西方现代服装文化的特点[推荐5篇]

第一篇：西方现代服装文化的特点

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西方现代服装文化的特点

西方现代服装文化的发源地和中心是法国。1672年巴黎出版了世界上第一本介绍服装式样的期刊《靓妆信史》；1900年巴黎举办了第一场世界时装博览会；20世纪初，法国服装大师保罗·波烈特（Paul Poiret）大胆废除了“紧身胸衣”，开始使女装走向现代之路，所以法国服装文化的发展是西方现代服装文化发展的典型，对于法国服装文化的剖析有助于理解西方现代服装文化的架构和实质。

法国服装最大的特点是具有民族性，表现了法兰西民族的历史传统和精神内涵，保持着法国宫廷的贵族气息又融入了现代生活的简洁大方，所以法国服装体现的是传统和现实的结合。法国在各方面都保持和发展了过去的传统，包括法国的建筑、法国的城镇风貌甚至法国的语言文学等莫不如此。服装只是这种习惯的一种表现形式。法国人的思维并不非常慎密，但是具有极强的艺术感。虽然有伏尔泰、狄得罗、卢梭等著名的思想家，但是除了孟德思鸠以外，其他人的思想更具有感染力，更具有鼓动力，但都缺乏体系性。虽然法国拥有古典主义、浪漫主义和现实主义的巨匠莫里埃、雨果和巴尔扎克，但是法国人骨子里具有浪漫主义的色彩，即便是巴尔扎克这个现实主义的高峰，其本人的生活经历则并没有充满现实的理性，而是表现了浪漫的冲动。在这种文化背景下，法国的服装文化同样也具有不够慎密但是极具感染力的特征。

法国服装文化来源于已经有数百年历史的贵族服饰文化。历史上贵族服饰文化产生了诸如R.贝丹这样著名的裁缝，有了所谓的时装工场和时装店。但是当时的服装无论从制作上还是从设计上基本上都是以个人为中心展开，而且只是为特定的个人服务的，没有形成一个真正的服装产业。所谓的时装工场和时装店只特点做班服具有工场和店的基本雏形，并不类同于现在的时装工场和时装店。这一切使得贵族服装文化局限在一个狭小天地里，并不具有广泛的影响力。

法国服装成为现代服装的发源地和中心还是上世纪二三十年代以来的事情，其标志就是法国的服装开始了平民化和现代化的转变。而且通过实践逐步搭建了一个三位一体的服饰文化体系。所谓的三位一体，就是服装设计师、服装设计发布和服装媒体，服装设计师是整个服饰文化的中心，服装设计发布是服饰文化的外延，而服装媒体是服饰文化的助推器。

法国的服装可以分为高级时装和普通时装两大类。高级时装公司总共不过20多家，集中在巴黎闹手工打版的高手工具会用的越少，也许就一把直尺（可能还没有刻度）就会把版搞定。电脑CAD制版就更不用工具了，完全靠眼睛。可对于手工打版来说打版工具就必不可少了。打版工具运用的好会让你的板型锦上添花，保证线条的圆顺流畅。对于初学者多准备一些打版专用工具是必需的，可如何选择质量优合适自己的最好让明白人指导一下。

必需的工具要有一管质量优质的0.5铅的自动铅笔，能画袖山和袖窿的曲线版，便于推板的方眼定规直尺（最好是夹膜的），再有就是便于复制线条的描线器

什么是服装量尺？

服装打版（或裁剪）是量和型的统一。量就是服装打版的尺寸依据。有了具体的服装尺寸打出的板型才能合体达到设计效果。

服装的尺寸来源于对人体的具体测量。测量部位要根据打版的需要，服装的款式而定。

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一般来说，上衣需要测量胸围，肩宽，腰围，臀围，衣长，袖长等。裤子需要测量臀围，腰围，裤长等。

在个人量身定制中能否穿着合体取决于服装量尺是否准确。一般来说服装量尺要测量人体的净尺寸（不含有服装的松度量）。在打版时要使用的是服装的成品尺寸（在净尺寸的基础上加放松度量）。松度量根据服装的款式是有规律的，关键要保证净尺寸要测量准确。

完成服装量尺工作的人可称为量体师。量体师是否优秀是需要实践锻炼的，不同的体型需要测量特殊的部位才能保证做出的衣服合体舒适，这是需要认真观察的。

对服装打版师的介绍

现在,服装企业里专门聘有作服装结构设计的“打板师”,他们在领会了款式设计师的理念后,通过不同的方法把款式图变成“板型”,以提供裁剪布料时运用.随着人民生活质量的提高,消费者的审美水平也在逐渐提高,对服装个性化的要求不断加强,要想满足人们的时装化,个性化,舒适化要求,打板师必须有提供个性化服装板型的本事,这可不是一件容易的事.人体体表是一个不平的复杂表面,体内又有运动着的内脏器官和骨骼关节,它们随时都会让体表皮肤的形状产生微妙变化,这就使得服装的结构设计在有些部位,仅用数学公式作量的推算还无法表述得十分完美,必须借助创造性的形象思维,借助于想象,理解,和谐组合等自由的审美意识来支配.有些分隔线的精炼处理,颡道转移的功能美化,破断的隐藏,褶裥量感的变化等等,也必须依靠对美的感受能力,丰富的艺术素养来处理.许多曲线,弧线不是依靠设立众多的坐标点连接起来产生的,而是依靠形象思维,依靠个人对美的感受能力而徒手“划顺”的,做不到这一点便不能成为一个称职的打板师.此外,现代打板师不仅要能很快的理解款式设计师的设计概念,还应掌握各种面料的性能和造型感觉,以便根据不同的面料确定板型的尺寸;同时,板型师还应当十分了解服装的缝制工艺常识,以便确定衣片缝份的宽度,并能详细地填写缝制工艺规格单和缝制说明书.在服装行业激烈竞争的今天,作为一个服装打板师,如果不具备上述本领,就很可能被无情的淘汰出局.服装结构制图三要素

现在，随着社会的发展，人们越来越追求个性的服装，怎样才能使服装合体，关键的一步就是绘制服装结构图，而服装结构制图不仅同服装的制图规格有关，还与选用的服装材料、服装的款式、工艺制作有关。

