陵园设计体现文化内涵

第一篇：陵园设计体现文化内涵

陵园设计体现文化内涵

中国园林的植物配置要特别注重植物的物质特性及其在中国传统文化中被赋予的文化意蕴。平潭东方麒麟园讲究的是意境的创造“借景生情”或“托物言志”的“君子比德”思想的体现。将人的思想感情寓于园林景观和花草树木中。松柏常被人赋予坚贞、崇高、不朽的品格。梅令人疏，令人高。梅向为文人所喜爱，被视为坚贞和圣洁的化身。松、竹、梅被誉为“岁寒三友”；荷花的“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，被认为是脱离庸俗而具有理想的象征；竹的刚直不阿；海棠的娇艳、芭蕉的洒脱、杨柳的飘逸、秋菊的傲霜、兰花的幽雅等等赋予不同的品格具有了人化的意义，园林景观也拥有了情感，文化和推理的内涵。

城市墓园的植物景观是“形”，而殡葬园林文化是“神”。平潭东方麒麟园墓园内的植物景观应做到形神兼备的设计，使其人文特点、行业特点通过绿化的外部表现体现出来。殡葬园林文化可以借鉴传统的造园手法借助植物的“比德”思想来创造意境。例如殡葬园区以教师为主的的安葬区，可以配以人性化的桃、李等植物进行合理配置等等。

第二篇：设计文化内涵

设计直到现在，人们已渐渐地明白，设计是为人，而非产品或金钱，慢慢地明白了设计的这种人文精神。

而如何使中国的设计更具民族性和本土文化的特性，这是中国设计走向世界的根本，也是立足世界的根本。

中国的本土文化是什么?是儒学文化、五千年的封建文化，这些文化随着具体的事物通过视觉表现出来，如国画、书法、易经、禅学、五行八卦等等。民间有剪纸、泥塑、木版年画等，这就是一种文化，是现代设计在中国急需的养科。

俗语说：“根深才能叶茂”，中国目前的设计借鉴甚至抄袭西方的很多，这只是一种盲目的拿来主义，我们可以学习西方先进的现代的设计观念，而无需从形式上去照搬，这种照搬只会越来越失却本土自己的东西，跟着别人的步伐走。

我们一直鼓吹要和西方接轨甚至对话，这种接轨是要求有自己的东西，本土的文化内涵在里头，否则只是东施效颦，让别人耻笑而已。

香港的著名设计师靳埭强之所以走向成功，不仅因为他有一流的设计意识和头脑，也由于他在设计中加入了许多很中国化的东西，如中国古钱币、水墨文化、儒家文化，他很聪明，很懂得如何将浸淫五千年的中国文化加入一些现代的调味剂呈现出来。他就这样一步步地跨向了世纪一流平面设计大师的行列。

另一方面，中国化的东西更能使人感到一份亲切，一份自豪，更有一种国人的设计文化。在20世纪前的欧美，没有一个艺术家会在画布上留出这么大的空白，然而，传统的中国画家们都把这片空白看作让人发挥想象的依据，中国的哲学就是强凋的万物变化不定。每当我在寻找这种契合点时，看到日本的设计作品，特别亲切，觉得自己找到了，找到有深刻理性的感性作品。古代日本是自然崇拜。一千年前文化借鉴中包括佛教、汉字书写体系和中国唐朝的艺术和建筑。日本的艺术既可能简朴，也可能繁复，既严肃又是诞，既有楚楚动人抽象的一面，又具有现实主义精神，这就是东西方交融，不正是我们要寻找的吗?从日本的设计作品中似乎看到了一种静、虚、空灵的境界，更深深地感受到了一种东方式的抽象。日本很多自称为大和民族的本土文化其实都是从中国流传过去的。而中国当代的设计为什么还不及日本呢?这的的确确是一个值得深思的问题。

这个问题的答案涉及很多方面，但我觉得最根本的还是作品本身的文化内涵，如今的中国设计师可能过多地强调了形式的方面，而忽略了设计作品本身应透露出来的内容和意境。

我一直深信，只有这样的作品才更能让人回味，让人感到一种深度，感觉到设计的这种人文精神。

用一位美国设计师普罗斯说过的话来结束本文吧：“人们总以为设计有三维：美学、技术和经济，然而更重要是第四维：人性。”

