日语入门课随想

第一篇：日语入门课随想

公选课《日语入门课程》随想

----生工091 邓院生

时间流转，又是一季金秋。这一学期的日语课到现在也已接近尾声，回过头来，看这短时间里，有很多的记忆„„

而最多的当然就要数日语的学习：五十音图，日常交际，自我介绍„„与此同时，日本文化也在很大程度上吸引着我。

很多人一提及日本和人本文化，第一反应就是东京和樱花。

东京是日本的首都，也可以说是亚洲最大的都会区，同时也是世界文化艺术及流行的核心都市之一。在东京除了值得游览的名胜以外，夜观东京、海上巡游、逛秋叶原、美食之旅也都是不错的选择。

而日本为什么称为“樱花之国 ”? 日本的樱花有几百个品种，一般分为染井吉野（淡红白色）、山樱（淡红白色）、大岛樱（白色）、江户彼岸樱（白色或红紫色）、枝垂樱（红色）等。受气温的影响，樱花由温暖的日本列岛南端向北方沿着纬度依次开放，因此形成一条由南向北推进的“樱前线”。日本有句俗语叫“樱花七日”，就是说一朵樱花从开放到凋谢大约为七天，整棵樱树从开花到全谢大约半月左右。

而且在日本，樱花被视为吉祥之物。在传统的婚礼等喜庆场合，经常要饮用一种在盐浸的樱花瓣里加入开水的樱花汤，便是取樱花的吉利之义。樱花盛开的四月，也正是入学、就职的时节，是人生的重大转折点，因此樱花又代表了充满光明与希望的未来形象。除此之外，在日本到处都是用樱花命名的街道、车站、市镇、商标、饭菜、茶点、汤饮。文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，还特别办了报告樱花开放动态的专栏„„樱花的魅力和影响力渗透到了日本人社会生活的各个领域，因此，日本也称为“樱花之国”。

在日本，樱花盛开的季节，到处都能够看到一边赏花一边举行宴会的情景。

春天一到，日本即变成一个樱花世界，虽说樱花年年开，不过当置身在一片粉红花海之中，与当地人一起载歌载舞又饮又食时，的确也是乐趣无穷，难怪日本人对于“化见”（赏樱）总是乐此不疲。日本樱花，种类繁多，赏花之地亦多。如东京的上野公园、京都的樱花名所，就遍植数千株樱花，当温度气候刚好时，红、白两色的樱花就全部绽放，有如烈火蔓延，开遍整个公园。偶尔轻风吹过，洒下阵阵花雨。赶上樱花节，满树挂起樱花节的灯笼，游人带上草席、食物、美酒，坐在樱花树下歌唱玩乐，足以让人酣兴而返。

总的来说，伴随着学习的刻苦和喜悦，在学习知识和文化的同时，不断的学习和进步着„„

第二篇：入门日语结课作业

日语入门

日本の

相撲

文化

指导老师：徐哲敏 学院：信息工程学院 学号： 班级： 姓名：

浅谈日本相扑文化

相扑，作为日本的“国粹”。它不仅具有悠久历史，以及文化内涵，是日本文化传 承的符号，更能体现日本人的思想意识。首先，相扑代表着日本人的一种精神，那就是追求强大的心理倾向的表现；其次，这种“大”实际上是一种对“小”所带来的耻辱的洗刷，首先，相扑代表着日本人的一种精神，那就是追求强大的心理倾向的表现；其次，这种“大”实际上是一种对“小”所带来的耻辱的洗刷，的渴求和对自身的肯定（过分的放大且强化）。

谈及日本的相扑运动，或许在我们的脑海中只是近乎全裸的两个大胖子在直径4．55米的圆形“土俵”上，扭在一起，进行角逐，巨人相撞，极富戏剧性。但作为日本“国技”的相扑真的只是这么简单吗？那么，面纱下的的相扑运动又是怎样的呢？

