浅论中小学校长素质的三重境界

第一篇：浅论中小学校长素质的三重境界

浅论中小学校长素质的三重境界

杨仕强

（遂宁六中，四川遂宁629000）

【内容摘要】：校长是学校的灵魂，是学校教育教学管理工作的核心。校长素质构建应高位思考、执着发展和宁静致远三重境界。

【关键词】:校长素质三重境界

人们常说：“一个好校长，就是一所好学校。”由此可见，校长是一个学校的灵魂。作为学校的决策者，教师的“领头羊”，学生的“孩子王”，其自身境界的高低、能力的强弱、作风的好坏、品质的优劣直接决定着学校的办学品位与教育的质量和学校“三风”的形成。那么，校长应具备哪些素质与能力呢？

晚清国学大师王国维在其不朽之作《人间词话》中曾用形象的比喻提出了治学建业的三种境界：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也；‘“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境界也。”借用于此，作为校长，自身的境界高低与学校教育教学的质量高低和学校的可持续发展潜力影响甚巨。

有人说：“教育是事业，在于奉献；教育是科学，在于求真；教育是活动，在于育人；教育是艺术，在于创新。”结合王国维的三重人生境界和人们对教育的认识，我认为作为一名校长，在自身的境界完善过程中也应该达到三重天： 1独上高楼，是当好校长基础和前提。

目前，每一所学校由于具体的客观条件不同，均面临着诸多具体的发展困难和问题，也共同面临着教育改革过程中的一些难点和热点问题。如何不被眼前的纷繁现象所蒙被、找到学校发展的正确方向？这需要校长首先能比一般的领导和教师站得更高、看得更远、认得更准，以一种高瞻仰远瞩的眼光审视学校的发展战略，提出学校的发展理念，制定学校的发展规划，以理念为指引，以目标为方向带领全体师生众志成城共谋发展。在这一个过程中，需要校长能正确引导师生 1

认识发展中的困难与问题，不为“西风凋碧树”所阻挡，为让目标消弥，坚定信心，知难而进，迎难而上。

2.执着追求，是干好校长工作的关键。

路瑶曾说：“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。”要达到目标，贵在坚持，难在坚持，成在坚持。只有执着追求，方能“为难为之为，成不成之成”。这就要求校长应具备以政治强、业务精、作风好、有创新等基本素质：

2.1 政治强。苏霍姆林斯基曾说过：“对学校的领导，首先是教育思想上的领导，校长是整个学校的灵魂，他必须通过以身作则的榜样作用，去影响、带动和领导教育集体的全部教育教学活动。”作为校长，首先应该具备坚定的政治素质，包括政治立场、世界观、人生观、价值观、道德观念、道德品质和行为、信仰理念等方面。校长的政治素质首先表现为坚定的政治立场，在政治上与党中央保持一致，能深入领会党和国家的路线、方针、政策坚定不移地贯彻执行党的教育方针政策，执教为民，敢于并善于抵制各种形式的不正之风。校长要有坚定的政治方向，敏锐的政治觉悟，严明的组织纪律，崇高的道德品质，摆正自己的位置，认真履行校长职责，努力实现学校的工作目标。校长的道德素质对师生具有深刻的影响和示范作用。校长的道德素质具体表现为忠诚党的教育事业，乐于为教育事业贡献力量，尽职尽责，乐于奉献，有高度的责任心和使命感。

2.2 业务精。规律是客观的，只有正确认识和利用规律，方能让事物朝着预期的目标和方向发展。要让学校教育顺利实现教育方针既定目标，所选校长一定是懂行懂教育、能按教育规律办事的人，这就要求校长一定要具备较强的专业能力与素质，正确引领学校教育的健康发展。而校长的业务能力不主要体现在教学能力上，而主要体现在以下几个方面：

2.2.1组织能力。有管理才能的校长，必然拥有较强的管理组织能力，把学校的人力、物力、财力资源用在刀刃上。学校管理的准则是合法、合理、合情。管理要符合党和国家的法律政策以及上级教育行政部门的各项规定，要符合现代化管理的要求，顺应教育教学的基本规律，合乎民意，体现师生员工的共同愿望。在组织管理中，最重要的是人。因此校长一定要注重对人的安排使用，做到知人

善任：量才使用，用其所长，使每个人员各司其职，各尽其责，各用其才，各创其业。

2.2.2决策能力。决策水平是衡量校长领导能力的重要标志。在决策上，校长应该多谋善断，而不要不谋不断、不谋武断、多谋不断。作为校长，必须养成实事求是调查研究的作风，具备审时度势、科学预测的能力。而且，在做出决策的过程中，既要有胆有识、当机立断，更要避免 “一言堂”和独断专行，要积极吸收师生员工的合理化建议，实现民主、科学决策，从而对学校 的发展做出正确的战略决策。

