比较文学与大学生人文精神培养

第一篇：比较文学与大学生人文精神培养

浙江工业大学2009/2010学年第二学期公共选修课考查作业

课程：中西文化比较姓名：李怡学号：200803100312

这学期接触到了“比较文学”这个概念，比较文学是一门将研究对象自觉地由一个国家或一个民族或一个地区的文学扩展到两个或两个以上的国家、民族和地区文学中进行“跨文化的”综合性考察和研究的学科。

弘扬人文精神、开展人文教育在大学校园里是一个时髦的话题，几乎每所大学都曾围绕它做出过努力。什么是人文精神?有人认为它“是一种关注人生真谛和人类命运的理性态度，它包括对人格、个性和主体精神的高扬，对自由、平等和做人尊严的渴望，对理想、信仰和自我实现的执著，对生命、死亡和生存意义的探索等”。人文精神是人类社会全面健康发展的强大精神支柱，弘扬人文精神可以引导社会的价值观念向着有利于人类进步的方面迈进，并为人类社会的长久发展提供理想、正义和人道的支撑，因而人文精神日益成为当下大学素质教育的价值方向。

“高等学府要发挥精神文化功能，一个重要的前提是要把大学教育赋予一种以人为本的精神蕴涵，不仅传授具体的知识与技能，更需要传播科学精神、理性精神、人文精神。”但是在社会功利化诉求日益高涨、人人都在理直气壮地追逐金钱追逐实际利益的现实面前，人文精神的培养实际上操作起来是很困难的，甚至可能遭到惨淡的失败。最典型的例子就是很多大学都出现了大学生人文意识淡薄、人文精神匮乏的现状，他们价值观念混乱，唯利是图，唯我独尊，好逸恶劳，缺乏爱心，没有道德责任感，没有乐观向上的生活态度，如伤熊事件、马加爵事件等的出现。所以，注重对大学生人文精神的培养就显得尤为迫切和重要。

我认为对于大学生人文素质培养,“比较文学”可称作是一种“催化剂”。“比较文学”提高了大学生对文学的学习兴趣;同时也为大学生人文素质培养提供依据,让大学生从中西文学和文化的异同中发现自己的不足,然后不断完善自我;“中西比较文学”也可以促进大学生的思想升华,使他们能够树立正确的世界观、人生观、价值观,将来为社会为国家奉献自己的一份力量。

对于大学生自己来说,要如何解决人文素质问题呢?我个人认为也许“中西比较文学”能起到一定的积极作用。我们可以将“比较文学”片面地看作是中西文学比较,文学又受到文化的影响,再上升到中西文化比较,你就会发现有许多的东西值得探索、学习,也许就在这样的过程中你的人文素质已得到了提升。

康德说:“如果每个人都通过绿色眼镜来看这个世界,那么他们将被迫判断任何事物都是绿色的”。可见,这样并不能看清事物的真相。若要看清事物的真相有两个办法可行,一是摘下眼镜看真正的世界;二是多戴些其它颜色的眼镜,让自己明白眼前的事物并不是真相。对大学生人文素质的培养也是这样,一是从本质出发,二是通过比较,看到别人的优点,找到自己的不足,不断完善自我。中西文学的比较就为我们提供了这样一个平台,让我们更清楚地看清事物真相。

自从鸦片战争打开了中国的国门后,西方启蒙运动的思想便走进了中国,中国从此便与世界紧密地联系在一起,随着外来事物的不断跃进,中西方的文化、文学也相互影响,共同进步。但外来的事物同时也腐蚀着我们,于是我们要比较,取其精华去其糟粕。

在中西文学的比较中,你会发现它们有许多的异同点。在吴承恩的<<西游记>>中唐僧有着坚定的信念,无论前面的路多艰难,无论前面还有多少妖魔鬼怪,都不能动摇他去西天的决心;同样,在海明威的<<老人与海>>中老人靠着“人并不是为失败而生,一个人可以被毁灭,但不可以被打败”的坚定信念,在一望无际的大海上遭遇鲨鱼的威胁也要做一个不达理想誓不罢休的“硬汉”。对于爱情,<<雷雨>>中的蘩漪和<<安娜•卡尼列娜>>的安娜都在为她们的爱情苦苦挣扎,却逃不出魔鬼的手掌,只能以悲剧而告终。中西文学文化的最大的差别就是,中国的重心放在道德艺术上,以道德礼仪为中心,有些封闭保守,如三纲五常等;而西方的重心放在科学宗教上,他们发展科学的同时,又以宗教信仰作为精神支柱,可以说宗教信仰就是他们的一种信念。这有许多的东西需要我们思考探究。

“比较文学”作为一种“催化剂”,在大学生人文素质培养的过程中所起的作用是不能轻视的。本来乏味的文学在比较之下,你会发现原来中西文学的异同是那么吸引人,为什么会有相同之处,为什么又有不同的地方?于是就有了兴趣,就会去比较学习,其实人文知识就这样积累起来了;通过比较,发现中西文学文化的差异,我们就会去比较谁好谁坏,看到了他人的优点和自己的不足,就要完善自我,提高自己的水平,同时我们也能中西文学的相同之处,于是我们不再自夸自大的认为什么都是我们独有,就这样,我们的视野开阔了,心胸也宽广了,人文思想和精神也随之而得到了。