其实，历史悠久的日本国技相扑,不只是一项一对一地对抗的格斗术,更不是仅仅追求胜利的体育项目。相扑作为一项竞技体育活动,虽然有其竞争的残酷性的一面,但是它现在依然保留着浓厚的日本文化的色彩，比如贯穿于始终的由力士们以及整个相扑界都严格遵守的独特的相扑之礼[1]。相扑运动是日本文化的重要载体之一，是日本传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为日本的“形象大使”从而成为其一种外交手段，也就是所谓的“相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了日本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日本文化中非常深奥、最难理解的文化之一。相扑的产生及发展

相扑（すもう），古称素舞，相传在公元前就已出现，它源于日本农耕文化，是民间用来占卜丰歉的祭祀仪式，后来随着社会的不断发展，相扑运动趋于成熟和完善，形成了现代的相扑之道。直到明治四十二年（1909）时日本才将相扑定位在“国技”这个地位上的。从17世纪起, 日本各地兴起职业性相扑，称为“大相扑”。18世纪开始形成现代的相扑。到明治四十二年（1909）时日本才将其定位在“国技”这个地位上的，从此，相扑运动便广泛开展起来。至今日本的相扑比赛每年都要举行 6次，分为一月场、三月场、五月场、七月场、九月场和十一月场,成为群众最喜爱的运动项目之一。

不过，在相扑中最让我感到吃惊的是：撒盐(siomaki)，力士在入土俵时会撒些盐在土俵上，在日本人的观念之中，撒盐是可以驱邪的。力士在土俵上撒盐有二层意义，一为驱邪，另外祈神保佑免于受伤。另有一说是认为盐可以消毒，撒盐在土俵上，即使比赛受伤，事前也已做好了防护的措施。[2]不过由此也可以感受到相扑以及相扑比赛的“纯洁性”。

那么，日本人何以如此迷醉相扑？我以为另有更微妙的理由。2 日本人对相扑的价值取向

2.1大与小的情感交织

日本人的身材，向来以矮小出名，战前出生的日本人，男的通常只有一米六左右，女的则只有一米五左右，无论是与中国人相比，还是与西方人比较，都是要矮一截的。以身材矮小著称的东瀛岛国，为何发展出这样一种独特的巨人比赛？ 相扑大汉便是从身材不起眼的芸芸众生中精选出来的威风凛凛的大汉，这实际反映了日本人内心深处对伟岸、强大的渴望，就像过去日本政府与其他国家打交道时总是以大日本帝国自居；日本人的自卑和自大的双重性格，由此得到了彰显。然而，人种毕竟是无法强行改变的，即便把日本全国各地的彪形大汉都挑出来集中展示，也并不意味日本就是巨人国。于是，那种渴望伟岸、向往强大的愿望就变成了一种在精神上超越矮小的动力，变成对弱小者的肯定和期待，变成了以小胜大的决心，甚至变成对庞然大物的藐视。

事情也因此变得复杂起来：在日本人的心中，既向往大又蔑视大，既肯定小又克服小，两种情感交织在一起，表面上互相矛盾，实质上是一回事。

相扑竞技不分级别，道理就在这里。

关于相扑竞赛的公正性，日本人有自己的评判标准。或许在我们看来，没有规定相扑选手的体重不公平。但对于他们来说，所有选手参加同一级别的比赛恰恰是相扑运动的乐趣所在，相扑选手后天的技道和意志的磨炼，比爹妈先天给予的身体更加重要；力量悬殊的对抗，比起势均力敌的较量，往往更饶有兴味。赛场上，大个子威风凛凛，固然赢得观众仰慕，小个子不畏强敌，更令人敬佩，尤其是当小个子凭借勇气和机敏将庞然大物的对手掀翻在地的时候，观众总是报以暴风雨般的掌声。

2.2 以小搏大的文化心理

在相扑比赛中，不乏“小”与“大”的对决，可是，日本人从不畏惧这样的挑战。而且，以小制大频频发生。回顾日本近代侵略扩张的历史，一些令人困惑的疑问渐渐变得清晰起来：一个不起眼的太平洋小岛国能在世界上占有一席之地，靠的正是这种奋勇进取、以小搏大的精神；在以小搏大，在以弱胜强，力量不敌、生死存亡的紧要关头，如果要战胜对手，必须要有绝招，就像日本甲午战争、日俄战争中依靠偷袭得来的胜利。以弱胜强，以小搏大，靠的是一种精神信念，因为欲战胜对手，必先战胜自己。