第三篇：浅析领导魅力内涵及其体现

浅析领导魅力内涵及其体现

摘要：领导魅力，作为一种相对于领导权力而言的非权力影响力，在领导活动中起十分重要的作用，是领导活动得以成功的重要保障。古往今来，一个成功的领导者，靠的不仅仅是其职位权力，人们更注重的是他的魅力因素，领导魅力体现在很多方面，大致有高尚的道德素质、丰富的科学文化知识、准确的预见能力、果敢的魄力、对时机的准确把握等。

当今社会，随着社会民主化进程的加快，人们的民主意识不断加强，在领导活动中领导魅力所起的作用越来越凸显。因此，领导者对领导魅力内涵及其体现的全面理解对于卓有成效地开展领导活动起着至关重要的作用。

一、领导魅力的内涵

领导，是被领导者自觉自愿的追随，是指在领导活动中，领导主体根据特定的领导环境，采取示范、命令等途径达到领导目标的过程。而魅力，在汉语中的解释是“特别的吸引力、迷惑力。”美国著名女诗人普拉斯认为：“魅力有一种能使人开颜、消怒，并且悦人和迷人的神秘品质。它不像水龙头那样随开随关，突然迸发。它像根丝巧妙地编织在性格里，它闪闪发光，光明灿烂，经久不灭。”也就是普拉斯认为魅力是一种持久永恒的影响力。

对于领导魅力，不同的人对其内涵有不同的观点。一种观点认为：“领导魅力指领导者所具备的非凡的品质，在领导活动中表现为对追随者的吸引力、凝聚力和感召力，并因此而形成领导者和追随者之间的和谐关系。”一种观点认为：“领导魅力是由领导个人的道德情操、人格魅力、智慧才能等非权力因素所带来的对公众产生强烈影响而又带有某些神秘色彩的感召力、吸引力和凝聚力。”德国社会学家马克斯·韦伯认为魅力型领导就是“基于对一个个人的超凡神圣、英雄主义或者模范性品质的热爱以及由他揭示或者颁布的规范性形态或者命令”的权威。由以上观点可以看出，领导魅力主要是指领导者由于自身超凡的道德、人格品质等产生的对追随者持久的、强烈的凝聚力、感召力和吸引力。其具有以下几个特点：

（一）内在性

领导魅力是由领导者自身的道德人格魅力等内在因素产生的对追随者的影

响力，是一种由内向外的力量，不像领导权力是由于领导的职权产生的外在强制性力量。

（二）自愿性

领导权力具有强制性，当领导者滥用权力、颐指气使时，往往会使被领导者产生口服心不服的反感情绪，不利于组织活动的正常高效运行。一位领导者，只有具备某种专门知识的才干，而且品德高尚、作风正派、处处以身作则、为人表率、坚持原则、秉公执政、办事公道、在工作中作出许多成绩，他的领导活动才容易为下属所接受，他的为人才能得到下属的钦佩，下属就容易接受他的影响力，并且从心理上归属于他。这种归属和接受不是强制性的，而是由衷的、自觉的、心甘情愿的。1

（三）持续性

领导权力的影响力是有限的，它随领导者的职位而产生，领导者的职位一旦撤销，其影响力也随之消失。而领导魅力则不同，其影响力是由于领导的内在素质而产生的，并不依附于领导者的职权，由于内在素质的稳定性，因此其对被领导者的感召力是持久的。

二、领导魅力的体现

（一）高尚的道德素质

一个好的领导者，其首先必须具备的就是良好的道德素质。领导者的道德直接影响到领导的形象和权威。儒家代表孔子很早就提出了“为政以德”的治国方针，《菜根谭》里也指出，“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久矣”。现今对公务员“德、能、勤、绩、廉”的考核也以“德”字当先。可见，道德对于一个领导者起着相当重要的作用。它对被领导者能形成强大的心灵感召力和震撼力，它对人们的行为动机的自我检查、行为过程的监督、行为后果的评估起着极大的影响作用。2

