灵魂的力量

第一篇：灵魂的力量

灵魂的力量

——全县中小学管理干部培训班学习的几点体会

会昌希望小学彭林春

对一个人来说如果失去了灵魂，就活得行尸走肉，可见灵魂对人是多么重要。有人说：校长是一个学校的灵魂。也足见校长对学校又是何等的重要。4月25日至26日，听了朱顺义、刘健贇、刘毓球三位校长的讲座，让我再一次领悟到灵魂的力量，对“一个好校长就有一所好学校”又有了更深的认识。一所学校办得怎样，校长这个领头雁至关重要。

一、要办好一所学校，校长必须要有自己的办学思想。苏霍姆林斯基说：学校的领导，首先是教育思想的领导，其次才是行政的领导。校长的办学思想是学校的灵魂。它一旦成为行政一班人乃至全体教师、社会各界人士的思想，它所产生的影响是难以估量的，正是这种影响推动了学校的不断发展壮大。朱顺义校长坚持“以教师为本”的办学思想，刘健贇校长“从传统的‘传道、授业、解惑’继承与发展弄出新意来”，刘毓球校长则是“大处着眼、细处着手、短处着力、长处着色”形成独特的管理理念。他们都有一套自己的管理模式，他们的办学思想折射出校长智慧的光芒。

二、要办好一所学校，校长必须要有自己的个性。三位校长立足自身的管理经验，讲述通俗易懂，幽默风趣，都有自己的个性品质。从他们的言行中可以看出都是有不惟书、不惟权、不惟上、不惟钱的个性品质。在学校管理 1

中他们都不是人云亦云，而是认准有利于教师发展的事来抓，认准有利于学生发展的事来抓，认准有利于质量提高的事来抓，哪怕上级主管部门的领导暂时不认同，也能坚持“实践是检验真理的唯一标准。办教育就是需要更多的教育工作者坚持真理，做老实人办老实事，坚持科学发展观。

三、要办好一所学校，校长必须要有大爱与宽容。俗话说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。三位校长都有相同的人格魅力，都有一个要把“把教育办好，把学校办好”的职业理想，这充分体现出对教育事业的热爱。并且他们深深地懂得：“要办好教育，关键在于教师。”于是，他紧紧依靠教师，深深地爱着教师，真正做到以教师为本，想方设法善待教师，提高教师。对教师有一腔真爱，一份宽容。“用幸福铸就幸福，用美好塑造美好”（朱顺义校长语）。“为教师谋福利，常给教师恩惠”（刘健贇校长语）。“对教师的评价，不折腾，非功利”（刘毓球校长语）。事实上，校长对教师的爱，就是对教育事业的爱，就是对学生的爱，最终受益者是我们的孩子，我们的未来。

由此可见，这三所学校在全市乃至全省有名气，可以说是校长成就了名学校，他们身上的人格魅力造就了学校的名气。对于我们会昌的教育，我坚信曾培炎在全国省部级领导干部培训班上说过的一句话“明天一定会比今天更好！”

二〇〇九年五月一日2

第二篇：世界读书日演讲稿：一个民族的灵魂力量

世界读书日演讲稿：一个民族的灵魂力量

以下这篇演讲稿是中国当代著名作家刘醒龙在世界读书日(4月23日)这天在武汉大学所作的关于阅读的一次演讲：一个民族的灵魂力量，希望大家都能爱上阅读，爱上书籍，爱上知识。

世界读书日前夕，中国新闻出版研究院公布了第十一次全国国民阅读调查结果，2013年我国成年国民图书阅读率为57.8%，国民人均纸质图书阅读量为4.77本，均较2012年有所上升。

调查显示，2013年我国成年国民人均每天读书时长仅为13.43分钟，比2012年的15.38分钟减少了1.95分钟;人均每天阅读期刊时长为10.05分钟，比2012年的13.19分钟减少了3.14分钟。