2.2.3协调能力。协调是校长管理的重要内容之一，对人际关系的协调又是协调工作的主要任务。在学校内部，校长要协调领导班子成员关系、管理人员和教师的关系以及教职工之间的关系。要处理好校内协调，就一定要讲民主、重团结。在工作中要积极关心教职工的切身利益，正确处理已产生的矛盾，按照分级管理的原则多通气，努力构建和维护民主和谐的良好局面。在学校外部，校长应灵活运用各种公共关系手段，恰当处理学校与上级部门、与社会之间的各种关系，为学校发展创造良好的外部环境。校长也要有紧急应变能力，在处理紧急事务时，既能当机立断，又能照顾全局，使学校处于理想的发展状态。

2.2.4教育科研能力。优秀的校长首先应该是一名优秀的教师，应该是一名具有先进教学理念的学者，具有科学教育观念的教育专家。校长（特别是分管副校长）不仅要博学而且要有精深的知识素养，要有广博的文化科学知识，较高的业务水平，要力争成为某个学科的专家。具体来说，校长要熟悉每门课的详细教学计划，熟练掌握所任学科的教学内容，精通先进的教学方法，了解学生学习的基本方法，熟悉现代化的教学手段，避免 “外行领导内行”的尴尬局面。此外，校长还必须具有较高的科研能力，能撰写有学术价值的论文，只有校长的科研创新能力提高了，他才能有效地组织、领导教师进行教育科研和创新。

2.2.5自我管理能力。自我管理是一个人自我计划、自我组织、自我控制、自我调节、自我评价、自我监督、自己驾驭自己的活动。校长作为学校的管理者、组织者，作为学校管理的主体，不仅对学校工作、对管理活动、对师生员工发挥管理作用，而且对自己的思想、行为进行管理，其自我管理不仅是自我完善的重

要手段，而且对于提高自身的威信，增强非权力性影响力，发挥学校领导效能都具有十分重要的作用。

2.3 作风好。校长的作风好坏既是检验校长世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观的试金石，也是体现一个校长是否真正先进优秀的显著标志。要做到作风好，需要在“五慎”上下功夫。一是做到“慎微”，也就是防微杜渐，坚决抵制腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀，树立正确的世界观;二是做到“慎行”，也就是克己慎行，不沉溺于灯红酒绿，流连于声色犬马，才能形成正确的人生观;三是做到“慎交”，也就是择善而交，和人民群众交朋友、同基层干部交朋友、同先进模范交朋友、同专家学者交朋友，才能形成正确的价值观;四是做到“慎独”，也就是台上台下一个样，工作时间和业余时间一个样，有监督和没监督一个样，才能树立正确的权力观、地位观、利益观；五是做到“慎言”，也就是当说则说，不当说则不说，做到言而有信，言而有度，言而有格，不胡言乱语，不轻言漫语。

2.4 有创新。学校的发展在于改革，改革的潜力在于不断地创新。创新是教育发展的要求，是一所学校活力的体现。校长的创新意识是一种优秀的思想品质，是一种积极的工作态度，是根据事物发展的规律，创造新事物以适应新形势的能力。创新能力包括自我批评能力、想象力、洞察事物本质的能力和筹划设计能力。校长不仅要自己具备创新能力，还应该大张旗鼓地宣传创新、激发创新，动员鼓励全体师生员工共同创新，只有在学校全体成员都具有创新意识的情况下才能形成教育教学的良好态势。

3宁静致远，是名校长的不懈追求。

古语有云：“不畏浮云遮望眼，只缘生在最高层。”这句话体现了追求者的远大报复和不与世俗同流合污的高洁情操。作为一名校长，面对自己的成功，我们应当具备何种的胸襟与品格与面对呢？

成绩属于过去，只有与时俱进、只争朝夕，才能保住已有的业绩谱写新的篇章！沾沾自喜、沽名钓鱼、固步自封，不能让自己与学校走得更远。

荣誉属于过于，只能玩玩而已。应该像爱因斯坦一样，面对金钱和荣誉，不应该生活在荣誉的光环下，而应该把荣誉作为一种新的动力，去攀登新的高峰。

廉洁是一种美德，更是一种责任。作为事业单位的校长，不能够把商品价值理论作为学校激励机制建立的基本原则，也不能视为校长业绩的评价标准。廉洁从教，淡泊名利，不懈追求，才能使我们由一个“民校长”成长为一个“名校长”！

第二篇：人生三重境界

【人生三重境界】

1、看山是山，看水是水。一个人初识世界，内心纯洁，眼睛里看见什么就是什么。

2、看山不是山，看水不是水。涉世渐深，发现这个世界一片混沌，黑白颠倒，是非混淆，看山感慨，看水叹息。

3、看山还是山，看水还是水。阅历人生而后开悟、生慧，便可“任他红尘滚滚，我自清风明月。

第三篇：读书三重境界

读书三重境界

●古人将读书的境界概括成三个阶段，用赏月来做比喻：

第一境界指少年读之，如隙中窥月；

第二境界指中年读之，如庭中望月；

第三境界指老年读之，如台上玩月。

评点：以月喻书，从中不难看出古人对书的挚爱；而通过看月环境的改变和时日的推移，也不难看出古人对读书与人生的认识在逐步深入。“窥”得一鳞半爪，喜不自禁，但终究属囫囵吞枣；“望”得书中一轮圆月，就有了整体感，知人论世可避免偏颇和偏见；台上“玩”中品味契合，物我交融，自身境界渐高，看似悠闲洒脱，而内蕴着多少超脱和感悟。●有人用充满禅机的语言来归纳读书的三境界：

