高觉新与林冲的性格比较

第一篇：高觉新与林冲的性格比较

高觉新与林冲的性格比较

亳州师专高等专科学校中文与传媒系09

（三）汉语2班汪中华 学号：09301218

摘要:试观前人，我们不难发现巴金《家》中最具特色的人物形象高觉新是怎样一个人。他品学兼优，思想开放有着美好的理想，但现实却没有给他实现理想的权力。在封建礼教和封建制度的强权之下，即使他再如何的“三头六臂”似乎也无济于事，最终还是逃脱不了悲剧的五指山。同时这也萌发了笔者的同情和愤怒，在他身上似乎有林冲的影子。林冲文武全才、仪表堂堂、官位显赫，但由于他自生性格的软弱性再加上“官”的枷锁，这就注定他的悲剧。他在被逼无奈的状况下上了梁山，虽说他在梁山上认识了各式各样的英雄好汉，但可惜他对抗的是实力强大的封建王朝，这也许早就给林冲加上了悲剧的“罪名”，终身不得上诉，最终郁郁寡欢，郁郁而终。纵观高、林二人的悲剧命运，这不觉中勾起了笔者的好奇，不由自主的将其联想加以比较。

关键词： 高觉新；林冲；性格分析

综看古今，不管是上世纪在创作方面的佼佼者在对美的鉴定和欣赏，还是现今文坛上的集大成者似乎都不约而同的把目光放在了巴金《家》和施耐庵的《水浒传》之上。

《家》为何会如此的家喻户晓，原因很多首先要归功于作者新奇的想象，对《家》的创作产生了独特的灵感。其次是那朴素而又富有热情的语言，让人感觉更具亲切性，最后当然少不了作者对《家》中最具特色的人物形象高觉新的塑造，使得《家》的艺术成就更加耀眼，而《水浒传》就更加不用说了，就梁山上的一百零八将个个吸人眼球如：林冲八十万禁军教头，生怀绝技、侠肝义胆让读者永记于心。

一、高觉新形象所体现的独特性格

觉新是封建家庭中的软弱者，他能够清晰地看见自己的悲剧命运但又不敢付出实际行动的知识分子形象，同时他也是封建礼教和封建制度残害的牺牲品。接下来就一起来看看觉新的独特性格：

（一）品德兼优、有美好的理想

由于封建礼教的约束高觉新从小就是一个听话、孝顺大家眼中的好孩子，是父母心中的完美体，但这也是导致他悲剧命运的原因之一。他性格中的与善良分不开的是懦弱，这个性格不仅注定了他人生的被动，也注定了他终究逃不了灾难和厄运。从巴金《家》中知道他曾经有过梦想，想做一名化学家，在中学四年级毕业期满的时候，是成绩名列全校的优秀生，他也曾想毕业后继续上学，甚至出国留学深造。

(二)性格的双重性

由于封建宗法观念和封建礼教对他思想的严重扭曲，是得具有双重性。一方面，他受五四新思潮的影响同情他们的斗争。另外一方面，由于他在家中的特殊地位和从小受封建礼教的教养使他逆来顺受，又扮演者一个旧礼教旧制度者的角色。

高觉新中学毕业后就被召回家中结婚，但新娘却不是他喜欢的梅表妹，他的内心非常的痛苦。但又受父母之命，媒妁之言的扭曲却没有说一句话，没有一句他自己内心的想法，这一切的一切都要“归功”于封建礼教。父亲死后，长房的重责又落在他的肩上并很快卷入大家庭之间的纷争。一开始他还试图反抗，但他的反抗除了给自己带来更多的不便之外没有任何一点用处，于是他又开始了他的新处事方法——敷衍，极力避免和长辈人冲突，在可能的范围内极力敷衍她们。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失，生活磨钝了他的感觉，但自身又无力摆脱困境，经常陷于极度的痛苦之中。在五四新思潮的影响下，觉新也阅读了一些新书报，吸取了一些新的养料，同情弟弟一代和他们的奋斗，但自身的力量的薄弱又使其不能改变旧的一切，反倒常常以旧礼教旧制度的维护者的形象出现在弟弟们面前，劝弟弟们屈服，他总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，结果却总是失败，处在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝中，不被双方所理解，他 “读新书，过旧式生活”，和旧派人物在一起时，是一个暮气十足的高家大少爷，和新派人物在一起，又是一个新青年，在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。