4月23日，“世界读书日”当天，湖北省作协副主席、作家刘醒龙在武汉大学“文华讲坛”开坛首讲，从写作者的角度去分享他对文字和阅读的思考。香港文汇报特将刘醒龙老师部分演讲内容整理如下，以飨读者——

在生活当中，我们也许认为“朋友”这个词是不靠谱的，是靠不住的，因为朋友是最容易发生背叛的。其实，最不准确的应该是“敌人”这个概念。

前几年，上海市教育界在编写语文课本时，将那篇著名的《狼牙山五壮士》删去了，弄出一场很大的**，但很少有人知道是，比“狼牙山五壮士”早三年零三个月的“陕军八百壮士投河”的壮举。

在武汉市汉口中山公园内至今还有一座受降碑，上面镌刻的孙蔚如将军亲自撰写的铭文：“中华民国三十四年九月十八日，蔚如奉命接受日本第六方面军司令官冈部直三郎大将率二十一万人签降于此。第六战区司令长官孙蔚如题。”

孙蔚如是西北军领袖杨虎城的结拜兄弟。“西安事变”后，杨虎城被迫自我流放国外，临行前，将自己苦心经营多年的西北军交给了孙蔚如，1937年7月7日“芦沟桥事变”后，1938年3月，日军牛岛、川岸两个师团，兵临山西风陵渡。孙蔚如向蒋介石请战，并向国民政府和陕西民众盟誓：余将以血肉之躯报效国家，舍身家性命以拒日寇，誓与日寇血战到底!但闻黄河水长啸，不求马革裹尸还。蒋介石批准了孙蔚如的请战要求。1939年6月6日凌晨3时许，日军兵分九路进攻孙蔚如所辖部队主力177师所在的陌南镇，很快就突破的第一道防线。177师只好退守镇内。驰援的38军途中遭到日军的封锁，战至下午4时许，陌南镇失守，177师全体官兵被日军逼到了黄河岸边。面对着日军愈来愈小的包围圈，突然40名机枪手排成一道墙，一声令下，40名机枪手端起机枪杀向敌阵。自以为胜券在握的日军，万万没有想到177师会杀个回马枪，一时乱了阵脚......177师杀出重围，到中条山腹地休整数日，收拢散兵后再杀回陌南，粉碎日军的扫荡，成为史称“六六战役”中的一段“神话”。

然而，177师杀出黄河滩时，有两支队伍没能跟上，他们是新兵团和工兵营。新兵团有一千多人，都是些十七岁左右的新兵。小战士们在黄河滩上与日军舍命拼杀，在牺牲二百多名弟兄后，八百多人被逼到河岸边一百八十多米高的悬崖上。八百多名年轻的中国士兵站在高高的悬崖上，齐刷刷地跪在悬崖上，向着家乡跪拜之后，一起跳进奔腾的黄河......“生当做人杰，死亦为鬼雄。于今思项羽，不肯过江东。”西楚霸王独自刎颈于乌江，感动了整个中国历史。狼牙山五壮士，同样感动了几代中国人。然而，黄河边上的八百壮士却少有人知道。

我一直想不通，当下的电视屏幕上，哪来那么多的“敌人”!而且这些“敌人”，除了帽子和制服不同，说话时某些名词的不同，其余各个方面，再难找到明显的区分。

二战后期的《波茨坦公告》约定，在亚洲，美国、苏联、中国等战胜国要对日本进行占领。1945年的3月，当时的中华民国政府陆军总司令部就拟定了一个占领日本名古屋、京都、大阪和神户的计划。46年初，经过战胜国之间的协商，决定由中国派一个陆军师去占领日本名古屋。46年的2月份，当时的国民政府军军令部，下令调派当时驻扎在云南蒙自的荣誉二师(这是一个缅甸远征军中立下赫赫战功的部队)进军名古屋。5月份，当时国内媒体做了大幅度的报道，这个部队从越南的海防上船去往名古屋，在大海上航行的时候，突然接到蒋介石的命令，整体改变航向，前往苏北地区，在苏北起岸之后，直接投入到与陈毅统领的新四军的民族内战，短短十几天时间便全军覆灭。

