《白银资本》读书报告

第一篇：《白银资本》读书报告

《白银资本-重视经济全球化中的东方》

之读书报告

院系专业：亚非学院朝鲜语

学号：12080014

姓名：张皓

2013年1月20日

《白银资本》，可以说是我读得第一部比较有学术性的书籍，从书中我了解了作者贡德·弗兰克的观点，本书系统的阐述了其基于全球视野或世界整体主义的新的“世界经济体系”学说，正如资料所说，本书是一部极富挑战性的重要著作，它对1500年以来世界各地之间的经济联系作了一个气势恢宏的论述。书中他把中国置于亚洲的中心，把亚洲置于全球经济的中心。他认为，中国需求白银，欧洲需求中国商品，这二者的结合导致了全世界的商业扩张。与学术界多数人的通常看法不同，在他的分析中，中国在工业革命前的经济史中占据着极其突出和积极的地位。为了阐述他的观点，他广泛利用了其他学者的研究成果，包括研究亚洲和欧洲经济史的专家的最新成果。虽然我认为书中其观点比较偏激，但其大胆质疑的精神也确实值得我们学习。

弗兰克作为当今世界最负盛名的左派学者之一，对于东方世界做出许多不恰当的推崇。他认为，我们在其中生活的这同一个世界体系至少可以追溯到五千年以前，我们并没有生活在一个和五百年前的世界截然不同的世界体系里。从这一点来说，弗兰克实际上否认了“现代性”的存在。弗兰克更进而认为资本积累过程几千年来在世界体系中一直发挥主要作用。被理解作一种现代生产方式、现代生活方式和现代文明的资本主义，实际上是不存在的，或者说用弗兰克自己的话来说，它不过是一个编造出来的“欧洲中心主义神话”。这样，在弗兰克那里，资本主义的合法性遭到前所未有的质疑。再者，弗兰克认为从航海大发现直到18世纪末工业革命之前，是亚洲时代。确切地说，这个时代中国和印度是全球经济体系的中心。欧洲之所以最终在19世纪成为全球经济新的中心，是因为欧洲征服了拉丁美洲并占有其贵金属，使得欧洲获得了进入以亚洲为中心的全球经济的机会，使欧洲有可能站在亚洲的肩膀上。通过查阅相关资料，我发现如果考虑到他的激进的左翼立场、考虑到他曾经在拉丁美洲上生活过，他有这样的观点便是毫不奇怪的。

第一章真实的世界历史与欧洲中心论的社会理论

这章对我来说比较熟悉，因为课前准备的时候就是这章。这章主要介绍和批判了以亚当·斯密、马克思、韦伯为代表的欧洲中心论者，这些欧洲中心论者把欧洲摆在一个绝对高度，贬低亚洲的地位，认为现代世界经济体系是由欧洲内部所产生并扩大影响到全世界的。其中作者提到该理论的的一个缺陷，那就是无论这种理论自称如何具有普遍主义性质，但他根本没有全球整体意识，而各种所谓的欧洲特殊论和整个欧洲奇迹的说法不过是完全建立在欧洲中心论意识形态的上的一种神话，因此由他派生出来的社会科学在经验和理论上都是经不起推敲的，而现当代很多学者（诸如布劳特、珀林、霍奇森，琼斯等）虽然对“欧洲中心论”进行了诸多批判，但并未完全跳出“欧洲路灯”的阴影，那么弗兰克给自己赋予的任务就是彻底摆脱“欧洲中心主义”，用一种全球的、普遍的、整体主义的视角重新思考1400-1800年的世界体系。当然，弗兰克也预见到了前方道路的种种阻力和障碍，其展现了多种对其理论学说批判的假设（抑或是现实），并对其逐一进行批驳，并力图印证其“全球视野”的的世界性和整体主义，其中对其而言阻力最大的是根深蒂固的“欧洲中心论”学说及其持有者，甚至是那些对“欧洲中心论”社会理论持严厉批判的学者，因为其实他们也许根本上也没有摆脱这种影响和限制，因而不能采取真正意义上的整体主义和全球视野。从这点上来看我是佩服作者弗兰克的。

第二章全球贸易的旋转木马

在第二章的开头作者提到，“自1500年以来就有一个全球世界经济及其世界范围内的劳动分工和多边贸易”，而这个全球世界经济体系是以亚洲为基础，在世界范围内各地区之间已经有了劳动分工，并展开了多边贸易由此产生了一系列的结果，比如不断地开辟商路、发现美洲、“羊吃人”和人吃一切、哥伦布交流等，这些结果是由当时已经具备的世界市场产生的，同时，这些结果的产生也更加促进了世界市场内部的交流，深化了世界市场的形成。由此看来，全球贸易正如作者所说的一样，如一座旋转的木马，是一个体系，一个联结体，必须要以一种整体的眼光来看待分析。