再者,在这样的一个过程中,我们学会了思考,学会了处理解决问题的技巧,我们的能力又提升了一个层次,我们的思想得到了升华,能够树立正确的世界观、人生观、价值观。

慢慢地,在“中西比较文学”中,我们积累了人文知识,学到了人文思想、人文精神,得到了个性培养,提高了文化素质,最终提高了人文素质,同时也提高了自己各方面的综合素质。于是,我们不再以个人利益为中心,不再总是追求物质享受,我们有了自己的理想与信念,也在为此而努力奋斗。

俗话说:“三百六十行,行行出状元”。同样,大学生人文素质培养并不仅仅只有“中西比较文学”这一种“催化剂”,“三百六十行,行行有人文”,要提升人文素质还可以从许许多多的事物中去思索。

第二篇：谈谈如何培养大学生的人文精神与科学精神

大学生人文精神的缺失和培养

字数：3321字号:大 中 小

摘要： 当代大学生在人文精神方面的缺失十分严重，培养大学生人文精神在当代就显得尤为迫切。本文试着就什么是人文精神及大学生人文精神缺失的表现和根源、大学生人文精神培养的意义和作用、加强大学生人文精神教育的途径和方法等三个方面探讨当前大学生人文精神的培养。

关键词： 大学生 人文精神 培养

现实中，大学生在人文精神方面的缺失十分严重，从清华大学刘海洋的“伤熊事件”到云南大学“马加爵杀人案”无不显示出大学生人文精神的缺失。2005年，教育部部长周济在复旦大学百年校庆致辞中指出：“大学应当以学生为本，关注和致力于学生的终身发展，特别是关注大学生的人文精神的培养。”周部长的致辞从另一个方面反映了大学生在人文精神方面的塑造与培养刻不容缓。

一、人文精神及当代大学生人文精神的缺失

（一）什么是人文精神。

人文精神，是一种以人道、人生、人性、人格为本位的知识价值取向。它在本质上强调人的情感、人的体验，其总体特征是趋向于综合整体、动态化、无规则、无序列、内隐和模糊。人文精神是人类在对自身的认识、自身的发展、自身的完善和自身的需要过程中形成的，并规范、指导和约束着人类自身的各种活动，表现为人生观、价值观和世界观。

人文精神的特点主要表现为：一是追求善和美。具体表现为以人为中心，以人为尺度，努力去挖掘人自身的本质力量和本性，强调客观对象适合主体的需要和满足。二是在肯定理性作用的前提下，重视人的精神在社会实践活动过程中的作用。人文精神的核心是健全人格，造福人类，求善求美。“人文”的核心命意是超越个体、超越种族、超越国家，从整个人类整体甚至宇宙大全的角度思考世界，它是在自然科学和社会科学的边界处开始的一种超越性的思想观和价值观。

（二）大学生人文精神缺失的表现和根源。

当代大学生人文精神缺失的表现和根源主要表现在以下两个方面：

第一，大学生是从中学应试教育的禁锢下走进大学校门的。大学生看的书大多是考试书，可以说很少有什么人文精神的输入，再加上中学分班很早，理科生几乎在高一就不再学习历史政治等课程，这更是出现了一个人文知识的空白。到了大学，大学生看到在市场经济条件下，在物欲横流的时代，相当一些高校教师以功利的、实用的观点去看待社会，重物质利益，轻人文关怀。比如，大学生中经常议论个别导师指导学生做实验，不是为了向学生灌输知识，而是把学生当廉价劳动力为自己的研究课题打工。凡此种种，都影响着学生的成长。作为人类灵魂工程师的教师本应该是社会需要的道德楷模，承载着“传道、授业、解惑”的职责。高校教师要教育学生怎样做人，要让学生了解古代文明、现代文明和未来文明。中国文化经典里包含着丰富的传统文化。一个国家没有现代科学就会落后；而一个民族没有人文文化，精神就会迷失，民族就会异化。一个社会没有人文精神，它是一个病态的社会；一个人没有人文精神，他是一个残缺的人。如果大学教师本身都出现问题，后果将是多么可怕。第二，大学生群体中普遍存在知性主义、技术主义、功利主义的倾向。知性主义、技术主义、功利主义是指忽视人是有感情、有个性、有思想的人，注重知识、技术的学习，忽视情感的交流、道德的培养与人格的塑造。在当今大学生中间，以自我为中心，缺乏社会良知，缺乏同情心、责任感、正义感的现象并不少见。在我校对1312名在校大学生人文素质状况的调查显示：对于向灾区捐款捐物的态度，有超过5%的学生认为是形式主义，不愿意参加；对于义务鲜血的态度，有超过11%的学生不愿意参加献血；上课迟到时，有将近10%的学生从不向教师道歉。大学生群体中也存在“只求学好专业学科，忽视其他学科知识（特别是人文社会学科知识）”的现象。在我校对大学生人文素质状况的调查显示：假如有机会再次选择专业，只有20%的学生会选择文科专业；假如对自然科学和人文社会科学都感兴趣，当两方面的讲座同时出现时，只有42.1%的学生会选择人文知识讲座。许多大学生将大学作为“就业训练所”，把学与用，学习与做人割裂开来，强调专业知识的训练而忽视人文精神的培养。漠视信念、品格和伦理规范等人生素质的全面发展，以及教养、性格、习惯的真正养成，即漠视马斯洛所说的“人的自我实现需求”。