一、服装款式与服装结构制图

服装款式是由服装成品的外形轮廓、内部衣缝结构及相关附件的形状与安置部位等多种因素综合决定的。服装款式主要来源于实物样品、实物纸样、照片、杂志图片、设计画稿等。对于实物样品，我们只要对它进行仔细观察、测量，可以制作出与实物样品完全吻合的成品服装。对于实物纸样，我们只要根据裁剪、工艺要求，也可以制作出所想要的成品服装。但对于照片、杂志图片、设计画稿等，就比较困难一些，尤其是款式复杂的服装，因为照片等一般只有正面图（或附背面图），不能全方位地对服装进行观察，更不能具体地测量其规格。因此，以下着重谈如何看懂设计意图和领会设计意图，其中有些内容也适用于观测实物样品。正确理解设计意图一般从品种名称、款式结构、外形轮廓、线的造型和用途、服装各部件的组合关系及其具体尺寸和比例五个方面进行考虑。西方美学的一贯思想，从古希腊开始，西方文化就强调形体美，强调外在美，而以模特为核心的现代服装发布也强调形体美和外在美。所以从法国乃至整个现代西方服饰文化的核心内涵来看，他们一直很好保持和继承了西方人对美的独特理解，从西方人的角度认识人与自然的关系、人与人的关系，并且通过服装这种形式表现西方人的人生观、世界观和艺术观。所以法国人常说，在国际服装文化的舞台上，真正有价值的东西不是最新潮的，而是能代表其民族文化精髓的东西。

所谓的民族文化精髓，就是某一文化独特的视角和规则。法国人保持和发扬了西方社会的视角和规则，他就成了西方现代服装的中心。而日本服装拥有东方人的视角和规则，从70年代开始，出现在世界服装舞台，带来了一股东方冲击波。川玖保玲、三宅一生和山本耀司作为日本服装的代表人物，成了世界一流的设计师。他们的作品在西方人眼里，觉得“怪异”、“反传统”、“反时尚”，这是西方人眼中误解的东方美。日本的这些设计师并不是刻意去反西方传统的服饰风格，而是他们认识美的角度不同。川玖保玲提出的强调通过体外空间的设计替代对人体本身的体现，应该使用抽象美感的概念等都是东方人对美的理解。这些理解在西方人看来，可能就是“怪异”，就是“反传统”、“反时尚”，但在东方人眼里则是自然的事情，不存在“反”什么的概念。

日本人的尝试给了我们很好的借鉴。中国的服装行业应该有理由相信我们可以做得比日本人更好。因为日本的服装就像日本的经济、日本的政治和日本的文化一样，是易变的，其真实内涵的根基并不扎实。日本骨子里是一个东方国家，因为历史上受中国文化熏陶的时间非常长，这种影响不是几十年，甚至不是几百年能够淡忘的。但是同时日本又是西方化倾向非常明显的国家，从明治维新开始，日本的政治制度、经济政策迅速西化。日本人喜欢模仿而且善于模仿，以前模仿中国，现在的日本依然到处可见唐宋风格的建筑；现在模仿西方。这种模仿的能力让日本在明治维新以后短短几十年里迅速发展，成为一个东方强国。但是从历史长远角度看，善于模仿的民族必然缺乏民族文化核心，缺乏实质的创造力，这是日本过去、现在和未来所面临最深刻的问题。所以日本人的创新基本上都是应用层次上的创新，而没有跨时代的进步。日本的文化在中国人看来，多少有些不伦不类。虽然强调传统的作用，但是相扑、茶道这些都只是形式上的夸张，而没有能够真正表现日本人对世界独特的认识，对人生深刻的理解。日本其他艺术形式最大的特点也是夸张和不真实，这是从第一流的学者诸如川端康成之流到日本的流行文化的共同特征。

所以讲到东方服装的发展，日本是中国很好的借鉴，但并不是中国的发展方向，中国人应该有信心走自己的路，表现出真正的东方美，创造真正的东方服饰艺术来。当然要创造所谓的东方服饰艺术，必须是体系性的进步，而不单纯是个别点上的突破。

转自： 特点做班服http://.cn

贡献者：康康

第二篇：西方音乐文化

西方音乐文化

〃音乐：

1、音乐是声音的艺术

2、音乐是时间的艺术

3、音乐是表现的艺术

4、音乐是再创造的艺术

〃音乐构成的基本要素：乐音，音程，节奏，力度，速度，音色

〃西方音乐的形式组织方式：旋律，和声，复调，织体，配器，曲式 古代音乐 中世纪的音乐

〃教会音乐的统一与规范：

格里高利圣咏是西欧中世纪重要的文化财富之一，是欧洲复调产生之前艺术性最高的、保存至今的唯一宗教圣咏。〃格里高利圣咏的基本特征：

是男生用拉丁文唱的单声部旋律，无伴奏。由自然音阶构成，没有固定节奏，律动自由。音乐客观、平静、安详。在单纯和简朴的基础上以洗练的技法来表现超越世俗感官的精神世界。

〃中世纪后期艺术风格的转变：

“哥特式”教堂的兴建；宗教思想有了一定的人性化的转变；音乐上复调音乐渐渐走进了教会音乐的视野。

〃复调音乐的产生及发展：奥尔加农、第斯康特、康都克特、经文歌 〃中世纪音乐文化的特点：

一、教会对中世纪音乐的特点影响极为直接。一方面，教会的思想在文化和社会生活中占据统治地位。另一方面，教会的体制、思想又从另一方面为音乐传统的沿革和发展提供了强有力的支持和推动，教会是中世纪文化的垄断者。

二、复调音乐的诞生，是中世纪音乐最大的跨越性特征之一。复调音乐的产生和发展同记谱法的完善（尤其是节奏记谱）、键盘乐器的发明密不可分。这两样发明使得音乐艺术由即兴创作向作曲创作过渡。

三、作曲家的诞生。个人的创造力 巴洛克音乐（17世纪）

源于葡萄牙语barrocco,意思为奇形怪状的珍珠。通常把1600年（歌剧的诞生）到1750年（JS巴赫的去世）称为巴洛克音乐时期。

〃巴洛克音乐的基本特点：情绪一致；节奏型具有持续性；旋律的连贯统一；力度层次的一致性；模仿性的复调织体；和弦的地位日趋重要；声乐体裁演唱技巧复杂

〃歌剧：是一种将音乐（包括声乐和器乐）、戏剧、文学、舞蹈、舞台美术等融为一体的综合性艺术，通常由咏叹调、宣叙调、重唱、合唱、序曲、间奏曲、舞蹈场面等组成（有时也用说白和朗诵)。早在古希腊的戏剧中，就有合唱队的伴唱，有些朗诵甚至也以歌唱的形式出现；中世纪以宗教故事为题材，宣扬宗教观点的神迹剧等亦香火缭绕，持续不断。但真正称得上“音乐的戏剧”的近代西洋歌剧，却是16世纪末、17世纪初，随着文艺复兴时期音乐文化的世俗化而应运产生的。

〃器乐的繁荣：维尔瓦第《四季》《荣耀经》《圣母颂歌》 巴赫——现代音乐之父。《勃兰登堡协奏曲》、《b小调弥撒曲》、《平均律钢琴曲集》、以及大量的教堂音乐和器乐曲而著称 亨德尔《弥赛亚》《水上音乐》《皇家焰火音乐》 古典主义音乐（18世纪）：崇尚理性，侧重于表现形式和技巧，注重形式的纯洁和明晰和结构的严谨。作品中的感情表达服从于形式的完美。〃“古典主义”音乐：指18世纪下半叶至19世纪初，形成于维也纳的一种乐派，也称“维也纳古典乐派”。（海顿、莫扎特、贝多芬）