第三章 货币周游世界，推动世界旋转

第三章考察货币在整个世界经济中的角色以及在塑造各地区间关系的作用，并说明这种状如血液循环系统的货币体系以及在其中流动的货币血液为什么和如何渗透进和滋养着世界经济的经济体。“针对‘货币向何处流动，为什么’这一问题所作的回答是，在链条的每一个环节，只要人们想从下一个环节进口，而有没有足够的出口来补偿时，他们就会用货币来对贸易赤字来进行结算。”从这句中，我明白了，原来货币亦只是一种商品，一种可以弥补贸易赤字的商品，“生产或出口货币，乃是为了弥补贸易平衡中的赤字”。很多国家因为出现贸易逆差，从而用货币来进行结算。而出现贸易顺差的国家，白银源源不断地流入，使得“统一的全球经济中的许多部分的生产越来越货币化，从而也刺激了这些生产。”“新的货币供给，尤其是来自美洲和日本的货币供给，刺激了亚洲许多地区的生产，支持了这些地区的人口增长。”“正是因为亚洲各地的经济比欧洲经济更灵活，生产能力更强，因此新增的货币能够刺激亚洲的生产比欧洲的生产有更大的发展。”由此可知，货币的流入-生产的提高-商品竞争力提高-贸易顺差-货币流入，这是一个不断循环的过程。

第四章 全球经济：比较与联系

本章考察了全球各地的人口、生产收入、生产力、贸易、技术以及经济和金融制度，并对主要地区做了比较，从而得出结论是，他们都是单一的全球经济的市场结构和发展运动的组成部分和产物，并再次阐述亚洲许多地区的发展不仅在1400年远远领先于欧洲，而且直到1750-1800年间也是如此，从而表明“欧洲中心论”的神话不过是建立在欧洲中心主义的意识形态，而不是建立在真正的历史学或社会科学基础上的。

”而且作者还提出了一个观点：生产、贸易及其机制和技术不仅应该作国际间的比较，而且还应该被视为在世界经济领域里相互关系和相互催生。在这章里面，作者提到：“曾经有人认为，欧洲人度亚洲的娥入侵之所以局限于少数沿海港口，原因之一是他们没有深入到内陆的军事能力。”从中我们可以看到，欧洲在当时其实是一个地处边缘的地方，其在世界经济中的角色是渺小的。而且亚洲的，更多的是中国的发明，对欧洲的影响是很大的。同时，作者也提出，制度是经济进程衍生的适应性工具，这应该是对应“经济基础决定上层建筑”这句话吧。

第五章 横向整合的宏观历史

本章主要提出了一种全球宏观历史分析的方法，从而为后面篇章的研究提供合适的工具，而这其实也是本书最终宣扬的主张抑或是作者弗兰克一种治学理念，那就是进行横向整合的历史研究和分析。弗兰克认为，尽管历史拼图的每一片看上去都可能绚丽多彩，但是只有把它们放在整合的宏观历史的适当位置，才能更充分的鉴赏它们。本章中，弗兰克援引康德拉捷夫分析理论作为其研究整合宏观历史的工具，试图对东方的衰落和西方的兴起做出周期性的分析。弗兰克认为，尽管历史拼图的每一片看上去都可能绚丽多彩，但是只有把它们放在整合的宏观历史的适当位置，才能更充分的鉴赏它们。而第六章无疑是对康德拉姐夫周期分析的深化和扩展。

第六章 西方为什么能够暂时的胜出

第六章作者提出，“东方的衰落”是先于“西方的兴起”，这二者密切相关且相辅相成。这章的观点很有趣，总的来说，东方衰落的原因是它之前的优势所导致的，而西方的兴起则是它之前的劣势所造成的。“但是，当然很矛盾的是，所引起的中国人口的增长反而阻碍了在工业发展的基础上自立的经济增长”。伊懋可对东方的衰落总结为“高度平衡的陷阱”。因为中国在其他条件和前提都很充分（正如在考察生产、贸易、制度和技术时所看到的）的时候却没有发生工业革命。“伊懋可的核心观点是，在人力丰富而土地和其他资源缺乏的基础