二、大学生人文精神培养的意义和作用

（一）加强大学生人文精神的培养，有利于大学生树立正确的人生观、价值观和世界观。人文精神是科学精神的灵魂，是人的灵魂。但当前在高考的指挥、升学的压力下，存在一定程度的重知识技能，轻人文科学的状况。我们提倡人文教育，提倡大学生多学一点历史，也是为了培养适应21世纪人才建设的需要。一个人不了解自己民族的历史，不了解今天的社会是怎么发展而来，怎么为国家的兴旺、社会的文明进步作贡献？一个民族没有自己的精神就没有自己的灵魂，培育人文精神至关重要。对大学生来说，加强人文精神的培养可以在潜移默化中帮助他们树立正确的人生观、价值观和世界观。

（二）加强大学生人文精神的培养，能够丰富大学生的精神世界，培育大学生的民族精神，增强大学生的精神力量。

作为新世纪的建设者和接班人，大学生承担着21世纪中国腾飞的重任，良好的人文素质对于他们而言将发挥不可替代的重要作用和勇往直前的精神力量。因此，通过加强对大学生的人文精神教育，可以直接或间接地丰富大学生的精神世界，培养学生对世界、对民族和社会、对人生的理性认识，从而大大增强新一代大学生的精神力量，这对于推动民族凝聚力和向心力的形成、增强我国的综合国力必将起到积极的作用。

（三）加强大学生人文精神的培养，可以大大丰富大学生的内在情感，促使其情感智慧的提升。

情感智慧主要是指个人对自身情绪的把握和控制、对他人情绪的揣摩和驾驭，以及对人生的自我激励、面临挫折的承受能力和人际交往技能等，它反映的主要是人的心理素质的核心内容。从某种意义上讲，情感智慧对大学生人生事业的成功起着决定性的作用。而人文社会科学，尤其是优秀的文学艺术作品本身就是情感的符号形式，艺术家掌握了创造艺术符号形式的本领，把无形的内在情感，变成了可供人感知、观赏的东西。因此，大学生通过加强人文精神的培养教育，对于促使自身情感智慧的提升有着非同寻常的意义。

三、加强大学生人文精神教育的途径和方法

人文精神是一所高校文化的精髓所在，高校代表社会的主要精神潮流，高校精神的基本内涵是一种人文精神。在这种人文精神的指引下，高校才能致力于知识的保存、整理、选择、传递和更新。因此，重视对大学生人文精神的培养，就是对高校发展生命的重视。笔者认为，中国的高校应从以下三个方面对大学生人文精神进行培养。

（一）高校应该正确定位人文精神的教育，树立大学合理的教育理念与目标。

大学教育首先是培养人，不是着眼于实用性，要培养大学生的自我学习的主动性、归纳

力、理解力，以便他们在无法预料的未来局势中做出有意义、正确的自我选择。教育的最终目的，是培养具有专业文化知识、人文素质以及完善的人。大学教育要把促进和提升大学生的全面发展作为它在现代化过程中的最终理念与使命，不断扩展大学生的精神视野、深化大学生的人文素养，激发大学生的想象力与创造力，完善大学生的人格魅力。

（二）高校应该重整人文精神教育体系。

重整人文精神教育体系的途径有：首先，改革现有高等教育的结构模式，通过院系的合并、调整，打破过去那种文理分科的框架，建设综合性大学。其次，按照教育的内在规律，借鉴一流大学的经验，调整学科与专业设置，建设文理结合、宽口径、适应性强的学科、专业。最后，加强课程设置和教学上的综合性，通过各种途径，构建文理沟通、科学精神与人文精神结合的教学模式，把人文关怀与专业教学紧密结合，大力彰显各学科对学生的人文关怀。

（三）高校应该倡导辅导员、任课教师在日常的教学、工作、生活中加强对大学生人文精神的培养。

首先，大学教师要有人文情怀、责任意识。在日常的教学、工作中都要把人文精神看成是大学生所必需的基本素质，因为人文精神的培养是一个优秀大学生实现自我价值的基础，因此对学生人文精神的重视要不亚于对专业学知识的传授。中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出：“学校教育以育人为本，德育为先。”这就要求大学教师应当将大学生人文精神的培养贯穿在整个教育教学活动中。以专业知识的教育为基础，以培养大学生的综合素质为指向，构筑合理的大学生人文精神知识体系，拓展学生的人文知识视野。在人文学科的教学中，要克服机械、死板的教学模式，而应当更多地引导和启发大学生对如何做人、如何实现人生价值等问题的思考，真正有所思、有所悟，将外在的各种道德规范和行为准则内化为自己的做人准则，建立大学生的道德信仰体系，从而奠定自我价值实现的基础。其次，大学辅导员应该树立“人文精神是科学之本”的理念，营造良好的人文精神培育环境。以生活事件为契机，从细微处引导大学生体现人文精神。引导大学生关心社会时事，投入社会实践，是培育大学生人文精神的最好方式之一，即便是为受灾群众捐助一点物资，为孤寡老人送一点温暖，为有需要的人献一点热血，为成功举办2008年北京奥运会做一点义务工作，都能体现出大学生的人文精神，并影响和带动社会其他群体，从而促进整个社会精神文明的发展。

