装饰品调查社会实践

第一篇：装饰品调查社会实践

人文社科学院

学生社会实践调查研究

报 告 书

题目：浅析蜗居时代的装饰品行业的发展 作者：班级：学号：指导老师：

2011年8月30日

蜗居时代的新宠

摘要:建筑装饰材料日新月异，装饰手法也随着时代的发展不断更新变化，许多曾经风靡一时的装饰材料已经被淘汰，而再时髦的装饰手法也难以保证多少年之内不落伍。因此，一种更为理性的家装消费观念“轻装修，重装饰”被提了出来，其中心意思是指基础装修从简，重点在陈设装饰上下功夫。用软装饰打造个性生活正成为一种健康家装新时尚。这一理念的提出推进了装饰品行业春天的到来。

关键词： 时代特征 装饰品行业概况行业前景

一、轻装修，重装饰的概念

一个完整的装修装饰包括空间的布局、材料的运用、色彩的搭配、家具的摆放、灯

光的配置、饰品的陈列、摆件的点缀到结构的划分、布局的安排、风格的定位。而从先后顺序而言包含了硬装修与软装饰，装修顾名思义---安装整修：“安装”管线、洁具、橱具、地板；“整修”三大面，墙面、地面、天棚完善，对于建筑而言，已大功告成，而对于装饰，仅仅是拉开了序幕„„如同一台没有安装软件的电脑，无法创作更多的屏幕情景，只有配上软件，方可运行出五彩斑斓的电脑世界。硬装修重在“形”，而软装饰贵于“神”。“重”即重视装饰，但“轻”并非轻视，而是装修尽量简单化，而陈设装饰上下功夫，以软装来体现风格。因此软装修的体现就需要室内装饰品了。

二、蜗居时代的时代特征

时代特征一—房价的不断攀升。蜗居时代来自于电视剧《蜗居》。剧中主人公海萍

那句“现在的房价是没有最高，只有更高，不断的更高，越来越高”牢骚与普通市民产生共鸣有很大关系，况且所谓“蚁族”-“网民”-“蜗居者”几乎是一个群体，更使各种言论汇聚成网络洪流。其价值绝不仅仅揭示了房价飞涨对老百姓正常生存的威胁，因为就目前毒瘤般的房地产市场对普通老百姓的伤害，对国家经济的威胁，不仅有很多非主流学者用更翔实的数据和有力的逻辑进行了揭示，而且普通市民早已怨声载道。可见高昂的商品房价格已经成为了消费者的不可承受之重，畸形房地产市场所造成的“挤出效应”正在侵蚀着经济社会发展的基础。在副部级领导同志感叹自己十几年的收入也买不起一套商品房的时候，在任志强咬定“年轻人就不应该买房”的时候，房地产行业的最大成果———商品房正在离消费者远去，并且越走越远。这就使得购房成本快速的增加，因此对于减少后期房子投资就成为人们的当务之需。

时代特征二——环保理念的追求。环保家装随着近年来各种因装修污染导致的健

康问题屡屡发生，环保已成为消费者最为关心的问题。设计方案不满意可以修改，工程质量不合格通过验收同样可以返工，但是环保如果不达标则会对居住者的健康产生无形的危害。家庭装修中的污染主要来源于三个方面：一是不环保的装修材料；二是施工中材料的不科学或过度的使用，以及不规范的施工现场；而第三点大部分消费者都会忽视，那就是装修后家用电器与家具配饰等产生的污染。那么，如何才能保证装修中的环保呢？从装修流程的第一步开始，从“事前、事中、事后”三个环节进行污染预防，形成一套完整全面的家装环保防护体系，从而让居室环境更加环保。室内环境污染主要来自物理、化学、生物和可吸入颗粒物，而由家庭装修带来的污染主要来自以下三大方面：

1.材料污染和施工工艺。2.装饰材料的用量 3.装饰品和家居用品的污染。这就使得装饰品的轻污染多环保的优点被人们所注意。

时代特征三——室内的艺术性。装饰艺术设计师在创造某种使用功能时更重要的是赋予其以人类情感和生命即满足人类的心理需求，设计师要表现人类情感，设计同样是艺术。艺术是通过自己特殊的语言表达感情和情感活动；设计也通过自己的语言——材质、色彩、形体构造及整体传达它的功能目的和深层的文化含义。利用现代科学技术手段，然而它的目的却始终是创造设计人的生活，引导人们新的建立在现代科学技术和生产力的基础上的生活方式。设计需要协调人与人的关系、人与环境的关系及人与物的关系。今天，人们对设计的态度的改变使设计有了更大的灵活性，它把理性的设计意图，内心的联想和感觉上的价值柔和在一起，进入了一个有着一切可能性的更广阔的与人交流的领域。这样的设计在注重功能因素和经济因素和经济原则的基础上强调尊重人的情感，强调设计的有机结构和感情品质，从而换取人们对设计的亲近感和信任感。与此同时，室内装修的好坏也体现了居家主人的艺术追求与道德节操。会给客人留下深刻的第一印象。

综上时代特征，我们不难发现当代居家力求达到经济效益与居家艺术的充分结合，因此重装饰轻装修的时代理念，也就迎合了时代的要求。使人们追求的经济性与艺术性达到合理的平衡。

