浅析“柳湾墓地”——陵园设计

第一篇：浅析“柳湾墓地”——陵园设计

浅析“柳湾墓地”——陵园设计

柳湾墓地

地理位置：新石器时代至青铜时代氏族墓地，位于中国西部青海省的乐都县。

年 代： 公元前2500年——公元前1100年。

发掘年代： 1974年——1979年。

简 介： 柳湾墓地是目前中国已知的规模最大，保存较为完整的原始社会晚期氏族公共墓地，总面积约11万平方米。共发掘出各种文化类型墓葬1700余座，包括大批贫富分化墓、夫妻合葬墓和殉人墓等。平潭东方麒麟园指出，这些墓葬分属于马家窑文化半山类型、马厂类型，齐家文化和辛店文化。出土文物近4万件，包括陶器、石器、骨器、装饰品等，反映出当时农业、手工业的分工以及制陶手工业已达到一定水平。

平潭东方麒麟园指出，柳湾墓地揭示了当地古代居民的丧葬形态，为研究甘青地区各原始文化的内涵、序列及其与中原文化的相互关系提供了极有价值的实物资料。

第二篇：青海柳湾彩陶博物馆

青海柳湾彩陶博物馆

坐落在乐都县高庙镇柳湾村的青海柳湾彩陶博物馆，至今收藏着柳湾氏族社会公共墓地出土的近两万件陶器，是我国第一个以展示彩陶系列为主的专题性博物馆，也是西北地区重要的史前文明宝库。

乐都是彩陶的故乡，早在五千多年前，先民们就在乐都这块富庶的土地上繁衍生息，创造了灿烂的文化。

青海柳湾彩陶博物馆，首先映入眼帘的是一个圆形的陈列沙盘模型，沙盘模型内浓缩了柳湾墓地东、中、西3个墓区，不同文化类型的墓葬各有其分布区域，东区以半山类型墓葬为主，西区以齐家文化墓葬为主，中区以马厂类型墓葬为主，在中区北端则以辛店文化为主，不同文化类型的埋葬方式反映着不同阶段的社会组织形式。

据柳湾彩陶博物馆业务部主任王国顺介绍，1974年，当地农民平整土地时发现了墓地，并发掘出一些墓葬品。1974年至1981年，考古工作者对柳湾墓地作了发掘，共发掘马家窑文化半山类型、马厂类型、齐家文化、辛店文化等新石器时代至青铜器时代的墓葬1730座，出土文物37925件，揭开了我国黄河上游最大的一处氏族社会公共墓地的神秘面纱，柳湾也因其绚丽的彩陶而闻名于世。

柳湾彩陶艺术集制陶、雕塑、绘画于一体，绘画艺术是其彩陶艺术的灵魂，其色彩搭配合理、图案组合相宜、线条粗细得体、画面等分均匀、画工技艺娴熟。彩陶纹样以锯齿纹、葫芦形纹、变形蛙纹等为主，有的像流动的水波，有的像洒落的种子，有的像游弋的鱼蛙，这些简单而原始的线条，描绘着史前人类心目中自然而朴素的美。

柳湾所处的湟水河流域第一台为遗址区，第二台为墓地区，这里有11.25万平方米的墓地面积，整个墓地延续了一千多年的历史，有很大的开发前景。但是，由于缺乏资金和科学的规划设计，给柳湾彩陶的开发利用带来了很大的困难，建馆单一，目前只有一个彩陶博物馆，很难留住游客。建馆至今10年间，博物馆共接待国内外游客20多万人次，这比省外一些遗址博物馆一年的接待量还少。

柳湾地区的基础配套设施滞后和彩陶博物馆宣传力度不够，致使柳湾地区民俗文化和餐饮旅游业落后，潜在的社会效益、经济效益没有得到应有的体现。

目前，乐都县正在制定相关规划，预计明年4月完成。规划将依托现有的景区资源彩陶博物馆、王佛寺、柳湾泉、原始社会公墓区遗址，打造一条回归远古文明之路，同时结合近代青海特色民居、风俗的恢复，让游客感受近代河湟文化魅力。通过发展文化产业，带动全县经济发展，带动旅游业发展，带动当地农民增收。