上，中国的农业、运输和制造业技术在前几个世纪的发展已经到了极限。例如，放牧的草场及其缺乏，不断增加的庞大人口使得农业用地严重不足，却使得劳动十分廉价。因此，低廉的水路运输和昂贵的牲畜饲料就使人力运输成为合理的选择„„制造这种机械需要用铜，而铜是极其昂贵的——也就是要牺牲货币，因为流通的货币也是用铜制造的。因此，投资制造这种水泵是不经济的，也是不合理的。伊懋可认为，未能‘发展’的原因不是制度缺陷或其他缺陷，恰恰相反，而是基于这些制度和其他条件上的生产、资源利用和人口的迅速增长，从而造成资源短缺，比劳力更珍贵”。我认为，用这样的观点来解释中国之所以没有像西方那样发生工业革命，是合理的。“中国人具有经济理性”，在投资时，要考虑到把金钱投资到节约人力和产生动力的技术中是否合理。显然，中国人口众多，劳动力廉价，进行工业革命，改良生产机器是一种不合理的投资。相反，这些投资在人口少，劳动力昂贵且欲与亚洲商品竞争，处于劣势地位的西方则是相当的合理。

第七章 历史研究的结构和理论上的意义

第七章提出了历史研究的结论——“欧洲中心论皇帝没穿衣服”和提出了理论意义——“从一种全球视野看”。在第一小节“历史研究理论中”，作者认为，马克思所提出的“亚细亚生产方式”是根本不存在的，欧洲也不特殊，世界经济体系并非欧洲所主导的，而是全球经济。在1500年，世界并没有因为哥伦布等人的航海活动而断裂，它是一个连续的时代，哥伦布等人的航海活动是在一个世界经济的体系下的贸易活动，其目的是探寻一条能简便通往亚洲的道路。因此哥伦布等人的航海活动不应被赋予如此大的意义，应该成为“哥伦布交流”。而且，从一种全球视野看，世界是整体的、共性的和相似的、具有连续性、横向整合、周期的，具有能动性的。

总之，《白银资本》是一部标新立异的伟大著作，但同时也有着很多的缺陷和不完备，我们在汲取有益营养或感于作者对中国地位抬高感到激动的同时，也要注意加以区分对待。无疑，弗兰克别样的视角和特殊的视野、全球一体化的眼光、系统地思考、大胆地质疑、是值得包括我们中国人每一个人应该学习的地方。

第二篇：白银资本读后感

《白银资本》读后感

作者弗兰克是西方著名学者，加拿大多伦多大学社会学系教授。1929年生于德国柏林。1957年毕业于芝加哥大学，获经济学博士学位，1978年获巴黎第八大学政治经济学国家博士学位。

弗兰克的《白银资本》中用大量历史资料和大量篇幅说明了一个只要读过 中学历史的人就知道的常识—中国在1400年到1800 年间的对外贸易大量出超，使大量白银作为贸易顺差流人中国。不过, 作者的用意并不在此, 而是以此为依据推出了一个独创性的新颖见解, 即在l400 一1800 年间, 中国是世界经济体系的中心, 而在此之前谁也没有想到据此来证明中国是全球经济中心而西方只是中国的边缘地带这么一个结论。弗兰克的这一独创推论既没有实证基础也没有逻辑依据。因为, 从历史视角看, 秦汉帝国毫无疑问是当时世界经济体系的中心, 但秦汉时期恰恰却是大量白银外流的时期，从现实视角看, 当今美国是世界上头号外贸逆差国, 而美国却是不容争议的世界经济中心。

《白银资本》从根本上否定了被西方学术界一度奉为圣经的“ 欧洲中心论” , 提出与之完全相左的“ 中国中心论” : 即在1800年以前, 世界经济体系的中心是在中国而非欧洲，弗兰克这个新奇观点如同一颗炸弹, 掀起了世界经济史学界、历史学界一场旷日持久的论争。

读完《白银资本》这本书，对于我的触动非常大，首先它使我认识到中国甚至是亚洲在全球所产生的巨大作用，了解到欧洲并不是如一些历史学家所说的那样从很久以前就主宰了亚洲甚至是世界。

弗兰克一直致力于世界体系史、当代国际政治、经济和社会运动的研究，特别关注殖民地和前殖民地的欠发达状况，毕业后到拉丁美洲任教，在实地研究的同时还作为“本地人”加入了智利的社会主义政党，卷入拉美的政治斗争当中。在这一阶段他研究拉美欠发达原因，成为“依附理论”的代表人物，思想倾向还是马克思主义对资本主义的“理想型”的分析，侧重考查现代世界如何围绕资本主义把各地区编织进一个世界体系之中的，是世界体系理论的一部分。

但后期随着他的政治立场转移，学术分歧加大，弗兰克的思想与前期发生了巨大的断裂，他开始怀疑自己一向认同并作出贡献的现代世界理论体系理论。他在本书的前言中就表达了他的疑惑。