总之，大学生人文精神的培养已成为当代大学生素质教育不可缺少的重要组成部分，因此高校必须予以充分的重视。同时，大学生人文精神的培养不是孤立的，人文意识的觉醒、人文环境的建设影响着全社会的人文素质，全社会的人文素质决定大学校园的人文状况。不要一味指责大学生的“人文精神缺失”，更重要的是基于国家民族生存发展的精神变革，来推动教育的改革。我们应高度认识人文素质教育的重要意义和作用，不断实践，努力探索，推动大学生人文精神的培养和高校人文教育不断向前发展。

第三篇：大学生人文精神

大学生人文精神

摘要：人文精神反映了人的内在价值和社会的普遍正义，是大学教育的灵魂。重建大学的人文精神要树立“以人为本”的教育理念和培养具有人文精神的各类专业人才的办学目标，为人文精神的形成提供自由宽松的思想环境，建立有效的人文教育机制。同时，要注意吸收和利用传统文化资源。

关键词：大学教育，人文精神，传统文化，教育改革。

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）

中国传统高等教育的精神体现在《大学》提出的三纲领、八条目中，即以修身为教育之本，以止于至善为教育目的，这就是孔子所说的“为己”之学。“为己”之学强调个人品德的完善、独立人格的养成和内在精神快乐的追求，以成就自己做一个堂堂正正的人为教育的根本目标，相当于现在的“德育”。但德育在现在的大学事实上已经蜕化成为政治教育，而政治教育不是德育，也代替不了德育，可以说德育早就边缘化了。现在有的学校提倡修身，开设修身课，有这种意识当然很好，不过提出的思想基础、出发点、实施方式和效果值得怀疑，因为德育需要建立在传统文化和传统教育长期积累的优秀成果上的，是人的普遍价值的民族性体现，不能离开文化的具体形式去凭空创造，也不能当作一门具体学科从外部移植，当然更不能搞复古主义那一套。然而，近百多年是革命和改革的时代，所革所改的对象主要就是文化传统，传统文化早就变得支离破碎、惨不忍睹了。一个民族的历史悠久，一所学校是百年老校，价值就在于有传统，只讲改革创新而不讲继承保守，把传统丢掉了，历史再长有什么意义，又有什么可自豪的。改革应当针对僵化的制度和腐朽的观念，特别是教条主义的那些东西，而不应当针对已倍受摧残的传统文化了。

我们现在迫切需要对传统文化进行全面深入的挖掘、整理、吸收和消化，将其中积极的有生命活力的因素应用到现实生活中去；在高等教育领域，就是把传统优秀的教育思想和方法融入大学的教育实践。这不仅仅是为了继承传统，而且更是现今的大学教育缺乏和急需的。例如，人们常关注的人文素质和心理素质就是传统教育的重要内容与有机组成部分。有的人认为现代市场经济以竞争为主，需要加强的是专业技能和实用技术，而传统教育仅仅是过时的传统道德教育，应当丢到历史垃圾堆去。这种看法是极为片面的，传统教育尽管以德行养成为最高目的，但并不只是道德教育，更不只是道德教条的教育，而是包括技能、情趣、艺术、体质在内的全面性教育，相比而言，我们现在的教育才真正是片面的。如孔子四科有德行、政事、言语、文学，六艺有礼乐书数射御，内容非常丰富，几乎囊括了当时的文化全体；又如传统的诗教，讲究“诗言志”、“兴观群怨”、“温柔敦厚”，涉及到高尚完美的心理、人格、气质的养成；就是似乎枯燥的礼教也有可借鉴的丰富资源，因为习礼过程在古代教育家看来还有舒张身体和坚固筋骨的功能，也就是具有做体操与培养文雅动作行为的作用，这些岂是道德教育所能概括了的。现代市场经济社会则更鲜明地对照出传统教育的意义和价值，且不论追求实用技能与技术的趋向在大的方面造成由于忽视科学基础的教育和研究对国家长期发展所带来的巨大隐患，就是在具体的个人的生存与发展方面带来的弊病也是非常明显的。就业的压力、激烈的竞争、广泛的交往更需要健全的人格和稳定的心理素质做基础，不然很难适应现代复杂多变的社会现实。过去的学生在大学毕业后由国家统一分配工作，一生中生活和工作很少有大的变化，而在现在复杂多变的竞争社会，如果缺乏健康的人格和全面的心理素质，就会带来大量的个人和社会问题，这就对大学教育提出了新的要求和责任。因此传统以德行统领的个人全面素质教育模式就显示出它的现实意义。也有些人虽然承认个人精神素质和德行的重要性，但又觉得德行教育与专业教育没有必然联系，认为两者要分开进行，从而在专业教育中排斥人文道德教育。这其实也是片面的做法。具体怎么样在专业教育中贯彻人文素质教育当然要进行具体的分析，不能因人文教育影响和降低专业教育，但在指导思想上决不能把它们当作两回事。古代的工匠和艺人在收徒授艺的过程中基本上就是以德行为首的，就小处说是职业道德，就大处说是一个人安身立命的根本。近年来大量披露的学术腐败、官员腐败、医疗腐败问题以及食品卫生问题，在一个健康的社会是难以想象的，而我们早就见怪不怪、熟视无睹了。造成这种现状的根本原因无疑与社会整体上缺乏人文道德意识有关，而现代教育漠视人文素质教育的状况难辞其咎，应负主要责任。进一步说，以担负道统自命的古代知识分子还是政统的引导、制约和监督力量，他们不仅担负传播文化、培养人才的责任，而且还参加实际的政治管理和改良社会活动，并以学术研究活动探索与指明社会发展的方向，是社会历史发展的中坚。我们现在强调建设民主与法治的国家，也应当继承这一“士”的优秀传统。这就是说大学培养的学生不仅应当是各类专业人才，而且也应当是真正的知识分子。

