梁启超与《欧游心影录》读感

第一篇：梁启超与《欧游心影录》读感

梁启超与《欧游心影录》读感

“我的可爱的青年啊，立正，开步走!大海那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。”

摘自《欧游心影录》

献身甘作万矢的，著论求为百世师，誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。

十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？

世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。

——梁启超，《自励》

这首七言排律，是戊戌变法失败后，梁启超流亡海外之时的自励之作。历史无情，倏忽百年已过；但那时间的尘埃，却难掩任公当年豪情。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“天下兴亡，匹夫有责”，“苟利国家生死以，岂因 祸福避趋之”，中国士大夫忧国忧民的济世情怀，在任公身上熠熠生辉。“世界无穷愿 无尽，海天寥廓立多时。”斯人已去百年，然精神不死；吟君旧作，常不禁心下慨然。

一、最早知道梁启超，还是在中学的时候；那时，从语文课本上读到任公之《少年中国 说》，即为他飞扬的文才、彭湃的感情所激荡：“少年智则国智，少年富则国富，少年 强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”。这是何等慷 概，何等激昂！晚清末世，列强虎视中国，举国一派衰败之态，任公不怨不馁，成此雄 文，以激励后进，伟人胸襟，怎不令人感佩。

七月流火，高考一试，我离开齐鲁故地，负笈南开，来到古城天津；或是机缘巧 合，我也因此和任公沾上了一点关系。一来，任公居饮冰室坐落在天津，来津多年，我也可有幸一睹任公当年纵笔天下之处；二来，任公和南开颇有渊源。私立南开甫立三 年，任公就在南开设《中国历史研究法》课程；每每讲堂开时，群贤毕至，莘莘学子，辐辏而来，成南开一段佳话。

任公对南开学子期望颇高。他曾说，“我盼望诸君不要怕难，奋兴起来，一面发扬 我国祖宗传下来的学业，一面输入欧西文化，这样责任不能不望之于中国私立的南开大 学了。”作为一名南开人，每读此言，常是使命感和惭愧感一齐涌上心头，不知是何种

滋味了。任公五岁开蒙，熟读四书五经，十七岁中乡试，二十三岁参与“公车上书”，二十四岁主编《时务报》，少年起即为民族命运探求奔走。我辈这样的南开人，真是何 德何能；与任公厚望相较，怎不赧颜。聊可自慰的是，百年南开，贤哲辈出，终不负历 史赋予的使命和责任；我想，我辈虽不才，却也可以南开前辈为自豪，为榜样，心下努 力便是了。

卓如大才，“八岁学为文，九岁能缀千言”。学富五车，不足以尽其博，力透纸 背，不足以言其锐；先生著有《中国历史研究法》、《中国历史研究法补编》、《中国近三百年学术史》、《陶渊明》、《大乘起信论考》等。煌煌巨著如列，真可堪称中国 一位百科全书式的思想家。梁先生大作，我早有一睹为快之心。无奈隔行如隔山，又兼 以专业学习繁忙，虽做过一些尝试，然终没能认真拜读。直到最近，偶然间在图书馆获 《欧游心影录》，翻开首页即为其中文字所吸引，这才算第一次认认真真地拜读了先生 的大作。

二、《欧游心影录》作于一九一九年，时民国八年己未。此时，一战刚刚结束，列强齐 集巴黎凡尔赛，共商战后大计，世界局势正处动荡之后新的排列组合之际。一九一七年 底，梁启超辞去段琪瑞政府财长之职，决心彻底脱离军阀官场，“绝不更为政治活 动”，一心准备赴欧考察。欧洲之行，梁先生一方面“想拿了私人资格将我们的冤苦，向世界申诉申诉，也算尽一二分国民责任”；另一方面，他也想借此机会考察欧洲政治 经济文化制度，以为我们国家未来建设之镜鉴。

一九一八年，梁启超和蒋百里、丁文江、张君劢、杨鼎甫等七人分两路从北京出 发。梁启超同行四人，借道天津、上海，坐船直下南洋，经香港、新加坡、槟榔屿，入 红海，穿越苏伊士运河，于正月十二日，抵达伦敦，后又从伦敦去巴黎，历时数月。期 间遍访英国、法国、德国、比利时、意大利等国，参观西敏寺、英国国会、牛津剑桥学 府、一战欧洲战场、阿尔萨斯和洛林工业区等，并旁观巴黎和会，寻古问学。有此一 行，更加之梁启超慧眼识物，对欧洲政经文化，可以说无不了然于胸。