弗兰克借用俄国经济学家康德拉季耶夫所提出的长波周期理论来分析欧洲和中国数千年来的经济成长, 认为在明朝以前的千多年里, 中国一直处在康德拉季耶夫周期的A 阶段(即繁荣阶段)，17 世纪初期中国进人康德拉季耶夫周期的B 阶段(即衰落阶段), 这个阶段持续了二三十年后再次进人康氏周期的A 阶段, 1762一1790 年中国进人危机和衰退时期, 这正好对应着康德拉季耶夫周期的又一个B 阶段, 而欧洲却进人了康德拉季耶夫周期的A 阶段, 这就是1800 年之后中国衰退而欧洲兴起的原因。细细品究弗兰克的分析,不难发现, 他犯了两个错误: 一是把存在争议的理论当成解释性证据。对于康德拉季耶夫长波周期这种现象到底是否存在, 经济学界存在很大的争议, 晚近的主流看法是, 康德拉季耶夫所描述的长达500年的周期根本就不存在。那么, 依据被证伪的理论所推断出来的结论, 恐怕不会是一个真命题。即使康德拉季耶夫周期确实存在, 那也还存在一个适用性问题。康德拉季耶夫是在分析了有关法国、英国、德国等一些国家长期的时间序列资料, 根据这些国家批发价格水平、利率、工资和对外贸易、煤炭、生铁等产量和消费量的变动情况才得出的长周期理论。也就是说, 康德拉季耶夫周期理论是从发达市场经济国家的经济运行实际中抽象出来的, 对于非市场经济国家, 这一理论并不适用,这一点康德拉季耶夫氏本人也承认。而弗兰克氏却用它来套沉浸在自然经济汪洋大海中的中国古代经济, 无异于张冠李戴, 这是《白银资本》的一大硬伤。

尽管《白银资本》名噪一时, 不过, 从学者们的赞扬性书评看出, 《白银资本》被引起广泛关注的主要原因不是它本身的学术价值, 而是因为它扮演了反对“ 欧洲中心论” 的旗手, 在这一种充满火药味的氛围中, 为打倒对方提高自己, 忽略《白银资本》的硬伤而仅从史观的角度写点带有夸张性的书评就在所难免了弗兰克本人坦率地承认, 他“ 既不是历史学家, 也不是汉学家, 更不是中国史研究者” , 他毕业于芝加哥大学, 学的是经济学, 研究领域广泛, 涉及经

济学理论、当代国际政治、经济和社会运动、世界体系史。非专业经济史学者写出的经济史著作中出现硬伤也是在所难免的。

我看了一些关于评价白银资本的看法，许多都是挑剔或者反对，这是为什么呢？

首先让我们来看看经济史学家的学术心态。当非专业经济史学家写出了名噪学坛的经济史著作时, 经济史学家的前后反应往往是矛盾的: 第一反应就是充当评委, 从自己视阂所能及的范围内作是非评判, 挑一挑论著中的史料错误, 然后把它当作罪证进行批判, 最后以专家的身份说: 不懂就不要写历史!第二反应是照搬套用, 经济史学家在做完史实挑剔之后, 发现非专业经济史学家所构建的理论体系确实胜过自己, 于是又被它所折服, 折服之后, 不分青红皂白, 拿来套用。由此看来, 经济史学家在经济史学的最高舞台上首先是评判者然后是粉丝,但就不是表演者。要知道, 只有一线的演员才能演出一台真正的好戏, 经济史学家不以主动积极的学术心态去谋取经济史学舞台上一流演员席位, 又怎能演出一台高水平的经济史好戏!

尽管还存在一些问题, 弗兰克的《白银资本》一书总的来说还是写得比较成功的, 它能够在许多方面给我们提供有益的启示。弗兰克在《白银资本》中突出地使用了长时段的研究方法, 他用这种长时段的分析来架构他的整体主义研究,并据此预言了亚洲将再次兴起。我认为, 不论弗兰克所使用的周期理周期理论与长时段论是否科学和准确, 单是这种长时段的研究视角也能给我们提供很多启发。从这种视角出发我们不难发现, 世界历史中最繁荣和发达的文明重心实际上也一直是在不断转移的。因此, 未来发生西方再次衰落和东方 或其他地区 再次崛起的情况也并不是完全没有可能的。否定对资本主义的起源问题进行的研究,对各种生产方式的意义及它们之间的所谓过渡.提出了质疑, 这是《白银资本》中一个非常引人注目的论点。弗兰克指明,正如我们指出的, 不仅根本不存在从一种生产方式.向另一种生产方式的直线进步., 而且在任何一个社会里, 更不用说整个世界社会, 过去和现在都混合着各种生产关系。许多不同的生产关