历史很吊诡，想想如果他们当初没有改变航线，而是直奔名古屋，在名古屋驻扎下来，荣誉二师作为当时国民政府军当中的王牌之师，不仅整个建制都可以保留下来，甚至有可能成为中华民族的某种象征，而对中国当代史的产生巨大的影响。

由八路军和新四军改编而成的华东野战军，正如“狼牙山五壮士”;而同属国民政府军的177师与荣誉二师，正如“陕军八百壮士”。本来你我同是为中华民族的生死存亡慷慨捐躯，一样的英雄，一样的壮士，到头来却“穿越”成两败俱伤的生死对手，这已经够我们这些后来者扼腕叹惜了，如果还要将他们描写成你死我活的“敌人”，这样的写作者，就算不是无耻，最少也是无良和无知。

孟子曰：仁者无敌。这句极为简单的话，是中国古典文学的思想主线。谁敢设想，如此重要的文化思想，如此常用的雅词敬语，竟然没有收入各种辞书。1978年出版的《现代汉语辞典》第1065页，解释了从“仁爱”到“仁至义尽”等各种与“仁”相关的词语，却缺失了“仁者无敌”。2002年出版的《现代汉语辞典》对此也没有作任何变更。还有新版《辞海》、老版《辞海》、新版《辞源》、老版《辞源》，同样如此。不要说日常工具书，就是专业的《古汉语辞典》、《四书五经大词典》，一概没有收录。仁者之无敌，不是十八般武艺样样精通，独霸天下孤独求败，不是杀人如麻，万马千军中取人首级如探囊取物，不是三十六种的阳谋与阴谋，样样使得出神入化，而是仁者根本没有敌人。

《圣天门口》中有句话：用人的眼光去看，普天之下全是人。用畜生的眼光去看，普天之下全是畜生。

人和动物不一样，人是有精神境界的，离开了精神境界，只为物质而活着，人最终会被自己所毁灭。中国人为什么如此痴迷《红楼梦》，就因为《红楼梦》体现了我们这个民族的最伟大的文化精神。《红楼梦》里面有一段香菱学诗的描写，十分精彩，除了是艺术上的点睛之笔，更是中国人文精神的精彩体现。

香菱学诗，不就近找宝钗，非要求远拜黛玉为师。是因为宝钗一开始就不赞成女孩子学诗，她自己能写几笔也是为了娱乐，并不当真。所以才总是劝告黛玉，不要因为书本而移了性情。宝钗爱诗是为了娱乐，黛玉却是将诗与生命融为一体，她的《葬花词》，每个字都是在抒写自己。在宝钗那里，诗只是不同平仄分别组合的一种语言技巧，黛玉却说：“若是得了奇句子，连平仄虚实不对，都使得的。”什么是奇句子?当然是一般时候感悟不到的东西，就像我们能将日常生活过得行云流水，却难于把握自身命运。黛玉是把诗当成能够挑战命运的另一种完全属于自己的生命。

一个民族的文字必须表现这个民族的灵魂力量，假如认为灵魂无益，总有一天灵魂将不再维护我们。文学的选择是不受任何利益驱使的。《红楼梦》作为中华文化中最伟大的经典，哪怕把它读上一万遍，也休想让银行的取款机面对着你往外掉钞票;去超市去买东西，收银员照样该收多少还是收多少。但是，我们就会因此说《红楼梦》无意义么?!