著名学者梅贻琦说大学不是有“大楼”之谓，乃是有“大师”之谓，我们也可以说大学不单是有“大师”之谓，乃是能培养“大人”之谓。“大人”是什么人呢？就是真正的知识分子。朱熹说：“大学者，大人之学也”，①王阳明说：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一焉。岂惟大人，虽小人之心也莫不然，彼顾自小之耳”，②可见，“大人”之“大”在于他能实现人所固有的普遍内在价值，大学教育的根本在此，否则配不上“大”的称号。人的内在价值是人之所以为人的本性，无论古今中外，莫不如此。因此，顾炎武区分开“亡国”与“亡天下”，只说“天下兴亡，匹夫有责”，而不说“国家兴亡，匹夫有责”，因为“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”，③人性泯灭、道德意识丧失、人的内在价值和尊严的沦落就是亡天下，这是无分于时代、地域和民族的，维护人的价值和尊严是所有人不可推卸的责任。我们要

想追求和建立全球伦理或普世伦理就必定要以人的普遍内在价值为依据，不能简单地从各个文化、宗教、民族的伦理规范中寻找共同的戒律，因为所有戒律都具有历史性和境遇性，而人性是永恒的，只有在境遇中具体体现人性的戒律才是有生命的；人的内在本性要通过内向反省来认取，中国传统教育中的“仁义忠恕”之道可以为普世伦理的建立奠定人性论基础，这已经涉及到具体的伦理学问题，在此不必深论。近来，“以人为本”的提出、人权入宪的事实表明国家对人的普遍价值的承认和保护，可以说是历史的巨大进步，突破并超越了陈旧的思想体系。高等教育应当跟上时代的步伐，改变以政治教育代替人文道德素质教育的状况，特别是在本科层面上建立独立而有效的人文教育体系，同时在进行专业教育的过程中贯彻人文道德教育。如新闻专业要追求新闻的真实性，而不能炒作新闻、混淆视听；法学专业要追求正义的实现，而不能不辨是非、一味钻法律空子。总之，每个学科都有其“道”，也就是都有其学科精神和职业道德。

学科精神和职业道德以人性为基础体现了人的普遍价值，是人文精神的重要部分，但人文精神是个更广泛和全面的概念，它以人性的自觉与实践为核心贯穿在人生与社会的各个层面。一方面，在个人的社会生活中，具有人文道德素质的人不会为了一己的私利干出伤天害理的事情：农民不会种出连自己也不会去吃的蔬菜粮食；商人不会偷税漏税、不讲信用；医生不会收取红包回扣、见死不救；官员不会贪污受贿、玩忽职守。另一方面，在国家和民族的历史进程中，具有人文道德素质的人又是正义的守护者、权力的制约者和现实的批判者。如果没有正义，一个社会就无法维持，而正义的呼声与实现是人性的力量和文化的功能，文化则通过知识分子对权力的渗透和制约起作用。权力必须得到约束和监督，没有限制的权力必然导致社会的崩溃。在宪政尚未有效建立的时代，对政权的平衡主要依赖宗教和文化的力量。中国古代文化以儒家倡导的“道义”为灵魂，以“名教”为形式对政权进行规导、制约、监督和调节，起到象西方的宗教一样的政治作用。君权在表面上似乎没有限制，生杀予夺任由君主之喜怒，但事实上并非如此简单。君主只能“替天行道”，即遵守“道义”，否则就是“无道”之君，从而丧失权力的合法性。“道义”及其具体的“是非”准则是人的普遍固有价值的体现，是知识分子立身行事的法宝，不是任何强权所能垄断和取缔的。秦始皇“以法为教”、“以吏为师”，试图用权力代替道义，用专制主宰是非，结果二世而亡，给后世统治者留下深刻的历史教训。柏拉图的“哲学王”理想曾激起无数知识分子的渴望和幻想，但他们不知道“哲学王”成为现实之日，就是他们的噩梦来临之时。政权一旦垄断了哲学，哲学就会堕落为暴政的工具；哲学若是拥有了权力，权力就会无限膨胀，失去控制。“哲学王”在实践中不仅会使政权成为独裁与暴政，而且会使“正义”异化为吞噬人的生命和灵魂的巨兽。西方中世纪政教合一的时代、法西斯文化专制的时代之所以是人类文明史的黑暗时代，就是因为宗教和文化失去了独立性，被权力所玷污造成的恶果。在我国，孔子幸亏仅是“素王”，否则也难免象王莽一样声败名裂；他能取得不可替代的伟大的历史地位，成为知识分子效法的楷模，就在于他表达了人类的普遍价值和社会正义，是文化的集大成者和独立精神的体现。文化的独立性是知识分子获得独立性的根据，而当伟大的政治领袖兼任伟大的思想导师的时候，知识分子就只能沦落为附在某种皮上的毛。丧失独立性的知识分子不是真正的知识分子，仅仅是专业人员和一般文人，因为真正的知识分子还是现实的批判者，独立性是实现批判功能的必备前提。现实社会总是有缺陷的，真正的知识分子不屑于为讨好权力歌功颂德、用理论粉饰现实，他总是以“独立之精神，自由之思想”的人格思