系-提供.了在世界市场上竞争的产品。但是, 从来不是哪一种生产关系, 更不是哪一种-生产方式.决定了某种生产者的成功与失败。相反, 世界市场的竞争压力和变动一直是更重要的因素, 决定着生产关系的选择和调适。我认为弗兰克这一论断是值得我们思考的。近代西欧再版农奴制的出现, 以及奴隶制种植园在美国早期的长期存在等历史现象, 我认为都能够在弗兰克的这一视角下得到解释。

总之, 弗兰克的《白银资本》不仅在研究思路和研究方法方面颇富启示性, 它提出的许多观点也是发人深思的。

第三篇：《白银资本》读后感

弗兰克：《白银资本》，中央编译出版社2000年版。《白银资本》一部极具挑战性的重要著作。它对1500年以来世界各地之间的经济联系作了一个气势恢宏的论述。安德烈・贡德・弗兰克，西方著名学者，为依附理论代表人物之一。他把中国置于亚洲的中心，把亚洲置于全球经济的中心，认为中国需求白银，欧洲需求中国商品，这二者的结合导致了全世界的商业扩张。与学术界多数人的通常看法不同，在他的分析中，中国在工业革命前的经济史中占据着极其突出和积极的地位。评：《白银资本》在理论与方法方面既有合理的内核，也有基本的缺陷。这是一部优点与缺点同时存在且对比鲜明的著作。①我认为《白银资本》在理论方面合理的内核是对“欧洲中心史观”的批判，并试图在世界体系或全球历史的框架里重构世界历史。②在理论方面的缺陷是强调一个方面而对另一个方面缺少关注，从而有损理论的周延性。因此遭到中国学者广泛的批评。例如，对历史的联系性（“全球性”、“整体性”、“共通性”、“经济性”）的强调而遮盖了历史的地域性（“民族性”、“差异性”、“制度性”、“文化性”）。不过，作为新马克思主义社会理论家，他的思维方法还是具有辨证性的。例如他认为多样性里存在着统一性。③在方法方面的合理内核是采用“全球学”（整体大于部分的总和，部分的相加并不是整体，部分分析的方法存在着根本的缺陷）的方法，以及经济学、历史学、社会学、哲学等多学科的协同研究方法。尤其是历史学与经济学的交融分析方法，并在历史哲学的层次上对世界历史的发展予以思考。弗兰克强调，研究历史应该是总体史，应研究整个世界史④《白银资本》在方法方面的主要缺陷是以第二手资料为主，而且中文资料的利用尤其欠缺。

第四篇：白银资本读后感

本书作者A.G.弗兰克，出版于1998年，白银资本读后感。英文名称《ReOrient, Global Economy in the Asian Age》，大意是重新认识亚洲时代的全球贸易的意思。内容，按章节来说大致如下：

第一章）回顾前人理论。

这本书的很多篇幅用来描述1400年到1800年的、世界各地之间的国际贸易体系，剩下的篇幅则用来对这样一个体系的某些方面做具体分析。这个问题显然不会被之前的历史学研究者们给漏掉，于是第一章便用来回顾和分析早致斯密的大量世界各地的研究者们关于这个问题、或其中某个片段的理论。

按作者所说，之前的各种理论有各种各样的问题，比如：

以结果反推原因，作者在列举时注意比较了斯密等早期研究者的说法和之后的说法之间的差别；

“八卦”，比如各种依赖于人种优越性学说；

宗教因素决定一切，比如犹太教、新教伦理，神道教独特性，甚至还有儒教，本质上说也是事后诸葛亮的说法；

以满足意识形态需求为目的，“挑战与回应”似乎就是一例——而如作者所说，许多反驳欧洲中心论的观点也侧重于意识形态分析；

缺少跨地区分析，也就是说欧洲历史学家研究欧洲历史，却把自己的研究成果叫做世界历史，；

...简单的说就是在研究世界历史时缺少“世界视野”。当然，这种“缺少”可能还有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果积累到一定程度之前，只有好的研究态度仍然可能造出一栋空中楼阁。这一点可以从作者对自己之前研究成果的分析里看出点东西来。