第一境界是“看山是山，看水是水”；

第二境界是“看山不是山，看水不是水”；

第三境界是“看山还是山，看水还是水”。

评点：第一种境界对事物本身有清醒的认知，第二种境界不仅看透事物本身，而且看出了事物内蕴之外的奥妙，第三种境界不是第一种境界的简单重复，而是超然物外，通观事物本质、过程和结局等方面，从而寻根究理，找到了事物的本源。人生境界在回环往复中升华，社会发展在迂回曲折中前进。

●有人总结读书三境界如《桃花源记》中所写的：

第一种境界“初极狭，才通人”；

第二种境界“复行数十步”；

第三种境界“豁然开朗”。

评点：《中国国家地理杂志》将“读万卷书，行万里路”改成“行万里路，读万卷书”，认为行路比读书更重要。读书犹如行路。初读如上路，有勇气尝试才迈得开看得进；入书后如行进在半路上往往进退两难，退则全功尽弃，进则柳暗花明，此过程非一步登天，亦非捷足先登，而是需要辨明方向，鼓足勇气，在幽深昏暗的小径上前行“数十步”，此何等艰难；“豁然开朗”属于读书经历深思熟虑后的“顿悟”，心如明镜，陶醉其中，痛快之至。●宋人笔记中有关于读书三境界之记述：

第一境是“开卷有益”。王辟之的《渑水燕谈录》云：

“御览”三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”

评点：这一境界意在功利，所谓“书中自有黄金屋，书中有自颜如玉”是也，所谓“修（身）、齐（家）、治（国）、平（天下）”是也。宋太祖读“御览”，无非为了经邦纬国，要从书中参考政之得失、国之兴亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“厕上读书”。欧阳修的《归田录》云：

钱思公（钱惟演）虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。”谢希深（谢绛）亦言：“宋公垂（宋绶）同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思尔。评点：这一境界已超脱功利，读书纯属嗜好，已经成为日常生活的一部分，故高于“开卷有益”。三人中，钱惟演的读书习惯稍嫌刻板，欧阳修的“三上”

仍未脱功利之形迹，惟宋绶的厕上读书最为有趣，憨态可掬，品位最高。

第三境是：“以诵佐酒”。龚明之的《中吴纪闻》云：

子美（苏舜钦）豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献（杜衍）家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书?张子房传》至“良与客狙击秦始皇帝，误中副车”，遽抚案曰：“惜乎！击之不中。”遂满引一大白。又读至“良曰：‘始臣起下沛，与上会于留，此天以臣授陛下。’”又抚案曰：“君臣相遇，其难如此！”复举一大白。

评点：将读书当作下酒的菜肴，无怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗诚不为多也。”苏子美的读书不只为日常生活的一部分，而且已化为其生命的一部分。读书到了思与神接、物我两忘的地步，这种境界自然要更高于“厕上读书”了。

●香港散文家董桥用毛泽东三段词来比喻的读书三境界：

第一境界是“此行何处，赣江风雪迷漫处，命令昨颁，十万工农下吉安”；

第二境界是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”；

第三境界是“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”。评点：第一境界喻学海苍茫，读书会有困惑、有迷茫、有彷徨的低潮，但在自感不足中，仍目标明确，决心不减，气势浩荡。第二境界喻读书更有壮怀激烈，扫荡一切的豪情。第三境界喻回首往事，如在昨日，今换人间，感慨万千：成了自由的主人，能够轻松驾驭自己，在书山中自由登攀，在书海中尽情遨游，这是何等的幸福！为学境界同王国维相近，但更侧重读书时风云激荡的内心体验。

●孙逊（现代学者）用集句的方法来论述读书的三境界：

第一境界是：“采菊东篱下，悠然见南山。”(陶渊明《饮酒》)“辛台折杨柳，春日路旁情。”

(崔国辅《长乐少年行》)这是消遣性读书；

第二境界是：“牧人驱犊返，猎马带禽归。”(王绩《野望》)“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”(王昌龄《从军行》)这是功利性读书；

第三境界是：“欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳鹊楼》)“会当凌绝顶，一览众山小。”(杜甫《望岳》)这是积累性读书。这里，孙逊所采用的是与王国维集句一样的方法，即集前人诗句或者词句。集句又主要指集律诗和词中佳句，而自由体诗句恐怕出于太自由和年轻的原因，则很少见到集之而成诗。集句诗是诗之一体，最早见于西晋傅咸的《七经诗》，文天祥的《集杜诗》二百篇最为出名。