同时，日本作为太平洋上的岛国，其地理位置算不上优越，地形也不是特别好，自然资源匮乏，国土面积小，但是，日本明治维新能在短短的三十年内崛起，跻身于世界强国之林，战败后又能在废墟上重建，迅速成为世界经济大国，与相扑所带来的精神决心和信念是分不开的。的确，神奇的相扑是日本的“国粹”，一位日本老教授说：“不懂相扑就无法真正了解日本文化。”相扑，这种身体文化符号它既是日本文化传承的符号，更是日本人思想理念的侧面反映。作为局外人的我们，可能刚开始无法理解为何要放弃工作投身相扑？为何要追逐相扑促使身体的硕大？不可能仅仅是因为它那丰厚的薪水让无数人折腰，这真的让非日本的人难以理解。但是，有些东西需要你看到深层次的东西，正如日本的相扑文化，或多或少看出它被尊称为日本“国技”的本质。

相扑，激励着日本努力弥补自然带来的不足和克服客观现实的种种缺憾，充分发挥精神力量，进而使自己的民族文化发扬光大。更引人注目的是日本对自己文化的保护，不论是茶道、浮世绘，抑或是日本的和服，它们都没有过多的改动、渐渐淡出大和民族的视野，而是越来越繁荣，越来越完善。中国地大物博，我们拥有众多的文化，但是它们却越走越远，甚至已经从这个世界上消失，这真的让人痛惜。我们要弘扬中华民族文化，促进中华民族文化的时代发展，使中华民族屹立于世界民族之林。

日本相扑和蒙古摔跤之比较

相扑被誉为是日本的国技，据考古资料显示中国秦汉时期的“角抵”就同现在的日本相扑很相似。赤身相扑的格斗术，不仅日本有，在中国内蒙古的大草原上同样有。

中国和日本两国在历史上都有相扑。从一些出土文物看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。现代，相扑一直被认为是日本的武技，其实，我国古代有类似于相扑的“角抵”。早在西汉初年，冀州(今河北)一带流行着一种民间游戏：人们戴着有角的面具互相比武、斗力。这种既是竞技又是表演的活动，被称为“角抵”，又名“蚩尤戏。

司马迁在《史记·黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”将“角抵”与黄帝战蚩尤的传说联系起来，这就足够说明它的漫长历史。

到宋代，“角抵”一词才专指摔跤一类活动。如今，古老的相扑在日本还颇为流行。《简明不列颠百科全书》中相扑始于日本之说，并不正确。因为角力、相扑之类，欧亚许多民族都有，例如蒙古、伊朗、土耳其等，只是规矩有所差异而已。

根据考古资料，最早的赤身相扑格斗术，可能来自鄂尔多斯草原骑马民族的胡人。自从到了西晋时代，五胡大量南迁农耕平原之后，汉人开始有了相扑的名称。但是，今日已不再有这种称呼了，如果要找寻赤身相扑的蛛丝马迹，可能今日山西定襄、原平一带的胡人牧地，仍有赤身的“摸泥蚯摔跤”和“挠羊赛”的传统，或许遗留一些游牧、骑马民族相扑的痕迹吧！根据考古资料，农耕岛国的大和民族，最早的赤身相扑格斗术，由唐代的中国传入。经过十几个世纪以后，今日已发展成有自己民族特点的国技。

相扑对身高和体重的要求只有下限没有上限，体重下限是75公斤，身高下限是1.75米。搏克的大众性体现在对待参加者的资格要求上，不分年龄，地位搏克沁在比赛、民族、地域和运动经历，只要在额满之前报名都可下场参加比赛，而且规则面前，人人平等。据说，从前偶有外乡过路的乞丐要参加摔跤，也绝对没有被冷落的时候。倘若正好与王爷摔跤手相遇，而王爷的摔跤手嫌弃他，不屑与他较量，照例会宣布乞丐为胜利者。

