第一篇：2011届高三省质检作文“有益与无益”导写
2011届高三省质检作文“有益与无益”导写
【作文题目】阅读下面一段文字，按要求写作文。
古人有云：“不为无益之事。”当人们在工具上刻下第一道花纹时，无实际作用的花纹恰恰是文明的象征；非专业棋手下棋，不是为了生计，而是表明生活有闲暇，这种闲暇不也正是“无益”? 请以“有益与无益”为标题，写一篇文章。要求：(1)写议论文或记叙文。(2)立意自定。(3)不少于800字。(4)不得抄袭，不得套作。
【题意解读】该作文题为AB关系型作文题，材料中已经蕴含某种信息在里面。“古人有云：‘不为无益之事’”是普遍规律；但“无实际作用”的人类活动有时（注意不是全部）可以成为“文明的象征”，“非专业棋手下棋，不是为了生计，而是表明生活有闲暇。”“闲暇”看似无益的活动，但有时也可以陶冶人的情操。所以，有时“无益”的活动，却可以出现有益的结果；刻意追求，有时可能变成无益或无聊的的结果。有益无益在一定的条件下是可以相互转化的。
【立意角度】
1、“有益”与“无益”可以互相转化：如：小孩玩游戏，大人看来无益，但孩子从中得到愉悦，从中学会探索自然、锻炼了动手动脑的能力；读些与自己职业无关的的书籍，可以可以增加我们的知识面，懂得做人的道理、开阔了视野。„„
2、不要刻意追求所谓“有益”，过多探求“有益”的东西，可能会适得其反；要掌握好“度”；贪多求全，往往会不堪重负，甚至适得其反。如沉湎游戏中，会玩物丧志。体育锻炼可以强健身体，但超过人体极限，可能会损伤身体。小孩上兴趣班„„
3、不带功利色彩的人类活动（无益），可能会孕育出人类文明（有益），鼓励人们勇于探索未知的的领域。
4、无益向有益转化，需要一定的条件和环境，呼吁不要扼杀孩子探索未知领域的的欲望，可以谈环境的重要性。
5、有益也会演化无益，如“开卷未必有益”，可以谈正确引导的重要性。
6、有些事有时有益，有时无益；有时此时有益、彼时无益。如只看眼前利益，可能伤害长久的利益。
7、人应当多做有益之事，不做无益之事；
8、自认为做的是有益之事，但在实践与效果的检验中，却往往成了无益之事；
9、人有时难免会做一些无益之事，只要善于总结无益之事的反面经验，引以为鉴，也可以变无益为有益；
10、有益与无益是相对的，必须客观看待。眼前看起来是无益之事，将来或成了有益之事。可能出现其它立意，能自圆其说的，视为符合题意。
说明：凡是能谈到“有益与无益”的辩证关系的属于符合题意。只谈其中一个方面属于偏题。
【文体选择】本道题目适宜写成议论文、随笔、杂感或记叙文。应注意是否能够扣紧“有益与无益”展开。
记叙类文章在如下几个方面的亮点要予以特别关注：
有相当精巧的构思；有鲜明的人物形象；有真实感人的生活故事；有鲜明的个性特点；有深远的意境；有相当的语言表达智慧。
议论类文章在如下几个方面的亮点要予以特别关注：
有较高的立意；能选取比较新颖、生动、有个性的材料作为事实论据；论证有层次感、立体感；议论语言有逻辑性和文化底蕴。
有益与无益
“有益”与“无益”只是相对而言，并非绝对。比如传统中药砒霜，对正常人无益甚至有害；但对白血病人却有益。“冬吃萝卜夏吃姜”，同样的萝卜同样的姜，不同季节，对人体就存在“有益”与“无益”的区别。中药的配伍，以及药引，把“有益”“无益”之妙体现得幽深无比。
既然“有益”与“无益”有这样的奥妙，那么切不可轻易断言什么是“有益”什么是“无益”。有些父母不让孩子看闲书，说这“无益”。真的吗？我记得，鲁迅先生是提倡青年人读闲书的，也就是那些“随便翻翻”的书，它可以帮助我们“广收博采”。想必这是鲁迅先生自己的读书体会，可见读所谓“无益”闲书，也是可以读出文豪的。有些父母不让孩子打电子游戏，说这“无益”。真的吗？风靡全国的“三国杀”桌游的开发者就是从玩电子游戏入道的，而后从“玩家”精深到“行家”，这“80后”的小子资产已达上千万了。想当初，要他真被“无益”唬住了，还有今天的创业成功吗？
“有益”与“无益”是你中有我，我中有你，闪耀着哲学的光芒。庄子对此有精到的感悟，他以“无用之用”来洞察人世的微妙。庄子寓言有这么一则，说一棵长在路边的树，枝干弯弯曲曲，木匠连看都不看，因为“无用”；然而这棵树逍遥自在，免遭斧斤，保全了自己。这就是“无用之用“，与“无益之益”亦是相关联的。
庄子之说乃刺俗世的实用主义，即只看到眼前之“用”而不顾长远之“用”。今人之“有益”“无益”的价值判断，急功近利不可忽视。精神的缺失已成社会之病、社会之痛。
那天读到德国诗人歌德在乡下的小木屋里给朋友写信，他写到“„„我不接待采访，不看报纸，按时看日出，像现在这样”，我默然无语，只是感动于歌德对自然的热爱。今天我更进一步认识到，“看日出”是一种精神的超越，超越功利心，很多看似“无益”的事物都有“看日出”的意义。(737字)
陶渊明“采菊东篱下”时，不曾想过有益或无益，但就他那一份悠然已不知羡煞了晋朝以来多少文人。王维“林深人不知，弹琴（原文下面写成“令”）复长啸”，又能够得到多少实质性的东西，但只他在如此幽深的环境依然旷达的心境即令我折服。那些把酒临风，推窗邀明月并不是因为有多大的好处令人羡慕，而是那一份豪迈和沉醉那么令人陶醉。
如果，我们执着于有益，抛弃一切看似无益的东西，那么我们怎么能发现落霞与孤鹜齐飞，秋水原来共长天一色，怎么能够注意“青海长云暗雪山”的壮美，“作别西天的云彩”的惆怅，怎么有时间体会“白云苍狗多翻覆，沧海桑田几变更”的感叹呢？
有这样一个故事。在炮火稍停的站场（战）上，一个士兵疲惫地将视线移向天空，看到一朵白云在空中漂浮，这个士兵被这朵白云吸引了，他陷入了一个充满遐想的世界，他放松了所以（所有）战斗的戒备，松懈在一个完全属于自己的世界。突然，一阵炮声传来，那士兵倒下了，他死在自己的遐想中。也许会有人认为这真的是一个无益的举动，甚至是愚蠢的（举动）。但是我从不曾这么认为。就因为这一个看似无益的举动，他死得并不像战士，却像一个诗人；他死得并不悲壮，却很美丽。
我们都会在生活的道路中前进，必然会经历左手夹着家庭，右手夹着事业，头上还压着厚厚的梦想，我们是如此匆忙，如此疲惫，不得不一次次遮住心的嘴巴，于是，我们学会以有益或者无益来划分事物，然后继续投入认定的宿命。我们变得卑微，卑微到不感（敢）拥有“多余”的兴趣，卑微到忘记梦想曾经是如此闪亮。有益成为生活的主宰，自己心甘情愿地臣服于他（它）。把兴趣、梦想等已（原句不清，照录）在无益的范围，把他们深藏在童年的古井（“”）里。只有在偶然回想起时才在我们的古井（“”）荡起一圈圈涟漪，荡得我们痛彻心扉。
压抑的生活很累。唯一的解脱是将有益与无益的缰绳解下，让心能够自由地寻找方向，纵然牵绊仍会萦绕左右，但心若有了追求，一切都将会有另一番美丽的风景，灵魂才能够独唱，演绎生命的美丽与芬芳。