（三）懦弱性格的表现

（1）特殊的家庭地位——长子玄孙

觉新是高家的长房长孙，在封建大家庭中，长房长孙也叫 “承重孙”，也就是说，大家庭的未来责任应该由他来负，是大家庭的继承人，这种家庭结构就要求觉新必须维护这个制度，并处处对这种家庭制度起保证作用，所以觉新的命运在他刚出生的时候就已经决定了。在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色

（2）建等级制度和伦理道德的毒害

封建主义伦理道德特别是所谓“孝”的毒害，长房长孙特殊地位的约束，已经将觉新的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委屈求全、懦弱顺从的性格。他害怕别人说闲话，时时考虑光宗耀祖，担心高家从他手中败落，害怕承担不肖的罪名等，因此尽管他能够清楚地意识到自身命运的悲剧性，每次还总是自告奋勇地把头往绞索中伸，造成一个又一个的悲剧。

（3）从五四文化思潮中汲取了托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。

觉新受到了五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是与觉慧等人从五四文化思潮中汲取了人权、平等的观念不同，他从中吸取的则是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义，他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。

（4）觉新的悲剧既是性格的悲剧，更是社会的悲剧，概括了封建末世整整一代知识分子的生活命运，具有悲剧的深刻性和典型性。

尽管觉新总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，然而残酷命运却专门作弄觉新这样的老实人，他接连失去生命中两个最亲爱的女人：先是梅表妹因长期精神抑郁，害肺病死去；既而妻子瑞珏在分娩之际被讲迷信的长辈合力逐出家门，因难产死于郊外冰冷的土屋中。觉新内心的无比凄凉和孤独，只有他的弟弟觉民、觉慧稍稍理解，但他们无法帮助已经无力奋飞的哥哥。

觉新的悲剧说明对于封建恶势力只能奋起抗争，争得人格的自由和独立，争得爱情的幸福，妥协和退让是没有出路的。

对觉新的分析暂时告一段落，接下来看看与高觉新有着相同命运的林冲。其实林冲的性格特征有些复杂，但最突出的性格特征就一个字——忍。

二、林冲的特殊性格“忍”

（一）一忍

很多时候，人们会用“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”安慰自己，但是更多的时候，你忍了一次，灾殃就会远远不绝地跟过来。在一开始，林冲在庙中拦住调戏自己娘子的高衙内，在“把那后生肩胛只一扳过来，喝道‘调戏良人妻子，当得何罪？’”的那一瞬间，他英雄气概似乎表露无疑，也符合人夫的行径，然而在看清是高衙内的时候，他却“先自手软了”。这深深说明了他虽然英勇无敌，却从骨子里有一种奴性。他对鲁智深说“不怕官，只怕管”，恰好是他的真实想法：因为他林冲是官，而高衙内是个后台比他硬的多的大官，因此尽管是他林冲在理，也不能真个“下手打下去”。

（二）二忍

在林冲被骗出喝酒，高衙内趁次=此之机上楼调戏自己的妻子，虽然林冲最终救了自己的妻子，他很生气按照常理来说“冤有头，债有主”他应该去找高衙内，然而有意思的是他却拿起尖刀去找陆虞侯。他的这种可笑的做法，将他的“忍”表露无疑同时展示了封建等级制度对林冲的毒害，使他丧失了最基本的人格尊严。

林冲之后因刀被冤枉入狱，他此时要忍也没得忍，一桩冤狱虽后来总算保住了性命，却也被流放他处，然而尽管这时林冲被压到了屈辱的底线，似乎看似不能再忍，林冲却还是“忍辱负重”了。