相扑：运动员在比赛时可以互相抓腰带，握抱头颈、躯干和四肢，可以用腿使绊，可以拍打对方胸部，但不许踢对方胸腹，不许抓兜裆和生殖器，不许抓头发、击双耳、卡咽喉，不许伤害对方眼睛、胃门等要害处，不许用拳头打人或使用反关节动作。比赛时，能使对方身体任何一部分着地（除两脚掌外）即为胜利。能使对方身体任何部分(包括手、脚)触及界外地面亦为胜利。比赛没有时间限制，如果双方经过长时间角斗，精疲力尽而胜负未分时，裁判员可以宣布比赛暂停，休息后再重新开始比赛，直至决出胜负。

蒙古摔跤：比赛时，摔跤手要穿专门的摔跤服：上身着牛皮或帆布制成的紧身短袖背心，蒙古族亲切的称其为“召格德”。上面钉满了银质的“大号图钉”，后背中央还有代表着“吉祥”类的字样，背罩红、黄、蓝三色做成的“布条披肩”。下身穿肥大的摔跤裤，外面在套一条绣有动物和花卉图案的套裤，脚蹬蒙古靴。这身“行头”一亮相，就“震”住了在场的所有观众。双方交手时要高唱挑战歌，然后会跳着狮舞出场，显得相当有气势。裁判员发令后，双方握手致意，各施展扑、拉、甩、绊等技巧以制胜。比赛要求不得抱腿，不得搞危险动作，除脚掌外，其他膝盖以上的任何部位着地即为失败。与其他民族式摔跤不同的是，搏克比赛不受年龄和体重的限制，也无时间限制。

入门日语心得体会

经过了接近6周的日语课学习，我学到了很多词汇句子，但这些都只是一些比较基础的，如果我们想更深入地学习日语，这就要求我们更加地努力学习，多听多说多练多用，只有这样才能学好日语。在这些基础上，我们也开始学习日语的基础会话，让我们能够在生活中学以致用。

同时，在日语课上我对日本的衣食住行、旅游、文化等有了更深入的了解，从而加深了我对日本各个方面的认识。这不仅让我们在语言方面得到锻炼而且还拓展了我们的视野，丰富了我们的大学生活。因此，我希望我以后可以继续利用空闲时间运用我这学期所学的日语基础更深一层学习日语。

第三篇：日语入门课学习感想0

日语入门课学习感想

大二开学初，我们开始选报选修课。当时宿舍成员一起讨论选哪门课程，最后一起选报了日语入门课程。要知道，选上日语课是有一定难度的，因为报的人数非常多，于是我果断把所有选分全砸在日语入门课上，最后如愿以偿，选中了日语入门课。

美国著名教育家布卢姆曾说过：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”从最开始填报选修课时，我就很希望能够选上日语入门课，这样一来，我就能够多学一门语言。另外，学好了日语，以后看日本动漫就不用老盯着字幕才能懂得动漫人物的谈话内容。

老师前几节课主要教我们五十音图，这个是学习日语的基础。然而它并不是很好记，我经常混淆了很多音，有时音和假名也对不上。但我相信只要我们多读多练就一定能克服很多困难。然而，在接下来的日子里我们学习了浊音、半浊音、促音还有拗音，这些更让我摸不着头脑，因为它们读起来有很多相似的地方，很容易混淆。作为一名工科学生，本身对语言类科目就比较迟钝，遇上日语这么复杂的发音规则，实在有些吃不消。

不过，经过了十一周的日语入门课学习，我还是学到了一些比较基础的词汇句子。虽然看日本动漫时依旧没听懂几句话，还是要老盯着字幕，但是总体上还是有点收获的。而且我发现日语中部分词汇在发音上非常接近闽南语，比如，世界，门，少年，开始，这也算是在日语日门课上的小小发现吧。另外，在学习过程中我对日本的衣、食、住、行、文化等也有了更深入的了解，比如，日本女性结婚后会辞职，在家做个全职的家庭主妇而男性则加班加点努力工作养活一家人；日本人喜好喝酒，出行或上班时地铁是常用代步工具等等。