●王世发先生同样用集句方法来表达读书三种境界：

第一境界是：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”说的是读书要静下心来，守住心灵的宁静，耐住寂寞，不怕孤独，要专心致志。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。

第二境界是：“采菊东篱下，悠然见南山。”即读书不仅要坐下来，还要能读进去。读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，人与书就会融为一体。这是一种“物我为一”的读书境界。第三境界是：“会当凌绝顶，一览众山小。”书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，当你读到一定的程度，你就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，你的心胸就会豁达、宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超然物外的至上境界。

●徐宗文先生在谈到学习的目的时，把“为知、为己、为人”称为读书的三重境界，其含义是：

第一境界是：为知。指读书是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。读书人应该把读书当成一种永不疲倦的事来对待。博学从而多才，这是“为知”的需要，也是读书人最基本的要求和目的。

第二境界是：为己。就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而有益于身心，这是古今读书人共同追求的目标。读书固然要博览，但所读之书也要尽可能有所选择。

第三境界是：为人。指读书要“为黎民百姓”，即周恩来少年时的“为中华之崛起”而读书。此为第三境界。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界。

●有人将阅读者与书的主动与被动、肯定与否定两层次关系来述说读书的三种境界：

第一境界是：被书所读。即沉湎于书中内容，被书中内容情节所吸引，为书中人物的前途命运而悲喜忧伤。这是阅读的最低层次，初级阅读水平。俗话说“会看的看门道，不会看的看

热闹”，这一境界就是阅读的“看热闹”的层次水平。比如读武侠小说、言情小说之类，不作那么多考虑，只是获取休闲或心理自娱。这一境界又可以称作娱乐境界：人在文中，跳不出文章的圈圈儿。

第二境界是：读书是书。通过苦读能够跳出“看热闹”的圈圈，注意了看“门道”，能够透过生动的故事情节、人物的悲欢离合，去思考文章的内容，故事的意义，透过人物的命运了解作者的思想、意图，从作者的思想意图上去看文章的内容情节发展，人物命运的发展如何，设计、构思、表达是否合理、合适，由对文章的直接感受，上升到了理性思考。阅读中有了自己对文章的认识理解，加入了自己的思考，这是阅读的中级水平。

第三境界是：读书不是书。即建构思想体系，这一境界属于超越了对文章进行品评欣赏的层面。阅读能够随作者意图去思考欣赏。比如读李杜诗会为李白、杜甫才情胁迫，为之赞叹不已；读渊明之诗，会为其田园静谧的氛围、闲适的心情熏染，体验其“不为五斗米折腰”的气节真谛；读《岳阳楼记》，感慨其人格高大，读鲁迅作品，赞鲁迅思想深刻，等等。但情感仍为作者所左右。故仍属于稍高的中级阅读水平。如果读书超脱了文章，超脱了作者，能从更广阔的空间去阅读，达到了阅读上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，实现了阅读认识的自我，才是阅读的最高境界。即第三境界。这一境界阅读的立足点高，眼界宽广，认识更客观公平。因为读者是在广阔的空间背景上的阅读，文章和作者都有众多的比较对象，达到了认识的自由境界，所以读者的认识见解也就更为客观公正。比如读到李白的《梦游天姥吟留别》，他不会为诗文动人的描写、奇特的想象而止步，也不会为李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的叛逆精神、高傲气节折服而停留，他能从更加广阔的社会历史背景上去读：李白虽才华横溢，气魄雄伟，然心高气傲，难与合作。虽有经天济世之志，纵情傲物，放情山水，也只能泄于诗文。朝中丞相大员推荐不屑，只望皇帝征召；朝廷招后，又居才傲世，也只能把他赶出朝堂。后参与叛乱之事获罪，也是理当必然。能读出李白才情可叹，不堪合用，可为读文评人公正客观也。陶渊明摆脱世俗，逃离官场，不为五斗米折腰的铮铮铁骨，堪为后范，《归田园居》闲适安逸的心情，浓郁的生活气息感人至深，然逃离官场，不为社会争斗斡旋，只求一身安逸；对会现实不满，只以弃归反抗，必然是消极的，个人的社会作用难以发挥，社会状况亦难改一二。屈原虽然伟大，一篇《离骚》，爱国之情唯天可表，然而抗争之中耿直相对，不求进退，愚忠枉死，国终遭亡，实在可惜。书读至此境何能高出？书读至此已达读书的极至，读书的智慧、认识都达到了最高境界。因此这一境界可称作批评之境，也可叫做自由之境。

●当代作家余杰引用了禅宗的三境界来表达人生的三境界，也借用来阐述读书的三境界：

第一境界是：“落叶满空山，何处寻芳迹”；

第二境界是：“空山无人，水流花开”；

第三是“万古长空，一朝风月”。

评点：第一境界中的“寻”，是读书的上下求索和追问；第二境界中的“无”，表明人已经从功利层次剥离出来，浑然忘物。而第三境界则是对有限时空的超越，达到长空明月、天人合一之境。

