柏拉图的经典名句（共五则）

第一篇：柏拉图的经典名句

柏拉图 我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。

柏拉图 教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。

柏拉图 每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。柏拉图 我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；——当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，——就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，——从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。

柏拉图 应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。柏拉图 为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。

柏拉图 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

柏拉图 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

柏拉图 真理可能在少数人一边。

思想永远是宇宙的统治者。

柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

柏拉图（希腊）无论如何困难，不可求人怜悯！

柏拉图（希腊）耐心是一切聪明才智的基础。

柏拉图（希腊）尊重人不应胜于尊重真理。

柏拉图（希腊）我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

柏拉图（希腊）开始是工作的最重要部分。

柏拉图（希腊）意志不纯正，则学识足以为害。

柏拉图（希腊）技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

柏拉图（希腊）如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。

许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

柏拉图 尊重人不应该胜于尊重真理。

（希腊）柏拉图 子女教育是社会的基础。

（希腊）柏拉图 未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

（古希腊）柏拉图 除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

柏拉图（希腊）舍善而趋恶不是人类的本性。

柏拉图（希腊）好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。柏拉图（希腊）智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。柏拉图（希腊）拖延时间是压制恼怒的最好方式。

柏拉图（希腊）语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

柏拉图（希腊）先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身

柏拉图（希腊）美是真的光辉。

柏拉图（希腊）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

柏拉图（希腊）最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。柏拉图（希腊）人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

柏拉图 智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。

柏拉图 身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。柏拉图 凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。

柏拉图 凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。

柏拉图 美具有引人向善的作用和力量。

美是一种自然优势。

第二篇：柏拉图专题

(二)柏拉图的哲学 1．理念论产生

亚里士多德在《形而上学》中指出：“在所说的各派哲学之后，柏拉图的方案出现了，它在许多方面追随着这些哲学，但也有和意大利派哲学不同的自己的特点。在青年时代，柏拉图开始是克拉底鲁的同路人，也赞同赫拉克利特的意见。一切可感觉的东西不断流变，关于它们，知识是不存在的，他在晚年仍然持这样的观点。苏格拉底致力于伦理学，对整个自然则不过问。并且在这些问题中寻求普遍，他第一个集中注意于定义。柏拉图接受了这种观点，不过他认为定义是关于非感性事物的，而不是那些感性事物的。正是由于感性事物不断变化，所以不能有一个共同定义。他一方面把这些非感性的东西称为理念，另一方面感性的东西全都处于它们之外，并用它们来说明。’’ 2．理念论内容

在柏拉图的哲学中，“理念“既具有本质的意义，同时又有“种”和“类”的含义。柏拉图把理智的对象称作理念，所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos，它们均出自动词idein(看)，愿意是“看到的东西’’，柏拉图把其意义转义为“灵魂所见的东西“。在柏拉图看来，理念或形式是共同名字(普通名词)表述和界定的不可被人感到但可被人知道的共相事物，是若干或许多个体事物共同分享或分有的一个实体事物。可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在他看来，前者是可感世界，后者是可知世界。他认为这两个世界的关系是原本和摹本的关系，理念世界是原本、模型，现象世界是理念世界的影子或摹本。柏拉图曾经通过一系列的比喻来论证两个世界的学说，其中最著名的是洞喻。“洞喻”即洞穴之喻。一群人犹如囚徒世代居住在洞穴里，由于被锁住而不能走动、回头和环顾左右，只能直视洞壁的情景。他们身后有一堆火在燃烧，火与人之间有一堵矮墙，墙后有人举着雕像走过，火光将雕像投影在他们面对的洞壁上，形成了变动的影像。由于他们长期看着这些影像，便以为是真实的事物。但是如果有一个囚徒挣脱锁链，回头第一次见到火光，虽然一时会刺眼眩目，但经适应后他就会分清影像与雕像，并明白雕像比影像更真实。如果他被人拉出洞外，第一次看到太阳下的真实事物，也会再次眼花缭乱，先见到阴影，再看水中映象，进而看事物，最后抬头望天，直接见到太阳，这才知道太阳是万物的主宰。柏拉图明确指出，这个比喻“可以整个地应用到以前的论证上，将囚徒们居住的洞穴比作可见世界，里面的火光比作太阳。如果你把上升的途径及对上方万物的静观比作是灵魂上升到可知世界，就没有误解我的意思“。在这是一个关于人从黑暗走向光明，从无知走向有知的神话。“太阳”是理念论的终极实在，即为善。善是神的化身，善是知识和真理的源泉，又高于一切的知识与真理。这样，善的理念成为理念中最高的理念。通过善的理念，柏拉图最终确立起了他的哲学王国。