一番游离之后，一九一九年十月，梁启超一行下榻巴黎附近的白鲁威公寓。时值欧 洲天地萧杀之际，秋菊海棠，早已萎黄凋谢，加之欧北天气，本来森郁，此年又早寒，十月已有穷冬闭藏的景象，阴霾霾的天总是欲雨不雨；更加以去国离乡之境，令人倍生 愁苦之情。这白鲁威公寓，本也不是为过冬而设，一切结构，均不合时宜；另外，战事 之后，欧洲煤炭奇缺，生火取暖，也成了奢侈事。然而，欧游所历，在梁启超，却如地 火奔突于胸，不宣泄出来总归不快。于是，梁启超一行几人，干脆将这白鲁威作了深山 道院，闭门谢客，日日坐在一间开方丈把的屋子里，旁着一个不生不灭的火炉，埋头做 起了各自的“功课”。不久之后，《欧游心影录》就诞生了。

以我愚见，《欧游心影录》中梁启超思虑凝结之处，多在《欧游中之一般观察及一 般感想》一章。此章分上下两篇，上篇讲欧洲，下篇讲中国。梁启超将自己在欧洲的思 想收获，条分缕析，悉数端出，奉于读者面前。

面对一战后欧洲的断壁残垣，梁启超对西方文明的理解，已不复是维新变法时期的一味称好了。梁启超首先反思了科学万能之梦。回想十九世纪的百年中国，从曾国藩、张之洞的中体西用，到张之洞、李鸿章等主持的洋务运动，再到戊戌变法，清末新政，以至于二十世纪的五四新文化运动，赛先生一直是我们的座上宾，有几人对赛先生进行 过严肃的反思么？如果不能说完全没有，那也是少之又少的了。梁启超则大胆提出，一 方面，科学日日昌明之后，不仅冲击了宗教的世界观，而且连人们的道德标准也冲得一 塌糊涂；另一方面，科学把自己变成了另一个宗教，企图为世界定下一个万世不移的标 准。科学的“必然法则”，其实不过一种变相的命运前定说。不过旧派的前定说，是说 命运是八字里带来的或者上帝安排的，这新派的前定说，是说命运是由科学法则支配 的，全不给人以责任和关怀。于是，人人来到这个世界上，就都成了抢面包的。梁启超 认为，此次大战和科学世界观带来的负面影响，不无干系。他相信，科学大梦的破灭，必成为欧洲思潮变迁的一个大关键。现在反观二十世纪西方思想史，梁启超的这一论 断，可谓精到。现在我们对科学的认识，也不过如此了。更重要的是，梁启超并未走极 端，他没有就此得出结论说科学本身已经破产了，只是，他不再认为科学是万能的了而 已。这其中的差别虽然微妙，却足以区分思想家和庸才。

欧洲一游，梁启超不光看到了欧洲人普遍的生活艰难，也看到了欧洲社会的分化和 涌动在欧洲社会底层的革命暗潮。梁启超认为，欧洲社会上，富者益富，贫者益贫，一 国之内，早已分开两国：一个劳动国，一个资本国。他预言，那资本国和劳动国，早晚 总有一天会短兵相接，拼个你死我活。我们准备着听战报罢。这难道不是伟大的预言 么？那时的俄国国内，不正在发生轰轰烈烈的革命么。

战后残破，盲目疮痍，欧洲是否就此完蛋了呢？梁启超认为不然。梁启超说，现在 的欧洲和古代的埃及、罗马有本质的不同：现在的欧洲是“个性发展”而来的，以前的 埃及、罗马则是贵族发展而来的。埃及和罗马发展的动力是自上而下的，虽然可能精 致，但是终归所及有限，最终难免衰微。现在的欧洲，万事万物都是群众化的，每个人 都在发展自己，提升自己，仿佛盖房子从地基做起，任凭暴风骤雨，总是能坚持过去，迎来个雨过天晴。回想到中国，梁启超特别对青年寄予厚望。他相信，中国未来的发 展，也需要中国的青年各个来发展自己，提升自己，只有这样，中国才有未来，中国才 有希望。我想，这和鲁迅先生“立人”的思想不正是如出一辙么？梁启超相信青年，鲁 迅同样相信青年，而且尤冀望于孩子。梁启超说要“个性发展”，鲁迅则强调，人各有 己，朕归于我，沙聚之邦，由是成为人国。真是英雄所见略同。