三、当代家居饰品行业概况

家居饰品是指装修完毕后，利用那些易更换、易变动位置的饰物与家具，如窗帘、沙发套、靠垫、工艺台布及装饰工艺品、装饰铁艺等，对室内的二度陈设与布置。还有布艺、挂画、植物等等。家居饰品，作为可移动的装修，更能体现主人的品位，是营造家居氛围的点睛之笔。它打破了传统的装修行业界限，将工艺品、纺织品、收藏品、灯具、花艺、植物等进行重新组合，形成一个新的理念。家居饰品可根据居室空间的大

2小形状、主人的生活习惯、兴趣爱好和各自的经济情况。从整体上综合策划装饰装通过我们在家乡小县城室内装饰品的观察发现在众多的店铺内有着以下三种类型:

1：木雕工艺品是人们喜爱、收藏的艺术品类之一，在中国艺术史上占有重要席位。它的种类很多，分类方法也不统一，在形形色色的木雕中，充分展现出其中蕴藏的由环保材质和工艺创造出的立体之美与手艺之巧。据专家介绍，木雕可以分为工艺木雕和艺术木雕两大类。生肖木雕老虎，木雕大象而工艺木雕又可分为观赏性和实用性两种。观赏性是指陈列、摆设在桌台、几、案、架之上的供人观赏的艺术品。它是利用立体圆雕的工艺技术雕刻而成，比如飞禽走兽、花鸟鱼虫、海洋生物、十二生肖等；实用性是指利用木雕工艺装饰的、实用与艺术相结合的艺术品，如宫灯、镜框、笔架、笔筒、首饰盒、储蓄罐以及家具雕刻等。木雕金蟾.艺术木雕通常是指构思巧妙、内涵深刻、能反映作者审美观和艺术技巧的作品，充分体现出木雕艺术的趣味和环保的材质美。艺术木雕是雕刻家心灵手巧的产物，而且也是装饰、装潢、美化环境、陶冶情木雕牛操的艺术

品，具有较高的观赏价值和收藏价值。比如我们常见的根雕。圆雕就是仿真实动物。雕刻，又称立体雕刻，可以多方位、多角度欣赏的三维立体雕刻，圆雕是艺术在雕件上的整体表现，观者可以从不同角度看到物体的各个侧面，从前后左右上中下进行雕刻的。木雕马；浮雕：是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一种雕塑，是介于圆雕和绘画之间的艺术表现形式。根雕，是以树根（包括树瘤、竹根等）的自然形态及畸变形态为艺术创作对象，通过构思立意艺术加工及工艺处理创作出人物、动物、器物等艺术形象做的。

根雕艺术是发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术，所谓“三分人工，七分天成。”

2：桦树皮工艺品又称桦树皮制品，以桦树皮为主要原料，纯手工制作，做工精细，设计简单，风格各异，色泽自然，新颖别致，是中国独具风格的工艺品之一。其将桦木切成段，经过蒸煮、剥皮、捆成捆挤压、选料、裁剪、粘接、缝制等工序做成。特点是：质地柔韧、易塑造、不怕水、不怕碰撞、防腐耐潮、经久耐用，携带方便。形状各式各样，规格大小不等。种类：100多种，如水壶、酒壶、酒盒包装、名车钥匙扣、木相框、文件夹、花盆、笔筒、茶叶盒、首饰盒、杯子、鞋垫、杯垫、首饰、生肖首饰、鱼篓、树皮船等。

3：麦秸工艺品是中国传统的手工艺品种类之一，在中国麦秸工艺已有两千余年历史。麦秸工艺品是以麦秆为原料，经过选料、染色、裱平、设计、纯手工制作而成。经过剪、贴、熨烫等工艺，制作出惟妙惟肖、栩栩如生的动物、花鸟、亭台楼阁等工艺品，产品色泽鲜艳、品种繁多、大小规格不一，有成套的，有单个的、形状不同、图案千变万化，无毒无污染、绿色环保。现在，麦秸工艺品使用的麦秸片是由麦秸秆经过熏、蒸、烫、漂、剖开整平制成的。过去，使用的麦秸主要产于山东掖县(今莱州)。现在，主要来自河南和甘肃。麦秸工艺品具有独特的品质和艺术特征，能保持上千年质地不老化、不退色具有很高的观赏和收藏价值。传统民间手工艺技艺精湛，工艺品大多为不定型产品，独创性强。以上三种装饰品，其环保性，艺术性，经济性，得到了众多消费者的青睐。适应了绝大部分消费者的要求在许多店铺都可以看到。

四、装饰品行业前景

经过我们在县城装饰品店面的观察发现在同一条街面上有同时存在三四家的情况，同时与店主的谈话中可以推知，他们年年都有利润可拿。以小见大，可知这一行业的前景是颇为可观的。

互联网上的数据如下：

（1）软装饰的投入是硬装修的两倍：2007年起，家装消费者对硬装修环节的资金投入明显下降。据调查，某些沿海城市消费者的“ 硬装”投入以2万-3万为主，而“软装”投入在6-10万元。软硬装预算比例上看，软装的投入明显高于硬装，甚至高出近两倍，“软装”消费风暴正愈演愈烈。

（2）据人民日报报道，我国家居饰品产业经济增长是国内GDP增长速度的400倍以上，2006年国内家居饰品的产值达到8000亿；

（3）据权威机构统计：全国33个省会城市，393个地级城市，近3000个县级城市，家居饰品的年消费能力高达2000～3000亿元；一个10万人口的小县城，家居饰品年消费能力不低于1000万元。