●有人用“吞”、“啃”、“品”三个不同的读书方法和形态来形容读书三境界：

第一境界是：“吞”。“吞”乃是生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀——但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。

第二境界是：“啃”。“啃”乃是咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的智慧之路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是颠峰人生必须付出的艰辛，也是任何一位学有所成的人都不能避免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识活化成血肉的过程。

第三境界是：“品”。“品”乃是焚香沐浴，如饮研图——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事。

“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性——若无博与深，则灵性无其根本。

举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”、“啃”、“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体会的则“品”之。

掩卷思之，林林总总的三境界就是要告诉人们：第一要立志，要确立人生目标；第二要为实现目标而锲而不舍的奋斗；第三是功夫不负有心人，最后一定会成功。

夏之花收集整理

第四篇：人生三重境界（范文模版）

人生三重境界

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山还是山。看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是纯净的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。把自己提升到了第三重人生境界。

不可否认，这也是智者哲人于嚣嚣尘世间顿悟而生的关于人生的思考，是对人生和世界思考和认识的“三种境界”。

由此想起，国学大师王国维曾以诗人的灵动，美学家的敏感，哲学家的参悟，串联了晏殊《蝶恋花》、欧阳修《蝶恋花》、辛稼轩的《青玉案》三首词中的三句话，将本来不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，总结出人生的三种境界：

1、独上高楼，望尽天涯路。（这是一种历程）

2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（这是一种执着）

3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（这是一种释然）

后人公认这三种境界将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中，是走向成功的三种境界。

也有后人引之为爱情的“三大境界”

于此，我不由得又想起我一直所信奉、遵循并努力追求的“人生三大境界”。（虽然我的“三大境界”并无前人鉴许，也不一定有后人肯定，而只是我的一己之见。）

《论语·学而》中有“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 一段名句，历来为人们所熟知。

宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义，指出这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

但我更认为，这三句话，是孔子所阐述的“人生三大乐趣”，也就是“人生三大境界”：

一是要有广博的学识

二是要有广泛的交往

三是要有广阔的心胸

以广博的学识为底蕴，以广泛的交往为载体，以广阔的胸怀为依托，这样的人生才是真正的丰富多彩而有意义的人生，才是真正快乐的人生！

这样，三个方面就有了合理的而又相互联系的解释，所以，我认为，这应该是孔子的人生的精辟的分析和阐述！也正因此，近十几年来，我一直把它作为我人生追求的最高境界和目标。

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第五篇：教师的三重境界

教师的三重境界

说到“三重境界”，自然会想到王国维的人生三重境界。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

师者的三重境界，可以从不同的角度认识。我以为，教精其术做明师，此第一境也。教明其道做名师，此第二境也。教取其势做人师，此第三境也。

先说“精术”之境

术，是方法、手段和技巧。“术”是让“道”成为现实的中介工具和必需途径。万物运行都有方法和规律可循，如果方法运用得当，则事半功倍；运用失当，则功亏一篑，这便是“术”的重要性。“教精其术”的“正确的做事”既然“术”如此重要，师者怎样才能找到合适的方法和手段，教好书育好人呢？ 备好教材，心中有书； 备好学生，心中有人； 备好教法，心中有术； 备好开头，引人入胜； 备好结尾，引发探索； 备好重点，有的放矢； 备好难点，突破难点； 备好作业，讲求实效； 备好学案，渗透学法； 备透理念，融会贯通； 备多用寡，左右逢源； 备之终身，养成习惯； 备中研究，深层探索„„ 这就是备课之“术”。每课一趣，每堂一赞，每日一题，一题多解，一题多变，一题多用，主体参与，分层优化，问题解决，贴近生活，创设情境，让生上课，有意差错，借题发挥，过程教学，分组讨论，先学后教，活用媒体„„ 这就是教学之“术”。对于一个欲探索的问题，可从以下几个方面着手进行探索：

从简单问题入手；从具体对象入手； 从特殊情况入手；从问题反面入手； 从观察联想入手；从创新构造入手； 从形象直观入手；从情况分类入手； 从直觉猜想入手；从问题转换入手； „„

这就是数学解题之“术”。

给你一本《给数学迷的500个挑战性问题》，就可以检验你的数学解题“术”的水平，数学老师们不妨找来这本书做一做，看看你能“拿下”几题？我的同事王淼生老师写了本《数学百题精彩千解》一书，数学老师可设法读下这本书，你就知道王老师是怎么修炼数学解题之“术”的。

术精了，你离明师就不远了。

次说“明道”之境

道是道理、规律等形而上的概念。老子《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”古人理解事物，都力求追本溯源，以把握事物的根本，而贯穿理解事物整个过程的就是一个“道”字。今日教育之人，理应在“道”上做足文章，因为做教育就是一个明道、悟道、得道的过程。