有益与无益不应当成为我们生活的标尺，有益不应主宰生命的方向，无益决不能成为放弃兴趣与梦想的理由。让自己的心追寻生命的方向。即使生命不能够绚目（炫目、绚丽）辉煌，但也应当使生命拥有自己独特的芬芳，拥有属于自己的感动。
放下“有益与无益”的标准吧，就因为那看似无益的行为----观看苹果坠地，才有那革命性的理论出现（。）不是吗？(960字)
【简评】本文写的有一定的文采，恰当运用古诗文名句，为文章增色不少。那战士的例子很凄美，能形象说明诗意的生活、心灵的自由无羁绊才能“使生命拥有自己独特的芬芳，拥有属于自己的感动”的道理，现实生活利来利往，是该让浮躁的心静下来。开头结尾互为呼应，结尾干脆有力也为本文增色不少。
本文字迹清楚，但改动痕迹比较明显，标点符号位置不规范。这些非智力因素的东西，会影响老师的评分，以后作文时应特别注意。最后三段有重复之嫌。
趋利避害是人的天性，人生在世，人的一切活动最终都是为了追求自身利益的最大化，因此，普天下之人，熙熙攘攘，利来利往，追名逐利，无有倦怠。为了活着并活得的更好，就得向自然和社会索取，怎样索取才是有效的？人们总喜欢用“有益”和“无益”来作标准，古人有云：“不为无益之事。”这话不无道理，可是有几个人知道，什么样的事，才是无益之事，什么样的事，才是有益之事呢？
古代有位国君，派人去买千里马，买马的人竟用千金买回了一具千里马的骨头，国君勃然大怒。一堆枯骨哪值千金，死马骨头又有何“益”，这岂不是胡闹。可他哪里知道，千里马凤毛麟角，买马人此举才显示了他非买不可的诚意，果然不到一年就有几匹千里马送上门来了。细细品味这故事，我们不得不佩服买马人的远见，同时慨叹该国君的短视。可现实生活中，大家盯的全是眼前的利益，直接的利益，认为只有它们才是有益之事。“一叶遮目，不见泰山”，他们只知道“漂亮的脸蛋长不出大米”，却不知道“磨刀不误砍柴工”的道理，甚至为了眼前的蝇头小利，不择手段，干出损人害己的事情。
这世上有远见的人没几个，短视的人则比比皆是。就拿邻国来说吧，日本“3.11”大地震并引发海啸，日本东电公司因担心海水冷却可能会使核反应堆永久停运，从而对公司的长期投资造成损害，直到13日，才开始用海水冷却反应堆，因而错失抢修良机酿成严重的核污染事故。东电就像是在努力捡一个10日元的硬币，却丢了一个100日元硬币。《华尔街日报》指称此次核泄漏事件是“人祸大于天灾”不无道理。再如三聚氰胺事件中的三鹿集团，瘦肉精事件中的双汇集团，不也是双眼只盯着眼前的利益，捡了芝麻，丢了西瓜吗?
结果是惨痛的，教训是深刻的。不过，更令人可气的则是那些明知是毒药，为了眼前利益却硬要饮鸩解渴的人。
战国六雄割地求和日趋于亡，他们的领导者并非不明白“以地事秦犹抱薪救火”的道理，但为了短暂的和平，却不断地用贿赂来讨好秦国，虽说是“为秦积威所劫”，却不能不说是在饮鸩解渴。君不见当前有很多社会问题已成了痼疾。诸如塑料制品给人带来的便利的同时造成的白色污染；高房价把人三代的血都吸干了，就是调不下来；大兴土木建造的形象工程劳民伤财却毫无益处„„但他们给某些人带来利益，他们是GDP，他们是政绩，他们是„„
当被某些利益劫持时，也就可能分不清什么“有益”，什么“无益”了，是到了该猛醒的时候了！“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”但愿我们不要给我们的后代子孙留下笑柄，更不要只留个他们一个无法修补百孔千疮的地球！(1030字)
第二篇：高三省质检作文优秀
高三省质检作文优秀范文
平平淡淡才是真
安度日日夜夜不过反反复复又何妨？ 历经年年岁岁方知平平淡淡才是真。
——题记
即将毕业的我对于一些有关大学的新闻最近是敏感得非常了。所以当一名著名大学的研究生选择了跳楼轻生，这则新闻被曝光后我着实地被震惊了一下。原因虽尚未确定，但有其同学推测可能是因为无法忍受过于单调机械且压抑的研究生生活便选择了放弃生命。
不禁想起了与这研究生有些“殊途同归”的曾经的“富士康十余连跳”的民工们。似乎“生活机械呆板”在如今已成了不可被逾越的困难了。但我认为，“重复”的“单调”，也许反而应该是生活的，本来滋味。
重复的单调生活，给你以沉淀的时空。当代的著名女学者、作家刘瑜曾说过，“一个人，要活得像一支军队。”这是她在回忆自己早期留学生涯时的感慨——当时的她，生活也是枯燥无趣的“三点一线”，日复一日。但她认为正是那段“远离了一切有趣的事物”的日子，让她有能力获得与自己对话，从自己日复一日的平凡生活里寻觅个人意义的机会。村上春树也曾套用过一句“每把剃须刀都有它的哲学（茨威格语）”来阐释“不论多么平凡的事物，在它的重复之中自能表现出自身的智慧”。这样的人生之道，我想只有愿意品味日复一日的平凡生活的人，能够体味了吧。
繁复多彩的生活看似是炫目夺人，多滋多味的，但实际上它却会使你劳神累形，难以平静。总能听到当下许多年轻人们一边抱怨着“活着太累！”一边又孜孜不倦地追赶着他们所谓的“潮流”，每月一换发型，随季节更换“风格”。他们仿佛不知疲倦地追逐着四时不同的热点并以此为乐。借用一句王尔德的嘲讽便是：“潮流大概是最愚蠢的东西了，否则为什么它们总活不过三个月呢？”而这种“与时俱进”不仅让人们心神交瘁，也使得囊中荷包为了这一个“新”字，空空荡荡。
重复单调的“日复一日”，仿佛总给人一种“蹉跎岁月”的错觉，殊不知这“将一日重复至一生”的生活态度，绝不是那“做一日和尚撞一日钟”的得过且过。曾有一个理论是这样的：任何一件事，重复三万小时，都能使人成功。这里努力勤奋固不可少，更重要的却是那安于“机械”的反复的态度。回头看那个可惜的生命，如果他能选择坚守机械平淡的生活，发生这种悲剧的可能是否会少一些？他成材的可能是否会多一些？
一年有365日，我不求这365日是不同的日子，只希望我能在这365次重复的一日中，发现生活，最为平淡而真实的滋味。
参预”生命
晋朝高人庾浩和当朝丞相挑灯论玄理，座下两学者并丞相随员，皆无从“参预”。终了，一学者说他虽不能言，却颇有所得；顾见随员，“似母狗馨”，早已蔫在那里。
这便是过日子和过光阴的区别。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身驰而神往，才能体味生命的况味。因此有人“只过一天，重复三百多次”；他没有“参预”，何以感受每天不同之趣？古语“天不生仲尼，万古如长夜”；细细想来，每日都如长夜，岂不似“母狗”日复一日晒太阳一般索然无味？要每天活得各自精彩，非全心“参预”不可。