从欧洲的破败中看到的期望，也让梁启超对中国的未来充满了信心。二十世纪初的 中国虽是军阀混战、危急存亡之秋，但是梁启超说：我们万不可以有丝毫悲观，说中国 要亡了。讲到什么财政困难、生计困难，欧洲不知道比我们加几十百倍。我们过这小小 不顺遂的日子就垂头丧气，欧洲人只好相率跳大西洋了。梁启超认为，我们建设国家要 走全民政治的道路，而民主国家的建设靠的是全体国民，不是几个豪杰，要救国就必须 在全体国民上下功夫。改造国民的心灵，发挥他们的个性。这不是一朝一夕之功，这是 需要有耐力和耐心的。梁启超特别强调，救国强国之路，是万万急不来的。我们现在着 手做国民运动，总要打二三十年后的主意。这二三十年，于个人虽长，但是于民族国家 的漫长历史，却不过教科书上的一页而已。每一个致力于国家建设的人，都应该有不能 在有生之年看到自己努力成果的决心。为国家建设，当作此长远计。这是一种信心，也 是一种气魄。

梁启超对中国文化也充满了信心。他认为，中国人对世界文明有大责任。他认为，国际大势是走向世界主义的，国际联盟的成立就说明了这一点，而我们中国历来是有这 种世界主义思想的。中国文化从来就不把国家当作最高的追求，而是有博大的“天下” 意识——“修身、齐家、治国、平天下”就是明证。梁启超认为，我们中国就要立志于 做一个有世界主义抱负的国家。我想，这大约和现在所说的“负责任的大国”是一个意 思吧。

梁启超又认为，西方思想界自一战后，开始寻求一种调和唯物主义和唯心主义的路 径。最近西方提倡的实用哲学、创化哲学都是要把理想纳入到实际里头，图个心物调 和。而我们中国自先秦以来的哲学，走到的恰恰就是这一条路径。孔、老、墨三圣，虽 然学派各殊，求理想与实用一致，却是他们共同的追求。孔子的“尽性赞物”、“自强 不息”，老子的“各归其根”，墨子的“上同于天”，都是看出“大的自我”、“灵的 自我”，和这“小的自我”、“肉的自我”同体。我们若是跟着三圣所走的路，求“现

代理想与实用的一致”，不知道有多少境界可以辟出来哩。由此，梁启超提出，我们应 该用那西洋方法，来研究中国的学问。我们要把自己的文化综合起来，又拿西方的文化 来补助，综合成一个新文化。再把这新文化拿出去，叫全人类得着它的好处。不尽这份 责任，我们就对不起祖宗，对不起同时的人类。

谁来做这个工作呢？还是我们可爱的青年。

nkcu

吐露港边，中文大学

2007-11-19

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第二篇：读梁启超与近代中国社会文化有感

读梁启超与近代中国社会文化

《梁启超与近代中国社会化》，由李喜所编著，全书共八百四十八页。由天津古籍出版社2005年1月1日出版。此书为2003年在天津召开的“梁启超与近代中国社会文化学术研讨会”论文集，全书从政治、经济、思想、文化、社会等各方面，对梁启超的政治活动，学术思想进行了全面的探讨、研究。关于梁启超研究的首次国际学术会议，引起海内外学者的高度关注，共有一百五十多位专家学者参加了会议。其中，内地学者一百多人，港台地区以及美国、法国、德国、加拿大、意大利、日本、韩国学者三十多人，梁启超的后代二十多人。会议收到论文138篇，涉及梁启超的生平、交友、政治活动、价值取向、社会关系，对外交往、家庭生活、晚年走向、政治思想、经济思想、哲学思想、文化思想、教育思想、新闻思想以及史学、文学、伦理、佛学、女性解放等，有关梁启超的学术文化的论文更多，也更具深度。总之，这是一次高水平的学术交流，将梁启超的研究推向了一个新的高度。

梁启超，（1987——1929），汉族，广东新会人。字卓如，号任公，饮冰子、哀时客。中国近代史上著名的政治活动家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家、学者。戊戌变法（百日维新）领袖之一。中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之