3．理念论反思

在《巴门尼德》篇前半部分里柏拉图通过对理念论的反思，打着批判“少年苏格拉 底“的旗号，以分有说为批判对象反思了自己早期和中期的一些基本论点。

第一、关于理念的普遍性问题。柏拉图的理念论具有浓厚的价值含义，所以对树、火、人等自然物是否存在理念的问题，却犹疑不决；对头发、污泥、秽物等低下事物，更是决口否认有同名的理念存在。这样必将否认任何事物都因理念而存在的理论前提。于是，柏拉图“恐怕陷入无底的谬说泥坑中而殄灭。”

第二、关于理念的被分有问题。柏拉图承认，事物对同名理念的分有只能有两种方 式，即或是整体分有或是部分分有。但这两种方式都有困难，因为理念的首要特性是单 一完整性。如果一个理念整个地被许多同名事物分有，那就等于说一个理念同时整个地 存在于许多个别事物中，这样就导致了理念同其自身的分裂，破坏了自身单一性。如果 事物分有理念的一部分，那就破坏了理念的完整性，把同一理念肢解成很多部分了。不 仅如此，在分有“大于”、“小于”、“等于”等理念时，还会出现非常荒谬的结论：分有 “大于”的事物必须小于“大于”(因为它只是部分分有)，也就是说，是“小于“使事物分有“大于”从而成为“大于’’的。分有“等于“、“小于”时也会出现类似情况。

第三、关于理念被摹仿的问题。如果个别事物类似理念，理念也就类似个别事物。它们之间之所以类似(即有共同性)，只能是由于分有了同一个理念的结果。如此类推，第一个理念和事物类似是共同分有了第二个理念，而事物、第一理念和第二理念之间的类似还得靠分有第三理念。所以，如果理念与分有它的事物类似，就会引出新的理念而且是永无止境的。

第四、关于理念、神和我们的关系问题。如果分有说和摹仿说都不成立，理念世界 和事物世界的联系就会割断，就会推出两个无法接受又不得不接受的结论。首先，“美本身、善本身及其它我们认为自身存在的理念，是不为我们所认知的。“本来是作为认识对象而设立的东西现在由于各处一域竟然无法认识，它还有什么意义呢?①其次，“如果神是最完美的主人，具有最精确的知识，那么，他作为主人不能统治我们，他的知识不涉及我们或我们世界的任何事情。我们的权威不能伸展到神，我们的知识也不能知道神圣的事物。如此推论，神不是我们的主人，不知道人类的事情”。

正因如此，在《智者篇》里，柏拉图对理念论进行了修正。他指出，理念之间的关 系只有一种可能情况：有的能结合，有的不能结合。为简明起见，他选择了存在、不存 在、运动、静止、相同、相异这六个最普遍的理念作为代表来讨论，而这些理念所体现 的正是希腊哲学所讨论的中心问题。由于这些最普遍的理念外延最大，在逻辑上也被称 为“种”(genos)，哲学史上称作“通种论”。柏拉图选定“运动“为范例来说明六个种之间的关系。首先，运动与相同、相异。运动显然异于相同，因为它们是不同的理念；但运动又是相同，因为一切理念都分有相同，所以，运动既是相同又不是相同。同理，运动既是相异又不是相异。其次，运动与静止。这两个理念是不相通的，因为运动异于静止，不能说运动是静止，静止是运动。最后，运动与存在、不存在。运动不是存在，又是存在，因为它分有存在。而不存在是必然存在的，既存在于运动中，又存在于每个理念中。因为当我们说到不存在时，“我们并不是在说与存在相反的东西，而只是异于存在的事物”。所以，运动无疑也与不存在相通。通过考察，柏拉图得出了结论：存在、不存在、相同、相异可以互相结合；这四个理念与运动、静止也可以互相结合；但运动和静止不能互相结合。这就证实了前面所说的可能性：有的理念能结合，有的不能结合。柏拉图将理念之间的结合也称为“分有”，不过这个分有与事物对理念的分有却是不同的，这是理念之间的互相联系。柏拉图对理念论所作出的另一修证是划分法。划分和概括是辨证法的两条途径。概括是理念由低到高的上升，划分则是由高到低的下降。在柏拉图思想的早期，他为了突出对“善”理念的把握，强调的是概括；而在后期的《智者》篇、《政治家》篇和《菲利布》篇中，则突出了划分的方法，其目的主要还是为解决理念之间的关系问题。因为通种论讨论的是最普遍的理念之间的关系，划分方法则是为了进一步明确种概念以下的理念之间的逻辑层次。柏拉图的划分法实质上是二分法(这也是他建构整个哲学体系的方法论特点)，即将一个总的东西划分为二，再将其中的一个划分为二，一直这样二分下去，直到所需的定义。