崇尚理性，音乐语言的逻辑性强、结构严谨，以及主调和声风格的美学特征 〃交响曲：“Symphony”是一种管弦乐队演奏的包含多个乐章的大型套曲。在意大利歌剧序曲的基础上发展起来。

〃奏鸣曲式：呈示部、展开部、再现部、尾声 调性的对比，主题的对比

〃古典主义音乐的代表人物：

海顿 交响曲和弦乐四重奏之父，并且是钢琴协奏曲的钢琴三重奏的开创者《创世纪》《惊愕》

莫扎特 《费加罗的婚礼》《唐璜》《魔笛》（歌剧）贝多芬 9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲，《费黛里奥》——歌剧，D大调小提琴协奏曲

〃贝多芬音乐中的浪漫主义因素：自我意识，个人主义，严肃性和思考性，道德感化作用

〃浪漫主义音乐基本观念：侧重于音乐中的情感、诗意；个性，个人主义观念；民族风格；各门艺术交融；自然界；社会伦理作用

〃民族乐派：19世纪中叶起，继德奥等国兴起浪漫主义音乐之后，在东、北欧一些国家，出现了一批致力于振兴本民族音乐的作曲家，作品以反映本民族历史和人民生活为题材，具有强烈的爱国主义精神和深厚的民族感情，同时大量运用民族民间素材，具有鲜明的民族风格，这些作曲家被称为民族乐派作曲家。代表人物：捷克的斯美塔纳〃德沃扎克、挪威的格里格、芬兰的西贝柳斯、俄国的格林卡 20世纪音乐

〃20世纪现代艺术的主要文化特征：非西方文化和思想的广泛影响；新技术催生了很多新的艺术思潮和新的艺术观念；艺术表现了工业化以来人类的异化和精神危机，艺术传统主题和价值被消解，突出不同艺术观念和形式语言的探索；艺术以前所未有的开放态度面对人类的情爱和内心精神领域；美国文化强有力的影响了20世纪艺术的发展 爵士乐

〃两个重要源头：布鲁斯，拉格泰姆

〃布鲁斯（blues)（蓝调起源于过去美国黑人奴隶的灵魂乐、赞美歌、劳动歌曲、叫喊和圣歌。）是一种基于五声音阶的声乐和乐器音乐，它的另一个特点是其特殊的和声。布鲁斯是南北战争后，在黑人民间产生的一种演唱形式，它与黑人的种植园歌曲（劳动时集体合唱的无伴奏歌曲）有着一脉相承的关系。布鲁斯起源于过去美国黑人奴隶的圣歌、赞美歌、劳动歌曲、叫喊和颂歌。布鲁斯中使用的“蓝调之音”和启应的演唱方式都显示了它的西非来源。

第三篇：西方礼仪文化

茂名职业技术学院

课 程 任 课 学 生 学 生 班 成名 称： 西方礼仪文化

教 师： 周伯亮

姓 名： 梅焕文

学 号： 31403120125 级： 14物流管理（1）班 绩：

题目1：《中西方餐桌礼仪文化的差异》

引言：在精神文明如此发达的今天，对外交流也愈来愈密切。不管是在是在商业洽谈，或是朋友的聚会中，我们都意识到了解中西方餐桌礼仪文化的差异对我们日常交流有着至关重要。其中，中西方的餐桌礼仪则是一个门槛，它是我们交流与合作的前提和试金石。1餐具摆放的差异

从餐具摆放使用上看中西文化差异筷子刀叉是中西餐桌礼仪最基本差异。刀叉和筷子，不仅带来了进食习惯的差异，还影响了东西方人生活观念。如中餐进餐时不可玩弄筷子，更不可以用筷子向人指指点点或打手势示意。当然，绝对不可以吸吮筷子或把筷子插在米饭中，这是大忌。通常就餐之前，在中国筷子的摆放应该放在饭碗的右侧，并且一定要两端对齐的整齐地摆放。如果是就餐期间使用筷子夹完菜之后，但是并没有连续进食，筷子则应整齐地竖向饭碗的正中间。在餐具摆放中，各个西方国家摆放西餐餐具遵循的共同规则是：“垫盘局中，左叉右刀，刀尖向上，刀口向内”。具体的规则有：“盘前横匙，主食靠右，餐具靠左“，其余用具酌情摆放；酒杯的数量与酒的种类相等，摆放是从左到右，依次摆烈性杯酒，葡萄酒杯，香槟酒杯，啤酒杯。发言或交谈时，应将刀叉放在盘上才合乎礼仪，餐具掉落不要弯腰拾捡。2座次安排的差异

从座次安排上看中西文化差异中西双方搜讲究正式的宴请活动的座次安排。中国人请客传统上是用八仙桌。对门为上，两边为偏座。请客时，年长者、主宾或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按顺序坐偏座。因为在中国，上菜时多以顺时针为上菜方向，居右者因此比居左者优先受到照顾。“中座为尊，面门为上，观景为佳。”在西方，通常，卓次地位的高低以距主桌位置的远近而定。以主人的桌为基准，右高、左低，近高，远低。西方人请客用长桌，男女主人分坐两端，然后按男女主宾和一般客人的次序安排座位，即男女穿插安排，以女主人的座位为准，主宾坐在女主人的右上方，主宾夫人坐在男主人的右上方。在中国，左为尊，右为次；上为尊，下为次；中为尊，偏为次。而在西方，右为尊，左为次。3上菜顺序的差异

从中西方上菜顺序方面差异看中西方餐桌文化的就餐程序不同。中餐的出菜顺序：首先是开胃菜，通常是四种冷盘组成的大拼盘。主菜紧接在开胃菜之后，又称为大件、大菜，主菜的道数通常是四、六、八等的偶数。因为，中国人认为偶数是吉数。点心指主菜结束后所供应的甜点，如馅饼、蛋糕、包子等。最后则是水果。西餐菜单上有四或五大分类，其分别是开胃菜、汤、沙拉、海鲜、肉类、点心等。正式的全套餐点上菜顺序是：头盘，西餐的第一道菜是头盘，也称为开胃品。因为是要开胃，所以开胃菜一般都有特色风味，味道以咸和酸为主，而且数量少，质量较高。汤和中餐不同的是，西餐的第二道菜就是汤。西餐的汤大致可以分为清汤、奶油汤、蔬菜汤和冷汤等四类。副菜，鱼类菜肴一般作为西餐的第三道菜，也称为副菜。品种包括各种淡、海水鱼类、贝类及软体动物类。主菜，肉、禽类菜肴是西餐的第四道菜，也称为主菜。甜品，西餐的甜品是主菜后食用的，可以算做是第六道菜，如布丁、煎饼、冰淇淋、奶酪、水果等。咖啡或茶是西餐的最后一道上饮料。4就餐氛围的差异