（4）在关于家居装饰的调查中： 81％的被调查者指出，居室装修不能保值，只能随着时间的推移贬值、落伍、淘汰，守着几十年前的装修不放，只能降低自己的居住质量和生活品质； 70％以上的被调查者表示将会加大自己居室装饰方面的投入；其中，74％的被调查者认为装饰居室要体现个人风格、品位； 55％的被调查者表示，通过居室中装饰品的摆放和点缀可以达到营造家居情趣的目的。

通过数据我们不难发现当代我国的装饰品行业仍处于初级阶段，没有一个统一的市场体制，无法形成品牌效应。因此，其中的潜力是十分大的。同时，当代电子商务的发展也使得网上交易的快捷性与便宜性得到极大地扩展。另一方面也提高了装饰品销售的宽阔性。

以上是我这几天走访调研后经过讨论形成的一些不成熟的想法。通过这几天的走访调研，我受益菲浅。此次暑期社会实践，我以自己生活的小县城为背景，了解时代背景下的装饰品行业的前景。对于我了解社会、认识社会都起到了积极作用。尽管社会实践4

结束了，但是我依然会关注社会现状各行各业的前景，希望每次的调查会对我以后毕业后，对自己的就业有所帮助。

第二篇：家居装饰品

家居装饰品调查问卷

性别？

A男B女

2．你的年龄范围？

A 小于22B 23~30C 31~40D 41~50E 50以上

3．你所从事的职业?

A学生B一般雇员C公务员D个体经营者E企业管理者F退休或无业

4．你的月平均收入？

A 500以下B 800~1800C 2000~2800D 3000~4000E 4000以上

5．你是否有属于自己的居室？

A有B租房C宿舍D其他

6．你是否购买过室内装饰品？

A偶尔B经常C没有D不清楚什么是室内装饰品

7．你是否有购买室内装饰品来装饰美化室内的想法？

A有，很必要B无所谓C没有

8．你愿意为单件室内装饰品支付的价格？

A 39元以下B 40~80C 100元左右D 200元，甚至更高E只要喜欢，价格问题不大

9．你知道本地有什么室内装饰品店吗？

A不清楚B有几家C没有D很多

10．你喜欢的室内装饰品类别（多选）？

A家居摆挂: 花瓶、装饰钟表、水族、壁毯、地毯、工艺摆挂、趣味摆挂等

B灯饰：装饰壁灯、装饰落地灯、装饰台灯、礼品灯饰、装饰吊灯、布艺灯、节日灯、花灯等

C花艺：装饰植物、仿真植物、仿真花、丝（娟）花、干花等

D布艺：布艺家具、工艺抱枕、工艺台布、工艺靠垫、窗帘/门帘、床套、沙 发套、床上用品、艺术地毯、地垫等

E蜡艺: 蜡烛/烛台、香熏工艺等

F玻璃工艺：玻璃工艺艺术造型、装饰玻璃镜、器皿、烛台、花瓶、玻璃鱼缸

G民间艺术：民间纸剪、丝绣、手工纺织、手工柳编、藤编、草编工艺品及饰

H室内景观：假山、水族画、家庭式音乐喷泉、家庭饰品工艺风车、水车等

I其它：各种艺术坐钟、艺术仿古电话、古玩与收藏品及高档陈设品等

11．如果你作为你一个新房拥有者，你愿意在室内装饰品上花费多少？

A 1000以内B 2000左右C 3000以上

12．你更愿意通过何种方式购买室内装饰品？

A逛装饰品店B通过网络C以上两种方式结合13．你通常是通过何种渠道了解室内装饰品信息？

A听别人介绍B传单一类的纸质广告C报纸杂志广告D网络广告

D户外促销活动

14．你认为现在室内装饰品的销售存在什么问题？

A品种单一，选择弹性小B客户不容易获取相关信息

C价格问题D营销手段问题

15．你认为网络与实体店的结合是否会方便购买？

A 会，节省时间B一般，帮助不大C 更喜欢直接逛实体店

第三篇：圣诞节装饰品图片（范文模版）

我们都知道，圣诞节是西方最重要的节日之一，而圣诞节有许多好看好玩的饰品，下面小编收集了圣诞节装饰品图片，供大家欣赏。

圣诞节装饰品图片

1圣诞节装饰品图片

2圣诞节装饰品图片

3圣诞节装饰品图片

4圣诞节装饰品图片

5圣诞节装饰品图片6

圣诞节装饰品图片7

圣诞节装饰品图片8

圣诞节来源

圣诞节，源于古英文的Cristes maesse，意思是基督弥撒。开始在十二月二十五日记念耶稣的诞生;东正教则以一月六日为圣诞。

圣诞节(christmas)是基督教的一个重要的节日，定于每年的12月25日，纪念耶稣基督的诞生，同时也是普遍庆祝的世俗节日。纪念耶稣诞生的节期与时值仲冬的农节和太阳节这两个非基督教节日巧合，因此庆祝习俗来源不一。在罗马帝国范围之内，12月17日农神节是寻欢取乐、互相馈赠的日子。12月25日是古伊朗人所崇奉的正义之神密特拉的生日。