康德在自己的小镇中度过一生，每天出入作息，从无更变；外人看他，就像一台旧钟那样乏味刻板；可他那等身的大作中，没有一页的老调重弹，只有像人类思想边缘的“一往参诣”；那些合理却超乎想象的道德论述，瞬间使人相信——他每天的生活是不一样的，生活的姿色决不在形，在其内里，在不断的“参预”和前行。当陈景润结束了小屋枯燥的演算生活时，徐迟说满屋满街的稿纸就像雪山顶上飘下的雪片一样。相信相比刚握起笔的陈景润，这时的他一定尝过了从山脚攀山峰巅的滋味，一定也看着不同的“风景”，过着不同色彩的日子。
所以单调的外形里可能是缤纷的岁月，而貌似光鲜的日子未必“表里如一”。以前一位大师和支道林争“理”，支道林名声太响，大师便交待弟子找到支公，“如此如此”与之辩驳。弟子诣支公，遂将老师言辞，尽悉背诵以辩，支公怒道：“汝何故受寄于人！”这位弟子看似口若悬河，实则做了别人的传声筒；我们不也曾做着“复制成功”的大梦，看似活得日日迥异，实而只是日日模仿？乔布斯每天的对镜自问，问的就是“我还愿不愿做即将去做的事”；对于他，每天“过别人的生活”，必将湮没“自己的声音”；灵魂一旦失声，活得不同便是妄想。因而他宁愿天天对镜自照，就像柏拉图天天甩手臂，每一次，都是全新的灵魂荡涤。
这样的生命，还“似母狗馨”吗？
可是就曾有个以写诗为生命添彩的工人，从富士康工厂跳下；当他落地时，“半个地球就是龙华镇”。他曾想摆脱作为“机械手”的日子，但走不脱“龙华镇”，于是选择了悲壮。鲁迅曾“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话”；如果摆脱不了“冷气”，就只好再摆入自我束缚的陷阱，若不做“自暴自弃者流”，便免不了与命定之规限冲撞，成为舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、无法四处旅游的贝多芬，便用对曲式和内涵的再度突破，辟人声交响之鸿蒙，使老诗歌震颤癫狂，让世人又领略了一把百变乐圣的动人魅力。为了让自己不停滞在“一个日子”里，就得确认自己一直向前走。
“天不生仲尼，万古如长夜；天又生我们，长夜才复旦。”挣出停滞单调的牢笼，必当自强不息；追求心神之蜕变，生命才能破茧成蝶。想每天活得不同的人，就要走离“冷气”，抖擞精神“一往参诣”；“母狗馨”无以复旦，为生命着色只能靠自己。
第三篇：2018年福建省高三质检作文导写及优秀作文选评1
2018年福建省高三质检作文导写及优秀作文选评1
018年福建省高三质检作文题目
春节期间,几个回到乡村的青年在闲聊。这些话语引人关注:
1、我喜欢上海,它有大都市气息。
2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意离开老家。
3、老家很漂亮,我想回来创业,还能陪家人。
4、大城市压力大,节奏快,我不想去。
5、哥哥在国外,过年都没回来,父母一直念叨。
新时代发展快，作为“00后”，听到这些话材料，有什么感触?请根据其中两三条话，写一篇文章，表达人生愿景。不少于800字。
作文总评：作文题呈现如下特点：
一是，作文材料体现了新时代青年的生活实际和思想实际，青年认为上海是国际大都市，有发展前景，同学说家乡政策好，想回来投资。这两位青年展现了新时代青年的就业价值取向。青年说爹妈很想念在国外的哥哥，青年说想把父母接到城市居往，这两位青年展现的家庭的亲情，展现的是中华民族的传统美德。所以，如此切合新时代青年的思想的材料，考生容易产生写作共呜，容易激发写作欲望，只要认真阅读材料，并加以分析整合是不容易偏题或离题的。
二是，写作过程必须阑述理由。比如，新时代的青年为什么希望在新时代的大上海发展，因为大上海在新时代具有在经济，文化，科技等绪方面的活力，是改革开放的窗口，是创新变改的样板，青年人置身在新时代的大上海或北京，广州，深圳更能体现自身的价值。同样，选择写第三位青年的想法，也必须讲清新时代的农村的新政策给青年提供广阔的天地的诸多道理。至于选写家庭亲情的考生可以集中笔墨写中国传统美德体现在家庭关係，孝道的作用与意义。总之，结合材料，谈感想体会，把道理讲透是关键。以理服人，写出真请实感的文章才能算是好文章。
三是，写作过程必须注重关联性。阐述农村政策好，可让青年大有作为的考生，一定要用点笔墨去阐明留恋大城市的弊端，写在大城市或农村或国外做出贡献和成绩的青年人必须饮水思源，不忘亲情，孝敬父母，才能成为一个新时代的青年。总之，抓住论述的重点，并自然地联系到其他几位青年的想法，才是与原材料的最佳契合。
四是，集中笔墨写好家庭亲情和新时代价值取向的关系，是这次写作最理性的判断，也是拿高分的最佳思路。不管你去哪个地方(城市或农村)发展创业，不管你是成功或暂时的失败，你都需要记住生你养你的家乡，父母。这是新时代新青年的本色和正能量的价值观和人生观。
福建师大附中高级教师薛章辉点评：明确收信人，旗帜鲜明地表达观点
从作文试题后的“完成写作任务”这一要求看，这道作文题就是“任务驱动型”作文。考生在写作时必须注重以下几点：
一是必须明确收信人。收信人可以是校长，也可以是知名作家，也可以是赞成 “保留”
者，或赞成“拆除”的人。
二是适当对以上几种人的观点作对比分析。比如“保留”者想留住历史遗迹，其用心可以理解，但不符合社全和时代发展的需要，权衡之后亮出观点：历史与传统属于过去，为了将来，为了发展必须“拆除”，这也是顺应历史的需要。
三是必须集中笔墨写好“为什么”。赞成也好，反对也好，必须条理清晰，有理有据地阐明问题。赞成“拆除”，可以从以下几点作分析：
1、发展是硬道理，创新是时代的需要，“不破不立”，一味抱着历史旧帐，是形而上学的表现(这方面应着重阐述，事例也多)。
2、“拆”与“留”并不矛盾。“新”与“旧”，必须用发展的眼光看问题，现在的“新”将来随着社会的发展，也会变“旧”，必须割爰。必须辨证看问题。它既是矛盾又是统一的。
3、“新“和“旧”完全可以处理好，那如何处理“新”和“旧”的关系呢？可将对历史作出贡献的旧楼进行摄影，录像，制作模型等遗产留给后人。总之，赞成或反对都必须将理由讲透。
此外，写作时还应当注重书信行款格式，写信人应按作文题要求署名，不可透露个人信息。囿于篇幅反对拆除的理由，恕不赘述。
【王清铭的题意分析】
2018年福建省质检卷作文采用材料作文题型。命题对材料进行了精心的编写，以便学生的思考更集中、更深入。材料内容真实具体，反映了鲜活的时代生活，情境具有复杂性和不确定性特点。命题立意高远，体现了素养考查与教育价值的高度统一。