从就餐氛围上看中西方文化差异中国人餐桌上的闹与西方餐桌上的静是中西餐桌礼仪最根本差异。中国人以食为人生之至乐，排场之大，气氛之热闹常常令人叹为观止。中国人一坐上餐桌，便滔滔不绝，相互让菜，劝酒，尽情的享受山珍海味，美味佳肴。这样的宴客方式才能体现主人的热情和诚恳，餐桌上的热闹反映了食客发自内心的欢快。这种“闹”能从某种程度上折射中国人家庭温馨、邻里和睦、国人团结的“一团和气”。西方人一坐到餐桌上便专心致志的去静静的切割自家的盘中餐。喝汤时不能发出响声，如汤菜过热，可待稍凉后再吃，不要用嘴吹。吃东西时要闭嘴咀嚼，不要舔嘴唇或发出声音，咀嚼食物不要说话，即使有人同你说话，也要等咽下食物后再回答。进餐时可以与左右客人交谈但不要只同几个熟人交谈。左右客人如不认识，可先自我介绍，别人说话不可搭嘴插话，音量保持对方能听到的程度。5餐桌话语的差异

中国人请客吃饭时，摆在餐桌上的菜花样繁多，五花八门。如果是盛宴，主菜则会更多，越丰盛、越昂贵方能显示主人的殷勤和客人的身份。而在宴请结束时，主人往往会说“今天没有什么好菜招待大家”，“菜做得不好，请多包涵”，“怠慢了您”等等的话语。而西方盛宴一般只有四到五个菜，以恰好吃完或稍有剩余为最佳。如果在家里，最好吃完所有的菜，这样女主人会很高兴，认为这样是大家喜欢她做的菜，对她烹饪手艺的一种认可。面对丰盛的宴席，主人会说已经倾其所有来招待大家。对中西方主人的话语进行推敲，不难看出，中国人遵循“贬已尊人”的原则，而西方人强调效率和实用主义价值观，在实际中十分注重自身面子的需要。

结语：探究中西餐桌礼仪文化礼仪差异，有助于我们加深对中西方餐桌文化差异的了解，避免不必要的信息误解，同时这必将在我们日常交流中发挥着重要的作用，而且将更好地促进中西方文化交流。“民以食为天”，无论在中国还是在西方国度，饮食是人生活第一要素，也是一个国家文化的映射，能在不同餐桌礼仪文化中游刃有余，是做好跨文化交流的前提，也必将是现代中西方文化交流的催化剂。

第四篇：现代西方政治思潮 答案

1、政治:社会成员通过社会公共权利确认和保障社会成员权利和其利益的一种社会关系。

2、自由:自由行动是指个人在社会层面上自愿的不受强制的行动,也就是个人不受威胁或者其他形式的强制，出于自愿选择而做出的行动。

3、权利：权利是一个政治、法律术语，通常是个人宣称对其对象所拥有的按照自己的意愿来处置的地位或能力。

4、平等：自由主义中的平等原则指人与人关系上的同等对待，不允许在身份、资格认定和性别等方面的歧视。西方社会文艺复兴以来的最大进步便是对人的平等权利的认同和追求从中世纪的等级制身份社会向市民社会的转变一个重要标志便是平等的发展。

5、政治思潮：政治思潮是一种观念形态，即在特定历史条件下形成的、具有共同政治倾向和较为广泛影响的重大政治思想潮流。它具有理论导向的作用，它对某一时代的普遍政治观念或政治学说的发展方向具有直接地带动作用。它作为一种社会层面的宏观的动态的思想倾向，蕴含着某种价值取向的和方法论的意义。

6、正义：正义就是让每个人得其所应得。它意味着同等地对待同类对象，区别对待不同的对象。这一规则本身并不包含一切人平等的前提，而只是一种形式的规则。在成立之初，并不与社会平等相关，只是随着社会实践的发展才逐渐在其基本含义中加进了结果平等，也就是社会正义的内容。

7、法治：法治其全称是法律的统治。在实行法治的国家，其最高权威不是某些随心所欲发号施令的个人或集团，而是按照人民的意愿建立起来，由独立的司法机构执行，并以分权方式维护的整套法律制度及其运作方式，可以把法治国看作是按法律原则建立起的国家。

8、民主：民主就是指多数人的统治，或叫人民的统治，即最终的政治决定权不依赖于个别人或少数人，而是人民全体的多数，分为直接民主和间接民主。

9、功利主义：功利主义是经验主义者以人的感觉所表现出来的快乐作为基本出发点，而精神的安宁则是在此之上的更高的衡量指标。

10、社会契约论：这一理论假定人们是在原初的状态下，通过相互订立契约而确立基本政治和制定法律规则。从霍布斯、洛克，卢梭的理论中，他们都把社会政治体制看作是原初人们协议的产物。

11、现代西方政治思潮的特征有哪些：

1、研究主题和基本价值观不断深化。自由、平等、民主、法治等基本概念在延续传统的基础上有了前所未有的含义。这些政治学的基本概念早在17、18世纪已被人们作为一种革命的思想武器，为推翻封建秩序而奋斗，经过几个世纪的发展变迁，这些研究主题不断更新和深化。另外，一些西方学者，尤其是后现代主义思想家对建立在理性与科学基础上的现代社会结构进行了反思与批判。

2、思潮流派纷呈。各种意识形态指导下的具体主张呈现多样化态势。在二战后，世界两级对抗的格局中，除少数国家少数政党长期追随美苏外，越来越多的国家和政党开始认识到有必要寻找自己的发展道路，政治思潮开始呈现出相互融合和趋中的走势。

3、政治思潮流派和学科间不断渗透与交融。这体现在多种层次上。一是西方各国政坛上的各党派之间政纲和政策的相互碰撞。二是政治问题地区化与国际化。三是政治学与哲学、社会学、经济学等临近学科的相互影响，出现了政治心理学、决策论、政治沟通等学科门类。

4、在政治学研究方法上的不断探求。政治思潮产生之初是以各种价值观为研究中心，二战后以美国为基地，兴起一般政治科学化的学术活动，即行为主义革命。然而到了20世纪70年代，一些传统的政治思想命题再度引起关注，于是在政治研究领域出现了“再意识形态化”的主张，力图走出纯科学方法研究困境。行为主义在受到批评的情况下，逐渐过渡到“后行为主义”，不再拒绝价值讨论。

12、保守自由主义与新自由主义的比较：

1、在方法论上，新自由主义带有较多的理性主义特征，保守自由主义则带有较多的经验主义色彩，新自由主义大多继承了理性主义的传统，他们对积极自由的强调，对国家干预的提倡，背后都隐藏着某种理性主义的根据，相信人有理性能力支配自己和控制社会，而保守自由主义者继承了英国自由主义的经验主义传统，他们强调理性的限度，重视知识经验和历史传统