古罗马人在元旦用青枝绿叶和灯火装饰房屋，并向儿童和穷人赠送礼物。条顿人各部族渗入高卢、不列颠和中欧等地，又带来日耳曼人和克尔特人的宗教仪式。于是，有了团聚欢宴、燃烧大块柴木、品尝大木形糕饼，张挂树枝、陈放枞树、访亲问友、来往馈赠等庆祝活动。象征温暖和长寿的火与灯光，一向是冬季节日庆祝活动中的内容，在基督教和非基督教习俗都是如此。常青树象征奋斗生存，自从中世纪以来就与耶稣圣诞节庆祝活动发生联系。由于历法不同，东正教及其他东欧教会的圣诞节日期相当于公历1月6日或7日。

西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。

红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

圣诞节特色

1、圣诞老人

据说他原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以，西方人过圣诞节时，父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里，圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天，孩子们醒来后的第一 件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。

2、圣诞树

据称，圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪用纵树供奉圣婴。随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，在家放上象征伊甸园的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪;还点上蜡烛，象征基督。

到16世纪，宗教改革者马丁·路德，为求得一个满天星斗的圣诞之夜，设计出在家中布置一颗装着蜡烛的圣诞树。不过，西方关于圣诞树的来历流行着另一种说法：据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉树，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。

在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。礼物、佳肴、团圆圣诞节。

3、圣诞帽

那是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角，无论你去到哪个角落，都会看到各式各样的红帽子。

4、圣诞歌

脍炙人口的圣诞歌曲《圣诞歌》至今已有65年历史。许多人可能不知道，这首在北半球寒冬里给人们带来融融暖意的歌曲却创作于一个炎热的夏季。作者创作这首歌的目的是消暑。歌曲作者是美国音乐人梅尔·托尔梅和鲍勃·韦尔斯。歌曲版权经理戴尔·希茨说，托尔梅1944年7月去韦尔斯位于洛杉矶的家拜访。他走进起居室，看见一个本子上涂写着一句话“火上烘烤着栗子”。托尔梅问韦尔斯：“你为什么写这么一句话?”韦尔斯回答道：“我正在想些和冬天有关的事。今天热死了。我游泳，冲凉，用各种方法消暑。”托尔梅于是说：“我觉得我们可以从这句话开始写首歌。”

两人随即行动起来，仅用40分钟就谱写出《圣诞歌》的词曲。

5、圣诞卡

是祝贺圣诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及“庆祝圣诞”、“新年快乐”之类祝愿的话。

6、圣诞大餐

正像中国人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共进节日美餐。

圣诞大餐吃火鸡的习俗始于1620年。这种风俗盛于美国。英国人的圣诞大餐是烤鹅，而非火鸡。奥大利人爱在平安夜里，全家老小约上亲友成群结队地到餐馆去吃一顿圣诞大餐，其中，火鸡、腊鸡、烧牛仔肉和猪腿必不可少，同时伴以名酒，吃得大家欢天喜地。

7、圣诞袜

最早以前是一对红色的大袜子，大小不拘。因为圣诞袜是要用来装礼物的，所以是小朋友最喜欢的东西，晚上他们会将自己的袜子挂在床边，等待第二天早上收礼。

第四篇：社会实践调查

关于陕西省新农村合作医疗的调查报告

关于陕西省新农村合作医疗的民间调查报告，在陕西省武功县代家乡的十几座村庄的调查中，人们对我国新型农村合作医疗的看法和想法有以下几个方面：

社会满意度低（占70%）

社会保险中最基本最重要的一点就在于，它强调的不是个人成本收益的平等，而是保险金的社会满意度。新型农村合作医疗作为一种社会保险，受益的农民和政府补助资金来源的纳税人的满意度对其成功与否具有举足轻重的作用。而调查中发现一些农民不参加新型农村合作医疗主要是基于新型农村合作医疗的保障水平低，农民了解不深，怕政策有变，认为是把自己的保险金拿去补偿别人了等的考虑。而参加新型农村合作医疗的农民不满主要是因为保障水平低，参加和办理报销的程序繁琐等。此外政策不公等导致新型农村合作医疗制度的社会满意度低。保障水平低（占72.3%）

新型农村合作医疗制度是以大病统筹兼顾小病理赔为主的农民医疗互助共济制度。这个定义显示出新型农村合作医疗制度是救助农民的疾病医疗费用的而门诊、跌打损伤等不在该保险范围内，这项规定使得农民实际受新型农村合作医疗制度的程序过于繁琐

首先，参加新型农村合作医疗登记程序繁琐。其次农村合作医疗的报销程序也很繁琐。城镇居民的医保都是可以拿来抵押一部分医药费的，可以直接在卡上交医疗费的，事后再来结算。国外的医疗保险更是让医院、医生与保险公司而不是患者发生直接的利益关系。有的村庄离报帐中心和信用社很远，来回的车费都比较贵。繁琐的登记、理赔程序增加了农民许多不必要的麻烦，降低了农民的满意度。

新型农村合作医疗实践中的案例

新型农村合作医疗的就诊患者，是完全自费后拿着医院开具的发票去所在辖区政府机关申请报销的。拿北京的特殊病患者为例。各个区县报销比例不同。比如同样的癌症患者顺义地区病人的报销能达到55%延庆怀柔的比例更高，而门头沟的只能享受40%的报销比例。但是这40%并不是申请了特殊病都给报的。比如放疗收据中只有小部分是西药其他是摄影及其他费用，这样下来比如10万元的放疗费用在门头沟能报销的只有不到3万元而在延庆可以达到7万元。另外癌症患者常年要吃中草药，门头沟的合作医疗中草药里没有放化疗成分是一分都不报的。而医保卡病人吃中药也能报。益没有预想的那农村内部新型合作医疗的需求角度观察