毛泽东作为一个杰出的领导者，在很多事情上都体现了其高尚的道德素质。1940年秋的一个上午，延安马列学院的领导通知邓力群、韩世福、安平生和马洪共四人到杨家岭接毛主席作报告。没走多少路，他们就碰到了毛主席，毛主席1丁杰：《领导科学》，华中科技大学出版社2003年版，第52页。丁杰：《领导科学》，华中科技大学出版社2003年版，第37页。

得知他们四人是来接他作报告后，连忙摇手说：“这样做有点不好，一个人作报告要四人接，要不得！要不得！”并接着说道：“我们是共产党人，是讲革命的，要革皇帝官僚们的命，把旧世界打个落花流水。我们既要革命，要和旧的制度决裂，就万万不能沾染官僚习气„„我们要养成一种新的风气：延安作风。”从这件事中，我们可以看出毛泽东作为一个领导者，反对官僚作风，以身作则，表现出了自身极高的道德素质。

（二）丰富的科学文化知识

现代社会，是一个知识型社会，社会竞争越来越激烈，对人才的需求也越来越大。作为一个组织的领导者，其所具备的科学文化知识也越来越重要。领导者不仅要具备扎实的专业知识，而且作为一个组织的宏观决策者，更要有广泛的知识面，只有这样，才能应对组织面对的各种情境，有效领导被领导者，达成组织目标，也就是又通又专。知识就是力量，知识就是财富。江泽民同志在《<现代科学技术基础知识>（干部选读）序》中指出：“现代科学技术的发展日新月异，新发明、新理论层出不穷，知识更新异常迅速。我们只有锲而不舍地努力学习，不断地吸取新的知识，充实自己，才能提高决策水平和领导艺术。科技知识浩如烟海，我们的中、高级干部不可能成为某一领域的专家，但完全可以做到知识面相对广一些、深一些，甚至在某一方面有所专长。否则，就不能算是一个合格的、称职的领导者。”4

周恩来，中国外交第一人，杰出的领导者，其取得的外交成就和他丰富的科学文化知识是密不可分的。留日旅欧经历使他能够从世界文明中汲取智慧。在日本东京，周恩来去东亚高等预备学校补习日语，并花了大量的时间研究日本文化，在法国，周恩来翻译了大量的文学艺术作品，对法国文化有极深的了解，旅欧四年，周恩来形成了对西方文明，特别是其优秀的文化艺术、先进的科学技术和生产力的正确认识，他的这一系列经历为其辉煌的外交业绩打下了坚实的基础。

（三）准确的预见能力

凡事预则立，不预则废。领导者在组织被领导者活动的过程中，不仅要对组织当前的状况了如指掌，而且要对组织未来的发展状况，对组织可能遇到的困难和挑战有一个清晰准确的预见。这样，领导者才能对组织的发展做到心中有数，3

周振林、杨娟、刘兰芬：《领导科学案例》，中国经济出版社2001年版，第2页。江泽民：《论“三个代表”》，中央文献出版社2001年版，第31页。

当组织面临危机时不至于惊慌失措。没有预见，领导工作就会迷失方向，错误的预见，则会使领导决策失误。

《三国演义》中的草船借箭就很好的展示了诸葛亮的预见能力。三国时期，曹操与孙权水中交战，周瑜是孙权手下的大将，其妒忌诸葛亮的才干，遂让诸葛亮在十天之内造十万支箭以此来刁难他。谁知诸葛亮说三天足以造好十万支箭并且立下了军令状。诸葛亮向鲁肃借了20只船，每船安排30个士兵，并用青布幔子把船遮了起来，在船两遍扎满了草把子。三天过后，江上大雾弥漫，根本看不见人，诸葛亮让士兵擂鼓呐喊，曹操怕中埋伏，让士兵向江中放箭，这样，草把子上都布满了箭，天快亮时，诸葛亮吩咐士兵把船往回开，而此时江面顺风，曹操根本追不到，就这样，只用三天时间诸葛亮弄到了十万支箭。从这个故事中，我们可以从三方面看出诸葛亮卓群的预见性。第一，准备了大量的草船使足以承受十万支箭；第二，料定三天后有大雾，返回时江面顺风；第三，曹操惧怕埋伏，只会射箭。