二、可知世界与可感世界

将世界二重化，划分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界，这是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。他从存在论和知识论的角度进行论证，阐明了区分两个世界的理由。

在某种意义上说，柏拉图关于两个世界的思想继承了巴门尼德两条道路的学说，不同之处在于他不是把感觉事物仅仅看作“非存在”，而是看作既存在又不存在的现象，因而对赫拉克利特和巴门尼德的哲学进行了某种综合。一方面与赫拉克利特一样，柏拉图认为感官所及的一切事物都处在生灭变化中，而生灭变化的事物既不是不存在也不是存在，既不是无也不是有，而是介于两者之间，是既有又无既存在又不存在的东西，亦即我们所说的现象。另一方面与巴门尼德一样，柏拉图认识到在现象之中不可能有永恒不变的东西，因此在始终处于变化之中的、相对的和暂时的事物世界之外，一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的世界作为它们的根据，否则一切都将失去存在，甚至根本就不可能存在。

从知识论的角度看，这两个世界一个是可感的对象，一个是可知的对象。存在是知识的对象，不存在作为空无，是无知的对象，而介于存在和不存在之间的事物则是意见的对象。我们对于始终处在生灭变化之中的感觉事物只能产生个别、偶然、相对的意见，唯有超越于感觉事物之上的真实的存在才是普遍、必然和绝对的知识的对象。既然意见与知识有别，它们各自的对象也一定是不同的。

柏拉图曾经通过一系列的比喻来论证两个世界的学说，其中最著名的是日喻、线喻和洞喻。

（一）“日喻”

“日喻”即太阳之喻。犹如可感的事物世界由太阳所主宰，可知的理念世界由“善”理念所统治。万物之所以有可见性，眼睛之所以有视力，都是因为有太阳。同理，理念之所以有可知性，心灵之所以有认识理念的能力，皆因善理念的存在。“给认识的对象以真理，给认识者以知识能力的实在，即是善的理念”，它是“知识和一切已知真理的原因”，比其它理念“具有更大的价值，更高的荣耀”。[5]

（二）“线喻”

“线喻”即线段之喻。在“日喻”之后，柏拉图进一步用“线喻”形象而明晰地说明了两个世界及其关系：“用一条线来代表它们。将这一条线分成二个不相等的部分，一部分相当于可见世界，另一部分相当于可知世界。然后按同一比例将各个部分再行划分，一部分是比较清晰的，另一部分比较模糊”。[6]可见世界的第一部分是影像，第二部分是影像的原本，即具体事物，这“两部分有不同的真实程度，摹本之于原本，正如意见领域之于知识的领域”。[7]可知世界的第一部分是数理理念，即几何、数学及相近学科的研究对象，第二部分是伦理理念，“指人的理性自身凭借辩证法的力量而认识到的那种东西”，[8]包括美、正义、勇敢等，最高的理念是善。与上述两大世界四个层次相适应，人的灵魂也有四种不同的功能，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。

（三）“洞喻”