考现实、揭露问题，对社会不合理现象、腐化现象进行无情的批判，并找出解决办法、指明方向。知识分子的独立性依赖于文化的独立性，文化的独立性在于体现人的普遍本性的人文精神的独立性。人文精神是文化的灵魂，是知识分子的灵魂，同样也是大学教育的灵魂，能不能培养出具有人文精神的各类人才应当是衡量大学教育成败的决定性标准。

一所大学，不是想有“大师”就能有的，但如果要锐意培养学生的人文精神就一定能培养成的。现代社会尽管对权力的制约和对正义的维护主要靠健全的民主制度，然而制度的建立与运行离不开人的精神素质。西方近代民主制度的建立和发展与近代启蒙主义的兴起和宗教势力被迫退出政权是同步的，文化的独立性及其人文主义精神是西方现代化的重要推动力量，知识分子在现代化过程中不断的反省和批判又是西方持续发展的有力保障。我国目前急需解决的种种问题，如民主政治的建立、法治国家的实现、文化事业的繁荣和社会风气的扭转，在在需要大量具有人文精神素质的各类专业人才，加强大学人文精神素质的教育已经成为社会各界有识之士的共识。可叹的是，现在的大学教育却难孚众望。众多的大专院校正沉溺在建大楼、扩地盘、上层次、抓效益等急功近利的浮躁气氛中，把本已淡漠的大学之魂冷落一旁，屈从于世俗功利主义的浊浪下，丧失了自身的尊严。怵目惊心的教育腐败、层出不穷的学术违规和学生学习中的弄虚作假、论文抄袭现象，难道不是大学灵魂沦丧的征兆？缺乏人文精神的大学想要跨入世界一流大学的行列，无异于缘木求鱼、痴心妄想。因此，重建大学的人文精神是大学教育改革的当务之急。

首先，确定“以人为本”的办学理念，以培养和造就具有人文精神的知识分子为首要目标。大学的管理者在思想上要认清大学的性质、作用和地位，认识到大学是传播和创造文化的重要领地，而所有文化都以体现人的普遍价值、社会正义和美好理想的人文精神为灵魂，就是说都是“以人为本”的；“以人为本”应当成为大学办学的最高宗旨。尤其在我国，由于缺乏深厚的宗教传统和普遍的宗教组织，大学在人们心目中的地位不仅仅是一级文化教育机构，而且还是道义的担负者、理想的发源地和心灵的守护神，具有其他组织机构所没有的纯洁、崇高、超脱和神圣的独特地位，对整个社会人文精神的建设具有得天独厚的优势。我们现在应当对大学教育的办学思路和目标做深刻反省，不能刚从政治运动的折腾中摆脱出来，就又淹没在市场经济的洪流中；不能只顾追求规模、档次、排名却忽视了大学教育的根本性质和目的。事实上，大学的声誉、质量和贡献最终要建立在具有人文精神的各类专业人才的培养上，建立在真正的知识分子的培养上。

其次，提供大学人文精神形成的必备条件。人文精神是文化长期发展的产物，但人文精神并不只是理论知识层面的东西，而是活在人的精神、品格和实践中的东西，如道德素质不是道德知识的理论认识，而是通过具体个人的道德实践表现出来的人格品质。所以，人文素质教育关键是有人文精神之个人的形成，而不是人文知识的传授与学习，即不能等同于人文学科的教育。人文精神的形成首先表现为思想大师的出现，这是个自然的过程，不可能由计划催生出来，但大学可以为大师的出现提供条件，其中最重要的条件是自由宽松的思想环境。蔡元培主持北大时，提出“兼容并包，思想自由”方针，在短期内迅速聚集并造就了众多的思想大师和学术大师，深刻影响了中国的历史和文化，至今为人们所称道。旧北大、旧清华的办学思路、模式和机制有许多成功的经验可以为今天的大学改革所参照，而自由宽松的治学环境尤当首先效法。因为人文精神具体表现为不

同的文化形式和类型，具有民族性、历史性和多元性，在如今世界文化多元互动的环境下，思想自由无疑是创造新思想、诞生新大师的先决条件。在没有思想大师的时代，人们靠基本的良知和文化熏陶维系人文精神；在思想大师出现的时代，人们的人文精神就会得到充实、提高与发扬，从而使社会风气得以净化，精神文明不断提高。同样，学生的人文精神培养也需要自由宽松的思想环境，而且还要有与人文精神形成相应的教育机制提供保障。

第三，改革课程体系，建立有效的人文教育机制。人文素质教育虽然不等于人文课程教育，但人文课程教育是进行人文素质教育的主要途径，因为人文精神主要是依靠人文知识负载和传达的。以前除了文科院系外，担负全校人文教育使命的主要是“两课”教学，现在大多理工类院校纷纷设置人文学院，积极寻求加强人文教育的有效模式。可是，其中有些院校的目的仅是为了建立独立的人文学科以求成为综合性大学，而不是为了全校的人文素质教育。然而，“两课”教学的局限性早已暴露无遗，探索和建立全校范围的多层次、多类型的人文教育机制已经刻不容缓。在目前情况下，可先做以下几点工作：