在以上的这些背景下，从需求方面可以看到，由于新型合作医疗以大病统筹为主，小病仍然是用农民个人医疗帐户来支出。

一，就小病而言，当农民经常不生病时，觉得个人出资的那部分浪费掉了，于是会逐渐丧失参加合作医疗的动力。

二，从大病来说，由于农村内部也存在着较大的贫富差距，那些贫穷的家庭一旦得了大病，即使去医院就诊，能够报销一部分，但剩下的一部分他们依然无力偿付，所以这些贫困的家庭依然看不起病。当然对于那些富裕的家庭而言，这是给他们提供了实在的优惠。所以从大病的角度来看，不但新型合作医疗没有解决农村内部贫困家庭的医疗问题，反而使得他们与富裕农民家庭的差距变得越来越大，进一步加剧了农村的贫富差距。

三，农村现在呈现的状况是大部分的青年或中年的劳动力外出打工，农村呈现出大量的空心村。当这些农民工外出打工时，如果在外地生小病，他们只能在打工所在地看病，这样来说，他们参加新型农村合作医疗就没有得到实惠，这会降低他们的参与热情。当他们得了大病时，由于打工所在地路途遥远，甚至有些急性病时，他们去大型的医院就医，也无法享受到新型合作医疗的优惠。因为，新型合作医疗规定了，参加合作医疗的农民需要在定点的市县，乡镇的医院去就医报销。所以从农村目前大规模的农民工外出打工的角度来看，也出现了重大问题。

陕西省新型农村合作医疗协调小组办公室关于下发 《陕西省新型农村合作医疗省级定点医疗机构管理暂行办法》的通知

各市、县卫生局，杨凌示范区社会事业局，各省级定点医疗机构：

现将《陕西省新型农村合作医疗省级定点医疗机构管理暂行办法》下发你们，望遵照执行。各市、县卫生局要加强对定点医疗机构监管，加强对定点过程的领导，严禁合疗经办机构向定点医疗机构收取各种费用。凡已经与省合疗办签订省级定点医疗机构服务协议的，各县不得再自行签订服务协议，不得拒绝到上述定点医疗机构就诊的新农合患者报销。各省级定点医疗机构要严格自律，规范服务，控制费用，自觉接受合疗管理 经办部门和患者询问监督。

附件：陕西省新型农村合作医疗省级定点医疗机构管理暂行办法

第一章 总 则

第一条 为加强新型农村合作医疗省级定点医疗机构的管理，规范诊疗行为，根据《国务院办公厅转发卫生部等部门关于建立新型农村合作医疗制度意见的通知》和《卫生部办公厅关于加强新型农村合作医疗定点医疗机构医药费用管理的若干意见》以及08年全国新农合工作会议精神和要求，依据国务院《医疗机构管理条例》和其他有关法律法规，结合我省实际，制定本规定。

第二条 新型农村合作医疗的省级定点医疗机构是指与省新型农村合作医疗协

调小组办公室（以下简称省合疗办）签订服务协议，履行为全省参合农民提供优质低廉医疗服务职责，遵守中、省新农合相关规定，接受管理经办机构、参合农民及社会广泛监督，享受新农合基金报付的合法医疗机构。

第二章 定点医疗机构的准入

第三条 省级定点医疗机构确定的原则：

（一）方便省内农民就诊，根据区域需要，合理选择；

（二）能为群众提供疑难病症诊治；

（三）平等对待国有、企业、集体、私有等不同所有制的医疗机构，兼顾中医中药、专科与综合、医疗机构类别、属性；

（四）非营利性医疗机构。

第四条 省级定点医疗机构应具备的基本条件：

（一）取得《医疗机构执业许可证》，从业人员应具备相应的执业资格。

（二）被正式批准确定为三级医院或个别二级医院能为全省群众解决本专业疑难病症诊治的突出特色专科（同时提供陕西省卫生厅确认的《重点学科和优势医疗专科》相关文件）。

（三）综合医院床位在500张以上、专科医院床位在300张以上，二级医院特色专科床位不少于50张，医院人员编配比例符合国家卫生部有关规定要求。

（四）严格执行国家和省物价部门有关政策和规定，医疗服务价格和药品价格不高于最高价格标准；建立与合作医疗制度相适应的内部管理制度和组织体系、管理机构；服务质量和服务态度好，社会评价较高。

（五）自愿申请成为省级定点医疗机构。

第五条 省级定点医疗机构确定的程序：

（一）发布公告。省合疗办在陕西省卫生厅网站发布遴选省级定疗机构通告，明确相关要求。

（二）递交申请。医疗机构自愿申请报名，向省合疗办提供相关资料。

（三）专家评估。省合疗办组织相关专家对提出申请符合要求的医疗机构进行资格审核。

（四）审批确定。省合疗办对通过审核的省级定点医疗机构审批确定，签订服务协议书，授予《陕西省合作医疗省级定点医疗机构》标牌，向全省下发正式确认文件。

第三章 省级定点医疗机构的管理

第六条 陕西省新农合省级定点医疗机构及工作人员，应该熟悉和严格执行国家及我省有关新型农村合作医疗的政策和规定。要本着方便群众，合理控制医疗服务成本，提高医疗服务质量，保障农民身体健康的原则，接诊治疗合疗病人，努力为参加新农合的农民患者提供规范的、价格适度、质量良好的临床医疗服务。在诊疗过程中做到因病施治、合理用药、合理检查、合理收费。