试题的素材、内容、情境和任务要求，反映了新时代大发展的风貌，传递了正确的价值观念。本题以春节期间回到乡村的青年的真实感受为基础，设计贴近生活，贴近时代。在作文要求中，“以其中两三条话语为基础”“表达你的人生愿景”是本题命题的核心，前者体现了限制性，后者体现了开放性，两者既是明确的指令，也是思考的旨归。试题鼓励且引导学生从材料中发现并勇敢面对有价值的、真实的人生问题，思考、规划自己的人生，表达自己的人生愿景。
材料中给出了五条话语，牵涉的面较宽，反映的问题较为复杂。既有明确的关涉城市与农村、国内与国外的意涵，也有尚待发现和确定的关涉政策与创业、机遇与挑战、亲情与事业、城乡教育、生活习惯、环境融入等诸多问题，它们的内部之间存在着丰富的张力和层叠的思辨。“以其中两三条话语为基础确定立意”的任务型要求，容易激发学生思考和表达欲望，也有利于考查学生的思维能力和探究能力。对学生而言，“选择两三条话语”相对容易，这保证了“人人有话可说”，而关联这两三条话语并就自己发现的有价值的问题展开思考、形成立意，则有一定的挑战性，这体现了“有一定的区分度”测试要求。
面对“表达你的人生愿景”，学生可写的很多；但材料列出了五条话语，为学生写作提供了重要的“抓手”。这些话语在一定程度上代表了当下回乡青年的一些感触、看法和心声，体现了新时代背景下青年的生活状态与理想追求，也客观地反映了他们必须面对的一些现实问题，这些问题也是高中生在不久的将来需要面对的，它容易引发学生对自己未来人生的思考。可以说，本题立意空间十分广阔，力求为每一位学生提供足够的写作空间，不仅考虑到不同层次和生活地域的学生，也考虑到每一个学生的写作优势，有利于对学生写作能力的全面考查。
福州一中
远方不远，乡愁不断
文/陈若瑶
雨果在《悲惨世界》中写道：“人不是只有一个圆心的圆，而是有两个焦点的椭圆，事物是一个点，思想是另一个点。”作为“00后”的一员，站在新时代的路口，远方的城市与生活是我们追求的事物，而乡愁则是我们思想的脊梁。
远方不远，乡愁不断。在追求远方和留住乡愁之间，应当有一个平衡点，兼顾二者方能走得更远。
许多人喜欢大城市的国际视野和现代都市气息，选择离开家乡去大城市工作生活。大城市常常与“远方”和“梦想”一类的词联系在一起，既因为那里有大量市场与机遇，也因为人们对更为现代的、充满科技感的生活满怀向往。然而，尽管大众传媒给城市生活以鲜活的“包装”，但是城市生活的压力不容小觑，离乡背井的追梦者们常常感到孤独和格格不入，既因竞争压力身心俱疲，又不肯放弃现有的生活。
这就是我们需要乡愁的原因。席琳·迪翁曾说：“生活就像一把梯子，人们以为我在向上爬，但其实我在一步步向下走，走回我的根。”乡愁使我们的根扎得更深，汲取乡音乡情、传统文化的滋养，从而在忙碌的城市生活中长成一棵树，因为有所牵挂所以更加坚强。乡愁的含义是多元的，它不仅使你负担责任，也使你感受到家人的支持和最质朴的人情温暖，从而在追逐远方时不会迷失方向，也不会因过度的拼搏失去生命的质量——不论成败，总有人等你回家。
事实上，远方没有那么远，故乡与大城市的生活中未必有很大的隔阂。如今，随着时代发展与城市化的深入，城乡二元结构已逐渐被打破，乡村振兴的大量机遇形成了一股“拉力”，让年轻人也愿意回到乡村发展。在诸多政策支持下，人们突然发现，远方的梦想何必远行千里才能实现？将才能投入于家乡的建设，未尝不是一种兼顾梦想和家人的良策。
作为“00后”，我们用开阔的视野寻找实现人生价值的舞台，也许我们向往城市的繁华生机，但我愿点一盏牵挂的心灯，让乡愁滋养我的精神力量，远方再远，也不会远离心中的家。
折一只纸船，漂过漫长的追梦之途，寄一封家书，将乡愁久久珍藏。
【名师点评】
福建省福州第一中学王兆芳老师：审题上，新时代、00后、城市、乡愁、梦想等要素自然糅合呈现；立论上，找到了“远方”与“乡愁”的结合点，并发现了二者的共通处，有过人之处；材料丰富，衔接自然，语言规范且有文采，题目、开头、结尾都有亮点，好文。
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福州三中
守好乡愁才能留住根
文/张子楠
年轻一代对大都市的向往与老一辈人对家乡的依赖，共同构成了城市化进程中，连接城乡的无形纽带。然而，这样的纽带却在时代发展之中趋向脆弱与不平衡。作为00后，我觉得将守护好城乡纽带写入人生愿景是极为必要的。
纽带的愈发脆弱来自两个方面的力量。一方面，它连接着城市。在城市不断外延扩张的今天，城市也为自己贴上诸如“先进”“时尚”“流行”等标签，吸引着一批批——尤其是年轻人的驻足与扎根。城市化的必然趋势，与庞大人口带来的劳动力红利，将这一端的纽带系得愈发牢固。我们不能抵制它，也不能否认它的作用，但我们别忘了，另一端，还系着乡土。
人口涌进城市必然带来乡村的劳动力流失，也动摇了这一端的纽带强度。可正如“爸妈不愿离开故乡”这样的话，乡土承载了从前数代人的心理依赖。再者，从小农经济时代蹒跚而来的中国社会，必然为乡村的土地留下了数不胜数的文化财富与历史积淀。更何况我们每一个人，包括所谓的“城市人”，一定是扎根在乡土的。我们的祖辈都是从乡土而来，乡土藏着我们的根。所以，乡土这一端的纽带，是不可或缺的。
但是，象征着精神的乡土纽带，却在象征着物质的城市纽带前屡屡“败阵”，让我不得不担忧：唯物质主义正在毁掉乡土。当然，追求物质是无可非议，但若是把物质当成第一要义，政府为了政绩不断扩建，企业为了利益铲平乡村，居民为了利益出走乡土„„这个社会长此以往，虽然富有了，但也不过是精致的空壳罢了。所以，守护好城乡纽带，在当下的要义，已成为了守护乡愁，守护乡土。
这样的乡土，并非指的仅是“依依墟里烟”的乡村，而是在不断发展之中每个人内心坚守的本真，也就是我们的根。费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”其实，每一种社会都是乡土性的，都离不开最初的精神扎根之地。守护好乡愁，不仅仅是为我们上一代人留下寄托，更是在留存这个社会的气质。
而作为00后，要拥有守护乡愁的担当与勇气。如梁启超式的“少年中国”，鲁迅式的“肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”，李贺式的“少年心事当拏云”。我们不应把乡愁看成是上一代人的责任，而应把握住此般难得的年轻，为我们的社会留住根，守好根。
“文化是人为的，更是人的”，乡愁在过去千百年风霜中，经由一代代劳动者创造出来，如今，它必能为“乡土性”的中国社会增添几分华夏气息的精神气质，为我们指引归去的方向。
【名师点评】