（三）三忍

林冲休妻时的言辞中，一俱大丈夫不拖累妙龄女子的模样。但事实的真相呢？“如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”免得高衙内陷害！追根究底，狱中的林冲怕是早已痛定思痛，把自己好端端从八十万禁军教头跌落成牢囚的原因归结为“红颜祸水”了吧？林冲好汉，不可能无缘无故的被人陷害，所以，只要抛弃了妻子，一切灾厄都不会再来，光辉的名声断不会再被玷污。忍了吧，忍了吧，忍耐才是真英雄。我们的林教头就这样休了妻，随两名公差上了路。路漫漫其修远兮，林冲饱受折磨。然而林冲继续忍。林冲可能认为他已经到了底线了。然而开水烫脚，穿新草鞋，却忍不了。林冲踉跄，林冲血泪俱下。在猥琐卑微的公差的棍棒面前，林冲终于哀求了，告饶了。好汉林冲在生死关头，终于不能忍了。

三、高、林二人相同性格所引发的命运“缘分”

（一）封建制度和礼教的压迫

高觉新和林冲都属于统治阶级一员，从小生活优越，但如此同时也是深受封建礼教的教养。高觉新从小就是父母眼中的“乖乖儿”，习惯了逆来顺受，遵循着长辈的意愿与不相识的女子结婚，接受着封建的包办婚姻放弃了自己的梦想，没有做任何的反抗，无条件的向封建制度妥协。父亲死后，继承家里的祖业过着上一代人的生活明明不喜欢还经常强颜欢笑。而林冲也深受其害，当自己的娇妻被他人调戏，却只因他人的官位高过自己而没有采取相应对抗手段，这也都是封建礼教对自己的“厚爱”。

（二）抗命运的不公，回击封建礼教

高觉新在弟弟们的斗争中和五四文化思潮的影响下，接受着新思想，虽说她在实际行动中对封建礼教的对抗并不明显。但他在思想上、精神境界却又先进性。而林冲则对抗的更加明显，他在上梁山之后有着很多的丰功伟绩，在三打祝家庄中林冲作为主力，击败祝庄三杰之一的祝龙、攻打大名府、收关胜之战。林冲作为主力之一与秦明大战关胜，并率部击败关胜副将赦思文，并将其生擒，等等。他的这一切行动都足以证明她对封建社会的厌恶和抨击之心。

（三）弱的性格为悲剧的命运埋下伏笔

新的软弱性格体现在首先它继承父亲的产业，敷衍家里的长辈，以自我牺牲的方式换取家里的和谐。接着他不能像弟弟们一样付出自己的实际行动。最后体现最明显的是当自己的妻子在分娩之际被迷信的长辈合力逐出家门，最后自己的妻子却死在冰冷的土屋中。之于

林冲性格的软弱性格不讲，相信大家早已了然于心。妻子被调戏，自己含冤受屈，遭受猥琐狱卒的不公平待遇等等。如此让人火冒三丈的事，他却能忍受下来，这也将她性格中的懦弱性完全展露无遗。可能有人认为，只要是个正常人，恐怕都难以忍受如此的奇耻大辱。

（四）悲惨的命运结局

高觉新高中毕业后放弃了自己的学业，放弃了自己的梦想，父亲过世后，子承父业，没有选择的肩起了呢个冷冰冰的大家庭。最后眼睁睁的看着自己的妻子冻死在土屋。尝尽了孤独和痛苦而林冲就更不用说了。妻子被调戏，自己丢官入狱。最后眼看着宋江放走了自己此生最大的仇人、被气的口吐鲜血。后来朝廷招安，林冲早已对仕途失去信心，最后忧郁寡欢，郁郁而终。

建压迫、毒害的事、人不计其数，恰好高觉新就是一个不幸的牺牲者。原本有自己的希望，有自己的初恋，有着自己认为很美好的一切，可惜事与愿违。在封建礼教、制度罪恶势力的面前，高觉新的一切只是幻想，并且让他们觉得是如此的可笑。也许是封建文化的“潜移默化”吧，高觉新根本就没有任何的违抗意愿，即使他能很清楚的看清事实，更或者是弱肉强食，高觉新的软弱性格可能早就决定了他的悲剧命运。即使他再如何的不愿意或痛苦万分，也无法扭转乾坤，也许这就是所谓的宿命吧。