一、著名新闻报刊活动家。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。代表有《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《少年中国说》，其著作合编为《饮冰室合集》，对中国近代文化有十分深远的影响。本书共十六章，分别介绍了梁启超对中国近代政治和法律以及对中国传统的墨学，儒学，佛学和中庸之道等的深入研究，很值得一读。要了解中国近代文化必须要了解梁启超。梁启超学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。在政治方面他提出应仿效英国实行平税政策，便民利民而后求富强。这是一种把经济发展放在首位，财政税收放在其基础之上的观点，对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。在思想文化方面，学者普遍认为, 梁启超中西文化观的实质 中西调和 论。梁启超的文化观是以中国文化为本位调和中西文化的健全、先进的文化观。他站在心物调和的文化立场上, 即中西文化相互吸收, 批判继承, 不可盲目排外, 更不可一概接受。当然梁启超最传奇地方并不仅在于这些地方，其在子女培养方面尤为出色。梁启超有9个子女，人人成才，各有所长: 长女梁思顺，诗词研究专家；长子梁思成，建筑学家、中国科学院院士；次子梁思永，考古学家、中国科学院院士 ；三子梁思忠，先后在弗吉尼亚陆军学院和西点军校学习，国民革命军第十九路军炮兵上校；次女梁思庄，著名的图书馆学家 ；四子梁思达，著名的经济学家 ；三女梁思懿，著名的社会活动家 ；、四女梁思宁，光荣的革命军人；五子梁思礼，火箭系统控制专家、中国科学院院士。

梁启超是中国近代历史上一位著名的政治家、思想家和享誉海内外的百科全书式的学术大师。他对于近代中国社会文化的发展及政治的走向都产生了较为重大而深远的影响。他晚年寓居津门，写出了大量的学术著作，给后世留下了相当有价值的文化财富，值得后人认真研究借鉴。

第三篇：读自己的心影现代诗歌

我喜欢读影子，其实

我想读的是自己的心情；

看不见的自己 ——

影子，它必须在有光的地方

出现。我的心情，它时时都会出现；我读它，我想自己什么时候

是高兴的，不高兴的时候

我又为什么要读它？

高兴的时候，我为什么高兴？

我读出了什么？我不断地

反问我自己，这是真的吗，还是假的？

我无法确定，我要不要拿面镜子

照照自己？

看清自己，很重要；

长久以来，我都不知道

我是谁？

即使我站在镜子面前，我也不敢确认

镜子里的影像，是我我的心情是变化的，随时随地；刚刚

我还很高兴，为什么现在就

不是刚刚？我为什么要对自己

不高兴？

我应该对自己好一些。当然，我也应该对别人好；

这世界不是我的，我的只是一点点，一点点。一点点的我，别把它看得太重要，当别人都不在的时候，你还在吗？我常常这样想——

这样想——我就想多了，也想通了

它有它的样子，它有它的个性

和主张；也有它的世界，我不能干涉它；

面对自己，我只能静静地看它，读它

读自己，看不见的自己……

第四篇：读梁启超《敬业与乐业》有感

读梁启超《敬业与乐业》有感 读过梁启超的《敬业与乐业》从文中感受至深。他深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“责任心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。孔子曾说过饱食终日，无所用心，难矣哉！看来孔子这位大教育家对于无业游民也是素手无策啊，那么对于一个年轻人，如何才能克服懒惰，以积极的心态来面对自己的工作呢？我认为就应该从梁启超先生所说的两个方面着手。首先要敬业。古代这样的例子多不胜数，古人都能坚持下来，我们就不可以吗？凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，要做到心无旁骛，事无大小，都应尽力而为，但求无愧我心，就算不成功，也没有什么遗憾了，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！

其次要乐业。人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。凡做一件事，都要认为它是有趣味的，做工苦，不做工更苦；被动与主动，能产生两种截然不同的结果。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是个日复一日、周而复始的单调人，因为所有的职业都会有可乐的地方，只不过不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。一个成功的规划人，肯定是乐业的，对规划事业的成功既不是家庭能带来的，也不是先天条件比别人强，原因是能把规划事业当作自己的乐趣所在，不管条件多么艰苦，都会陶醉在事业中。

人生因竞胜而快乐，乐业可以让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好？ “大山之高，非一石也，累卑然后高”，没有任何事是一蹴而就，没有任何人一举成名，也没有人只耕耘无收获。把握好心态，端正好态度。“天生我才必有用”，我工作，我快乐。只要脚踏实地的把自己的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。从工作中找到乐趣，从快乐的心境中不断激发出自己的工作热情，就会发现自己的心胸越来越宽广，视野越来越开阔。