福建省福州第三中学钟俏丽老师：文章围绕材料的核心任务，开篇即开宗明义的点明，自己的人生愿景在于“守护好城乡纽带”。这一愿景的提出，是基于对第一则和第五则材料的分析，是基于大发展的新时代出现的城乡发展不平衡，而00后的年轻人又更愿意在大城市扎根的现状。文章的立论针对时代问题，对象意识清晰。在议论展开的过程中，作者先分析了城市化的必然，接着分析了乡土的重要意义。进而作者立足于现实，阐述了城乡发展不平衡的现状与影响。继而又进一步分析了守护好城乡纽带守护好乡土本真的重要意义。接着作者简要谈了如何去守护好乡愁。文章的推进逻辑合理清晰。同时在行文上，文章的论据材料丰富，原因性分析能够具体，形象，多元。
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泉州五中
扎根城市发展方为青春主流
文/许晨熹
春节期间，不少外出求学或务工的青年回到乡村，闲聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，还是回老家创业更稳妥这一问题引发热议。有人认为大城市更具国际视野，也有人忧心大城市的现实重压和快节奏。依笔者拙见，乡土固然值得留恋，但扎根城市中打拼方为青春主流。
这是一个伟大的时代，也是一个发展的新时代。我们00后作为新时代的原住民，理应具有更广阔的视野和更宏大的梦想。00后终将成为时代发展的标杆，成为社会的中坚力量，而这恰恰要求我们走出乡村的原点，进入大城市完成自我价值的实现。
以扎根城市发展为青春的主流，从浅表上看，是基于大城市的发展平台和发展机遇而言的。正如材料中青年所言，像上海这样的城市具备国际视野和大都市气息，与世界互联，无疑使城市更加多元化、全球化，这是构建人类命运共同体的必然趋势。当一座城市有吸纳的张力时，它就可以为我们青年一代提供无限的发展潜力和可能性。扎根于城市奋斗，可以开阔眼界，以更好地适应这个大发展的新时代的嬗变。
深层地看，是青年一代要求“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼之我”的决心。乡土虽然承载着国人根的记忆，但也因其差序格局的局限性束缚了青年人的发展。与此相反，城市正因其崛起年限不长而焕发出生机与活力，吸引广大青年投身其中。
诚然，繁华的都市压力大，节奏快，无数漂泊者在挣扎中相互告慰，寻找着、追逐着奄奄一息的碎梦，材料中青年所言跟不上发展的步伐不假，但这实质上是对青年一代的历练。根据蘑菇定律，青年人迈入社会通常会会被置于阴暗的角落，不受重视或打杂跑腿，遭受压力甚至不公的对待，这是为了磨去他们身上的棱角所设的。在经历一段时间的磨练后，青年一代往往能更好适应发展和时代需求。
那么，如何才能立足城市奋斗拼搏呢？这就需要我们青年一代具备更高远的视野，化压力为动力，不驰于空想，不骛于虚声，以迎接这个大发展的新时代。
《青年中国说》中提出，青年人要有梦想，有责任，有担当，要立志做大事。作为大发展的时代的青年人，我们应以时代为己任，更以扎根城市发展为青春主流。
【名师点评】
福建省泉州第五中学陈武老师：本文选材较为合理，立意明确，有着积极的价值导向，论述时紧扣主题，层次结构分明，条理较为清晰，能由浅入深，全文语句较为流畅，并恰当地运用名言警句作为结尾，起到很好地呼应。
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厦门一中
锐意进取，以格局应对挑战
文/常晨
周作人先生有言：“社会不但需要粮食和药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁。”比起作为社会基石但缺乏变化的“粮食”，或者在既定领域发挥作用的“药材”，我更愿意做心怀理想而绽放的“蔷薇和地丁”，在快节奏的大都市中开拓自己的视野和格局，闯荡出一片属于自己的新天地。（基于材料语境，做出了具体而明确的选择）
诚然，在大城市奋斗不易，无数人看见了它冷漠残酷的一面，在巨大的压力和快节奏的麻木中退缩，选择回到和平安逸的家乡小城。或是故土难离，心之所念，无非家乡的一草一木，身之所向，当然是村头陌上的春暖花开。（回到情景中，设想很多人不选择城市的原因，直面他们的困境和两个问题）
然而，一如威尔逊所说，机遇和挑战成正比。大城市虽然给予我们重重困难，但它所提供的机会却绝非小城小镇可以比拟。悠闲自在的生活也许好过些，但更可能是日复一日的重复，自然没有在大城市打拼来的丰富有趣，不是吗？
也有人说，家乡的发展正在路上，政策支持下，机会渐渐多了起来，回到家乡并不全然意味着放弃机遇。（这一层设想很有价值）只是，小城里能产生的机会总归缺少一份开阔的视野和格局。魏源所言“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”不外乎是这个道理，大城市与世界接轨，与四方联系，在其中奋斗所带来的国际化视角和立足全社会的考量是个人发展不可缺少的宝贵财富，也使我们能为社会做出的贡献放大。（以上解决第一个问题）
自然，乡土的亲情羁绊总让我们难以割舍，过去的温暖时光总让我们魂牵梦绕。但是，所谓成长，正是学会在远行之中思念，在思念中靠近。真正的血脉深情，并不会因为天各一方而归于平淡。更何况，在一个万物互联的时代，真情和思念永远在线，只要心在一起，真情是不会淡去的。（回答第二个问题）
作为“00后”，我们生活在改革开放带来的优越物质条件中，成长于祖国腾飞、互联网高速发展的年代里。面对这个云谲波诡的时代，我们不只应从自身角度选择自己的生活，为了个人舒适安宁规避挑战，更应立足社会变化，拿出一份勇气与担当，在大城市的广阔舞台迎难而上、锐意进取，最大限度发挥自己的潜力与价值。扎克伯格在哈佛毕业典礼的致辞中说道，我们这代人不仅要发挥自己的“意义”，更要帮助所有人找到“意义”。而他自己投身慈善的举动，不正是不只从自身考虑，更以一份格局和担当立足于时代的表现吗？而这样的格局以及回报社会的能力和机会，显然不是留在小城能够获得的。
当然，无论是激流勇进、锐意进取，还是建设家乡、陪伴家人，都只是个人选择，绝无对错之分。只愿世间少年都能有一份光，发一份热，在自己偏爱的生活里实现自己的梦想和人生价值。
【名师点评】 福建省厦门第一中学袁水林老师：文章结构谨严，进退有据，分析合理而有针对性，颇为可学。对真实情景中真实问题的还原比较成功，并能有效地追问探求，推动思考的深入而不停于表面。用例既有古代文化素材，亦不缺少富有时代感的材料。
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厦门外国语学校
于原乡中自守
文/黄翘楚