2、在（政治）价值取向上，新自由主义一般强调积极自由，保守自由主义则强调消极自由。从新自由主义的奠基人格林开始，积极自由就是新自由主义自由观的重要特征，强调自由的积极性质就是要回答如何保障人的发展，并为人的发展提供社会物质条件的问题，从而得出福利国家的结论，而这正是保守自由主义所竭力反对的，保守自由主义者批评积极自由观会导致强制、最终破坏自由，认为真正的自由应该是消极自由，即摆脱他人干涉的自由。

3、在经济主张上，新自由主义一般主张加强政府干预，保守自由主义则捍卫自由市场秩序。二战以后日益发展的国家干预就是在增进社会公平和促进个人自由等旗号下进行的。保守自由主义则对国家干预的理论和实践进行了批判，对私有制和自由市场进行了辩护。经济上揭示政府干预对经济发展的危害，政治上则集中批判政府干预所导致的政府超载和行政效率低下。

4、在政治主张上，新自由主义一般主张扩大民主参与，保守自由主义更强调民主的间接性质，自普选权在西方国家逐渐实施后，尤其二战后，自由主义内部关于民主问题出现了扩大的趋势。新自由主义者认为主张扩大民主参与以解决民主权利的形式平等和人民对政府决策的实际影响力之间的鸿沟，保守自由主义者则抱怨民主的过分发展，主张实行间接民主，把政治交给那些选举出来的精英去操心。

13、自由主义如何认识自由和平等的关系：

1、自由主义对平等的态度是极为复杂的。一方面，自由主义自始至终强调权利的平等和形式的平等；另一方面，许多自由主义者不接受实质平等的主张。自由主义对于个人平等的强调体现了自由主义的现代性的特征，就其本质而言，自由主义认为不论出身、性别、年龄和工作，人人都应该享有同等的尊严。而自由主义对平等的认同代表了自由主义与保守主义的根本分歧。自由主义比保守主义更多地强调平等，但不像保守主义那样强调自由。

2、自格林的新自由主义理论开始关注平等问题以来，自由主义的主流接受了这样的观点，即一定程度的社会正义（结果平等）是必要的，特别是在经济高度发展，财富相当丰富的西方，如果对社会中不幸者不予关注，这违背自由主义原则。但是，最近二三十年来，自由主义认为社会正义（结果平等）应该限制在最低限度。

14、保守主义的基本主张：

1、有机社会和历史传统。认为社会不是一种机械的东西，而是各个部分可以互换的有机体。在保守主义在求助于传统的时候，并不是盲目地赞成从过去传下来的每一种观念。选择的依据是认为一种有益的传统是过去传下来的，但又必须符合现状，因为有益的传统把人们与过去连结起来。

2、成见的重要性。保守主义认为理性主义的几何学的推理方式在人类事务中的应用极为有限，人们需要的是与理性主义完全不同的思维模式，这种方式来自情感，情绪和经验，这就是伯克所提倡的成见。它是存在于传统中的权威和智慧在个人精神中的集中体现。保守主义指责理性主义者为所有的社会进行谋划，而不是让制度在事件的发展过程中自生自发。理性主义的错误在于忽视亲和，看重间接知识的抽象性和一般性。

3、权威与精英政治。保守主义批判启蒙思想家的另一个焦点是反对人民主权，崇尚权威和精英政治。保守主义在强调权威的重要性的时候，是从权威与自由的关系开始的，自由是在权威之下的自由，离开权威的自由根本不可能存在。

4、自由与平等的对立。保守主义认为平等是对自由的否定，因此保守主义反对自由主义的财富和收入再分配政策，主张通过开放的社会制度解决人际差距问题，批评社会主义和自由主义的再分配模式的平等观，认为这实际上是给予某些人特权，以这种观念制定的制度是一种平均主义。

5、财产和生命。保守主义坚持私有财产的重要性，并主张财产权利比生命权利更重要，生命只是一种原始的东西，是我们珍视为文明的生物基础，而对人类比对兽类更有价值都与财产相联系。保守主义因此竭力反对以国家利益为名的侵犯财产权利，由此坚持自由放任，反对政府对社会经济事务的干预。

15、直接民主适用于古代社会，间接民主适用于现代社会，说明间接民主优于直接民主。{观点错误}

1、民主的实质不是依靠少数人，而是社会相当多数来决定政治问题。政府的同意建立在大多数被统治者自愿的表达基础上有所选择、竞争和比较，才是真正的民主。所以没有必要在两种民主形式之间划出一条不可逾越的界限。

2、无论古希腊的民主制度有何种缺陷，毕竟是多数人参与公共政治的一种方式，是多数人决定自身命运的一种制度，最理想的民主政体是直接民主与间接民主的混合政体。

3、民主的形式分为直接民主和间接民主。直接民主的典型是古代希腊的城邦。由于其规模并不大，一般限于一个城市在其自由民之中实行直接民主制是可行的、而间接民主是适合现代人的民主制度。是在一般政治事务上，由公民选出的代表来行使民主权利.但由于存在着公开而无限制的观点表达，和候选人间的，公开辩论和激烈竞争，普遍公民的选票对于政治仍然具有直接地影响力。

16、如何理解新自由主义的积极国家观是对古典自由国家观的否定：

1、古典自由主义的国家观是消极国家观，根据这种观点，国家被看成被动的东西，它的职能就是“警察”职能、“守夜人”职能，也即它是保护个人自由，而不是促进个人自由的。同时，它把国家看作是对个人自由的主要威胁，所以要尽量限制国家的权利，主张实行自由放任主义，强调最少管理的政府是最好的政府，然而，这种放任主义的国家观在实践中的结果是自由成了少数人的特权，垄断组织成了社会的主宰，穷人和弱者成为弱肉强食的对象。

2、在新自由主义者看来，这不符合他们的理想。

3、在强调积极自由的同时，他们也强调国家的积极作用，主张加强国家对社会经济生活的干预。具体来说，就是主张国家不仅要为个人的自由提供安全的保障，而且要主动地为个人自由的发展创造条件，要主动地排除妨害自由发展的贫困、饥饿、疾病、伤残、愚昧等障碍，要积极地推进公共福利和社会发展。简言之，就是要用全民的福利国家代替过去的警察国家，用政府的积极干预代替过去的自由放任。