学习日语期间，日本要么在钓鱼岛问题上一意孤行，要么公开抨击我国，搞得两国关系急剧恶化。网络上网民义愤填膺，群起而攻之，要么把日本骂得狗血淋头，要么提议抵制日货。但是，莫名其妙的是，有些人竟然说学日语，研究日本文化是崇洋媚外，不爱祖国的行为。对于这种言论，个人认为这有点偏激甚至有点幼稚。

日本人曾经侵略我国，给我国人民带来不可估量的灾难，如今又在钓鱼岛问题上一意孤行，蛮横无理，我们不喜欢日本人甚至痛恨日本人那是可以理解的，但也不能因此把有关日本的一切全盘否定，以致把学习日语的人也加以否定。当年英法联军火烧圆明园，八国联军侵我中华，英国人都有份，怎么就没听说学英语不爱国的言论呢？说话要有理有据，不能凭一时情绪乱下结论，不是吗?还有，侵略我国的是日本帝国主义，钓鱼岛问题上放肆无礼的是日本右翼势力，冤有头债有主，这跟日语及日本文化没关系啊。

而且，日语作为世界上的一种语言，日本文化是世界文化的一部分，它们并不仅仅属于日本，它们属于全世界，是人类共同的财富。学习日本语言，研究日本文化那是对人类共同财富的挖掘与传承，何必那么斤斤计较文化语言的国界呢? 所以，学习日语不应该被视为不爱国。更确切地说，学习日语源于个人兴趣，与爱不爱国根本扯不上关系。

这学期的日语学习中不仅让我在语言方面得到锻炼而且还拓展了我们的视野，丰富了我们的大学生活。虽然学习过程有点困难，但也算乐在其中，收获不少啊!

第四篇：日语入门口语

日语入门口语

7、してないよ

哪有（1）A：おならばっかりして 你每次都放屁。B：してないよ

哪有

注：おなら：屁

どこが

哪有（2）

A: わーすごい美形（びけい）

哇！好一个美少年

B:どこが

哪有？

注：男生通常用 美形，女生通常用 美人（びじん）

8、いいよ

好啊！

A: ケーキ食べ行こう

去吃蛋糕吧~

B：いいよ

好啊

口语中经常省略助词 は、が、を

9、もういいよ 算了 A：人がこんなに頼んでるのに、もういいよ 人家这样求你，你还不要，算了

10、もういいよ

够了

A：夕べどこ行ってたのって聞いてるでしょ

我在问你昨晚到底去哪里了

B：もういいよ！だから友達のところって言ってるじゃない。够了，人家不是说去找朋友了吗

第五篇：日语学习如何入门

日语学习如何入门？

一、选取适合自已的日语教材

初学者首先要选取一个适合自己学习的日语教材，这里推荐《新版标准日本语》，初级上下册的程度，相当于日语3级水平。

推荐理由：图文并茂，趣味的东西不少，可以提高初学非专业者的兴趣。虽然是

很简单，仅适合入门。

二、是否参加日语学习班?

基础很重要。参加一个好的日语学习班，可以打下坚实的基础，也能够掌握比较科学的学习方法。有了良好基础和学习方法，才是能够在今后的学习中事半功倍。语言这个东西，理论固然重要，而更重要的则是听说读写等诸方面的实践。如果学习科技日语，只要求能够借助词典与工具书理解文章的意思，那么通过自学完全可以达到效果。如果自己有更高的要求，那么最好还是参加一个正规的培训班。

三、推荐 《日语五十音速成一日通》软件

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深的日语学习打下不可忽缺的坚定的基础。

四、平假名和片假名的区别

片假名和平假名都是以汉字为基础创造的表音文字。一般书写和印刷都用平假名，片假名通常用来表示外来语和特别词汇。有时候在文章中为了使某个词醒目

一点，会将这个词用片假名来表示。

五、日语中使用汉字有以下几个特点：

A 取汉字的意思，而不取音。这一部分汉字所占比例最多。

B取汉字而不取其意。比如，日语的汉字“手纸”，实际意思为“信”。C与汉字的意思相近，但排列顺序不同，比如，汉语说“和平”，日语说“平和”。

D顺序相同而字不同。比如，汉语的“提倡”，日语为“提唱”