可能是“缘分”，在这之前有着一位性格和命运与其十分相似的“悲剧家”。不说也知道他就是林冲，一个原本享受着高官厚禄、有着一个幸福美满的家庭。可惜天不随人愿，他碰到了封建礼教制度、碰到了这位恶霸，他的好运算是到头了，这位恶霸的凶残、暴虐再加上林冲的个人性格软弱，使得林冲根本就无招架之力。即使他有过反抗，但根本就力不从心，致使仕途失意含冤入狱逼上梁山，最后郁郁而终，更或许他的悲剧命运上天早就注定。

就这样一个庞大的封建王朝难道就连如此可怜之人都容不下吗？也许这就是它的吝啬之处吧！试想还有多少人受此毒害，放弃梦想舍弃青春甚至有的更是家破人亡，难道就没人奋起反抗吗？也许是势单力薄，也或是想明哲保生，总之无人问津，任其肆虐。不过值得庆幸的是上天不会让不得心的礼仪制度生存永远，取而代之的必将是平等、自由、人权的国度，“是看将来的环球，必将是赤旗的世界”。

参考文献：

[1]《中国现代文学》[M].北京：高等教育出版社 , 2002

[2] 巴金.选集《家》[M].四川：四川人民出版社 ,1997

[3]施耐庵.《水浒传》[M].北京： 北京燕山出版社, 2009

[4]李大钊.《布尔什维克的胜利》[M].长春：天涯出版社，2008

[5]何辉兰.高觉新的性格分析[J].南方刊论，2009

[6]叶展.浅析林冲性格[J].五县教育网，2010

第二篇：林冲性格介绍

一、委曲求全的忍耐性格

林冲是一个由统治阶级中分化出来的人物。他原是一个八十万禁军教头，在他身上有着鲜明的统治阶级的思想烙印。最主要的性格就是：逆来顺受，忍辱负重，他虽然没有杨志那样一心向上爬，想飞黄腾达的野心，却一心想保持住那种富贵安逸的幸福生活。

二、救弱济贫的侠义气概

林冲在很多时候，却是有着菩萨的心肠，多次救人急难，为人解困。如在东京，任八十万禁军教头之时，替酒生李小二脱免官司

三、机智果断的敏锐性格

林冲是个武艺高强的教头,他的使枪抡棒的技巧,是和他的机敏果断的个性特点紧密联系在一起的。如第9回写在柴进庄上，洪教头要和林冲比试武艺。林冲一再退让，众多读者认为这是说明林冲的谦虚性格，而我却认为这正是林冲的聪明之处。

四、谨小慎微的细致个性

最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前，很小心地 “将草屋里火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来把草厅门拽上。……信步投东。”而当他回到草屋时，发现两间草厅已被雪压倒，他寻思道：“怎地好？”把花枪、葫芦放在雪地里，又怕火盆内有火炭引起火来，他“搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了”，这才放心。这些细节，固然对情节发展具有铺垫作用，但也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。

第三篇：《水浒传》林冲性格分析

《水浒传》林冲性格分析

陕西广播电视大学开放教育汉语言文学专业本科毕业论文 2008年秋

学号：081060607

姓名：何小庆

[内容摘要] 《水浒传》中的人物性格描写在中国古典小说中是十分成功的，其中对林冲的性格描写，堪称经典。林冲性格的发展可划分为两个阶段，第一阶段的主要特征是隐忍，第二阶段则是在隐忍中表现出坚毅和英勇斗争的精神，终于走上了反抗朝廷的道路。这种性格的发展变化是与他的生活经历和所处的社会环境相适应的。

[关键词] 林冲 隐忍 坚毅

反抗

《水浒传》中，林冲出场后有一个突出的性格特点：能忍。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往写他的优点。林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他性格里边的弱点，忍辱负重、忍气吞声。当然，在隐忍中也透露他的坚毅、刚强。直到是可忍，孰不可忍，才杀了仇人，走上反抗朝廷的道路。林冲被逼上梁山，是乱由上做、朝廷昏暗、官逼民反的结果。

一、林冲性格的特点

（一）软弱、隐忍 “忍”的具体表现

小说第七回中，从鲁智深的眼中看来，林冲“豹头环眼，燕颔胡须，八尺长短的身材，三十四五岁年纪”，这样的外貌，这样的年纪，又作为八十万禁军枪棒教头，本应该是一个血性男儿。然而，在后面的情节中我们发现林冲的性格以隐忍为主要特征。