第五篇：论述怎样理解现代公共文化服务体系及其特点

分析题二：结合兰州实际，论述怎样理解现代公共文化服务体系及其特点。

关于我市公共文化服务体系建设情况的研究

课题提要

加强公共文化服务体系建设，是繁荣发展社会主义先进文化、构建社会主义和谐社会的必然要求，是实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益的主要途径，对于促进人的全面发展、提高全民族的思想道德和科学文化素质、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，具有重大意义。根据市委党校统一安排部署，我们第十四期中青班部分学员组成课题调研组，采取实地察看、座谈交流等形式，对全市的公共文化服务体系建设情况进行深入的调研，并在此上基础上进行分析研究，形成了调研报告。报告共分对公共文化服务体系的基本认识、当前国内外公共文化服务体系建设值得借鉴的经验、当前我市公共文化服务体系建设的基本情况和推进我市公共文化服务体系建设的对策思路等四个方面内容，重点对进一步加强我市公共文化服务体系建设，从增强领导的文化自觉、加强公共文化服务体系建设的统筹规划、创新公共文化服务体系建设投入机制、提高公共文化体系的服务水平、加强公共文化服务体系人才队伍建设等五个方面进行了具体阐述。

关键词：莱芜市

公共文化

服务体系建设

理论研究

加快建立健全覆盖全社会的公共文化服务体系，是党和政府对文化工作的战略部署，对推动文化发展成果惠及全市人民、促进我市全面建设小康社会具有重要意义。今年9月—11月，根据市委党校统一安排部署，我们第十四期中青班部分学员组成课题调研组，采取实地察看、座谈交流等形式，对全市的公共文化服务体系建设情况进行了深入的调研，并在此上基础上进行分析研究，提出了若干对策建议。

一、对公共文化服务体系的基本认识

1.公共文化服务体系的概念与由来。公共文化服务体系是指为满足社会的公共文化需求，保障公民基本文化权利，向公众提供公共文化产品和服务的运行管理机制系统的总称，其实质是对提供什么样的公共文化、怎么提供公共文化服务以及如何对服务过程实施科学管理的竖成条、横成块、条块结合的运行与管理系统。“公共文化服务体系”主要是在文化改革、创新乃至于经济体制改革的基本框架中提出的。2002年，党的十六大报告第一次把公共服务作为政府职能之一，并进一步明晰。2007年8月21日，中共中央办公厅、国务院办公厅下发《关于加强公共文化服务体系建设的若干意见》，明确了我国公共文化服务体系建设的指导思想、目标任务、工作抓手及工作要求。党的十七大将“覆盖全社会的公共文化服务体系基本建立”作为全面建设小康社会的目标要求，这是对“公共文化服务体系”在文化建设中的地位的全新认识，是对文化工作在全党全国大局工作中地位和作用的全新认识。

2.公共文化服务体系的主体构成。一个科学合理的公共文化服务体系的主体通常应该包括四个方面：（1）政府。提供公共文化服务是政府的核心职能之一，政府是公共文化服务的核心主体，是公共文化服务的组织者、监督者。（2）文化事业单位。这是我们国家的公共文化服务体系所独有的、在主体构成上不同于西方国家的最大特色。（3）非政府组织。主要指从事文化工作的一些中介、社团等。随着文化体制改革的不断深入，这一群体将会起到越来越重要的作用。（4）企业。企业在公共文化基础设施的建设及某些具体产品的生产中具备更多的优势，是公共文化服务体系的延伸与补充。

3.公共文化服务体系的基本内容。目前普遍认为公共文化服务体系包括八大系统。（1）公共文化政策、理论体系。这是提供公共文化政策法规、构建社会公益的价值观念系统，促进公共文化繁荣发展的基石和根本。（2）公共文化基础设施体系。包括各种文化历史遗存和公共文化场所。（3）公共文化生产、运营体系。指公共文化产品（服务）的生产和运营系统，是公共文化服务体系中公共文化产品的生产部门和直接作用于服务对象的服务机构体系。（4）公共文化资金保障体系。包括政府的拨款、社会捐助、赞助、基金等。（5）公共文化人才体系。包括公共文化服务的专业技术人员、业余文化队伍和支撑公共文化服务体系的管理人员、辅助人员等组成，是保证公共文化服务体系建立、发展和运营的关键。（6）公共文化创新体系。主要包括内容的创新、形式的创新、机制的创新以及服务的创新，是形成整个社会创新意识的基础组成部分。（7）公共文化信息体系。是一个关于公共文化社会信息的收集、分析、发布的系统，通过这一系统的运行，让广大人民群众直接了解公共文化服务的信息，同时政府可以及时、准确地了解群众的文化需求信息，为科学决策提供帮助。（8）公共文化考评体系。就是对公共文化服务的好坏、是否到位、是否满足了人民群众的文化需求等执行情况进行有效的监管，从而保证群众得到真正的公共文化服务。

加强公共文化服务体系建设，是保障公民基本文化权益，繁荣发展社会主义先进文化、构建社会主义和谐社会的必然要求，是实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益的主要途径，对于促进人的全面发展、提高全民族的思想道德和科学文化素质、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，具有重大意义。

二、当前国内外公共文化服务体系建设的经验

1.国外公共文化建设的主要做法。他山之石，可以攻玉。发达国家在公共文化服务领域比我们起步早，形成了许多值得借鉴的模式，大致有三种：

（1）以法国为代表的“政府主导”模式。法国从中央到地方政府均设有文化行政管理部门，各级政府文化部门提供比较完善的公共文化服务，其鲜明特点就是“政府一竿子插到底”，突出强调政府在公共文化建设中的主导作用。

（2）以美国为代表的“民间主导”模式。美国的中央和地方政府都没有正规的文化行政主管部门，对文化事业的资助是典型的基于市场导向的公共财政模式，政府将文化策略转化为一种开放性的市场策略，只提供宽松的外部环境和严格的法律保障，将文化艺术活动放置于市场经济和民间社会中成长。

（3）以英国为代表的政府与民间共同参与建设管理的“合作共建”模式。英国在文化管理体制方面，根据本国实际，一方面采用美国对文化管理的超脱，但又不是完全不管；另一方面学习法国对全国文化“一竿子插到底”的直接管理方式，采取三级文化管理体制进行分级管理，避免过多行政干预。

2.国内公共文化服务体系建设的基本情况。在公共文化服务体系建设的路径选择上，各地比较先进的思路和措施是：坚持走公益化路径和市场化路径有机结合的路子。即，政府以提供公共文化产品和服务为主要职责，着力发展文化事业，建设公共文化服务体系，满足人民群众多层次、多样化、整体性的公共利益；同时，在公共文化服务领域引入市场竞争机制，提高公共文化建设的效率，尽力满足多层次的文化需要。政府主导的公共文化服务领域与社会广泛参与的公共文化事业建设渠道，共同构成了社会主义市场经济环境下的公共文化服务保障体系的两翼。这方面比较先进的经验，如浙江台州市实施“三个三”文化计划的经验和做法（建设农村、社区、企业“三类文化俱乐部”、举办“农民文化节”“邻居节”“企业文化节”等三个文化节、建立“百分之一”文化共建机制、公益性文化项目政府采购制、文化设施建设以奖代补制），我省诸城市打造两公里公共文化服务圈的经验做法以及吉林省努力打造“欢乐庄稼院”，甘肃省“千台大戏送农村”、江西省实施农村文化建设“一村一品”活动、重庆市实现基层文化建设“四大突破”等，都取得了明显实效，值得我们学习借鉴。