第三篇：现代陵园规划设计浅谈

现代陵园规划设计浅谈

来源：中国论文下载中心 [ 07-07-22 17:16:00 ] 作者：未知 编辑：studa20近些年随着国民经济的快速发展，人们在物质生活水平提高的同时对精神生活的需求也日益迫切，这也就为园林绿化大发展提供了良好的社会大环境。而作为园林景观规划设计的一个分支——陵园规划设计，也逐渐受到了广泛的重视。陵园规划设计有其特殊性，但也要结合时代特征，除了些风水学说之外，人文纪念园、公园化等设计理念被融入其中。

中国几千年来认为“入土为安”——死者必须埋入地下的习俗已经根深蒂固。古代中国人认为人类必须依附自然，与自然息息相通，“入土为安”实际上是这一哲学思想在丧葬上的反映。我们常用的汉字“葬”，也形象地说明了这一观念：死后放入土中，下面填些树枝，上面洒些土，种上纤草。《易经》中记载的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树”，大概就是这个意思。

后来的不少学者均从理论上阐说了这一习俗。他们认为：“万物不能越土而生，人亦万物中一物”，所以死后要归于土，又说“人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本还原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本还原，归根复命；而教化之变达也”，将人死后入土，提到教化的高度。

但是，无序的孤茔野坟在城市边缘的路旁、沟边散乱地扩展是不可取的，严重损害卫生、观瞻和节约用地原则。在全国提倡火葬的情况下，墓地仍以惊人的速度增加着。“阴宅”挤压“阳宅”空间，也不利于阴阳平衡。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一项功能用地。人类敬祖宗悼亲人的精神情操，祭祖扫墓缅怀先人的祭祀活动，也是一种传统习俗。但是现行教材，《城市规划原理》和有关杂志缺乏城市公墓内容，在一般城市总体规划中甚至没有公墓（陵园）用地项目。

因此，陵园的规划与设计也就显示出了其迫切性。笔者有幸参与了几个陵园的规划设计，本文就上海福寿园（东园）为例，与同行进行交流。

概况

上海福寿园地处青浦城南，佘山景畔。前期的西园占地350亩，以中式风格为主；东园占地300亩，定位为现代式陵园。陵园中结合上海已故百位名人，为市民提供一个良好的学习、休闲、参观场所。

规划设计立足于建文化陵园、创陵园文化，顺应时代的发展，赋予陵园以新的属性：公益性、文化性、纪念性、经济性，形成现代陵园的新概念。

设计理念

将人文纪念功能与陵园传统文化有机结合，既为广大市民提供一个祭扫先人、寄托亲情、弘扬中华传统孝道文化的一个文明场所，又达到为青少年和市民游览休闲、欣赏文化艺术、接受教育的目的。两大功能的有机结合，既为社会提供精神文化效应，又能产生较好的经济效益，从而形成良性循环，为企业的长期持续发展奠定坚实基础。

按照这一设计理念，福寿园东园将建成一座有深厚文化积淀，有浓郁的艺术氛围，有特色的绿色生态公园，与西园共同成为重要精神文明基地。

规划设计原则

陵园公园化的原则

现代陵园要摒弃阴森、恐怖的感觉，要重新赋予她一种祥和、宁静的氛围。陵园公园化的理念在于把陵园做成一个大公园，通过墓碑的合理摆放、园道的曲折、绿化的自然遮掩、园林小品的有机结合，建一座陵园“公园”。让我们的前辈和故人安静地置身于这样一个花园中，每逢祭扫之日，后人可踏着和风，迎着煦日，来缅怀他们。

因地制宜的原则

在整个东园基地中，三面环水，地势较平坦，因此在规划中开渠引流，挖土堆地形，以三条水渠贯穿于基地之中，汇集在基地中心形成两个面积相对集中的水面，在相应岸边的四周堆一些微地形，增强景观层次。