“忍”之一：

一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，这简直是奇耻大辱，是绝对不能忍受的。所以他非常气愤地去了。当时“林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。“扳过来，先自手软了”，但是“怒气未

消，一双眼睁着瞅那高衙内”。敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。因为衙内是高太尉的儿子，得罪了高太尉，以后还怎么混呢？故尔苟且偷安，忍辱负重。不但自己不敢反抗，还替高衙内开脱，劝解鲁智深也饶了他。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。

林冲与此时的鲁智深比较，就不如鲁智深有气概。鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是在人屋檐下，不得不低头；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。

“忍”之二：

接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就是说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该去找主犯高衙内，找他算账，可是他却去找陆谦。这里大概有两个意思。第一，还是怕高太尉，不敢惹他的儿子。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。陆谦是林冲的结义兄弟，但他背信弃义。不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。

“忍”之三：

林冲发配沧州时，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？所以这些地方，一 2

方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。

“忍”之四：

刺配沧州的路上，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。

“忍”之五：

到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了。沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。

“忍”的原因

林冲的转变，走了一个很漫长的、艰苦的道路。林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。

在误入白虎堂时，林冲已经有所怀疑却还是跳进了陷阱，不得不说是由于他性格中的隐忍所致。这件事情的高潮是高太尉亲自策划诱骗林冲进入白虎堂的圈套。高太尉有一把宝刀，林冲一直希望能够借刀一看，无奈高太尉总不肯拿出来。他们正是利用了林冲希望看到宝刀的强烈愿望的心理，指使手下的人去卖宝刀，骗取林冲将宝刀买下，而后又指使人以自己 3

要和林冲比刀的名义将其骗入了商议军机大事的地方——白虎堂。最后高太尉把闯入白虎堂企图刺杀太尉的罪名强加给了林冲，并将林冲押送到开封府审判。林冲为什么还是会掉入这个陷阱里呢？这是因为他对自己的上司存有的一种畏惧，对这些权贵倘抱有侥幸心理。上司召见他，作为下属的林冲自然不敢怠慢。即便是心中有所顾虑，依然前往，因此导致了他以后的悲剧。

受到如此的冤屈，林冲并没有任何的反抗，而是接受了被刺配的事实。刺配沧州的林冲，一路上受到两个押送公人的百般折磨，林冲却忍气吞声的一句话也没说。他希望通过忍气吞声的方式息事宁人，苦熬到自己刑满释放。因为在离开东京的时候，岳父张教头就对林冲说：“今日权且去沧州躲灾避难，早晚天可怜见，放你回来时，依旧夫妻完聚。”因为他还幻想着刑满回东京继续做他的禁军教头。

林冲一旦有了这个念头，哪怕他是一只豹子也会变成一只温顺的兔子，完全没有了脾气。”所以他忍受一路上所有的欺侮。在野猪林时林冲差点被害致死，刚刚脱离了危险的林冲，却不让鲁智深了却两位公人性命。因为他想到如若将二人杀死，那么无异于是断了自己回东京的路，此时此刻的林冲想得更多的仍然是为日后回东京留一条后路。

作者写林冲的转变，有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，他曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，这是他在统治阶级的压迫之下，怀有满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。虽然他是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社 4

会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。

（二）隐忍中交织有坚毅

林冲的性格具有复杂性，他不单只是隐忍，而是在隐忍中还时时透露出刚毅，隐忍与坚强是交织在一起的。

刺配沧州的途中，在柴府的一场比试就充分证明了他性格的交织状态。林冲从来不主动挑起事端，安分守己，这也是因为他性格中的“忍”所决定的，但是一旦遇见如柴府比试这类事件，林冲也是毫不手软，表现出了隐忍中隐藏的刚毅。

当然在林冲的性格中，隐忍还是占据了重要的地位。尤其是当他受屈发配置身沧州之时，不但没有反抗的想法，还一直存有赦免的希望，他依然如离开东京之时一样，存留着那份“完聚”的念想。