第七条 省级定点医疗机构应成立医院合作医疗工作领导小组，由院长担任组长，并确定一名副院长主管合作医疗工作。应配备专职管理人员，负责本院合作医疗服务管理工作。

第八条 省级定点医疗机构应当严格遵守医疗机构执业的法律法规，健全基本医疗制度和符合新农合要求的相关管理制度，包括服务协议、工作规范、审核制度、费用管理制度、药品和卫生耗材使用规范、奖惩制度等。制定方便农民就诊的服务流程。积极宣传新农合政策知识，定期对全院人员进行合作医疗培训，落实对住院病人“一对一”的合疗宣传。

第九条 省级定点医疗机构要认真落实以下工作：

1、要严格掌握入院指征，认真核对参合人员身份，确认无误后方可办理住院手续。严禁冒名顶替或虚挂病床诊疗患者，严禁编造假医疗文书。

2、严格掌握检查指征，杜绝非诊疗需要进行检查或重复检查。严禁为规避住院收费而将住院病人检查移到门诊进行。严禁分解住院。实行同等级医院检查互认制度。CT、核磁共振、彩超等大型检查年阳性率不低于国家同等级医院管理规定。

3、因病施治，合理用药，同类疗效相近的药物应首先选用最基本的品种，控制贵重药品和自费药品的使用。药品使用执行《陕西省合作医疗基本用药目录（试行）》，超出此范围的药品为自费药品。处方药品名称应为通用名。严格控制药品费用在参合农民住院总费用中的比例，内在本院住院的所有参合患者平均住院药品费用不得超过所有参合住院患者住院总费用的38％。使用自费药品，必须征得参合患者本人或直系家属同意并签署意见，内所有参合患者自费药品费用不得超过所有参合患者住院药品总费用的5％。严格控制出院带药，根据病情合理确定带药量。

4、治疗方案要科学、经济，控制特殊耗材及贵重医疗器械的使用，杜绝随意使用特殊耗材及贵重医疗器械现象。

5、参合患者出院必须符合疾病治愈出院标准。定点医疗机构要不断改善服务态度，提高医疗、服务质量，确保医疗安全。患者出院时，免费向患者提供报销时所需要的住院病历相关资料复印件和医疗费用清单，并接受患者所在县合作医疗管理部门的调查与询问。

6、省级定点医疗机构对全省实行直通车报销制度，方便病人报销。实行单病种定额付费办法，并逐步扩大单病种数量。

7、做好合作医疗住院患者相关数据信息和医院管理信息统计上报工作。

第十条 省级定点医疗机构要服从省合疗办管理，与省合疗办签订服务协议书。

第十一条 省级定点医疗机构可以与所在地的市（设区）级合疗办签订服务协议，同时成为所在辖区市级定点医疗机构，但不得与所在地以外的设区市和省内县（市、区）级合疗办签订新农合服务协议，不得同时作为县级定点医疗机构。

第十二条 省合疗办对省级定点医疗机构实行年检制度。综合考评采取定期检查与不定期抽查和名查暗访相结合的办法。征询出院患者对定点医院的服务满意度，是综合考评的重要方法指标。

第十三条 对省级定点医疗机构实行动态管理，建立准入和退出机制。

第四章 定点医疗机构的退出

第十四条 医疗机构自愿退出定点范围需提前2个月提出。

第十五条 以下情况，将取消省级定点医疗机构资格：

（一）不服从省合疗办管理，不支持配合省合疗办工作的；不遵守本管理办法的；

（二）检查综合考评不合格的；

（三）综合考评两次被排在倒数第一名的；

（四）平均住院医疗费用较高，在同等级同类型医院中两次排在第一名的；或平均补助比例较低，在同等级同类型医院中两次排在倒数第一名的；

（五）不遵守合作医疗政策、违反服务协议，违规检查、用药、收费，严重损害患者利益或群众反响强烈的；利用回扣等手段增加病人或未经批准向其他医院转诊本院能诊治的病人的；

（六）申报定点医疗机构时弄虚作假，定点后被举报或被查出的；

（七）出现重大医疗事故，造成严重影响的；

（八）被新闻媒体曝光，经调查确有违规事实的；

（九）漠视群众举报，对违规问题不加改正的；或出院患者满意度连续两次低于85%的；

（十）发生其它违规违法事件不适宜作为省级定点医疗机构的。

第十六条 定点医疗机构退出后，由省合疗办通报全省，同时原定点医疗机构需退回定点医疗机构标牌，医院不得再悬挂定点标示。

第五章 奖励与处罚

第十七条 对遵守服务协议、医疗费用合理、医疗服务规范、出院患者评价良好的省级定点医院，在全省通报表彰。

第十八条 对违反服务协议、不遵守合作医疗有关政策规定、不按时接受检查考核或造成患者投诉、上访，社会反响强烈以及发生其它违规事件的，给予通报批评。违反法律的，依法追究法律责任。

第六章 附 则

第十九条 本办法由省合疗办负责解释和修订。

第二十条 本办法自颁布之日起施行，原《陕西省新型农村合作医疗省级定点医疗机构管理办法》废止，各市、县原有规定、定点协议与本办法不符的以本办法为准。各市、县、乡级定点医疗机构管理办法由各级合疗办参照本办法制定。