“洞喻”即洞穴之喻。一群人犹如囚徒世代居住在洞穴里，由于被锁住而不能走动、回头和环顾左右，只能直视洞壁的情景。他们身后有一堆火在燃烧，火与人之间有一堵矮墙，墙后有人举着雕像走过，火光将雕像投影在他们面对的洞壁上，形成了变动的影像。由于他们长期看着这些影像，便以为是真实的事物。但是如果有一个囚徒挣脱锁链，回头第一次见到火光，虽然一时会刺眼眩目，但经适应后他就会分清影像与雕像，并明白雕像比影像更真实。如果他被人拉出洞外，第一次看到太阳下的真实事物，也会再次眼花缭乱，先见到阴影，再看水中映象，进而看事物，最后抬头望天，直接见到太阳，这才知道太阳是万物的主宰。柏拉图明确指出，这个比喻“可以整个地应用到以前的论证上，将囚徒们居住的洞穴比作可见世界，里面的火光比作太阳。如果你把上升的途径及对上方万物的静观比作是灵魂上升到可知世界，就没有误解我的意思”。[9]可见，“洞喻”与“线喻”的实质是一样的，都是为了论证两个领域及其各自等级层次的区分。

通过一系列的论证和比喻，柏拉图终于完成了他关于两个世界的区分，从而建立起他的理念世界。显然，他的目的是要人们去关注众多、相对、变动、暂时的事物之外的那个单

一、绝对、不动、永恒的理念，并且从中获得真正的认识。例如，人们要获得美的认识，就不能靠美的人物、美的雕像、美的建筑、美的风景或美的图画等事物，因为它们总是相对的，不可能十全十美，也不可能永远美丽，只有去把握美自身即美的理念，它才是永恒的、绝对的、无限的。

在某种意义上说，柏拉图提出理念论的目的是为了解决知识的问题。在他看来，事物的世界可感而不可知，理念的世界可知而不可感。既然如此，我们如何能够认识理念呢？

第三篇：柏拉图论文

西方哲学史论文

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从柏拉图谈西方哲学

刘俊超 信计1202 摘要：伟大的哲学家柏拉图一生著作等身，是哲学史上开天辟地的伟人，在哲学中开创了不少的思考方式和方法，引导人们不断的思考人生，他主创了理念论，扩展了辩证法，将认识论引入人们的思想。通过对前人的思想的总结和自己的思考，将哲学带入新的纪元。

关键词：西方哲学 柏拉图 历史

思想 理念

辩证 柏拉图的生事，和相识，著作：

柏拉图生于古希腊后期，生于公元前427年，死于公元前347年。相当于我国的东周战国时期。大约孔子去世后52年出生。也就是墨子、孟子、老子等同时的轴心时代。柏拉图师从于苏格拉底，和孔孟一样，是人类思想史上十分重要的、影响十分巨大的、伟大的思想家。在柏拉图的青年时期，苏格拉底与柏拉图在乱世中相逢，正如同中国的春 秋战国时代。两人生活的时代，烽烟四起，他们共同经历了被誉为“古代世界大战”的伯罗奔尼撒战争。正如马克思说：“不是人的意识决定人的存在，相反，是人的社会存在决定人的意识。”[1]正是这种和战国时期一样的动荡的社会环境，激起了这人们对生活本质的思考。

柏拉图师从于苏格拉底，但是其成就已经超越了苏格拉底。一生留下了三十多部著作，有《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》 《克力同篇》 《斐多篇》《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》 《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《飨宴篇》《斐德罗篇》 《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》 《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》 《苏格拉底的申辩》 《理想国》 《巴曼尼得斯篇》《苏格拉底之死》等。这些书籍展示了柏拉图以对自然科学批判为基础的哲学体系，他不仅继承了老师形而上学，合乎逻辑的哲学思想，还在老师之上建立了认识论，理念论等哲学思想。

柏拉图的思想: 黑格尔说过：“柏拉图是具有世界历史意义的人物之一，他的哲学是具有世界历史地位的创作之一。它从产生起直到以后的各个年代，对于文化和精神的发展，曾有过极其重要的影响。”[2] 其最重要的贡献就表现在认识论和理念论上。