（四）果敢的魄力

领导者的魄力是其自身综合素质的反映，一个有魄力的领导者必定是有胆量的，但有胆量不一定就有魄力。因为领导者的魄力基于领导者对形势的全方位了解，基于科学的调查研究，基于对真理的坚持和对过时的条条框框的否定。领导者当断不断、优柔寡断是不可取的，只会导致组织目标的失败。邓小平，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，其在香港问题上与撒切尔夫人的谈话及“一国两制”的方针将其领导魄力展现的淋漓尽致。

1982年9月24日，邓小平与英国首相撒切尔夫人在人民大会堂会面，在会谈中，撒切尔夫人以强硬的态势对邓小平说：“如果中国收回香港，就会给香港带来灾难性的影响。要想继续维持香港的繁荣，就必须继续由英国来管理它。”邓小平也毫不退让，说中国在这个问题上没有回旋余地，主权不是一个可以讨论的问题。接着他说道：“现在时机已经成熟，应该明确肯定：1997年中国将收回香港。就是说，中国要收回的不仅是新界，而且包括香港岛、九龙。”5随后，他又说道，1997年如果不收回香港，就意味着中国是晚清政府，中国领导人是李鸿章。就这样，在一番唇枪蛇剑后，撒切尔夫人不得不同意邓小平的观点。之后，“一国两制”的方案在香港问题上得到了成功的运用。撒切尔夫人说，“一国两5 龙平平、刘金田、高屹：《光辉业绩 伟人风采——细说<邓小平>》，红旗出版社1997年版，第352页。

制”是最富天才的创造，这个构想看起来是个简单的想法，但却是充满想象力的构想，是解决香港问题的关键，是我们达成协议的关键。6由此我们可以领略到邓小平的非凡魄力和其在国家主权领土问题上的坚持及杰出的外交能力。

（五）对时机的准确把握

在领导活动中，领导对时机的准确把握有利于领导活动的成功，时机具有不可重复性，领导者一旦错过时机，将无法挽回，有时甚至会对组织目标造成致命的伤害。机会只垂青于那些有准备的人，因此，要求领导者具有敏锐的洞察力，要善于发现时机，善于利用时机。我们敬爱的周恩来总理1955年在万隆会议上的精彩发言正是对准确把握时机的完美诠释。

1955年4月18日上午，亚非会议在万隆独立大厦开幕。从第一天到第二天上午，周恩来总理并没有发言，而是作为一个倾听者听取了17个国家代表的发言，其中不乏有对中国的攻击和对共产主义的反对，会议气氛并不和谐。为此，周恩来修改了之前准备好的发言稿，另外写了个补充发言，第二天下午，周恩来总理作为最后一个代表发言。总理从容地说道：“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。”并表达了中国代表团求同存异的观点，这一下子缓和了会议的紧张气氛，总理坦诚、精彩的发言是亚非会议的高潮，他以其智慧使亚非会议绕过暗礁重新回到了安全水域。美国记者对周恩来总理的发言这样评论道：“周恩来选择了这个时候来发表他在亚非会议上最重要的讲话。他善于等待时机的外交才能简直是登峰造极。他在长期静观之后在这个辩论几乎已经陷入僵局的时候脱颖而出，成为会议的明星，成为排难解纷、平息争端、带来和平的人物。”因此，时机对于领导者而言非常重要，领导者要有抓机遇的热情和主动精神，准确判断时机，善于把握和利用时机。7

三、结语

现代社会，组织面临的环境越来越错综复杂，领导者单靠自身的职权来领导组织是行不通的，只有正确认识领导者、被领导者与组织环境之间的关系，注重自身魅力的修养，领导者才能带领组织走向成功之路。6刘强伦、汪太理：《邓小平卓越智慧》，当代中国出版社2001年版，第238页。[美]鲍大可：《周恩来在万隆》，中国社会科学出版社1985年版，第62页。