一、对“两课”的教学内容进行全面改革，突出其中蕴涵的人文精神因素；

二、选定一些人文基础课程为全校通选课或必修课；

三、各专业设立反映本学科学术精神和职业道德的课程；

四、形成经常性的名师交流和讲座制度；

五、鼓励教师或学生成立独立的学术和文体社团组织；

六、建立高水平的学生心理、生活、学习和就业辅导咨询机构，等等。在实践的基础上，积累经验，比较吸收，积极探索新思路、新方法，逐步健全完善而有效的人文精神素质教育机制。

最后，要特别指出，中国传统文化和教育遗产必将在人文精神教育的重建中起极为重要的作用，新时代人文精神的形成是否以传统优秀文化为主要资源决定着新的民族时代精神建设事业的成败。上个世纪前半期出现的众多思想大师、学术大师和科学大师多数具有深厚的传统文化背景，他们之所以能够取得惊人的学术成就并成为令人景仰的大师就在于他们是具有人文精神的真正的知识分子，在他们身上聚集了传统文化与时代文化结合的精华。而上世纪的后半期至今没有出现真正意义上的大师，整个社会不仅政界、商界而且学界的不良风气有增无减、精神失守；深究其因，也许过去对传统文化的过度批判是最重要的原

第四篇：如何培养大学生的人文精神和科学精神

如何培养大学生的人文精神和科学精神

人类的精神包含两个基本的组成部分，即科学精神和人文精神。这是人类在探析对象和发现自己的活动中形成的两种观念、方法与知识体系。对科学精神和人文精神的界定，尽管人们的理解不尽相同，但就其基本的涵义而言，科学精神就是尊重科学技术的价值，重视科学技术的作用，强调依靠科学技术来推动社会发展。这种观念注重人的物质生活，强调社会的物质基础和物质手段的作用，强调依靠科学技术来发展生产力，重视运用科学方法，掌握客观规律，追求科学真理，强调理性的作用。而人文精神则着重人的价值，重视人文文化的作用，强调依靠调动人的积极性来推动社会发展。这种观念注重人的精神生活，强调社会的精神支柱和文化繁荣的重要性，强调人自身的作用、精神力量的作用，强调依靠人和人文文化来推动社会进步，重视情感的作用。科学精神和人文精神，都是人们观察与认识世界所不可少的，只有同时具备这两种精神，人们对世界的把握才能更全面，人们的实践活动才更具有积极、进步的意义

加强科学精神培养的意义

(l)从科学精神与人文精神的关系来看

由于人文精神总是要表现为一些具体的人文规范，因而它就必然要受到一个时代和地区特殊的政治、经济、文化等多重社会条件的制约和影响，显得复杂而多元。那么面对这样一种情况，我们只有坚持在科学精神的指导之下，本着一种求真务实的态度去探求人文精神的真正

内涵，才可能在纷繁芜杂的人文思潮中选择正确的方向，指引我们投身社会的建设。

（2)从大学的特殊性质和基本任务来看

当今世界各国主导的观念是把大学定位成一个研究型的教育机构，其主要任务就是科学研究、人才培养和服务社会。而要完成好这样的任务就必然要求我们的大学教育把重点放在培养严谨规范的科学精神身上。如果把人文精神作为大学教育的重点.那么不仅会混淆大学教育与中小学教育乃至社会教育的本质区别，更无法在有限的时间内充分利用好有限的教育资源去完成社会赋予大学教育的特殊使命。

(3)从我国目前正在进行着的高等教育改革的目标来看，为了主动适应21世纪社会发展的需求，培养具有竞争实力的高素质人才

我国目前正在进行着的高等教育改革，无论是在教学理念的更新、课程体系及内容的调整，还是在教学方法与手段的变革上，其围绕的核心都只有一个，那就是培养和激发学生独立思考、勇于创新的能力和意识。而这些恰恰与科学精神的本质内涵不谋而合。

加强人文精神培养的意义

(1)提高人文素质有助子个人世界观、价值观和人生观的完善

现在，校园中有些同学感到迷茫，毫无追求的目标，缺乏前进的动力。他们不知为何学习，为何活着。他们在初中、高中的学习阶段都被“考大学”的目标支撑着，学习的目的、人生的目标就是上大学。当他们考上大学后，骤然感到目标的缺失，失去了向上的追求，整天沉湎于上网、看小说、打游戏，一天天的消磨时光。这在很大程度上与没有

树立科学的人生观有关。由于人文素质的缺乏，有的学生精神极度空虚，生活态度迷茫。一个人的人生观决定了其一生的基调。如果连基调都调不好，又如何能谱写出美妙动听的人生乐章？

（2）提高人文素质有助于培养爱国主义情感

人们常说科学无国界，人文文化的确是有国界的。人文素质自身就体现了强烈的民族性。不同的民族有不同的历史，不同的国家有不同的文化。如果撇开人文文化不谈，对各民族之间的差异研究就近乎无意义了。中华民族的历史本身就是一部惊心动魄的爱国主义史。历史上的仁人志士为我们树立了爱国主义的典范，民族精神的楷模，一首首传世佳作也让后人读来心潮澎湃热血激昂。可以说中华民族的传统文化构筑了爱国主义的文化底蕴。

（3）个人人文素质的提高也有助于增强民族自豪感

中华传统文化博大精深，为后人留下了丰富的财富，这些都是值得我们骄傲和自豪的。中华民族上下五千年流传下来的许多理想在现在仍是具有实用性的，关键看我们如何有选择的应用。摈弃了传统，我们就会失去许多宝贵的经验及财富。某种意义上讲，于其取经，不如读史。