可见敬业与乐业能改变人的命运，成就人的梦想，实现人的价值。所以敬业与乐业都是非常重要的。有了它们，我们的生活才会变得精彩，世界也因此变得更加和平美好。

第五篇：教 育 心 理 学 读 后 感

教 育 心 理 学 读 后 感

齐齐哈尔市第一中学栾晓利本书是以教育心理学为主线编写的,但也用一定的篇幅讲述了学习教育心理学所必需的普通心理学和儿童心理学的有关知识.所谓“教育心理学十二讲”便是针对教育心理学方面的十二个问题所进行的探讨,如关于“教师要学习教育心理学” “人的心理的实质” “中小学生心理发展的年龄特征与教育” “学习过程的理论” “学习动机” “学习掌握知识过程的心理分析” “技能的形成与培养” “学生品德形成过程的心理分析” “学生品德不良的矫正” “中小学生的心理卫生” “学生心理的个别差异与因材施教”及“教师心理”等.其内容紧密结合中小学实际,且针对性强实用性强,便于自学.可以说,在通读本书后,对教育心理学的研究方向,原因及研究方法将会有一定的了解,另外关于书中涉及的普通心理学及儿童心理学方面的知识,相信对于理解教育心理学方面的内容也是有帮助的.但是鉴于我们教育心理学的学术沙龙主要关注教学心理.学生心理及差异心理,因此我就主要对本书中有关教育心理学方面的内容谈谈我的理解及感受.首先,关于教育心理学的研究方向.心理学作为研究人的心理现象,揭示人的心理活动规律的科学,其内容是丰富多样的.教育心理学,是心理学体系中与教育工作关系最密切的一个分支,要想知道它是研究什么的,就需要对它的对象,性质,内容,范围和任务做全面的考察和了解.本书之所以要谈到教育心理学的对象,我想是由于受教育体质发展和心理发展是紧密相关的,所以教育心理学也要联系到体质发展方面的有关问题.此外,教育过程也可以说是师生协同活动的过程,而且教师在这种活动中起着主导作用,因此,关于教师的心理学问题,也是教育心理学应该研究的一个特殊领域.而教育心理学的性质应该是由它的研究对象决定的,即“教育心理学是兼有社会科学和自然科学两种性质,而且是以前者为主的一门边缘科学”.不同社会制度国家的教育,对心理学的要求也共同点和不同点,这在一定程度上就影响了教育心理学的内容和范围.根据我国的教育方针和目的,我们的教育心理学的内容和范围是完全适应于我国的社会主义制度的要求的.教育心理学的任务就是揭示教育实践过程中的心理活动的规律和促进整个心理科学的发展.由此可见,教育心理学是以教育对心理学的要求为出发点,以解决教育实践中的心理学问题为目的的.其次,关于学习教育心理学的目的.教师为什么必须学习教育心理学呢?归纳书中的观点,我们就可以看出:第一,是因为教师要形成优秀的心理品质必须学习教育心理学.本书所要强调的是,教师只有认真学习教育心理学,才能知道作为一位人民教师,必须具备哪些优秀的心理品质,从而自觉地培养这些心理品质.第二,是因为教师要提高教育业务水平必须学习教育心理学,本书对此作了比较精简的归纳和概括:

1.可以有效地提高教学质量.在教学过程中,心理学问题比比皆是.但教师只有学习了教育心理学,才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征,才能选择适当的教材,采取相应的措施,有效地提高教学质量.2.可以更好地培养学生的共产主义品德..学习过教育心理学的教师,就能够掌握学生品德形成的规律,及在各种因素影响下形成的心理特点,按照共产主义的面貌来塑造一代新人.3.可以更有针对性地对学生因材施教.这就是说,教师了解了雪上加霜的心理,才能助长学生的优点,矫正学生的缺点.教育的作用就在于发掘学生的优点,克服学生的缺点.4.可以科学地总结教育经验,我觉得这也是第一点的基础,是为提高教学质量作准备的.此外,本书还提到了教育心理学的研究方法,如观察法,实验法,调查法,总结法等,可以说从理论上归纳出了研究教育心理学的具体,有效的方法.总的来说,本书对于学习教育心理学的基础理论知识,了解普通心理学和儿童心理学的相关知识是非常有帮助的.