有一个法官，刚退休就去找牧师忏悔，说自己年轻的时候因为没有经验，对法理知识运用的不娴熟等等问题，错把一个有罪的人当庭释放。为此他一辈子都在忏悔。牧师就问他，后来见过这个人没有。他说，因为愧疚，所以他对这个被错放的罪犯一直十分关注，经常去他生活的地方看看，看他现在怎么样，有没有重新犯罪。牧师问，那他有没有再犯罪呢?法官说，没有。牧师又问，那他是不是一个好邻居，邻居对他的看法怎么样?法官说，邻居一致认为他是一个好人。牧师又问，那人成家了没有?牧师说，那人不仅成家民，而且是一个好丈夫，好父亲。牧师当即表示：“谢谢你，法官先生，你做了一件天大的好事，因为你自认为的误判，这个世界上少了一个罪犯，而添了一个好人”。

我十分喜欢这个故事，这个故事极其有文学性。而文学的意义也在于此。我想我们读这个故事，对我们内心的情感，对我们内心的思想，甚至对我们的灵魂都有某种启迪作用。每一个人终其一生，都会面对形形色色的许多人，但是任何时候，我们都没有权利以战争、法律、条约和规定等各种借口粗暴地对待灵魂，法律也是有爱的。

我们这个时代，被称为作家和艺术家的人越来越多。无论有多少种说法，无论因为文学之外的其他因素而引起多少风云际会，文学最根本的东西还是不能变的。

当我们聚在一起赞美文学时，我们应当明白，应当记住，在我们的肉身和心灵之外，无论在城市、乡村，学校、家庭，有大量无聊的、粗俗的、寡廉鲜耻的、蛊惑人心的、可能使人变得恶毒、野蛮甚至是堕落的一种印刷品正在泛滥成灾。

南京师大一位教授，暑假去中国经济最发达的苏南地区做一个村庄阅读的调查。那天很晚的时候，他给我打电话说：“醒龙，告诉你一件十分可怕的事情。我正在这儿做一个村庄调查，今天刚刚把发出的问卷拿到手，我简直是吓坏了。这个村庄的所有人都在读同一本杂志，除此之外什么都没读。”

如果我们的民族，我们的阅读是靠这样一本杂志来完成，试问，全世界将怎么看中国人?再往小处说，对一个人来说，如果其日常阅读还是一些粗浅的、低端的文字，很难设想其未来人生境界会有多高。

对阅读选择的不同，是一个很重要的问题。它甚至可以作为一个国家、一个民族、一个单位、一个群体和一个人的文明的标志。对一般人来讲，能够判断哪些书是坏书就够了。一个走上健康道路的社会，必须有一批中坚阶层选择正确的阅读，放下轻松娱乐的心情，寻找有深刻文明内涵的经典。

曹文轩教授说过的一段话：文学是有血统的，经典文学的血统是高贵的，但凡血统高贵的文学作品，内涵一定有迹可循，符合普世价值。

是否与那些具有高贵文学血统结缘关乎一个人，一个家族，一个社会的格调品味，关乎日常生活中友善的宽度和深度，以及婚姻、爱情的烂漫与纯洁。>注 ：

第三篇：灵魂颂

灵魂颂

献给江竹筠

你是丹娘的化身，你是苏菲亚的精灵！

不，你就是你，你是中华儿女革命的典型。

你又带着镣铐回来了，毒刑仍没有屈服你的坚贞。

多少战友，因你的坚贞而安全了；

革命工作，因你的坚贞而更展开飞腾。

你是丹娘的化身，你是苏菲亚的精灵!