三、当前我市公共文化服务体系建设的基本情况

近几年，市委、市政府从实现和维护人民群众的基本文化权益出发，不断加大公共文化建设力度,积极构建覆盖城乡的公共文化服务体系，努力让广大人民群众共享文化发展成果，取得了显著成果。

（一）政府和社会对文化的投入力度不断加大，公共文化服务设施进一步健全。近年来，我市各级党委、政府十分重视经济社会的协调发展，特别是在推进城乡文化设施网络建设进程中，充分发挥政府的主导作用，不断加大投入力度，逐步构建了覆盖城乡的文化阵地网络。市里先后投资建成会展中心、广电大厦、莱芜战役纪念馆和两处公共文化中心等一批大型文化设施，提高了公共文化服务水平。坚持统筹规划、合理布局的原则，按国家出台的乡镇综合文化站和村文化大院建设标准，全市20个乡镇全部建起了符合标准的综合文化站,建成农村文化大院700余个，占行政村总数的70%；大力实施农家书屋工程，建成农家书屋320家，占行政村总数的32%；加强文化信息资源共享工程建设，完成了支中心的设备安装，并与山东省党员干部现代远程教育中心实现资源整合，使终端接收点延伸到村级,并在30%的乡镇和村展开了规范化站点建设工作，逐步构建基层文化服务网络。

（二）大力实施品牌战略，公共文化事业发展取得新突破。实施文艺创作精品工程，加大对艺术创作支持力度，打造了一批优秀文艺作品。近十年来，先后有100余件文艺作品获省以上奖励，创作上演的莱芜梆子大型戏获1个全国梆子戏剧目奖、3个省“精品工程奖”、10个泰山文艺奖和省艺术节奖，莱芜梆子剧团蝉联山东省“精品工程奖”“六连冠”，2009年创作上演的廉政精品剧《儿行千里》在全省巡回演出产生广泛影响。今年，由市艺术馆创作、莱芜梆子剧团排演的莱芜梆子小戏《暖水袋，痒痒挠》，经过层层选拔，赴广州参加第十五届“群星奖”决赛，并一举夺得政府社会文化最高奖--全国“群星奖”，实现了群众文艺创作的历史性突破。着眼城市文化品牌的打造，积极举办中央电视台“心连心”艺术团赴莱慰问演出、激情广场大家唱大型广场歌会，山东省电视台“大家一起来”广场文艺演出等大型文化活动，增强了城市文化的辐射力和凝聚力。不断创新公共文化运作机制，大力开展公共文化社会办，先后组织举办全市职工文艺汇演、消夏文艺晚会、农民文化艺术节、民间艺术表演大赛以及“绿色钢城颂”群众文艺创作表演大赛等系列公益品牌文化活动，进一步活跃了城乡文化生活。为把农民群众最需要的科技、政策知识和文化活动送到广大农村，创新工作思路，推出了“科字号”文化下乡服务“三农”工程，每年送戏下乡200场、书画500幅以上，成为深受农民群众欢迎的文化下乡品牌。充分发挥各级公共文化服务机构的作用，加强基层文艺骨干培训，扶持一批农村庄户剧团配备演出音响设备，促进了农村业余文化队伍的不断发展。高新区官厂村排演的长勺鼓乐《一鼓作气》，经过精心创作和刻苦排练，2009年入选全运会仪式前文艺表演，实现了打造文化品牌的新突破。

（三）深挖区域资源, 保护和弘扬优秀地方文化。以公共文化服务机构为依托，积极开展具有地方特色的公共文化活动，春节民间艺术表演大赛、元宵节灯会、新春文艺晚会、中秋节文艺晚会等节庆文化活动常年开展，对传承、弘扬地方文化发挥重要作用。认真贯彻执行《文物保护法》和《山东省文物保护条例》，完成了第三批市级文物保护单位的“四有”任务。不断加大工作力度，扎实组织开展了全国第三次文物普查，新发现文物点500余处，是文物普查前全市总量的2.5倍，率先在全省完成了野外调查任务，《孟姜女纪铭》石碑和鲁国长城遗迹的发现引起广泛关注。同时，积极组织开展非物质文化遗产普查、登记、建档工作，列入国家级非物质文化遗产项目2项、省级非物质文化遗产项目10项，公布市级非物质文化遗产项目47项，命名代表性传承人17名，初步建立起了省、市、区非物质文化遗产名录体系。

（四）加大扶持力度，城乡文化队伍建设迈出新步伐。积极推进事业单位改革，在公益性文化事业单位普遍落实全员聘任制，并采取竞争上岗方式，调整充实领导班子，进一步增强了文化队伍的活力。特别是在莱芜梆子剧团进行了事业体制下的内部机制改革，在解决人员基本生活保障的基础上，市财政设立100万元专项资金，对剧团面向基层演出、对外文化交流、新剧目创作、培养艺术新人等方面进行考核，根据考核予以奖励，实现了由养人到养事业的转变，其内部活力明显增强，在院团改革中走在了全省前列。去年，莱芜梆子剧团被文化部命名为全国文化系统先进集体。采取政策上扶持、工作上支持、业务上辅导等措施，鼓励农村庄户剧团、民办社会文化团体和文化专业户的发展，引导他们开展健康的文化活动。积极争取资金60余万元，为全市51个常年开展活动的庄户剧团和农村文艺表演队伍统一配备演艺音响设备，促进了农村业余文化队伍的不断发展。

近年来，我市的文化事业虽然有了快速发展，文化产业增加值不断上升，但与人民群众日益增长的精神文化生活需求相比，还存在诸多不足，主要表现在以下几个方面：一是文化体制改革还有待进一步深化。我市作为全省文化体制改革试点市，虽然实施了一系列改革措施，但还未从根本上解决制约文化发展的体制性障碍，真正实现办文化向管文化的转变还需要一定过程，思想有待于进一步解放，主要是对文化的生产属性缺乏足够认识，产业化意识还不强；二是文化投入不足和结构失调、缺位和越位现象严重，目前文化事业发展财政投入还仅仅是低水平的保障，多渠道投入政策还不完善，投入结构不合理。三是基层文化建设薄弱，地区之间，城乡之间发展还很不平衡，基层文化生活，特别是农村文化生活仍然比较贫乏。