在随后的情节中，林冲直到从李小二处才得知，他一直还怀着期望的高俅并没有放松对他的迫害，又派了陆谦前来加害，才又惊又怒道：“那泼贱贼，敢来这里害我！休要撞见我，只教骨肉为泥！”这时，我们才看到，他内心深处仅存的希望在破灭，反抗的怒火开始燃烧，软弱、隐忍的性格中隐藏的刚毅又一次表现出来。“风雪山神庙，火烧草料场”更是林冲隐忍中坚毅性格的充分展现。

高太尉派来的二人欲在草料场结果林冲的性命，他们选择了在林冲睡觉的晚上动手，以为这样做可以“神不知、鬼不觉”。而放火烧掉草料场，使得林冲即使有幸不被烧死，也会因为看管大军草料场不利而遭到死罪，这样无论从任何一个方面，几乎都可以置林冲于死地。当林冲偶然听见他们的谈话，才知道了他们狠毒的阴谋，就再也无法忍耐心头的愤怒，毅然地从山神庙里冲了出去，像一头狂怒的狮子，“大喝一声：‘泼贼哪里去！’陆谦等三人‘都急着要走时，惊得呆了，正走不动’，林冲先用花枪将富安搠死，后来又一刀杀了差拨，剩下陆谦诡称他是奉命而为，与他不相干。林冲骂道：‘奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事？且吃我一刀’把陆虞侯上身衣服扯开，把尖刀向心窝只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。”这样的行为，充分显示出他性格中刚毅的一面。

初上梁山时林冲遇到的是寨主王伦的冷面孔——“王伦叫小喽啰把一个盘子，拖出五十两白银，两匹丝来”，像打发叫花子一样的要撵走林冲。好说歹说，几经曲折，甚至是屈辱，林冲才被勉强接收下来，允许他在梁山上坐一把交椅。

可是不久，晁盖等人因打劫了梁中山的生辰纲，逃上梁山要求入伙，而王伦却因为妒贤嫉能，不肯接纳晁盖等人。这时的林冲已经是内心中充满了愤怒，但一开始还没有表现出来，而后实在是无法抑制内心怒火。林冲新仇旧恨交织在一起，义愤填膺，立刻拨刀火并，发出了斩钉截铁的怒吼：“你这嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用！” 这样的行为，这样的气魄，这样的决断，充分展现了林冲性格的坚毅和刚强。

在这一阶段中，林冲这样两极化的性格，并非是前此后彼，你有我无的排斥对立，更不是简单机械地相加；相反，它们是互相融合，互相转化的。区别的只是在不同环境、不同阶段，它们的主次。

二、林冲性格发展变化的原因

林冲性格的发展变化，是由他所处的社会环境和生活经历所造成的。

（一）受高俅的陷害

林冲最初作为一名中层军官，社会地位决定了他必然要依附于统治阶级，并为统治阶级服务。但高衙内调戏其妻，高俅的一次又一次陷害，使得林冲不但自己原本的社会地位不能维持，而且连自己的性命几次差点都朝不保夕了，这在他的心灵深处产生了强烈的震撼。太多的磨难能让一个人消沉，也能让一个人成熟。

（二）其他人的欺侮

林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；经人周旋死里逃生，发配沧州，路上又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后被捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。

（三）自身的能力

从小说中可以得知，林冲是一个很有能力的人。首先，他是东京八十万禁军枪棒教头，说明他不是一般的人，而是武功高强的人。在柴进庄上和洪教头比武，教训了趾高气扬的洪教头，更进一步说明了他的能力。当在山神庙听到陆谦他们陷害他的阴谋时，终于忍无可忍，开始杀人。

对于一个在逆境中苦苦忍受却换不来自己想要的生活的人，终究有一天会发出惊天动地的吼声。社会中的黑暗势力逼迫了林冲，导致了他从刚开始的隐忍求全到后来不断展现出坚强、刚毅的一面，这构成了林冲性格发展变化的过程。

