爸，爸爸是经理，很多事情要等着他处理。爸爸的工作非常辛苦，每天要和数字打交道，不能有一丝一毫的差错。你应该体谅他才对呀！”

哎，希望爸爸多陪我一会儿，不再那么辛苦那么忙碌呀！

正楷‘写字歌’，歌曰：

‘身要坐直，纸要放正；拿稳笔杆，不松不紧。从上倒下，从左到右；先外后内，最后封口。先横后竖，先撇后捺；横平竖直，注意间架。上下左右，搭配匀称。行行整齐，字字端正。’

第四篇：走进童心世界

“走进童心世界”全国幼儿园优秀教育活动评选（上海赛区）

——暨2011上海市创新应用新课程实践大擂台

活动方案

为充分展示上海市学前教育二期课改的成果，分享广大一线教师的优质资源和经验，促进幼儿教师的专业发展，并为教育部基础教育课程教材发展中心、中国学前教育研究会课程专业研究会联合举办的“全国幼儿园优秀教育活动评选”选送优质作品，上海市教委教研室、上海市教委学前教育信息部、上海市教育学会幼教专业委员会联合举办“‘走进童心世界’全国幼儿园优秀教育活动评选（上海赛区）——暨2011上海市创新应用新课程实践大擂台”活动，具体活动说明如下：

一、活动内容

根据全国评选活动的要求，围绕幼儿园的教育活动，展示幼儿教师贯彻教育部《幼儿园教育指导纲要（试行）》精神，在健康、语言、社会、科学、艺术等五个领域开展的丰富多彩的教育活动，生动展现当前幼儿教育的发展方向、价值取向和时代特点。

作品要反映出活动开展的具体过程，以在同一个单位时间内开展的活动为主（可以是教学活动，也可以是游戏），要求既要反映幼儿的兴趣和需要，又要体现一线幼教工作者的智慧。具体项类分健康教育、语言教育、社会教育、科学教育、艺术教育五个方面。参赛作品分为文字教案、视频两类。（具体要求详见附件一“全国活动评选通知”、附件二“活动方案”等）。

二、投稿方式

1、本市参评单位或个人首先登录上海学前教育网，进入“‘走进童心世界’全国幼儿园优秀教育活动评选（上海赛区）——暨2011上海市创新应用新课程实践大擂台”专题页面，以园园通帐号登录。

2、文字教案：根据参评要求和系统提示，上传参评作品，见到系统提示“作品上传成功”，作品投稿完成。

3、视频：考虑到各园所带宽条件会影响视频上传速度及效果，本次参赛视频刻录成光盘（一节课一张光盘）送上海学前教育信息部（卢湾区皋兰路20号，联系人：赵晓霞，电话：33080099-212）。

4、本次活动全国的、本市的主办方均不收取任何评审费用，也不向参评单位或个人退还参评作品。

5、在本市评选的基础上，遴选出优秀的“文字教案作品”、“视频作品”，参加全国评选。

三、奖项设置

1、本市通过专家评审委员会评选出优秀作品。其中一等奖不超过投稿总量5%，二等奖不超过投稿总量10%，三等奖不超过投稿总量20%。本市的评选结果，在全国评选活动结束后，再予以揭晓。

2、组委会通过评价各有关单位组织幼儿园与幼儿教师参加活动的情况，评选出区（县）优秀组织奖若干名。

四、活动时间安排

1、作品报送时间：2011年6月13日—— 2011年8月31日；

2、、专家初评时间： 2011年9月1日—— 2011 年9月10日；

3、推荐全国作品修订时间：2011年9月11日—— 2011 年9月30日；

4、全国作品参赛推荐：2011年10月1日—— 2011 年10月31日；

5、全国评选活动揭晓：2011年12月；

6、本市活动展示与颁奖： 2012年1月。

五、其它事项

1、本市获奖作品由上海市教委教研室、上海市学前教育信息部、上海市教育学会幼教专业委员会联合颁发获奖证书。同时，按要求向全国组委会送选。

2、每个区（县）选送的优秀作品的数量：“文字教案作品”为20—30个；

“视频作品”为10个以内。规模较大的区，可酌情增加。

3、参评者自愿授权活动组委会在本市和国内外范围内代理其作品版权，包括但不限于出版、发行以及衍生产品开发等。

4、上海学前教育网将在活动前、中、后期开办“网络连线”栏目，组织部分一线优秀幼儿教师和专家做客上海学前教育网，交流、指导活动的开展。

5、上海活动组委会联系方式，联系人：赵晓霞，电话：33080099-212，传真：33080099-212，邮箱：kathyzhao@age06.com

请本市各区（县）幼教教研室及相关部门积极宣传并组织幼儿园与幼儿教师参加本次活动，把本区（县）近年来最好的教师和最优质的教育活动征集、选送出来，参加市级、国家级的评选活动。同时，在制作“视频作品”时，争取区（县）教育学院、信息中心领导的支持，利用区域信息技术的优势资源，制作成优质的、可视性强的视频作品。请于8月31日前将本区组织的《送评作品统计表》(附件四)写好（在“推荐单位栏里填写好单位全称），加盖单位公章后上报本市的组委会。

附件一：教育部基础教育课程教材发展中心的“活动通知”

附件二：“走进童心世界——全国幼儿园优秀教育活动评选”活动方案 附件三：“走进童心世界——全国幼儿园优秀教育活动评选”活动申报表 附件四：送评作品统计表

上海市教委教研室

上海市学前教育信息部

上海市教育学会幼教专业委员会

2011年6月1日

第五篇：走进病毒世界

走进病毒世界

读《病毒世界历险记》有感

谈到细菌和病毒，你一定会毛骨悚然吧!因为它们常使人们患上各种疾病，给人们带来痛苦，甚至夺去人们的生命。

可是，你知道吗？细菌和病毒中也有“好人”，有许多细菌和病毒对人们是有益的哦！比如说：做馒头、面包用到的酵母，能够治病的青霉菌；能帮助我们消化食物的乳酸菌；能吞噬有害细菌的名为“噬菌体”的病毒„„

什么，说我吹牛？我可没瞎说，我可是有真凭实据的。不信，你去看看《病毒世界历险记》。这可是我最喜欢看的书，一般人我还不告诉他呢！《病毒世界历险记》共有两册，以漫画的形式通过一个个小故事生动形象地向我们介绍了有关病毒和细菌的知识。故事的主人公智伍、皮皮、和医学志愿者一起前往原住村部落。他们遇到了带病毒的野猪，患禽流感的鸭子，和病毒的自然宿主鬣狗„„最后，他们有没有逃过这片危险的病毒丛林呢？赶快去看《病毒世界历险记》吧！你一定会被它深深吸引，不由自主地爱上它。

噢，忘了告诉你了，这本书不仅故事情节引人入胜，而且还很实用。它能让你科学地生活，尽量减少细菌和病毒的侵害。它告诉我：人们手上的病毒活动时间是三小时以上，至少三小时洗一次手，可以预防通过手传染疾病；病毒在高温下会被破坏，高温蒸煮过的物品是安全的；病毒可以通过飞沫传播，在人多密闭的空间容易感染病毒„„知道了这些有关细菌和病毒的知识，我就可以“百毒不侵”啦！

好了，不和你多说了，我要继续走进我们未知的病毒世界，去探寻细菌和病毒的秘密了。我要让那些可恶的细菌和病毒再也不能兴风作浪；让我们人类远离疾病和痛苦；让健康和快乐永远与我们相伴！