“苟日新，日日新，又日新。”《大学》此语，道出了大发展的新时代特征。在感受扑面而来的时代气息时，相较于快如走马、压力巨大的现代都市，我更愿意在家乡辟一方净土修篱种菊。诚然，正如青年们所说，北上广这样的一线城市具有国际视野和大都市气息。紫禁之巅、十里洋场，亦是不知多少外乡人血脉里的情结所在。然而身处其中，青年人过早地被生存所奴役，在现实的苟且中又有几个还有追求诗和远方的能力？披着华服的光鲜，却不是灵魂的栖息地，在浮华喧嚣中日益沉沦，不应该是我们所愿，00后的青春和热血应该用来守住自己最应守住的东西。
于原乡中缓行自守，未尝不是我们向这个随波逐流、急功近利的世俗说不的宣言。况且，“振兴乡村”亦是新时代赋予我们的不可推卸的责任。家乡很漂亮，又有新政策的扶持，这些话语不正是时代之东风在青年人心中萌生的绿意。“流水不腐，户枢不蠹”，一切都在变化当中。愿被我们日益遗忘的乡村、愿那些生我养我们的山山水水、愿正在消逝的乡土文明，能借你我青年之手，焕发出新的生机，愿00后的我们能应新时代发展之契机，于家乡土地上缓行自守，将这精神的故园装点得更加美丽富饶，岂不是好过在大都市里做个永远漂泊的异乡人？
于原乡中缓行自守，也是对父母的一种长情陪伴。古人云：“父母在，不远游，游必有方。”而选择了大千世界，就意味着以割舍天伦之乐为代价，去谋取自身的发展机会。而回到家乡，既可以让父母尽享天伦，亦可以成就自己的事业。这较城市发展，是更为两全，更为切合伦理人情的选择，亦是00后应该勇于承担的选择。
需要阐明的是，对于原乡的坚守与不渝并不意味着对大千世界的排斥与隔离。在家乡创业的同时，亦需要我们借鉴大都市的先进理念和技术，让其与家乡的政策“美美与共”。海纳百川、兼收并蓄方显我00后的气度胸怀。
建设原乡，是我穷尽一生将去努力实现之愿景。坚守原乡，使我得以撷野花芬芳，观云卷云舒，在家乡文化的涵育与滋养下投入如火如荼的建设创业当中。林肯说：“我走得很慢，但我从不后退。”我向往的就是这样坚定缓行的姿态。我将以执着和热忱为画笔，怀赤诚之心描绘一幅“风乎舞雩，浴乎沂”的蓝图。
大千世界，终不及精神原乡。新时代的万股洪流之下，我愿于原乡中缓自守，辟一方净土修篱种菊。
【名师点评】
福建省厦门外国语学校王雪梅老师：小作者紧扣住“00后”主体，以个人的“人生愿景”为线，通过向外发展与回乡创业利弊的权衡比较，阐明自己的人生取舍，有理有据，情理充沛。若能在论证中少一些按部就班，更多地体现个性化思考和少年风貌会更好。
厦门双十中学
第四篇：高三语文下学期省质检作文选粹
高三语文下学期省质检作文选粹
心中有杆秤
有位哲人说过，人生最大的智慧，就是能权衡轻重。
然而，心中的天秤，往往会随外在事物的变化而有所倾斜，能否不被外物所役，能否正确地取舍，能否不违背自己的心来应对外界成为我们选择好人生坐标，摆正天秤的关键。水性云自静，石中本无声。庄子的天秤一向倾斜于保持自己内心的本真和纯洁的。“吾宁曳尾于涂”，面对楚王的邀请，他这么说。宁作一棵守着月亮的孤独的树，而不愿混于世俗的污浊之中，庄子的天秤，是智慧地秤量名利与本真的天秤。
华佗若在世，未比华益慰。在我们现实生活中。出现过这样一位有名的外科医生：他技术精湛，医德崇高，他患有脊椎病，却能为患者坚持手术九小时，他只为了帮农民患者省下昂贵的医药费而采用费时的手工操作。他直到被检查出患有晚期胃癌还一直坚持为患者做手术，甚至到去世的最后一刻都不忘让家人寻找一位留下存折给他的病人。他洁身自好，不留遗憾。华益慰的心中的天秤，是一座有关他人与自己、责任与奉献、道德和利益的天秤。“没有王百姓的身系一线，就没有老百姓的安家乐业。”王百姓，一位排爆工人，已有一万多次把性命系在一根导火线上。一万次地排爆工作，一万次的艰难抉择，王百姓仍义无反顾地坚持下来。他用一条生命来赌一万次生死，用一条生命来换几万人的生命。他知道，一万次的排爆工作意味着妻子的一万个不眠之夜，几万人的心在一刹间间吊到了嗓子眼。王百姓的天秤，是一架用生命来秤量生命，用大责任来秤量一切的沉重的天秤。
心中的天秤，如果是倾斜于个人的利益的，它只能和鸿毛一样的轻，但如果是架在他人与自己的利益的抉择，个人与国家之上的，它则是沉重的，也是伟大的。
天秤的倾斜可以衡量出一个人的价值取向，可以秤出一个人内心的重量与人格的高度。用我们的心来衡量一切事物，做到准确地取舍，让我们的行为无愧于国家，无愧于他人，无愧于自己。
心中有杆秤
抽刀断水，是最无奈的神话；举杯销愁，是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发，疑是冰消雪未融”的玄妙；倾心于“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的飘愁；沉浸于“细看来，不是扬花，点点是离人泪”的哀怨„„细细想来，那些缱绻于心的情愫，只因心中有杆秤！
心中有杆秤，我称出了岳飞那颗“精忠报国”的心的分量，用南宋国民渴望安宁的哀怨的眼神作秤砣，用一腔热血，满腹仇情作秤杆，称盘里装的是满满的爱国之情。当那杆秤在我心中平衡的时候，我仿佛看到了挥毫泼墨，书写《满江红》的岳将军，那是一个柔骨硬汉„„只因心中的杆秤，我明白了爱国的力量！
心中有杆秤，我称出了林秀贞----一位平凡普通却能感动中国的普通农妇的善良的重量。她用自己微薄的力量让全村的孤寡老人老有所养，用近半生的精力尽心服侍照顾了村中的孤寡。她是一个普通的农妇，却能让九洲为之动容！当那杆秤在我心中平衡的时候，我仿佛看到了细心为老人梳洗，耐心喂老人吃饭的林秀贞，仿佛听到了那朴质的笑声中无尽的善良！只因心中有杆秤，我懂得了善良的厚实与沉重！
心中有杆秤，我称出了史铁生坚强信念的重量。他坐在轮椅上，心与地坛作伴，坚强地面对人生。横祸夺去了他的双腿，年轻气盛的他也想过轻生，也想过放弃„„但最后坚强的信念支撑着他在轮椅上恣意地书写自己的人生，与地坛为伴，“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”，淡定且自如。当那杆秤在我心中平衡的时候，我仿佛看到了挥笔疾书，埋头写作的史铁生，仿佛看到了坐着轮椅，伴着地坛，看着夕阳的的影子。只因心中有杆秤，我幡然醒悟：坚强是最重要的秤砣！
心中的这把秤，还让我懂得了很多很多：诚信、勇敢、谦虚、无畏„„也让我用这杆秤充实了自我，丰富了人生！
就让那些缱绻于心的情愫飞扬起来吧！用心中的这杆秤称出美好的未来！
心中有杆秤
生活是一次无法回避的航行。于命运的风浪中起伏不定时，能保证我们不致颠覆的，是心中的那杆秤。它称量着人心，也称量我们的命运。
人心有杆秤，便意味着生命有了自己的坐标，意味着不至于漫漫长夜中迷失方向。柯罗，这位惜时如金的执著画家，一生生活难以自理。如孩童般的天真，让他于人世繁杂中失去自己的重心。只是，他在画布上永远不会迷失，一种激荡着生命活力的新鲜感从他的画笔上渲泻直下。孩童般的天真，使他迷失于世，却成为了他创作中的精准的杆称，让他得以精准地丈量他眼中这奇美的世界。心中的杆秤，以心为砝码，称量一切。岂止柯罗，每一个要坚定迈进之人，都需有自己的精准之秤。