林冲作为封建社会统治阶级中的一份子，他希望社会稳定，天下太平，过上安定的小康生活。可是，在专制社会里，上层统治者为了一己之私欲，竟设计陷害林冲，必置之死地才罢休。林冲是一个理性的人，他知道，杀了陷害他的人，必将招致更大的杀身之祸，更别想昭雪平反，与家人团聚，所以，他始终能忍。但是，他没有想到，别人是要置他与死地的，他到了忍无可忍的地步，终于开始杀人，开始反抗杀人的专制制度，走到了统治阶级的对立面。“窥一斑而知全豹”，通过林冲性格的转变，被逼上梁山，可以看出乱由上作，封建专制制度的吃人本质，广大人民群众不能过上太平日子，有志之士不能抒展抱负的原因。“浮云蔽白日”的格局其实是专制时代永恒的问题。《水浒传》通过讲述林冲故事抒发的正是对这种浮云蔽白日的深广的忧愤，有了这种忧愤，并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水浒传》这部“强人颂”提升了一层品格。从更普 7

遍的意义来说，水浒世界里的林冲故事，还传达出中国人－－尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。

[参考文献] [1]施耐庵 《水浒传》 [M] 长春 长春出版社 2006 [2]游国恩等 《中国文学史》[M] 北京 人民文学出版社 1979 [3]周先慎 《古典小说鉴赏》 [M] 北京 北京大学出版社 1992 [4]陈同舟，陈文新 《水浒传豪侠人生》 [M] 武汉 武汉大学出版社 2002.[5]湖北省水浒研究会等 《水浒争鸣（第三辑）》 [M] 武昌长江文艺出版社1984 [6]聂丛丛《百家讲坛品读水浒传》 [M] 北京 中国人民大学出版社 2004 [7]丘振声 《水浒纵横谈》 [M] 南宁 广西教育出版社 1992.[8]孙梅，李长芝《试论水浒传悲剧人物林冲艺术形象的特点》 [J] 黑龙江农垦师专学报 2003（2）

[9]于光荣 《论林冲性格的丰富性》 [J] 邵阳学院学报 2005

第四篇：读《家》,读高觉新

读《家》，读高觉新

巴金先生笔下的觉新，矛盾交织，新旧掺半，有着“两重人格”：受“五四”新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争；又委曲求全、逆来顺受、怯弱忍让。他的软弱让人生“恨”但是他又却是只是一个封建礼教的受害者，被夺去了青春，夺去了前途，还被夺去了两个最爱的女人。

出身。高觉新是高家三兄弟里的大哥，也就是高家“觉”字辈得的大少爷。他自小聪明，面容清秀，善良有文化有抱负，自幼接受儒家文化的熏陶，恪守封建孝道。长辈们都给他灌输着“子承父业”的思想，弟弟们把他当作可敬的大哥。然而作为高家这个封建大家庭的“长子”，他的命运一开始就注定了为封建而牺牲。他维系着上下两代的沟通，似乎高家老老小小，婚丧嫁娶大小事都和他有着联系。正如他自己说的：“高家非要我来撑门面”，这是他自己甘愿桎梏于旧礼教的枷锁之下，他把封建伦理道德作为自己的行事标准。所以致命的弱点就是，他过于顺从。他自己都说了：“不断地跟长辈冲突有什么好呢？”，他不会想去得罪任何一个人，他想用自己的温和和善良去得到别人的理解和肯定。他在家族中尽力恪守自己的责任，对封建礼教采取“作揖主义”、逆来顺受的态度，以支撑这个家的门面，延续其所谓的“门风”。

爱情。《家》的主题是，通过觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤，三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。觉新一直深爱着梅表妹，他一直深爱着梅表妹，但是就因为家长在打牌时出现的一点矛盾就喜剧性的结束了这对姻缘。觉新虽然痛苦伤心，但是在长辈面前没有表现出丝毫的反抗，他能做的只有把自己关在房间蒙头痛哭。后来，梅因为丈夫过世回到了娘家。觉新也有机会与她重聚。本以为觉新会后悔当初为什么不反抗，后悔自己的懦弱，没想到觉新还只是觉新，他只说是现实环境不允许他那样做。就是这种观点，让弟弟觉慧觉得离他们的大哥越来越远了。自由恋爱被粗暴地扼杀，才子佳人的美梦破灭了，这是他极大的痛苦。可是，命运又给他带来了贤淑温柔的妻子，也算是喜从悲来。巴金说“他的脸上常常带着笑容，而且整天躲在房里陪伴他新婚妻子，周围的人都羡慕他的幸福，他也以为自己的是幸福的了”。觉新如果能抓住这份幸福倒也算是圆满了，只是，当陈姨太以避免“血光之灾”为名，要瑞珏到乡下分娩时，他竟也屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路。讽刺而麻木的感觉。