四、推进我市公共文化服务体系建设的对策思路

党的十七届五中全会指出：要坚持社会主义先进文化前进方向，提高全民族文明素质，推进文化创新，深化文化体制改革，增强文化发展活力，繁荣发展文化事业和文化产业，满足人民群众不断增长的精神文化需求，基本建成公共文化服务体系。今后五年将是我国公共文化服务体系快速发展的重要时期，能否抓住机遇，推进公共文化服务的新一轮创新，关系到和谐社会建设能否实现。作为文化建设的一项长期任务，构建完善的公共文化服务体系，需要探索更为长效的实现策略。因此，必须针对当前公共文化服务体系建设中存在的问题，有的放矢地制定或出台一系列政策措施。

（一）提高认识，加强领导。各级党政领导要充分认识文化工作的特性，认识文化软实力在竞争中的作用。要像重视经济发展那样重视公共文化建设，像重视维护人民群众经济权益那样重视维护人民文化权益，凝心聚力抓好公共文化服务体系建设，从而使保障人民基本文化权益与落实人民经济权益、政治权益等相协调。要把文化建设与经济建设、政治建设、社会建设摆上同等重要位置，将公共文化服务体系建设纳入各级党委、政府的重要议事日程，纳入经济和社会发展总体规划，纳入各级财政支出预算，纳入政府绩效考核的内容，确保文化建设各项工作的落实。要建立起一套行之有效的量化考核评审机制。上级党委政府每年都要对下一级党委政府进行文化建设实绩考评。建立健全公共文化服务体系建设联席会议制度，形成党委领导、政府部署，发改委、财政、文化、广播电视、新闻出版、体育等部门分工负责，农业、教育、民政、工会、共青团、妇联、文联等部门积极参与的工作机制，形成公共文化服务体系建设的合力。

（二）加强公共文化服务体系建设的统筹规划。一要加强文化建设的统筹规划，科学设置公共文化服务建设的指标体系。按照分级建设的原则，明确市、县、镇、村（社区）各级的责任，从不同层面抓好文化建设。对于城市的公共文化服务设施建设，各级政府要集中财力，重点抓好主流媒体、艺术馆、图书馆、博物馆、重要的高雅艺术场馆、重点文物保护等硬件建设，抓好公共文化信息服务、重要艺术团体、重大艺术节庆等软件建设。同时，积极协调党政机关、社会团体、企事业单位、各类学校等，将其所拥有的影剧院、图书馆、文体活动室等文化设施向社会公众开放，做到资源共享，解决居民参加文化活动场所不足的问题。二是城市规划和文化管理部门要依法根据人民群众文化生活的需要，制定文化设施建设的发展规划并纳入城乡规划。城市新区建设和旧区改造都必须按照规划配套建设相应文化设施，方便居民就近快捷享受到公共文化服务。三要统筹城乡公共文化服务体系的协调发展，加强公共文化建设力度。加大基层公共文化设施建设的财政扶持力度，继续推进乡镇综合文化站和农村文化大院、文化信息资源共享、农家书屋和广播电视“村村通” 等重点文化惠民工程，疏通城乡公共文化交流融合渠道，推进城乡公共文化事业共建共享。

（三）完善公共文化服务体系建设投入机制。一是坚持政府主导。要把公共文化事业发展经费列入财政支出预算当中，加大投入力度，确保文化事业经费的投入的增幅不低于当年财政收入的增长幅度。要落实对文化建设的扶持政策，设立文化发展专项基金，将公共文化设施建设、图书购置、文物和非物质文化遗产保护、农村公益电影放映、文化人才培训、文艺创作奖励、群众性文体活动补助等经费列入财政预算，从而使公共文化基础设施和公益性文化事业单位所需的资金得到稳定的保障。二是鼓励多元投资。要本着“社会文化社会办”的原则，面向市场办文化，面向社会办文化。要善于借助市场的力量，引入竞争机制，推动重大公共文化服务项目和公益性文化活动的开展，引导文化资源向公共文化服务领域合理流动，拓宽选择公共文化产品的视野，增强公共文化服务效能。三是重视发挥民间非盈利性机构的作用，动员机关、企事业单位干部职工和居民捐书捐物，扶持镇村文化站和文化室建设，充分调动全社会参与文化建设的积极性。

（四）提高公共文化体系的服务水平。一是增加文化产品的供给。要从人民群众的需求出发，组织引导文艺工作者和业余作者创造紧扣时代脉搏、体现地方特色、人民喜闻乐见的精神产品。要认真抓好广播电视节目、党报党刊等主流媒体建设，发挥新闻媒体在文化传播中的主力军作用。要广泛开展广场文化、社区文化、乡村文化、企业文化、校园文化，做大做强示范性、导向性文化活动，让群众更多地关心文化、参与文化、享受文化。对于一些特殊的群体，要采取政府补贴的方式，由国有文艺团体、组织承担，每年安排一定场次的低价演出或放映，保障和实现残疾人、老年人和农民工等群众的基本文化生活需求。二是深入发掘特色文化的内涵，加强产业化开发，围绕莱芜特产、名吃、名人轶事、文学典故等，努力打造一批具有地方特色、影响深远的文化品牌。如挖掘“长勺之战”历史文化资源，打造长勺鼓乐文化品牌。挖掘“莱芜梆子”、莱芜锡雕、燕子石和吴伯萧纪念馆、莱芜战役纪念馆等资源，打造莱芜风土文化、民间手工艺品、红色旅游等品牌。三是加强对公共文化服务的管理。要根据文化馆、图书馆、博物馆、乡镇综合文化站、电台、电视台等公共文化服务机构的特点，分类制定公共文化服务质量标准体系，建立健全公共文化机构评估系统和绩效考评机制，从制度层面抓好公共文化机构的服务。同时，要简化服务流程，延长服务时间，努力为不同群体提供灵活多样的服务。

（五）加强公共文化服务体系人才队伍建设。一要积极推进文化体制改革。按照增加投入、转换机制、增强活力、改善服务的要求，深化公益性文化事业单位人事制度、分配制度改革，创新用人和收入分配制度，促使其服务水平和工作效率进一步提高，服务领域进一步拓展，服务质量有效提升。二要认真抓好文化人才队伍建设的规划。要从实际工作出发，适当引进理论研究、文学创作、专业编导、声乐舞蹈等方面的高素质人才；采取请进来与走出去、学历进修与短期培训相结合的方法，抓好文化系统内外现有人员队伍的素质提升。三要加强文学艺术界各专业协会建设，经常组织专业艺术团体下乡演出，调动各种文化艺术人才在丰富城乡文化生活、传承民间传统文化等方面的作用。四要充分发挥乡土文艺人才的作用，建立乡土文艺人才库，着力解决基层文化工作人员不足的问题，聘用一批有一技之长、热心于基层文化工作的乡土文艺人才担任乡镇（社区）和村居专兼职文化辅导员，催生基层文化。五要积极培养文化经营队伍，制定落实优惠政策和人才激励新机制，引导文艺工作者、经纪人、企业家大力发展文艺演出、图书出版、影视音像、艺术培训、歌舞娱乐、体育健身等各类文化产业，扶持、培养、造就一批文化企业和文化企业家。