此章还略为介绍了下之后章节的内容等。

第二章）全球贸易流程。

简单的说，就是按地区分章节介绍了1400-1800之间，世界各地的人们在做什么生意，以及怎么做生意。这里的有些内容是老生常谈，有些则很有意思：

陆地与海洋贸易的一体性，也就是说海港城市有陆地城市作为其生产基地和地区市场，类似十九世纪时纽约之于美国东海岸的情况；

造船业本身是东方贸易的重要产业；

世界性的生产分工出现的很早，作者举的例子之一是美洲白银生产需要从中国进口部分水银；

历史上的“锁国”相当于现在的高关税等地方保护主义政策，事实上没有实现中断贸易的作用；

少数大国在选择海洋利益还是陆地利益方面政策有反复，如明朝中国，即当时的海禁与停止官方航海活动不是简单的自闭；

“朝贡”所指的活动，是各方默认的商业活动，当然官面上的说法有一些强调上下关系的政治味道，如作者所说这种做法自负但有部分的事实基础；

“生态帝国主义”，也就是说大规模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相对封闭的一方；

古代的“城市化”，可能反映了当地社会手工业的发展状况，随之而来的至少包括粮食等生活必需品作为商品在地区内的流动；

等等。

作为总结，作者似乎把这个时期的贸易活动描述成同心圆结构。中国地区是一些广受欢迎的商品的生产中心，中国朝贡体系中的国家与中国直接进行贸易，南亚中亚等各有地区市场同时也做转口贸易，非洲的贸易相对简单和孤立些，欧洲则用美洲得来的贵金属参与上述的贸易圈。

这里，作者侧重的是各地区之间的相互贸易，或者作为这些过程附属的对外口岸和内陆生产基地之间的贸易，各地区的内部贸易似乎很少提到，可能是因为和主题无关。此外，作者之所以把各地的贸易联系在一起，似乎是因为两点：各地的同类产品之间有竞争；各地进口出口的货物包括制成品，也有原材料。

第三章）白银推动贸易。

这里介绍了1400-1800年之间，贵金属产量，用途，及后果。

众所周知，一般等价物促进商品交换。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范围贸易快速货币化的时期。这和欧洲殖民者首次将美洲纳入世界贸易体系有关。之前的时代里，世界各地的经济活动，如作者在最后所总结的，达到了某种平衡，欧洲对美洲的控制则是在这个平衡/饱和之后的一个持续的改变因素。其后果，包括各地通过贸易获得资本用于更大规模的商业生产，物价变化，人口增加，信贷发展等。简单的说，就是世界各地都开始“用钱做生意”。

第四章）经济体系的比较。

之前的章节不断重复的主题之一是东洲主导世界。从这一章开始，作者把论述内容从“怎么样”变成“为什么”，第一步便是比较东西方的各方面的情况以试图找出差别或反驳之前理论所推崇的、事实上按作者观点并不存在差别。

首先作者总结了一下1400年-1800年这个发展过程的结果，即十八世纪末世界各地的基本经济状况。结论是到此时为止，从各种史料看，东西方之间没有巨大差距。当然，这里说的是某个时间段的状态，而不是发展趋势。后者作者作为本书的结论写到了第六章。

经过上面的史料比较，作者引出了这样一个话题：东西方如果发展的结果无差别，那么是否说明其各种社会特征也无差别？这里作者比较了东西方的主要技术成果。

最后一节比较的是东西方金融制度。

当然，说是“比较”，作者实际上偏重于介绍东方各地区的情况。同时，这一节的目的是为了反驳“不存在”，所以作者有时只是简单的列举些说明“存在”的前人研究成果、数据、引文等。

第五章）应当横向整合。

感觉这一章是过渡性的。开篇引用了约瑟夫*弗来彻的观点“近代早期世界各地的平行现象，可能意味着其背后有共同的规律在起作用”。这里所说的平行现象似乎就是所谓的“十七世纪危机”。

具体的说，在十七世纪，我国发生了明、清交替，英国发生了革命，葡萄牙独立，一些欧洲和亚洲国家开始走下坡路，读后感《白银资本读后感》。但是也有很多例外。作者的结论是，不存在普遍的、长时间的十七世纪危机，但是当时确实发生了一些事情导致世界各地的不同国家同时出现了类似的问题。

作者所说的“一些事情”是白银供应的变化。作者引用了斯密的说法为左证之一：“矿山不断发现导致的贵金属供应量增长停止，白银等在1936年前后开始更加值钱”。同时作者也提到，贵金属货币供应问题只是导致各国不同状况的因素之一，其它如气候、政府财政状况、社会各界的对策等也是不可忽视的因素。

第六章）西方如何胜出。

首先，作为对之前章节的总结，作者说到，“东方衰落，然后西方兴起”。这之间谁先谁后会引出二种说法：西方打压了东方VS东方给西方让出了位置。作者应该是赞同后者的，但是他也说到二者同属于一个密切相关的世界经济体系里，二不是互相孤立的。