认识论：

柏拉图把一切伦理道德行为归结为认识问题，认为认识的对象和目的是达到和个别结合在一起的一般本质，而不能停留在个别的可感性范围。也就是说，只有通过认识真善美后，才能逐渐升华，提高自我。在柏拉图看来，感性认识只能认识可感世界，而这种认识是肤浅的，它得到的只是相对的、主观的感性意见，不能认识理念世界。对理念世界的认识，对真理的对象、理念的追求，只能依赖于理性认识才能达到。他说：“知识不在于对事物的感受中，却在于对所感受而起的思维中；显然，由思维才能达到事物之存在与事物之理,由感受则不能。”[3]直观点说，一朵花，你定义它是花可以，定义它是树也行，这便是感官，感性的认识，你看到它知道它是什么，但你真的知道吗？只有通过理性的分析，理性的认识才能真正认识花。哲学也是这样，要由理性思维去认识。

理念论：

柏拉图哲学思想的核心是“理念论”，即认为理念是世界的本位，是万物的动因和目的，是最高的智者。柏拉图在《理想国》中说：“一方面我们说有多个的东西存在，并且这些东西是美的,是善的等等。„„另一方面,我们又说美本身、善本身等等，相应于每一组这些多个的东西，我们假定一个单一的理念、假定它是一个统一体而称它为真正的实在。”[4] 他把理念看作是脱离和先于可感个体事物的客观实在，理念和可感个体事物是分离的，理念成了本体，因此可感世界处在运动变化中，不是实在。理念世界是“永恒的、无始无终、不生不灭、不增不减的，”[5]是真正的实在，是理性认识的对象，知识由此产生。理念论认为理念是世界的本位，是万物的动因和目的，是最高的智者。它以知识的形式表现出来，真理就是理念的最高形式，是对世界最正确的认识。通过对辩证法和哲学的深入学习和理解后，才能把握理念，并在理想国中阐述了对于善这一理念，借此指出了理念世界和物质世界的关系。理念是事物的本原、模型，具体事物是理念的影子或摹本。

柏拉图对苏格拉底的辩证法的发展：

柏拉图继承和发展了苏格拉底的很多思想，其中之一便是辩证法。在苏格拉底那里，辩证法就是借谈话进行讨论和论证的一种理智的方法。“真理必须通过对话或争论来获得，这种对话或争论可以是在两个探索者之间进行，也可以在单个探索者的心里进行，此时他的‘心灵’是自问自答。”这种说法不免有一定的局限性，较之苏格拉底的“精神接生术”式的辩证法，柏拉图的辩证法有了极大的丰富和发展，可以说是质的飞跃。它要求撇开感性事物，从理念出发，完全依据理念，揭露理念之间的关系，最后上升到无矛盾的善的理念。同时他也继承了苏格拉底关于要为事物寻求目的的思想。也就是将理念融入了辩证法之中，加入理念的辩证法并非机械的将思想组建在一起，而是要求从现实出发，从认知开始，将事物的本质，模型等抽象出来辩证思考，他的论证过程以及关于思想、谈话、判断、陈述的真假等等事实上也就是逻辑学，而不是简单的辩证。

柏拉图哲学的特征：

柏拉图是唯心主义哲学的创始人之一，哲学从苏格拉底和柏拉图开始，批判以前的自然哲学思想，开始以人或者说以心灵为物体的本源，强调心灵的重要性。并将心灵定义为理念来阐述，柏拉图认为，人的灵魂是从更高的世界，即理念界投生到现实中的，灵魂在取得他的形体前就已经存在。并具有知识，只是在获得形体时玷污忘却理念，现实的学习是对原有知识的回忆。虽然他的理论现在广为接受，但是其理论具有唯心主义局限性也是事实，他的哲学对唯物主义具有极强的批判性，列如，爱菲斯的晦涩哲人赫拉克利特是主张万物沐变的,但是柏拉图对这种以“变”为中心的相对主义理论进行了激烈的批判。他认为,承认万物流变、一切相对,无异于说关于任何一物所作的一切结论都同等正确。这样就导致了一种恍惚性，否定了绝对的存在。对与不对到底是怎样定义也不存在了，这和柏拉图的思想是不一致的。不过柏拉图也没有完全否定这种看法，对相对主义的批判尽管措词激烈,却并不彻底,他仅仅在理念世界中排斥了赫拉克利特的“变”的思想,在现实世界中,却默认和“接受”了这一思想。因此，变与不变就成了推动柏拉图哲学发展、演变的基本矛盾线索之一。另一个特点就是辩证法和认识论的紧密结合，正如黑格尔认为,“思辨的辩证法”(即概念的辩证法)是“柏拉图哲学中最重要之点”，在柏拉图的对话中,诸如美、知识、美德等许多问题的讨论,都是循着从个别到一般的途径进行的,体现了辩证法和认识论的紧密结合。