陕西省针对于以上民众满意度低，医保保障力度不足的问题，新实施了一些健全乡村基础医疗设施，已经做到了每村都有卫生室，医疗所，每个乡镇都有乡镇级卫生院或者医院，农民首先解决了就医不方便的问题，并且在医疗卫生保障制度上，医保的报销保障制度已经覆盖到了村级卫生室，在部分医药费方面，实施部分报销和全额报销，是农民真正享受到了就医方便和就已不再困难的社会主义和谐政策。

在对新实施的医保政策民意调查中，有近乎百分之百的村民满意新政策，同时使得陕西省的参保人数提前三年达到百分之百。特别是乡村农民，真正解决了就医困难，农民的生活治疗保障得到很大的提升，使农民真正感受到了社会主义和谐政策的惠民政策。

第五篇：社会实践调查

家乡对传统文化的弘扬和保护状况调查

——北京对胡同文化的弘扬和保护状况调查

经济0901

任悦

09241022

老北京人都能顺口用一句俗谚概括北京城的格局——里九外七皇城四，九门八点一口钟。不错，北京城是外城套内城，内城套皇城。在内外城之间相互交叉纵横着大大小小的胡同，这种建筑格局在世界上也是独一无二的。可以说，胡同是咱北京城的一大特色，没了胡同，也就没了北京，没了京味儿了。有多少耐人寻味的故事发生在胡同里，又有多少文化名人居住在胡同里；那里有北京人讲不完的话题，道不尽的人情世故。

如今，人们已经很难说清，究竟是北京孕育了独特的胡同文化，还是胡同成就了厚重的北京文化。２０１１年１月，《北京市国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》明确提出，北京市将加大政府投入，保护好历史文化名城风貌，使文物资源所承载的文化意义得以更加鲜活地传播。

老北京人之所以喜欢胡同，首先就因为与高楼大厦相比，胡同之间的宽度较小，不会形成涡流，所以非常舒适宜居。另一方面，就是胡同里邻里相熟，院落间紧密相连，天然形成了一种既热闹又和谐的人文氛围。其实，在北京，胡同的意义早已超越了交通衢道本身，它更像是北京人生活的依托，北京城文化的脉络。它还似一座座北京风情博物馆，记录着这座城市的发展变迁，展映着万千生灵的律动流过。

然而，曾经陪伴着一代又一代老北京人的胡同正在渐渐消逝。我们对北京二环路以内胡同的实地调查显示，北京仅有1／3的胡同完整地保留了原有格局，大部分胡同已经拆除或部分拆除，旧城保护面临尴尬境地。此次调查对象为宽度18米（建筑与建筑之间）以下的传统街、道、胡同等。据了解，调查的1320多条胡同主要分布在什刹海地区、西四地区、国子监地区、东四地区、东单地区、前门大栅栏地区、鲜鱼口地区等，其他地区的胡同已经零散孤立，被新的建筑和改造的气氛所包围，难以成片。

我们的调查显示，33％（430条胡同）完整保留了传统格局。52％（685条胡同）部分保留了传统格局，有的仅仅保留了20米长的“胡同”，已经不能算胡同了，只留有几处四合院，如花市头条、手帕胡同等；有的一侧的四合院已被拆掉了。15％（205条）胡同已经全部改建。

而此前的另一项数据则显示：北京的胡同在以每年约50条的速度消失着。从解放初的3200多条到1990年只剩下2200多条，从上个世纪90年代至今十余年间，又失掉了800多条。“一年消失50多条，相当于每周就有一条胡同消失。”

于是我们得出了结论：北京胡同存量资源，已到了危亡时刻。

20世纪初，北京市在胡同保护方面进行了一系列的试点工程。备受推崇的胡同整治案例如烟袋斜街（鼓楼南路西，向西通到后海岸边）的改造后来被确立为典范。

有人评价说，在烟袋斜街的改造过程中，“政府做了政府该做的事，市场做了市场该做的事”。政府只投入了160万元，把天然气埋进去，把路铺好，然后告诉大家：这里是不会拆的。于是大家便有了信心，便愿意自己修缮属于自己的东西，这时候，政府需要做的就是给出修缮的标准。有人形容这种改造模式叫“针灸疗法”——政府只需找对穴位，见缝插针，胡同的经络自然就开了。

烟袋斜街改造一年后，已经完全改变了当年破败的景象，焕发了生机。据事后清华大学对这条街的经济调查显示，房价提高了，商店经济效益提升了。改造后社会效益显著，成了历史文化保护区保护工作范例，同时成了一项“富民工程”。

但也有些急功近利的改造是不尽如人意的。保护的思想一直都没有问题，但是在实施的过程中很多事情都做得很粗糙。粗糙的结果是完全背离了当初的思想。近些年，生活在北京的人不难发现，很多狭长的胡同不见了，一条条拓宽的大街纵横交错着；很多老门头被拆了，一个个带着刺鼻油漆味的仿古门脸立在身边。胡同是一种文物，并不是用水泥把它抹新了就是好的，这对于它的手工艺价值来说，甚至是毁灭性的。这和收藏古董的道理一样，给古董家具刷上一层厚厚的漆，它的价值就没有了。老东西就应该保留着老东西的味道和感觉，如果是搞运动似的粗糙修缮，还不如不修。胡同的修缮并不是刷一刷这么简单，里面的乱搭乱建要拆除，旧时的格局要恢复，像这种纵深层次的修缮才是更有意义的。毕竟大家要看的是历史，是原汁原味。明眼人看门道，如果没看到会觉得失望，不是名眼人的看热闹，如果做得不好会让他们产生误会，以为北京几百年留下来的文化就是这个样子。