秤之精准，源于人心。托尔斯泰以心秤量出了世间真正的幸福----“与大自然一起，看着她，和她谈话”。如此质朴而奇美，这，亦是托尔斯泰的轻盈的，可以高飞的心。他以心中的公义，指斥罪恶、虚伪，让一生中生命的热情燃烧激荡。心中的秤让他拒绝一切不义，拒绝屠格涅夫的虚荣，拒绝妻子的安逸。也许一生动荡，他死后简单的坟冢，或许才最能安放他圣洁的、公正的心。
《淮南子》言：“见一叶落，而知岁将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。”有了一柄心中的准秤，便有了窥视人生的慧眼。也许阴云可以暂时遮蔽双眼，它决不会长久遮蔽人们的心。陈水扁以“铁汉柔情”的作秀赢得了选票，却以无能而腐败的作为失去了人民的心。他忘了人心的杆秤，他失去了自己的砝码，失去了自己的位置与尊严。心中无杆秤，何尝不是一种悲哀。因为，失去了心之衡准，失去了人生公义，人便不再会感动，而只会沦为虚空的躯壳或被欲望填充的傀儡。风萧萧而起，吹开历史的画卷，“当仁不让”的孔子，不食周粟的伯夷，心如磁针的文天祥以一种恪守公义的伟大为世人铭记；秦桧、慈禧、汪精卫却因价值的沦丧而成为历史之河上腐朽的船舸。
人心的秤，便不致成为良心与利益之间的种摆，于是，人便可将自己的心刻于苍穹，去无畏地让自己的灵魂飞舞。
心中有杆秤
轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地打开心的透亮的水晶盒，让那精灵般跃动的火焰来照亮我们心中的杆秤，看它倾斜于哪边？
----前言舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣，他在一片晨曦雾霭之中醒悟着悟以往之不谏，犹如来者之可知，樊笼的富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上了银造的枷锁？
不会的，因为此时的他----陶渊明心中的杆秤已经倾斜了“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”，于是他醉倒在南山的菊香里；
“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这种的凌云壮志却被昏庸的皇帝的十二道金牌招回，然而他并没自暴自弃，因为他心中的杆秤已经倾斜向“精忠报国，铁骨铮铮”的精神，于是他喊出了“待明日，收拾旧山河，朝天阙。”
……
人一来到这纷繁的世界里，他就要承受着来自各方面的压力，然而人的生命就像一个容器，它的体积是顶先固定好，里面有意义的东西多了，我们心中的杆秤同样有自己测量范围，因此我们应该让他倾向于有意义的东西----
读懂了靖节先生，让我懂得在纷扰、喧嚣的社会里，我心中的杆秤应倾向“独守一方的心灵净土”；
读懂了岳飞，让我懂得作为一个中国人，我心中的杆秤应倾向“精忠报国，铁骨铮铮”。……
历史在没有铺满鲜花的地毯，在没有震耳欲聋的掌声中落下帷幕，此时人们已进了一个纷繁的社会中，那就让我们敲开现代生活大门，注视着它：
“平时作战敢舍身，平时能忘我沙场带兵无悔无愧，把守国门有骨有节”这有谁能做到呢？
有，他就是丁晓兵，因为他懂得用心中杆秤去衡量权利、光耀、鲜花等，于是他做到。“生于忧患，以自强不息创就人生传奇，逝于安乐，以赤诚赢得生身后名。”这又有谁能做到？
有，他就是霍英东，因为他懂得用心中的杆秤去衡量财富与赤诚之心，所以他做到了。……
面对这喧嚣的社会生活，让我们永生守候着我们心中的杆秤，让它倾向于有意义的东西，使我们心灵中的焰火永远跳跃着。
心中有杆秤
有人说：“世上没有两片相同的树叶。”同样的，造物主也不会创造两个从肉体到灵魂都无异的人。每个人心中都有一杆测量自己生命的秤。一个成熟的人，理应了解自己生命的重量，用这杆心灵之秤去洞悉生命存在的全部价值。
奋斗者心中的秤，称出的是生命的深度。对一个奋斗者而言，生命，就是一曲壮美的交响乐。托尔斯泰说：“生命，不是由时间，而是由深度去衡量的。”为了理想，奋斗者们全力以赴，满身伤痛，也决不退缩。《老人与海》中的桑提亚哥，独自一人在狂暴的海上与鲨群搏斗。即使带回的只是一具骨架，但也已无声地向世人证明了：什么才是硬汉。海明威借他向世人宣告了：“人的肉体可以被打败，但意志永不屈服！”这就是奋斗者心中的秤。
诗人心中的秤，称出了生命的色彩。对诗人而言，生命的过程是一种唯美的哀伤，一种悲剧的消亡。泰戈尔说：“使生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。”生命之于诗人，便如一颗闪亮的流星，划过天际，瞬间完美的释放，便归于永恒的静寂。生命之于诗人，更像一种羁绊。当海子躺在山海关的铁轨上时，他已决意放弃生命而达到灵魂的永生。他做到了！《春天，十个海子全部复活》。诗人心中的秤，称出了生命全部的绚烂。
隐者心中的秤，丈量的是生命的广度。对他们而言，生命，就是一种修炼的境界。他们走出人群而思索人生，净化灵魂，不断地追寻生活的意义，如司马迁所言：“究天人之际。”将灵魂融入自然，追求于人合一的境界。这是一种博大的生命。庄子化身大鹏，追求“逍遥游”。老子骑着青牛，西出函谷。梭罗隐居瓦尔登湖，独自深寻社会与人生的奥义。斯宾诺
沙把身体藏进阁楼，却用灵魂去叩问上帝的存在。隐者心中的秤，丈量出生命的广博、大气、高远。
人，是会思考的动物。把这杆深藏心中的秤拿出来，称量一下生命，每个人都有所不同。然而，如此之多的不同背后，隐藏着生命的奥义。走进你自己的内心，拷问你自己的心灵，才能完善人格，使生命之花更美地开放。
别尘封了那杆秤。
心中有杆秤
既然本非在秤盘上讨生活的俗物，又何需借别人的秤砣来衡量自己呢？
----题记
有一颗衡量之心，正如心中有杆秤，衡量往事，惦量未知的将来，在生命的长河中，使自己不断超越生命的极限，绽放生命的光彩，实属难能可贵。
古之立大事者，不惟的超世之才，亦必要坚忍不拔之志。把自己心中的种种失意却又不乏激情通过诗词表达出来，衡量自己，苏轼做到了，“大江东去浪淘尽，千古风流人物”多么豪情四溢啊，东坡居士面对赤壁，面对着曾经是一个英雄迭出的时代，他审视自己，衡量自己，艰难地往上爬。心中的秤已平衡了，不再为官场的失意而左右摇晃，不再为仕途的不顺而上下起伏不定，是赤壁给了苏轼永不枯竭的豪情，是赤壁沉淀了苏轼的不屈，是赤壁承载了苏轼的崛起，历史记住了赤壁，记住了苏轼，记住了他心中那杆永不动摇的秤。