然后，作为对全书的总结，作者提出了一个基于人口VS土地关系的解释。这可以说是全书核心吧，下面仔细说一下：

机器化大工业是很晚的事情，大约在十九世纪开始才大行其道吧。也就是说，之前的时代，社会生产力表现为各种形式的劳动密集型生产方式。简单的说，就是能养活的人越多，国力便越强。——当然，古代不存在什么把汽车流水线改个摸组就能冲压出廉价步枪的情况，所以社会生产力从一种产品转到另一种产品上比今天困难得多。于是生产力强却打不起仗的情况也随时都是。

人力即国力，这个说法很粗糙。因为即使在古代，劳动也是很有技术含量的事情，这个大约可以从我国的传统农业上看出点端倪：首先是种子几百年一变，然后是产量、耕作制度、水利工程设计建造技术，晚到近代早期还有商业作物混作制度和产品初级机械加工技术（哦...简单的说就是黄道婆等的技术革新）。此外，让所有的人力能够充分发挥，各种社会组织制度也有不小的作用。

但是撇开这些零碎不谈，最重要的因素还是人力。这可以从相反的角度来看：碰上天灾人祸，人口锐减，社会生产力必定大打折扣。书中提到的例子是明清交替时中国地区外贸的国际地位的变化。

如果“人力重要”的说法成立，那么显然可由此搞出个评价社会生产力状况的指标。书中提出的是人口/土地比例。个人觉得这里的土地应该是在说可养活人口的土地，比如牧场、耕地、沙漠中的绿洲等等。同时这个说法似乎也有些可商榷之处，比如土地产出不同地区、时代是不同的——当然，按书中所说这也可以解释成一个相对封闭的社会内部对人口压力所表现出的适应过程，即人口/土地比例还是最基本的因素。此外，书中还提到了人口结构的问题，即在中国地区适龄劳动力的比例可能还要更小些。也就是说各种修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。

按书中所表达的意思，人口/土地比例实际上反映了社会所能养活的生产力的规模。那么这样一个数据如何反映出生产力状况呢？由于老祖宗时的各种主观客观因素，我们有了养活一大家子人的实能力。这人一多，就有人可以不忙着土里刨食混日子；就不会动不动被天灾倾城、被人祸灭国；上一辈人的经验能更保险的传到下一辈而不断档。如是千年传承，人多一点、书多一点、地方多一点、点子多一点，就都是自然而然的。而如上所说，机器大工业时代之前，一个有大量人口能安稳生活并从事劳动的国家/地区，绝对能做出很多东西，尤其是当地能断断续续维持个几百上千年大致和平的社会环境的时候。

好的方面说完了，坏的方面也得说。机器大工业时代之前，最便宜的机器海战术用不了，一切靠人力，改造自然的能力自然弱。机器大工业时代以前，年代越早，生存权问题对于各地的人类社会来说就越严峻。其表现么，最平常的来说大约就是生了养不活，活着死的早，生病医不好，等等。而在这样的大背景下，一个社会是否成功，就在于它能养活多少人口密度。如上所说，前机器工业时代人力是根本——注意，人力不是牲口力，不单是体力。也就是说，在那样的“大环境下”成功的社会，会为其继续成功积累人力资本。——这说的或脱脱就是我们中国地区么。揭掉所有神秘的面纱之后可以看到，古代中国人在中国地区的成功，靠的其实不过是大量普通中国人普通地过日子的本事。——当然，要是有机会去古代“农家乐”一把，我们这些后人肯定会觉得古人的生活新鲜得不普通。

然后问题就来了。有一句话很经典，说的是资本主义时代生产出来的东西超过以往总和云云。简单的说，就是工业革命一到来，世界大变样——冷水变开水，里面养的鱼就得从耐冷变得学会耐热；变得快得活，变得慢即熟。而这适应速度，从无到有者和积重难反者是不同的。这里的“大变”不神秘，简单的说，人力有时而穷，机器的生产能力却可以不断提高（其极限可能只受物理规律的限制吧，肯定远高于人力的情况）；而这“大变艰难”，大约就是说古代社会劳动密集型比技术密集型来的更容易上手吧。

道理很简单，结果很无奈。

然后是第七章，似乎和主题无关，属于关于论述的论述。就不废话了。

通观全书可以发现，作者所有的论述实际上都回到了几个我们熟悉得不能再熟悉（或者说曾经熟悉）的基础上。

生产力VS生产关系。全书大篇幅的从不同角度分析了世界贸易的状况，这就是从产品流通状况反推各地的商品生产状况。而上面提到的人口/土地，说的实际上就是构成生产力的主体——劳动者，和为了保证一定规模的生产力的维续而产生或设计的社会制度——也就是生产关系，二者之间如何相互影响。