阴事阳做的原则

进入陵园，首先看到的不是“排排坐”的墓碑，而是草坪、鲜花、河流、与之相协调的建筑（艺术雕塑中心、业务房）、园林小品等，耳边传来是悠扬的音乐，天上的飞鸽，水中的游鱼，消除了传统意义上陵园给人们带来的心理压抑感。

坚持现代式风格的原则

东园的总体规划与西园大相径庭，以现代式风格为主，规划设计中全部采用现代的亭、廊、桥，且大量运用现代的景观元素，如：亲水平台、溪坑石跌水、布膜等，包括主体建筑（业务房）都采用了钢结构、大玻璃钢结构的现代式风格，与西园相比较更给人们一种耳目一新的感觉。

风水学的设计原则

园区内的道路分主干道、次干道和三级道（园区小径，墓间人行小道）。主干道可行机动车，在清明、冬至人流拥挤时，又可起到疏散人流的作用。次干道可行电瓶车，除了三个入口采用直线形的道路外，原则上按风水学“曲则顺”、“直则冲”的原理，设计成弯弯曲曲，也有利于景观设计。以人为本的设计原则

考虑到来客扫墓、祭扫的需求，在布局上、绿化上、人员流向和车辆流向等诸方面作充分的考虑。

可持续发展的原则

陵园的建设与一般的房地产建设不同，是以“逐步建设、滚动开发”的模式运作的。这样可保持陵园的可持续性发展，建设一块，销售一块。将地区位置相对较普通的区域先进行开发，逐步形成区域形的大规模，再将拥有规模优势的较好区域作开发，这样既避免了一哄而上浪费土地资源，同时也获得较高的经济回报。

福寿园东园的设计与建设也遵循了这一可持续发展的原则，先将基地外围的土地进行开发。这样若干年后将形成以中心湖区景观带和周边墓区的格局，此时再对中心湖区作开发，将获得高利润的回报。

墓区

艺术墓

是一座座纪念墓碑，又是一尊尊高品位的艺术品，给后人以舒心的视觉享受。人生命结束后，用艺术形式表现自己，不同的人生，用各自喜爱艺术的形式展现丰富多彩的艺术墓区景观是集祭扫、纪念、游览、瞻仰于一体的园林。用园林手法表现、设置墓位比较随意、活泼，自然展现为一座特殊的公园。艺术墓区可依职业、身份的不同划分为不同区域，如高知区、军人区、公安区、红十字区、老干部区等等。

树葬

以树葬墓园代替立墓树塔是当前殡葬的新风尚。利用新建园区四周坡地环绕的树林，发展树葬墓区业务，也可满足热爱自然的群体的需求。

草坪葬

草坪葬绿草菁菁，点缀鲜花和小巧精美的墓碑，碑上或几句人生格言，或是一个美丽的雕像，一点没有死亡的气息，相反呈现一片阳光灿烂。

传统墓葬

位于陵园周边侧，绿相簇拥之下，远看只见树不见碑。

其他形式

由于三期是西洋式风格，可尝试采用天主教、基督教的墓葬方式；也可尝试建造一个四季亭，做一个花葬。

竖向设计

整个公园在总体地势平坦的基础上，遵循中国传统造园中“挖池堆山”的手法，局部造微地形，满足景观要求的同时，也便于排水。

植物设计以生态为先导，保护生物资源和生物物种多样性。植物选择以适地适树为原则，尽量选择当地乡土树种。充分利用上海丰富的乔木、果树等植物资源来绿化美化基地环境。创造环境效益、经济效益、生态效益多赢的局面。

墓区、山枯地、墓区边缘道路两侧以乔木为主，常绿为主。游览观赏区和艺术墓区应以自然式种植为主。乔灌草高低错落，落叶与常绿搭配，注意色彩变化组合和林冠线的变化。

陵园设计要打破那种给人阴森可怖的感觉，努力营造一种祥和、安逸的氛围，人文纪念园和陵园公园化的概念。用一座座的雕塑来诠释一段历史和一位名人的一生，也让更多的后人来此瞻仰，既丰富了文化内涵又带来了可观的经济效益；用公园的概念来理解陵园，把已故的亲人安放在一个风景优美、如诗如画的环境中，是每一个晚辈所希望的，用设计公园的手法来设计陵园，而不是传统意义上排排坐墓碑的形式，不但为已故的亲人，也为祭奠者创造一个优美、舒适的环境。