控诉与责任。“五四运动”的爆发唤醒了他忘却的青春和理想。他受到弟弟们影响，开始阅读宣扬平等观念的刊物，他的内心开始了强烈挣扎。描写高家人躲避战乱聚集在花园里那段，觉新一个人在玉兰树下感怀人生，“他看见两只鸟向右边飞去，他的心理充满了强烈的渴望，他恨不得自己也变作小鸟跟它们飞到广阔的天空去。”觉慧要出走时，觉新拿出和瑞珏一起准备的盘缠给觉慧，甚至说“我们这个家需要一个叛徒，我一定要帮助三弟成功，他可以替我出一口气”。其实这就很明显的表明了自己的立场。但是长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象，导致他无法做一个真正的反抗者。

不仅仅是“哀其不幸，怒其不争”。巴金在对拍摄《家·春·秋》提出建议时名就说了一句话，“坏人不要太坏，觉新要活着”。觉新依旧是善良的，家依旧是温馨的，觉新表现出来的只是新旧文化冲撞时社会大众所表现出的常态。

第五篇：《不做结局式的高觉新》

不做结局式的高觉新

当哥哥为了礼教，不能与心爱的人见面时，他痛斥哥哥的无能，讥讽嘲笑不遗的显露在脸上；当姨太太装神弄鬼的捉妖时，他理直气壮的质问，在愤怒的控制，热情的鼓舞下，他全然忘记那些钉子一样的教条；在一个四世同堂的大家庭，他能勇敢地踏上追求新思想的旅途，他就是那个“不懂事”“不安分”的高觉新。

在人们明明知道自己的心意，却又自己心甘情愿地干着完全与之背道而驰的事情的年代，这样一个伟大的青年站出来了！

他背叛封建礼教，所言不出平等，公正科学，而他自己更是身体力行的实践自己的所言。他从来不把自己当公子，所以他才能那么真诚的去爱，他的眼中标签从来就不是因身份地位而贴的。

这是一个百年前迸发的声音，而我们作为百年后的接班人，可否挑起了这个重担？

我不知道，当我们成为只会和参考书上一模一样的演绎答案，是不是算不创新。

我不知道，在网吧、游戏厅所留滞的人算不算是辜负了青春。我只知道，不仅仅是在学习上，我们不能对所学照单全收，还要深入的理解，研究得以升华精神，深化思想。更是要在生活中继承高觉新的热情，大胆的创新！

觉新的年代，是封建的年代，但是没有人敢创新是因为封建吗？同年代的人，为什么有人能挺身而出，有人却畏首畏尾？懦弱的人只不过是用封建的斗篷来窝藏自己懦弱的灵魂！然后再把一切都归罪于命运。命运有什么错？！

勇敢的人，从不把原因归于他人。所以，我们要自己行动，永不抱怨条件的优劣，大胆的创造。在创造中传递青春——一个光芒万丈的火把！

至于那些在声色犬马中沉迷，打着追求自由的幌子在污浊的土地上，不惜大肆挥霍自己青春的人，与觉新相比就显得那么渺小。

觉新离家那年只有18岁，十八岁前他积极地接受新思想，十八岁后，作为一个忠实的传道者，他要开始实践自己的道。如果不是他们的觉醒，如果不是过去的人们甘愿用青春铺路，奋斗为鞋去追求平等、自由、幸福的生活，我们又怎么会像现在一样生活？

生命的长河是无止境的。

当岁月悄然走过时，才恍然大悟，可惜，青春都早已蹉跎。青春就是现在我们所拥有的最宝贵的资本，怎么能随便投资？

正因为我们每个人的资本有限，所以就更应该选择有意义的事。为自己、家人、后来的人创造幸福的生活。

不作结局式的高觉新。先人如此辛苦为我们创造的一切，怎么能不好好珍惜？就让那个光芒万丈的火把在我们的手中永远传递下去，照亮自己的，别人的路。

我们永远是进行式的高觉新！