一般等价物对于商品流通的意义。对于商品生产、流通开始初步壮大的的时代来说，一般等价物的有无或者说匮乏/充盈，可能意味着二种经济运行方式（类似的比如层流/湍流之类）。于是，从“有”变“无”或者反过来，意味着社会巨变，能否适应这种变化则和社会的具体特征有关——而这个特征显然是某个历史过程的结果。

经济基础决定上层建筑。也就是说不是“文明基因”之类事后诸葛亮的东西塑造文化，而是一群人、一个民族、一个国家的具体的生活环境、生存方式、繁衍历史等，决定了她在什么时代有什么样的文化。

利益驱动，同时社会活动参与者里没有高瞻远瞩、胸怀全人类者，其活动都以短期预计为指导，目的都在于为不同的社会小团体牟利。

技术的传播是无法遏止的。这个...大约就是说古代也盗版横行吧。具体的例子很多，比如中国的丝绸、威尼斯的玻璃，等等。不过这似乎不是什么政治经济学基本原理。

第五篇：《白银资本》读后感（范文模版）

《白银资本》读后感 安德列·贡德·弗兰克，依附理论和世界体系理论的主要创始人物和代表人物。其代表作《白银资本》 获1999年世界历史学会图书奖头奖。

《白银资本》在理论与方法方面既有合理的内核，也有基本的缺陷。这是一部优点与缺点同时存在且对比鲜明的著作。我认为《白银资本》在理论方面合理的内核是对“欧洲中心史观”的批判，并试图在世界体系或全球历史的框架里重构世界历史。这一点，中外学者已经给予充分的肯定，在此不再赘述。在理论方面的缺陷是强调一个方面而对另一个方面缺少关注，从而有损理论的周延性。因此遭到中国学者广泛的批评。例如，对普遍历史的强调而忽视历史发展的非凡性；对历史的偶然的渲染而屏蔽了历史的必然；对历史的联系性（“全球性”、“整体性”、“共通性”、“经济性”）的强调而遮盖了历史的地域性（“民族性”、“差异性”、“制度性”、“文化性”）；对历史的连续性（陷入“历史循环论”的陷阱）的偏爱而看不见历史发展的断裂性（“社会质变”、“社会进化”）等等。不过，弗兰克的理论框架可能使他受到了一些限制，他不可能根据历史材料炮制出一个万能的理论出来。弗兰克在强调一种研究取向的时候可能正是针对另一种研究取向的缺陷而设定的。作为新马克思主义社会理论家，他的思维方法还是具有辨证性的。例如他认为：“多样性里存在着统一性。但是，假如我们不考虑统一性本身是如何产生的，是如何不断地改变多样性的，我们就不能理解和欣赏世界的多样性。”

在方法方面的合理内核是采用“全球学”（整体大于部分的总和，部分的相加并不是整体，部分分析的方法存在着根本的缺陷）的方法，以及经济学、历史学、社会学、哲学等多学科的协同研究方法。尤其是历史学与经济学的交融分析方法，并在历史哲学的层次上对世界历史的发展予以思考。弗兰克强调，研究历史应该是总体史。世界史象一个三条腿的凳子，有经济、文化和社会。因此，应研究整个世界史。整体世界史影响部分以及部分之间的关系。实际上，世界每部分都是相互联系的。不了解比较着的二者之间的联系，不可能真正比较。中国史不是各省历史的总和，即使部分的历史做得再好也不是整体的历史。弗兰克征引约瑟夫·弗莱彻在1985年曾说过一段话以表达他自己的思想：“事实上，大多数欧美大学所耕耘的史学领域造就了一种微观历史学、甚至一种地方眼界。历史学家对于纵向的联系(如传统的延续等等)很敏感，但是对于横向的联系则视而不见。无论用各种专题研究所拼凑起来的历史‘学科’的马赛克是多么绚丽多采，假如没有一种宏观历史、一种尝试性的总体联系图式、至少是一种历史的平行论述，那么就不可能看清某一社会的历史独特性的全部意义——整合史学就是探索、描述和解释这种相互联系的历史现象。

《白银资本》在方法方面的主要缺陷是以第二手资料为主，而且中文资料的利用尤其欠缺。但弗兰克辩解道：”光有证据是不够的。证据本身并不能替代一个整体主义的涵盖整个世界的理论模式。我们正是需要（现在还没有）这样的理论模式来组织和解释现有的证据，而且使我们能够远远超出原有西方理论路灯所照射的范围，指导我们去寻找世界各地的更多更好的证据。"