第四篇：陵园设计探讨现代陵园理念

陵园设计探讨现代陵园理念

墓园是埋葬死者以及供生者表达怀念和追思的去处，是人类生活的必要组成部分，是城市绿地系统的重要组成部分。根据现代墓园的具体特点和发展方向，提出了以“源”园理念指导现代墓园规划设计的构想．并对何为“源”，“源”园的功能和“源”园的主题等内容进行解析。同时，结合案例研究，以“源”园设计理念，通过“源”园结合。以“源”写园，从空间结构、葬式葬法、绿化种植和建筑小品等方面对安徽亳州云都墓园进行规划设计．并对中国今后如何提升现代墓园规划设计水平进行了归纳总结

关键词：园林学；“源”园

公墓是埋葬死者以及供生者表达怀念和追思的去处，是人类生活的必要组成部分，是城市的重要组成部分。在现代城市化背景下，城市发展、人口膨胀使城市表现出了对城市公墓的巨大需求。此时。传统公墓在诸多方面已不能满足城市的发展要求，存在着公墓布局不合理，城市景观破碎，公墓绿化、美化设施落后等缺陷。墓园，指“墓地+园林”，即园林化的墓地，墓园建设直接影响着城市景观的完整性和城市的生态环境。我国传统殡葬文化历经数千年的发展。形成了独具特色的体系，其中蕴涵着深厚的思想内涵，它为我国现代墓园规划设计提供了可深入挖掘的财富口。在此背景下，文章解析了以“源”园理念指导现代墓园规划设计的构想，并对安徽毫州云都墓园规划设计进行案例研究，以期提升我国现代墓同规划设计水平。

第五篇：柳湾矿高中学生管理办法

柳湾矿高中学生管理办法

为保证学生安全，给全体同学创造一个良好的学习环境，加强学生遵守纪律的自觉性，对在校学生给予公正评价。特制订本管理办法。

一、考核细则

1.迟到：学生应按学校规定时间上下学，有迟到现象每人次扣1分，连续迟到由班主任诫勉谈话，发现5次以上迟到者由家长陪同上学。

2.请假：学生因病因事不能到校时，应有家长签字的假条送达班主任，如有特殊情况可先电话或短信请假，事后补上假条。没有请假而未到校即视为旷课。

3.旷课：学生如有旷课现象，班主任应及时与家长联系，保证学生安全。学生旷课一次扣考核分10分，由班主任诫勉谈话，家长陪同上学。如发现两次以上旷课，学校将劝其退学或转学。

4.课堂：学生应遵守课堂纪律，服从教师管理，如有不服管教者扣30分，与教师发生冲突的，勒令其退学。

5.打架：同学之间有矛盾应沟通解决，有打架现象者，扣除本人考核分50分，有勾结社会青年入校解决问题或制造事端的，勒令其退学。

6.课间操：学生课间操无故不到的，每次扣除考核分1分，如多次不到的，由班主任老师诫勉批评。

7.获得期中期末考试总分前十名的学生，给予学期考核加分。第一名加20分，第二、三名加15分，第4到10名加10分。

8．担任班干部尽职尽责，学期末酌情加5到15分。

9.做好事或有突出成绩被学校通报表扬的，给予学期末加1-10分。

10.在学校重大活动或比赛中获得名次给予5-10分奖励，获得市级及以上荣誉者加10到20分。

二、考核说明

1.每位学生每月原始分100分，在此基础上执行加分扣分。

2.本考核由班主任组织，班干部配合对学生公平公正评价，每月总结一次，学期末将每月得分平均即为本学期考核分，填入高中学生成长报告册。

3.本考核同时可用于评选优秀团员、班团干部、先进青年等奖励。

4.本考核办法如与原班级考核不一致，可先执行班级考核方法，但诫勉谈话、家长陪同、劝、勒令退学执行本办法。

本办法于本学期开始执行。

柳湾矿中学高中部

2012年2月10日