你是守着考验的灵魂。

叛徒见你而战栗，敌人见你而震惊。

你今天的事迹，将话为美的旋律，成为千万人歌颂的声音。

小江啊，小江！

虽然我们没有什么安慰你，你在那边呻吟，我们在这边痛心。

请将息你的创伤吧！

我们将沉痛地熬过黑暗，迎接那霞光满天的早晨！

——狱中难友赠给江姐的《灵魂颂》

我要唱，唱一支怀念的歌，烈士的鲜血燃起了不灭的烈火。

我要唱，唱一支赞美的歌，英雄用生命把前进的道路开拓。

开拓啊开拓，迎来了今天新的生活。烈火啊烈火，照耀着祖国新的山河。

第四篇：灵魂自律

灵魂自律性

我很抱歉，我的观点不一定会给你带来快乐，幸福等类似的东西。但是，我可以肯定的是，快乐与幸福总是在自我的坚持中带来。

人的一生都是在用自己的躯体上的衰老来换取精神上的饱满，我们每一个人都不可能阻止自己从外界获取感知，人可以拒绝任何的东西，但是绝对无可能拒绝成熟。拒绝成熟代表着我们在选择逃避，代表着我们害怕接触新的事物。规避问题和逃避问题的趋向是人类心理疾病的根源，不及时的处理，你就会为自己的付出沉重的代价，最终承受更多的痛苦。

我活着的这个世界，我不断的目睹许许多多选择逃避的人，不管是人们在逃避什么，心理上的治疗成为了我奋斗的最重要的经历。我不断的拷问灵魂，接触到很多现实中和虚构中的人物，我发现现实中的人们比精神病人的精神扭曲的更甚。我试着去用某一些方法来过问自己，试着去从我本身去改变，但是，你知道，心理上的治疗是如此的艰难和进展缓慢，不会起到立竿见影的效果。于是，在大部分的时间中，我都选择了看书，思考，学习世界上大师级人物的智慧，试着来找到终结外物存在的方法。在不断的探索过程中，我甚至使用了很多不知名的方法，我甚至也为此丧失了很多，但是的确，我在不扭曲和丧失真相的背后，保护患者和我个人的隐私，我认为这是科学的研究方法，只是针对事物的本身，而不针对特定的主体。

心智成熟的旅程是一项复杂而艰巨的任务，而且是毕生的任务。心理治疗可以给心智成熟提供绝好的帮助，但是它永远不是速成的，简单的治疗过程，非经过长期的坚持和严格的自我限制才能真正的达到身心的自我完善。而且这种自我完善的机制一旦形成，就会进入潜意识，自动的控制自己的生活，自动的走向成功。

心智成熟的旅程极为漫长，对于那些忠实的合作者，那些积极的能够给予支持的支持者，表示感谢，感谢有那么多的人在一直的陪伴着我，共同的学习，共同的学习一切。感谢我所咨询的每一个平凡的生命，感谢多位老师给予的生命的激励，你们的智慧和慷慨给了我莫大的帮助，衷心的祝福。灵魂自律性

1、我们生活中的苦难和困境

我们的生活中处处都有困难，体现在人们的身上，就是人们不断的焦虑和恐惧。但是我们总是不愿意去正视苦难的存在，总是喜欢选择舒适和惬意的生活，于是，有些人就开始抱怨自己遇到的无数的麻烦、压力，认为自己是世界上最不幸的人，命运偏偏让自己的国家，自己的家人，自己的部落，自己的阶级吃苦受罪，而别的人却安然无恙，活的自由而幸福——我熟悉类似的抱怨和诅咒，因为我也曾有过同样的感受。

人生是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是勇敢奋起？你是束手无策的哀叹，还是积极的想方设法解决问题，并且慷慨的将方法奉献给后人呢？

作为精神论的首要原则就是自律原则，自律原则可以帮助你解决任何麻烦和困难。局部的自律只能解决局部的问题，完整的应运自律原则才能解决所有的问题。

我们生活中称之为痛苦的东西，是因为它使我们疲于奔命，不断的陷入沮丧，悲伤，难过，内疚，懊恼，恐惧的环境之中，慢慢的我们不知道自由和舒适为何物，时间长了，我们就会混淆生活中的问题，把好的当成坏的，把坏的也当成坏的。

但是，很少有人愿意面对问题，人生本来就是一个面对问题并且解决问题的旅程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气，问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出的努力，使思想和心智不断成熟。我们的心灵渴望成长，渴望迎接成功而不是遭受失败，所以它会释放出最大的潜力，尽可能将所有的问题解决。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习。