明即明白、懂得，道即规律、原则。“教明其道”，就是明教书育人之道，就是“做正确的事”。

教育是使人成为“人”的事业，其本义是人通过教育而获得幸福。基于这样的认识，我们所说的教育之道，是建立在以提升学生素质为价值取向，追求学生身心的全面发展、全体学生的共同发展、尊重学生的差异发展和学生未来的持续发展的教育观上的。

就教师而言，教育之道主要是教书之道和育人之道。

我总结的“教书之道”的新走向，标题于下：

从生答走向生问；从学会走向会学； 从知识走向方法；从双基走向素养； 从好玩走向玩好；从教会走向教慧； 从智商走向情商；从题海走向题根； 从无疑走向生疑；从本科走向跨科； 从随性走向诗性；从本本走向超本； 从小气走向大气；从有效走向长效； 从师考走向生考；从教学走向促学； „„ 我还总结了“育人之道”的新走向，标题于下：

从一致走向差异；从共性走向个性； 从育形走向育心；从有形走向无形； 从理性走向情感；从封闭走向开放； 从他主走向自主；从人治走向法治； 从法治走向文治；从发话走向对话； 从讲台走向平台；从智商走向德商； 从专管走向共育；从师长走向师友； 从班级走向社会；从培养走向培育； „„

道明了，践行了，你就步入名师之列了。

再说“取势”之境

世间万物皆不出道术。道不正则术不明，术不明则道难行。今日之教育，过于追求“术”，把学科教学搞成了解题术——注重雕虫小技，而忘却了教育教学之根本。这个“根”，就是“道”。古语云：“术合于道，相得益彰；道术相离，各见其害。”可见，道与术只有合而为一，才能产生更大的能量。

师者，不仅要具备要具备形于外的“术”，更要具备涵于内的“道”，做到“道术合一”。这个“度”的把握，在我看来就是“取势”。

我们明白了“道”“术”的含义，便知：无道术不精，无术道难达。天下万物皆不出道术。古人有云：“精于术而以道为本，守于道而以术御事。”如此看来，大道为基、术行天下、道术合一“三位一体”，就是成就事业的一大法宝。

教育之“度”，就是教育行为的恰如其分。教师只有尊重教育规律，在工作中做到心中有“度”，行在“度”中，才可能使自己的教育是合理的有效的。“教育之道，在于‘度’术”。

“中庸之道”是教育之道中的重要一“道”。“中庸之道”，即做任何事情都要有一个“度”，既不能“不足”也不能“过分”，切不可走极端，否则只会是适得其反。联系到教育，在许多方面的把握上，也有一个“度”的问题，也都有既不能“不足”也不能“过分”的情况。教育教学，把握好“度”才好。

教育教学中的示强与示弱、引趣与引深、深入与浅出、纠错与融错、讲透与留白、师讲与生讲、动脑与动手、旧媒与新媒、纲内与纲外、考生与考师、生编与师编、预设与生成、纵向与横向、课内与课外、热议与静思、传统与现代、知识与能力、智力与非智、大法与小法、通法与特法、规范与创新、导言与结语、理性与感性、教学与教“学”、“科内”与“科际”、科学与人文、理论与实践、教书与育人，你如何把握好“度”？

教取其势在于“度”，把握好“度”的教师，那就是真正意义上的人师。

明师，名师，人师，教师的三重境界。

我的经历

任勇，男，1958年6月生，1980年毕业于福建龙岩师专数学系，1986年毕业于福建师范大学数学系，1999年获福建师范大学数学教育硕士研究生学历。1994年被评为中学特级教师。曾任厦门一中校长，现任福建省厦门教育局副局长，已编写、主编或参与编写《中学数学学习法》、《任勇中学数学教学艺术与研究》等61部著作，在《教育研究》、《数学通报》、《中学数学》、《江西教育科研》等刊物上载文558篇，参加了国家教委的3项教育科研重点课题和多项省级课题研究，60余篇论文获省级以上学术奖励。近年来，先后被评为福建省优秀青年教师、福建省科技教育十大新秀、福建省数学优秀教练员、福建省优秀专家、厦门市优秀校长等。荣获'苏步青数学教育奖'一等奖，并享受国务院政府特殊津贴。

看了我的简介后，不少青年教师问我：'您成功的最主要因素是什么?'我心里想，因素是多方面的，但我还是这样回答：'是学习吧?是主动地学、用心地学、创新地学，做学习中的有心人。'

'学习对我们就真有这么重要吗?'一些老师不解地问。

我觉得，教师的成长，离不开学习。甚至可以这以说，教师最重要的任务是学习。勤于学习，不断充实自我，这是成为名师的基础。一个走向未来的教师，不认真读书主动学习的不行的。

'那你是怎样进行学习的'老师们常这样问。

首先，要树立大的学习观；其次，要树立新的学习观；第三，要善于学习；第四，要终身学习。

具体地说，我的学习方式有以下几种。

1、向同行学习。可以向名师学习，也可以向一般老师学习；可以向本校老师学习，也可以向外校老师学习；可以向年长的老师学习，也可以向年轻的老师学习，取人之长，补已所短，改进教法，不断提高自身素质和教学水平。