参考文献：

[1] 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》，《马克思恩格斯选集》1972 年版，第 2 卷第 82 页.[2] 黑格尔.哲学史讲演录:第二卷 〔M〕.北京:商务印书馆，1959 年版.[3] 柏拉图.巴曼尼德斯篇 [M].陈 康，译.北京 : 商务印书馆，1997 年版.[4] 熊明辉，吕有云.论柏拉图对理想国的毕生追求[J].广西大 学学报，2000(5).[5] 范明生.柏拉图哲学述评.上海人民出版社，1984 年版，第 142 页.

第四篇：柏拉图名言

Quotes of Plato A good decision is based on knowledge and not on numbers.A hero is born among a hundred, a wise man is found among a thousand, but an accomplished one might not be found even among a hundred thousand men.A state arises, as I conceive, out of the needs of mankind;no one is self-sufficing, but all of us have many wants.All men are by nature equal, made all of the same earth by one Workman;and however we deceive ourselves, as dear unto God is the poor peasant as the mighty prince.All the gold which is under or upon the earth is not enough to give in exchange for virtue.All things will be produced in superior quantity and quality, and with greater ease, when each man works at a single occupation, in accordance with his natural gifts, and at the right moment, without meddling with anything else.And what, Socrates, is the food of the soul? Surely, I said, knowledge is the food of the soul.Any man may easily do harm, but not every man can do good to another.Apply yourself both now and in the next life.Without effort, you cannot be prosperous.Though the land be good, You cannot have an abundant crop without cultivation.As the builders say, the larger stones do not lie well without the lesser.Astronomy compels the soul to look upwards and leads us from this world to another.At the touch of love everyone becomes a poet.Attention to health is life greatest hindrance.Be kind, for everyone you meet is fighting a hard battle.Better a little which is well done, than a great deal imperfectly.Courage is a kind of salvation.Courage is knowing what not to fear.Cunning...is but the low mimic of wisdom.Death is not the worst that can happen to men.Democracy passes into despotism.Democracy...is a charming form of government, full of variety and disorder;and dispensing a sort of equality to equals and unequals alike.Dictatorship naturally arises out of democracy, and the most aggravated form of tyranny and slavery out of the most extreme liberty.Entire ignorance is not so terrible or extreme an evil, and is far from being the greatest of all;too much cleverness and too much learning, accompanied with ill bringing-up, are far more fatal.Every heart sings a song, incomplete, until another heart whispers back.Those who wish to sing always find a song.At the touch of a lover, everyone becomes a poet.Excess generally causes reaction, and produces a change in the opposite direction, whether it be in the seasons, or in individuals, or in governments.Excess of liberty, whether it lies in state or individuals, seems only to pass into excess of slavery.For a man to conquer himself is the first and noblest of all victories.For good nurture and education implant good constitutions.For the introduction of a new kind of music must be shunned as imperiling the whole state;since styles of music are never disturbed without affecting the most important political institutions.Good actions give strength to ourselves and inspire good actions in others.Good people do not need laws to tell them to act responsibly, while bad people will find a way around the laws.Hardly any human being is capable of pursuing two professions or two arts rightly.He was a wise man who invented beer.He who commits injustice is ever made more wretched than he who suffers it.He who is not a good servant will not be a good master.He who is of calm and happy nature will hardly feel the pressure of age, but to him who is of an opposite disposition youth and age are equally a burden.He who steals a little steals with the same wish as he who steals much, but with less power.Honesty is for the most part less profitable than dishonesty.How can you prove whether at this moment we are sleeping, and all our thoughts are a dream;or whether we are awake, and talking to one another in the waking state?