不少老北京胡同在发展的同时变得越来越商业化。比如“著名”的旅游景点南锣鼓巷，比如老外扎堆的南锣鼓巷。诚然，商业化的胡同能给当地带来巨大的经济效益。游客多消费就会增加，继而是地区经济活跃起来，从而形成一个良好的循环。我们一路看到，什刹海地区的古建筑修复得很漂亮，街道上也是车水马龙。我们走访了几家店面，店主表示，虽然挣得不多，但这的租金不多，旺季（夏天）游客不少，生意也还是不错的。

其次，商业化在一定程度上扩大了文化的传播。在游客的组成中，有外地人外国人还有比较年轻的本地人。通过采访，我们发现前两者基本上都表示是“慕名而来”，希望看一看北京的文化，感受一下胡同文化的气息；后者一般都不只一次来这里，他们说“喜欢这儿的气氛，湖边的酒吧很热闹很现代，而一墙之隔又很安静很古典，两者的和谐相处总能给人一种跨越时空的感觉，会在闹市中产生一种心灵的宁静”。表述不同，但我们能够发现，这种略带怀古的胡同文化已经可谓家喻户晓。如果没有商业的参与，这种传播不会如此之快、之广。

然而，让人感慨的是，随着被商业氛围打扰得不得安宁的原住民的离散，老北京最原始的味道的渐渐遗失更让人叹息。

商业化在给地区带来经济利益和影响力的同时，也一定带来了不可避免的负面影响。第一，商业化对文化本身的破坏。据当地居委会有关人士说，“别看这儿现在建得挺漂亮，可好多有意义的四合院都已经拆了。其实现在留下来的，已经不像样子了。”许多当地居民也表示，负责这方面的官员有的并不明白一些文物的价值，盲目的翻新重建。房子是比以前的好看了，可其实已经失去了意义。一位在什刹海居住了四十多年的老北京说：什么是胡同文化?是民俗。人情阿，风情阿。不光是建筑。当这儿的老人们都陆续搬走了时，胡同文化已经随风而逝了。现在的这些胡同院落，在我们看来，真得有点像积木。

第二，商业化带来了急功近利的做法。一路走过，我们慢慢发现，许多院落只是在做“脸蛋工程”，即仅仅粉刷门头，里面照样破破烂烂。另外，导游业务管理不规范。由于游客众多急需讲解人员，许多人抓住了商机以导游赚钱，但事实上他们并没有经过专门培训，许多历史知识型的东西完全没有考证，甚至是错误的。我们采访了一位家住鸦儿胡同的退休老人，他居住的院落曾经是溥仪国亲的私宅。他说：“现在这些导游哪懂什么啊，就是出来混钱的。就说我们这个鸦儿胡同吧，他们怎么解释的？这儿以前乌鸦很多，所以叫这

个名。这不是胡说么！其实它最初是‘烟儿’，名字跟附近有名的烟带斜街是一块儿的，慢慢变为鸦儿的。所以说，那些不懂文化的人，把这的底蕴全讲没了。”就在大叔讲的过程中，还陆陆续续有黄包车驶过，车夫向兴趣盎然的乘客讲着这儿的历史。

第三，商业化给居民带来麻烦。我们分别采访了普通居民、治安巡逻队志愿者老人和居委会有关人员，发现他们在商业化对自己生活影响这个问题上的答案很相似，即影响了日常生活。首先是噪音。“泡吧的人总是闹到很晚，经营者把音量开得很大，很影响休息。”“现在繁华了，机动车也多了，来来回回真得很吵。”其次是交通。由于黄包车和机动车的迅猛增加，原本狭窄的路变得更加拥堵。“以前孩子经常在外面疯，可现在整天这么多车，那敢让他自己在路上呆着阿。”“他们来这么多游客，我们出门买菜都很困难。”更重要的是治安。大家都表示，现在这里流动人口多了，安全成了一个大问题。人们再也不能像以前生活得那么自由和舒心了。其中居委会的人说：“政府虽重视商业文化区的发展，但在规章制度上却没有跟上。现在管理层面上很不完善，主要是靠诚信。但诚信的保持，道德约束力其实是很微弱的。”

现在有许多胡同保卫者拿起手中的相机，去拍摄记录老北京胡同的一点一滴，放到网上给大家怀念观赏。因为也许就在明天，这条胡同就被拆掉了，或者变成了商业街，布满了酒吧和西餐馆。作为一个土生土长的北京人，我真的很心痛。虽然我从来没有在胡同里生活过，但是胡同那种恬淡、悠然的生活却是我一直所向往的。然而现在胡同变了味，变成了外地游客的景点、变成了赚钱的工具、变成了政府保护下的“假古董”。而我们想要的，不过是那个青砖灰瓦，细细长长，也许很窄，也许很破，但却是我们熟悉的，有着祖祖辈辈回忆的胡同。保护和弘扬胡同文化，任重而道远。我们不希望五年、十年后，我们只能对着这些老北京胡同的照片缅怀。