2、向学生学习。'师不必贤于弟子'，教师还应开诚布公地向学生承认自己的过失或不足，经常向学生学习。陶行知说?你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。'可见，向学生学习是多么的重要。

3、向报刊书籍学习。'要给学生一杯水，教师要有一桶水'，这一桶水从哪里来?很重要的一个途径就是向书本、杂志学习。当然，现在人们说，一桶水不够了，教师要有一要常流常新的小河。不管是一桶水还是一条河，都要求教师不断地充实知识更新知识。一个教师，没有一定数量的教育、科学、文化书籍和杂志是不可思议的。就我来说，二十几年来，东买西购，已有9000余册数学、教育、科学、文化等方面的书，订阅了所有能订到的中学数学杂志和许多教育杂志，我在书海中获取知识与启智，在书海中探索与创新。听听苏霍姆林斯基是如何谈读书的：'读书不是为应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味地死抠教科书，那就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里，使学生教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海时你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。'

一、进修学习

我于1980年毕业于福建省龙岩师专，我在中学的教学起点是专科生。当时，多少是被一些瞧不起的，但我不自卑，而是坚持不断地参加各种进修学习的机会，不断提升自己的学历。1986年我读完了福建师大数学本科函授，1999年我读完了福建师大教育硕士(数学教育)研究生课程，2001年我又完成了骨干教师国家级培训。进修学习的最大好处是能系统学习，对知识有一个整体的认识，还可以与教师、与同学共同探讨有关问题。

二、课题学习

从事一项课题的研究，从课题的选题、论证入手，进行文献综述，读他人文章著作，进行课题计划，进行课题实施，还要进行数据的收集，资料的整理，课题结题等，总之，要经历课题研究和实验的全过程。在完成课题的过程中学习了许多知识，也培养了科研能力。我以前对心理教育、创新教育、现代教育技术的了解并不深刻，但从事了学校?心理教育实验'、'构建学校创新体系，全面推进素质教育'和'基于现代教育技术的学与教的评价'课题，对上述问题的认识深刻多了。学会了做课题，就能自学地将实践纳入科研的轨道，学会在研究状态下进行工作，成为一名扎根于中学'土壤'的教育科研专家。

三、学术学习

争取机会参加学术会议，可以在学术会议中了解学术动态，进行教育争鸣，还可以在学术会议中获取新的知识。你要参加某个学术会议，不进行某项课题的深入研究是不行的，你还要进行实验，你不研究、不实验就没有发言权。参加学术会议，往往还可以聆听许多大师、专家、同行对这一问题所阐述的观点和发表的真知灼见，你会发现这样的学习观点最新，给你留下的印象也特别深刻。

四、追踪学习

一是对一类书籍文章的追踪，如中学生研究性学习是一个新课题，我就与京、沪、粤等有关书店联系，追踪这类书籍。同时在报刊中寻长这类文章，占领这类问题研究的制高点。二是追踪几位教育名师，也是有效的学习方法。如在北师大听了裴娣娜教育《教育研究方法导论》讲座，学术味浓，我听后很有收获。至少我认为她是代表当今中国教育科研中最具学术性的专家之一。追踪她，就等于追踪了中国最高水平的教育科研，掌握了教育科研中最具学术性的专家之一。追踪她，就等于追踪了中国最高水平的教育科研，掌握了教育科研的最新动态。在北师大我还听了肖川博士的报告，他那本《教育的理想与信念》，我不在读了多少遍，那注重人文性的激扬文字，那发自肺腑的真言实语，给人以反思和启迪。追踪他，就等于了解了中国教育前沿的思想，对教育有一个全面、系统、深刻和细致的理解。购他们的书，收集他们的文章，是一种追踪；找机会向他们请教，索要一些资料，也是一种追踪。我想，以我对事业、对学生的忠诚与爱心，以我对教育对科研的执著与追求，他们是会为一个基础教育的探索者铺就路石的。

五、阶段重点学习

人生有崖而学无崖，如果没有抓住重点进行学习就可能杂乱无章，形成不了体系。一是按系列学习。如，我教数学，数学竞赛是一个系列，数学建模又是一个系列，力争对上述问题有一个整体的认识。二是精于一地学习。如，我当副校长，我觉得张楚廷所著的《校长学概论》很适合我读，精读它，读透它，然后再'博览群书'《校长学》、《校长素质论》、《成功校长的实践与研究》、《现代学校管理学》、《给校长的建议--101》等。这样就等于打开了一个缺口，建立了一个根据地，然后再乘胜追击，逐步扩大'作战'领域。三是分层次学习。如'创新教育'专题，我是这样从高层往低层学习的：《创新教育》-→《脱颖而出--创新教育论》-→《创新教育与学科教学整体改革实验指导》-→《教师创新行为案便与评议》-→《创新教育百例创新教育百忌》等。这样对'创新教育'就有一个'一览众山小'的感觉。