Human behavior flows from three main sources: desire, emotion, and knowledge.I exhort you also to take part in the great combat, which is the combat of life, and greater than every other earthly conflict.I have hardly ever known a mathematician who was capable of reasoning.I never did anything worth doing by accident, nor did any of my inventions come by accident;they came by work.I shall assume that your silence gives consent.I would fain grow old learning many things.If a man neglects education, he walks lame to the end of his life.If particulars are to have meaning, there must be universals.Ignorance of all things is an evil neither terrible nor excessive, nor yet the greatest of all;but great cleverness and much learning, if they be accompanied by a bad training, are a much greater misfortune.Ignorance, the root and stem of all evil.Injustice is censured because the censures are afraid of suffering, and not from any fear which they have of doing injustice.It is a common saying, and in everybody's mouth, that life is but a sojourn.It is clear to everyone that astronomy at all events compels the soul to look upwards, and draws it from the things of this world to the other.It is right to give every man his due.Justice in the life and conduct of the State is possible only as first it resides in the hearts and souls of the citizens.Justice means minding one's own business and not meddling with other men's concerns.Know one knows whether death, which people fear to be the greatest evil, may not be the greatest good.Knowledge becomes evil if the aim be not virtuous.Knowledge is true opinion.Knowledge which is acquired under compulsion obtains no hold on the mind.Knowledge without justice ought to be called cunning rather than wisdom.Let parents bequeath to their children not riches, but the spirit of reverence.Life must be lived as play.Love is a serious mental disease.Love is the joy of the good, the wonder of the wise, the amazement of the Gods.Man-a being in search of meaning.Man is a wingless animal with two feet and flat nails.Man never legislates, but destinies and accidents, happening in all sorts of ways, legislate in all sorts of ways.Music is a moral law.It gives soul to the universe, wings to the mind, flight to the imagination, and charm and gaiety to life and to everything.Music is the movement of sound to reach the soul for the education of its virtue.Must not all things at the last be swallowed up in death?

Necessity...the mother of invention.No evil can happen to a good man, either in life or after death.No law or ordinance is mightier than understanding.No man should bring children into the world who is unwilling to persevere to the end in their nature and education.No one ever teaches well who wants to teach, or governs well who wants to govern.No one is a friend to his friend who does not love in return.No trace of slavery ought to mix with the studies of the freeborn man.No study, pursued under compulsion, remains rooted in the memory.Not to help justice in her need would be an impiety.Nothing can be more absurd than the practice that prevails in our country of men and women not following the same pursuits with all their strengths and with one mind, for thus, the state instead of being whole is reduced to half.Nothing in the affairs of men is worthy of great anxiety.One man cannot practice many arts with success.One of the penalties for refusing to participate in politics is that you end up being governed by your inferiors.Opinion is the medium between knowledge and ignorance.Our object in the construction of the state is the greatest happiness of the whole, and not that of any one class.People are like dirt.They can either nourish you and help you grow as a person or they can stunt your growth and make you wilt and die.Philosophy begins in wonder.Philosophy is the highest music.Poetry is nearer to vital truth than history.Poets utter great and wise things which they do not themselves understand.Rhetoric is the art of ruling the minds of men.Science is nothing but perception.States are as the men, they grow out of human characters.The beginning is the most important part of the work.The blame is his who chooses: God is blameless.The community which has neither poverty nor riches will always have the noblest principles.The curse of me and my nation is that we always think things can be bettered by immediate action of some sort, any sort rather than no sort.The direction in which education starts a man will determine his future in life.The excessive increase of anything causes a reaction in the opposite direction.The eyes of the soul of the multitudes are unable to endure the vision of the divine.The first and greatest victory is to conquer yourself;to be conquered by yourself is of all things most shameful and vile.The gods' service is tolerable, man's intolerable.The good is the beautiful.The greatest wealth is to live content with little.The highest reach of injustice is to be deemed just when you are not.Plato