第四篇：文化内涵

第一章医院简介

三原县中医医院成立于1978年，由原城关地段医院易建而成。医院是一所集医疗、教学、预防保健、康复为一体的国家二级甲等中医医院，是我县唯一一所以中医特色见长的综合性医院，是我县职工（居民）医保、新农合、残疾人鉴定定点医院。2010年与陕中附院建立协作关系，加挂陕中附院三原医院牌匾。医院先后被评为陕西省卫生行业“文明示范单位”、咸阳市“优秀中医医院”和“中医药文化建设先进单位”、三原县“文明标兵单位”。

医院位于县丰原街中段，占地15亩，建筑面积8000㎡编制床位180张，年门诊量9万人次，医院现有职工273名，其中卫技人员198名（高级职称18名，中级职称50名），医院拥有螺旋CT、彩色B超、全自动生化分析仪、血流变、C型臂、腹腔镜、电脑牵引床、CR及电透系统等30余种100多台件先进的医疗设备。

医院设立两个门诊部，开设内科、脑病科、普外科、骨伤科、疼痛康复科等30多个临床和医技科室，以及标准化的中西药房、制剂室。疼痛康复科、脑病科为省级中医特色专科，骨伤科为省级中医重点专科。

医院坚持“中西并重，中医立院，特色强院”的办院方向，坚持走专病专科的发展之路，注重中医特色优势的发挥，针灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中医特色疗法得到广泛的应用，特别是在中风病、颈肩腰腿痛、椎间盘突出、股骨头坏死等顽疾的治疗上，采用中医传统疗法配以中药制剂，内服外敷，疗效显著，颇受赞誉。专科、专病、专药的格局已基本形成。

医院始终秉承以人为本，质量第一，病人至上的服务理念，以弘扬、继承、传承、创新祖国传统医学为己任，注重医疗技术水平和服务质量的提高，全力为患者提供一个优质、高效、便捷的医疗服务。

第二章医院文化

中医药核心价值理念

“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。

“和”，体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。“精”，体现了中医的医道精微，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。

“诚”，体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。

三原县中医医院院徽及释义

三原县中医医院院徽由医标和太极图案组成，意喻中医阴阳平衡衡，天地人相合的中医药人文理念。

双鱼太极图案以绿色为背景，象征着生命与健康。十字医标，体现了医务人员以病人为中心，全方位为病人提供优质服务这样一个理念，白十字代表以病人为中心，四颗红心代表对病人的爱心、耐心、细心和责任心。

院训

爱中医，爱医院，爱同事，恪守医德，关爱病人。

尽全力除人类之病痛，祝健康之完美。

医院精神

视病犹亲的人文精神 团结协作的团队精神 敢为人先的创新精神 求真务实的实干精神 艰苦奋斗的创业精神 爱岗敬业的奉献精神 刻苦钻研的拼搏精神 精益求精的专业精神 爱院如家的主人翁精神

医院主题文化

弘扬祖国医学，继承、传承、创新中医

药文化，做中医人，树中医魂。

发展战略

中医名医云集、驰名中医药特色科室、渭北中医名院的“三名战略”。

发展定位

中西并重，中医特色突出，中医药优势明显，名医、名科、名药齐备，专科一流，设备先进的现代化二级甲等中医医院。

服务宗旨

一切为了病人，为了病人的一切。

第五篇：商业空间设计的文化内涵

商业空间设计最主要的还是商业空间室内空间的设计。室内空间设计可以采用动态的、序列化的、有节奏的展示形式。在空间处理上做到尤如音乐旋律般的流畅，在满足功能的同时，让人感受到空间变化的魅力和设计的无限趣味；设计风格以简约与华丽并重，注重营造空间的氛围、意境和文化内涵，并兼顾实际功能和视觉效果，力求为客户创造高品质的购物环境。商业空间氛围的营造会使人在不自觉中受到影响。比如，深具意韵的商业空间空间中，让人感觉到一种不经意流露的恬淡舒适气质、一种自然而又贵气的意境。这种意境的营造使人们情不自禁的沉浸在其中，身心都能得到放松，心情也会很愉悦，从而，更能激发人们的购物激情。