六、网上学习

不少教师感慨地说：'谁能借我一双慧眼，让我穿越时空，跨越国界?是电脑，是网络。'这是很有道理的。作为当代教师。就应该建立'基于网络的自主学习'模式，学会在网上探索、研究，利用电脑进行资源管理等。

七、传播学习

讲学是传播的主要形式，要讲学，就要系统钻研、深入实践，这样才有深度，才有新意，对自己的学习与提高很有帮助。另外，一个地方搞一次教研活动，往往请多人讲学，这又是一个学习的大好机会，我曾与魏书生、谢维和、张迪梅、董国华等老师一起讲过学，'顺便'听了高水平的讲座，获益匪浅。

八、参观学习

有机会，还应该走出去，看看外面的世界，看看人家是怎样办教育的，是怎样教书育人的，是怎样进行素质教育的，是怎样治学的。参观学习能给人一个感性认识，获取一些实用性很强的资料，能和有关人员交流感兴趣的问题，留下较深刻的印象。

老师们可能会问,讲了这么多学习,最重要的学习是什么??毫无疑问，是终身学习理念下的学会学习。

在信息时代，终身学习将成为整个生活的重要内容和律令，成为人们的一和中生活方式，而教师职业又注定在这方面的要求要高于一般人。不知老师们是否注意到一个名词的变化，即'师范教育'正逐步被'老师教育'取代，这等于告诉所有教师：'学历社会'的终结，时代的发展要求从'学历社会'走向'学习社会'。

人们不仅要终身学习，还要在这种理念下学会学习。近来，有这样一句庆被引脾的频率颇高：'在未来，你所拥有的惟一持久的竞争优势，就是有能力比你的对手学习得更快。'是啊，无论是为迎接新世纪的挑战，是为肩负时代赋予的使命，还是为成为走向未来的名师，都需要我们学习，学习，再学习。

优秀教师悄悄在做的那些事儿

每天上课，你习惯踩着点进教室，还是习惯提前几分钟？别看这只是一个小习惯，背后却有点讲究的。建议老师们提前几分钟进教室，学生休息到十分钟的黄金分割点（约6分11秒）时，老师进入班级最为合适。

那么老师提前几分钟进教室，应该做些什么呢？

1、进行教学设备检查

教学设备是进行课堂教学的必要条件，常有教师因教学设备准备不足或设备故障没发现而带来不必要的尴尬。教师提前几分钟进教室，就可以检查一下设备情况，这样可以减少上课时一些不必要的麻烦。

2、调整教师的教学心态

教师的心情，并不是每天都充满激情、充满阳光的，教师的不良心态，既会影响教师自身水平的发挥，同时也会影响学生的学习情绪，从而影响课堂教学的效果。教师提前几分钟进教室，可以利用这几分钟自我调控情绪，力争以饱满的精神、阳光的心态投入教学。

3、了解学生学习情况

教师提前几分钟进教室，可以有意识地选择不同程度的学生问一问、聊一聊，了解一下学生学习的起点，学生对新授课的预习情况，学生对课堂学习的知识准备、资料准备、思想准备、身体准备等情况，这样就可以根据学生的具体情况，以学定教，适度调整教学设计进行教学。

4、稳定学生情绪

课间十分钟，班级里会有各种情况发生，有时是某项游戏活动的活跃场面，有时可能是上节课某个话题争论的延续，有时可能是学生从实验室、音乐教室、运动场归来。教师提前几分钟进教室，可以友善地提醒学生调整状态，做好迎接新课的课前准备工作。

5、沟通师生感情

教师提前几分钟进教室和学生进行“非正式沟通”，这种沟通可以让学生亲近老师。教师和学生“打成一片”，学生会更加信赖老师。老师和学生这种平等对话能够融洽师生关系，拉近师生间的距离，这样一来，“亲其师，信其道”的教育教学效果就会产生。

6、处理偶发事件

在课间时可能会有偶发事件，如学生打架、吵架、进行出格的游戏、突然身体不适，或教室门窗损坏、电器故障、极端天气等。教师提前几分钟进教室，学生活动、教室情况就处在教师的视野之中，教师就可以及时妥善处置。实践表明，教师提前进教室，课间偶发事件基本为零。

7、个别指导学生

个别学生的一些特殊情况，如作业问题、知识缺陷、学习习惯、家庭变故、身体康复、心理障碍等，如果不涉及隐私，教师就可以利用课前一点时间和学生进行沟通，对学生进行有效指导。这种指导往往能使许多在课堂上不易处理的问题得到有针对性的解决。

8、私下激励学生

我们常说，“公开表扬，私下批评”，但有些特殊情况不宜公开表扬，如某学生带病坚持学习（学生的病不想让其他同学知道）；某学生克服父母离异对学习产生的困难，调整好学习心态；某学生作业中的“偶一闪光”（对其他同学而言不算什么），等等，教师就可以利用提前进教室之机，私下激励学生。

作者简介：任勇：特级教师，福建省厦门市教育局副局长，北京师范大学兼职教授