The learning and knowledge that we have, is, at the most, but little compared with that of which we are ignorant.The man who makes everything that leads to happiness depends upon himself, and not upon other men, has adopted the very best plan for living happily.This is the man of moderation, the man of manly character and of wisdom.The measure of a man is what he does with power.The most important part of education is proper training in the nursery.The most virtuous are those who content themselves with being virtuous without seeking to appear so.The punishment which the wise suffer who refuse to take part in the government, is to live under the government of worse men.The rulers of the state are the only persons who ought to have the privilege of lying, either at home or abroad;they may be allowed to lie for the good of the state.The wisest have the most authority.Then not only an old man, but also a drunkard, becomes a second time a child.Then not only custom, but also nature affirms that to do is more disgraceful than to suffer injustice, and that justice is equality.There are three classes of men;lovers of wisdom, lovers of honor, and lovers of gain.There are two things a person should never be angry at, what they can help, and what they cannot.There is no harm in repeating a good thing.There is no such thing as a lovers' oath.There must always remain something that is antagonistic to good.There will be no end to the troubles of states, or of humanity itself, till philosophers become kings in this world, or till those we now call kings and rulers really and truly become philosophers, and political power and philosophy thus come into the same hands.There's a victory, and defeat;the first and best of victories, the lowest and worst of defeats which each man gains or sustains at the hands not of another, but of himself.They certainly give very strange names to diseases.They do certainly give very strange, and newfangled, names to diseases.Thinking: the talking of the soul with itself.This and no other is the root from which a tyrant springs;when he first appears he is a protector.This City is what it is because our citizens are what they are.Those who intend on becoming great should love neither themselves nor their own things, but only what is just, whether it happens to be done by themselves or others.To go to the world below, having a soul which is like a vessel full of injustice, is the last and worst of all the evils.To love rightly is to love what is orderly and beautiful in an educated and disciplined way.To prefer evil to good is not in human nature;and when a man is compelled to choose one of two evils, no one will choose the greater when he might have the less.To suffer the penalty of too much haste, which is too little speed.Truth is the beginning of every good to the gods, and of every good to man.Twice and thrice over, as they say, good is it to repeat and review what is good.Tyranny naturally arises out of democracy.Virtue is relative to the actions and ages of each of us in all that we do.We are twice armed if we fight with faith.We can easily forgive a child who is afraid of the dark;the real tragedy of life is when men are afraid of the light.We do not learn;and what we call learning is only a process of recollection.We ought to esteem it of the greatest importance that the fictions which children first hear should be adapted in the most perfect manner to the promotion of virtue.We ought to fly away from earth to heaven as quickly as we can;and to fly away is

to become like God, as far as this is possible;and to become like him is to become holy, just, and wise.Wealth is well known to be a great comforter.Whatever deceives men seems to produce a magical enchantment.When a Benefit is wrongly conferred, the author of the Benefit may often be said to injure.When men speak ill of thee, live so as nobody may believe them.When the mind is thinking it is talking to itself.When the tyrant has disposed of foreign enemies by conquest or treaty, and there is nothing more to fear from them, then he is always stirring up some war or other, in order that the people may require a leader.When there is an income tax, the just man will pay more and the unjust less on the same amount of income.Wisdom alone is the science of other sciences.Wise men speak because they have something to say;Fools because they have to say something.Wonder is the feeling of the philosopher, and philosophy begins in wonder.You can discover more about a person in an hour of play than in a year of conversation.Your silence gives consent.

第五篇：柏拉图名言

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我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。

教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。

每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。

我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；——当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，——就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，——从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。

应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。

只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。真理可能在少数人一边。思想永远是宇宙的统治者。

我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。无论如何困难，不可求人怜悯！耐心是一切聪明才智的基础。尊重人不应胜于尊重真理。

我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。开始是工作的最重要部分。意志不纯正，则学识足以为害。

技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。不知道自己的无知，乃是双倍的无知。如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。尊重人不应该胜于尊重真理。子女教育是社会的基础。

未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

不知道自己的无知，乃是双倍的无知。舍善而趋恶不是人类的本性。

好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。拖延时间是压制恼怒的最好方式。

语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维

愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个柏拉图（希腊）美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

柏拉图（希腊）美是真的光辉。

柏拉图（希腊）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。柏拉图（希腊）最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

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受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。

身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。

凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。美具有引人向善的作用和力量。美是一种自然优势。