遗憾的是，我们大多数人都不是聪明者，在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题就慌不择路，望风而逃。有的人不断拖延时间，等待问题自行的消失，有的人对问题视而不见，或者尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，而不是与问题正面搏击；我们只是想远离问题，却不想经受解决问题带来的痛苦。

原则一：推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐，这是惟一可行的生活方式。解决问题是一件相当激动人心和快乐的事情。

爱，是关于心灵的健康成长。爱，是身心将抗必不可少的元素，所以有必要了解爱的实质，以及爱同自律的关系。如果爱某样东西，就会乐于为它付出时间。

自律的核心，就是学习自我照顾，承认我自己价值的重要性，并采取一切措施照顾自己，这是走向自立的关键。懂得自我珍惜，我们就会合理的安排时间。时间是如此的重要而且永远不会再返回给你，所以，我们不得不从最基本的自律做起。我们应该意识到时间的重要，我们应该重新设定时间表，让每一分，每一秒都能得到充分的利用。

我们必须要推迟自己的满足感，不断的对新生的事物表示我们的好奇之心，永远不要满足。我们有足够的能力建立自己的精神力量，我们可以产生我们自身固有的安全感，并且我们可以对安全感产生信任，我们以后无论做什么事情都要以身作则，这是我们来自心灵的财富，这财富在我们的生命中不断的出现并且重复着，我们感谢这来自父母身体中的先天的资源，这是父母给予我们最宝贵的种子，种子存活需要的所有只有靠我们自己去争取了。所以，我们有义务去开拓新的领域，不断的接触新的事物，不断的质问生命和提出问题，质问问题所在，这是我们的义务，这是生命能够走向成熟的必经途径。感谢今天我们所获得的，明天必将也是灿烂的。在明天之初，合理的运用自律的原则吧。

自律原则二：承担责任

现实中，很多人都忽视了一个问题，我们是独立的个体，我们为自己每天所做的事情都要承担责任，这个生命有机体是我们自己的，我们不可以指望任何其他的人给我们提供有机养料，我们绝对没有逃避的道路可以选择。承担责任是一件美好的事情，能够加强我们的精神能量，慢慢的，我们身后那团鲜活的，强大的，虽然看不见但是可以感受的强大的能量散发出来，保护着自己，同时给予别人更大的镇定作用，那么，在世界的各处，不再惧怕，不再胆怯，开始热爱每一寸土地，拥有这股强大的力量，可以放任自由，满怀信心的开始探索自然之谜的旅途。

人生一世，正确评估自己的角色，判定该为何人、何事负责，既是我们的责任，也是无法逃避的问题。从内心出发，做出权衡，当事人须自我反省。

第五篇：传统文化灵魂

1982年70多位诺贝尔奖获得者，在联合国举行会议，共同商讨21世纪化解人类种种问题的最好方法，他们的结论是人类必须回到245百多年以前的中国，在中华传统文化的精典当中，才能找到解救的方法。

那么到底什么是中华传统文化呢？

简单地说就是中华民族的精神和灵魂，它最重要的核心就是中华文明的价值观，它是我的这个民族千年万世以来的源头，中华文明的价值观，告诉我们从哪里来，我们是谁，我们未来要向哪里去。

中华文明的精神和灵魂，是我们这个民族最根本的依靠，它也是历朝历代，治国安邦的立国之本。

它是千年万世以来，每一个家庭和睦兴旺的法宝，它也是从古至今，每一个人安生立命的指导原则。

中国人的安生立法，齐家之宝，立国之本，民族之根，通通都依靠着这条永不灯心绒的民族命脉。

它也是全世界所有民族中，唯一没有灯心绒过的民族命脉，中华文明是诞生在中国这块神圣的土地上的，但一百多年来，本文的侵略、战乱、灾荒和各种运动斗争，尤其是最近几十年的来自本文的污染，使中华传统文化到了灭绝的边沿，当一种文明没有继承人的时候，就是它即将灭亡的预兆。

胡锦涛《党的十七大报告》

弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现世代性。