成功的花儿，人们只惊慕他现时的明艳，然后当初的芽儿，已浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。流放伊犁，不仅未能使林则徐倒下，反而给了他平衡心中的那杆秤，尽显英雄的本色，林则徐的精彩之处，不仅在于他能国难当头，挺身而出；不仅在于他身居高位时身先士卒，拥护百姓；也不仅在于他广东禁烟，虎门销烟等惊世之举，而在于，他在被贬伊犁后遭到苦难与厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那杆伟大与高尚的平衡之秤，使得他最本质、最精彩、最深刻的精神内涵以显现。
在二三十年的思考中，反复反省中，巴金老爷爷时时刻刻不忘那十年，在《随感录》中，他常常反省自己来告诫别人，常常剖析自己，衡量那已受到严重创作的心，使人们警戒那痛苦的十年，不能让它再度重演。他已找到了心中的秤，那是属于他自己的灵魂之秤，它衡量着、添加，平衡，再添加，又平衡，如始反反复复，既看清了自己，也惦量了自己。他不愧为那些靠心灵而伟大的人。
不管苏轼，还是林则徐，或是巴金，每个人心中都有自己的秤。要做真正的自己，而不是对生活的俗物，做生活的奴隶，心中要有一杆处处衡量自己的秤，使自己不断完善，不断超越，去寻觅属于自己的空间。
心中有杆秤，称出自己，活得精彩。
第五篇：2013年省质检优秀作文（共）
2013年省质检优秀作文 今年花更胜去年红
天行有常，一个人只需七年便可脱胎换骨：万物有序，发展的长河从不会因个人的停歇而阻止。
革故鼎新，继往开来，在事物滚滚向前的浩浩大队中，唯有以发展的眼光看问题，与时俱进，才不至于湮没于历史的洪水中，被无情碾碎。
随着社会日愈加快的步伐，身处于其中的我们应时刻警觉自身的更新。就像武侠大师金庸先生为我们做出的榜样一般：年届八旬的白发老人不愿被时代所抛弃，毅然决定进入剑桥大学深造，善哉斯人！老人尚且有这番过人的气魄和远见，更何况年华正好，青春年少的我们呢！
而历史的不断向前，裹挟的不仅是夹杂在其中的芸芸众生，更是千万人组成的国家民族，从古代的君权至高无上，到新中国建立伊始的集体观念，再到去年年末习近平所说的“人民对于美好生活的向往，就是我们奋斗的目标。”随着民主思想的深入，公民意识的觉醒，国家政府服务中心的转移变迁，我看到一个民主、独立的国家正在崛起，而正是以发展的眼光看待时代的道路，才铸就了中国一年更比一年好的神话。
但与此同时，有些固执的人们干脆“躲进小楼成一统”，不愿接受发展带来的挑战。还记得中东利比亚那个身着五彩华服的卡扎菲吗？曾经的革命领袖在权利的枷锁中固步自封，“独夫之心，日益骄固”，当世界都在宣扬民主的时候，他的中央集权变本加厉，当然，发展的车轮从不把自大者放在眼中，停泄不签的蜉蝣只能成为轮下之鬼。
与固执相较，我们自然提倡发展，但却有所保留的发展。我们要的不是五四中“打倒一切旧文化”的绝对抹杀和更新，而应该是取其精华去其糟粕的“拿来主义”。就像细胞更新一样，更新的是苍老破解的细胞质，保留的是不可丢弃的遗传物质。
反观当下，多少人打着发展革新的幌子污染着社会的正确价值取向：宁愿在宝马车里哭，把情感当筹码，却说成发展“现实主义”；提着“干爹牌”的皮包，把尊严当工具，却说发展“唯物主义”。当蝇营狗苟成为主流，投机取巧成为骄傲，这些绝不是我们所乐见的发展。真正的发展革新应该是在保留本真的基础上的发展。
年年岁岁花不同，不同的是更加动人的外表，保存的是依旧芬芳的内心。花如此，人亦然。年年花香香依旧，今年花胜去年红。
【评点】从审题立意上看，本文抓住了材料中的要素：时间、替换、结果，并以形象化的 2 语言清晰的呈现于题目中；然后从个人与国家的层面上展开论述，通过层递与正反对照的结构安排有序展开；最后反观当下，联系实际，点明了当下某些人的情感、价值取向上的误区，展示了良好的对文章的整体驾驭能力和语言表达能力。
从论证上看，作者能够从对比中提出我们要的不是‚绝对抹杀和更新，而应该是取其精华去其糟粕的‘拿来主义’‛ 的解决办法；并且能结合材料提出‚就像细胞更新一样，更新的是苍老破解的细胞质，保留的是不可丢弃的遗传物质‛的主张，有一定深度。
稍显不足的是，文章开头对材料的蕴意挖掘还不够充分，就匆忙地进行列举事例。错别字的出现也给文章添了瑕疵。把自己翻新
哲人曾说过：“你永远无法再次淌过同一条河。”自其变者而观之，人不过是一颗水滴，在浩浩荡荡的长河中，为了不断地顺应，我们必须将自己翻新。
七年的时间，可以将一个人体内的细胞完全翻新，而我们每一瞬间都在经历着代谢与更替。那些坚持古板的原则一成不变的人，岂不和刻舟求剑的人一样可笑呢？
老路走起来固然稳妥，但走的人多了，也就容易塞车。新路固然崎岖充满泥泞，但也使来人的脚步印得更加清晰。詹姆斯卡梅隆从未一成不变地活在《泰坦尼克号》里，他在那颗蓝色的梦幻星球里邀游，渐渐顿悟了永恒的真谛：想要永远成功，必须翻新自己！对他而言，他翻新了自己，对世界而言，他颠覆了人们对他的印象，他刷新了电影票房，他打破了3D电影的历史。翻新，为他带来了空前的成就。
物种为了进化，翻新了基因库；地产开发商为了高楼大厦，翻新了土地；世间万物为了进步，不断地翻新着自己。齐白石老人拥有这个觉悟时，几乎所有人都以为为时已晚。但齐白石老人衰年变法的成功同时让所有人意识到：翻新自己，无论何时开始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克号》上坐享其成，又会是谁去创造电影史的奇迹？假使齐白石只是守着原有的画风，而不去翻新自己，他会如今日一般声名显赫？想要创造新的成就，就要翻新自己。
雄鹰惟有拔光羽毛，敲碎喙，将自己翻新后才昨以在天际翱翔；夏蝉惟有在地下沉睡七年，重生后才得以叫窄天地；蝴蝶唯有作茧自缚，羽化破茧后才得以振翅高飞。翻新自己定要付出一定代价。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出；操千剑而识其器，闻千曲而晓其声。重获新生的难能可贵，使一代代人为之奋斗，为之不断翻新自己，岂不乐在其中？
然而，翻新自己，也不能够盲目夸父逐日，精卫填海，愚公移山，方向错了，希望就变为一滩泡影。莫奈晚年致力于画睡莲，却大获成功。找到适合的方向翻新自己，定能有所收获。
正如这一篇伴随着脑细胞凋亡又翻新的文字，我的思想也仿佛得到了翻新。
【评点】
本文值得推崇之处有三：一是准确的审题，精当的主题提炼；二是应试作文写作格式上的讲究；三是展开部分的排比句式和比喻修辞的综合运用，这使得其语言面貌从总体上看显得容
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