（4）提高人文素质有助于精神生活的健康

人是具有社会性的动物，有物质和精神两方面需求，二者相辅相成，互为依托。当代大学生就其文化程度而言，精神需求是较高的，然而，现有的教育模式往往不能满足其需求，使其无法获得必要的精神食粮以形成高尚的人格。其结果是许多大学生品位低下，沉湎于充斥着性

和暴力的影片小说、出入于舞厅迪厅，寻求感官刺激。要提高精神生活质量，还得靠人文文化的带动。人文科学对人的精神有陶冶和激励的作用。古今中外先哲的名言警句、诗词书画、名曲名作，都能令人激昂，催人奋进，可以净化人的心灵，提升人的精神境界。

(5)人文素质在解决心理健康问题方面也有着至关重要的作用目前，大学生患各种心理疾病的比率呈上升趋势。任何心理问题的出现都受到外界因素的影响。从心理学的角度来说，单纯的外界刺激本身一般不会使人出现心理问题，产生心理问题的根源在于受刺激主体对于刺激的反应。对外界的非正常因素刺激的反应程度强烈与否，取决于我们的心理承受能力的强弱，取决于我们的内在素质。从一定程度上来说，提高自身人文素质修养，有助于增强个人应变能力。大学担负着培养中国未来的中流砒柱的重任，因此，提高当代大学生的素质就是提高中国未来的竞争力。我们要充分认识大学生科学精神与人文精神的培养是构成高校教育发展的“车之两轮，鸟之双翼”。总之，培养大学生的科学精神，有助于增强其对科学求真，求实的追求;提高大学生人文素养有助于丰富大学生的精神世界，增强其精神力量，丰富其内在情感，促使其情感智慧的提升。要加强大学生人文素质，提高大学生人文修养，就必须剔除功利主义，坚决杜绝功利主义之风在大学校园的蔓延。

第五篇：高中政治教学与人文精神的培养（范文）

高中政治教学与人文精神的培养

高中教学的教学目标是培养学生的学习方法和自主学习能力，以及思考、创新和实践的能力。高中政治教学中非常重要的一个教学目标就是培养学生的人文精神，这就需要高中政治教师以身作则，通过良好的示范作用来渗透人文化的教学思想，进而提升学生的人文主义精神。本文就高中政治教学与学生的人文精神培养进行了简要的探讨。

引言

党的十七大明确指出，要注重人文关怀，加强思想政治工作。而中学阶段是学生人生观形成的重要时期，因此教师在传授知识的同时要加强对人文精神的培养。培养学生全面化、整体化发展。素质教育不仅是对知识的传授，更是对人文精神的融合。

1.我国高中政治教学现状

1.1忽视人文精神的培养

近些年，虽然社会上开始大力宣传素质教育，但在很多高中教学时仍只关注科技教学，而忽视对学生人文精神的培养。进而导致学生人文精神素养缺失。另外。教师在教学过程中，也没有更好的将“人文关怀”理念融入课堂，没有突出体现教学过程中学生的主体地位。只是一味的传授知识，第 1 页 忽视与学生之间平等的沟通。

1.2教师不注重自身人文修养的提升

教师在传授知识的过程中，其一言一行都会直接影响学生的思维习惯或行动方式，因此教师无论是在行动上还是在精神上都应该起表率作用。尤其是在素质教育背景下，老师不仅要将政治教学与人文精神融合于课堂，还要适当的进行一些社会实践活动，加强学生对“人文关怀”理念的理解。然而事实上，很多老师或学校并没有意识到这一问题，教师忽视对自身人文修养的培养，进而导致在实际教学时风度不够或谈吐素养不高。这在很大程度上会直接影响对学生人文精神的培养。

1.3学生对人文精神理解不透彻

大多数高中政治教学仅仅局限在课堂上，社会实践机会较少，学生对人文精神理解不透彻。当然，教师的正确引导是必不可少的，但不能一味的讲解死板讲义，要加强学生的社会实践能力，通过实际行动去体会和总结，这样更有助于学生对知识的理解。另外，目前大多数高中政治教学还是传统的填鸭式教学模式，学生对于一些概念性知识理解不到位，从而使人文教育成为纸上谈兵。

2.高中政治教学过程中培养学生人文精神的方法

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2.1 高中政治教师要以身作则，不断提高自身的人文素养

高中政治教师在政治课堂教学过程中的一举一动、一言一行都向学生传递着自身的人生观和价值观，其中包含着丰富的人文素养，因此，政治教师的人文素养水平的高低将会直接影响到学生的人文价值观。因此，高中政治教师首先要做到以身作则，不断提高自身的人文素养。具体可以采取以下几个方面的措施（1）高中政治教师要不断参与政治专业知识的进修培训班，提升自身的政治教学水平和专业素养；（2）高中政治教师应该提升自身的道德品质，广览群书，学识渊博，向学生传递朝气和正气；（3）高中政治教师应该通过日常的学习和教学来培养自身的人文精神素养和积极向上的人生观和价值观。

2.2 高中政治教师可以借鉴政治事件来传递人文精神

高中政治教学过程中，教师可以借鉴各种政治事件来向学生传递人文精神。例如，在讲解政治斗争的时候，可以借鉴日本侵华事件，还可以利用关于日本侵华的电影来向学生直观地展示当时的国耻，并提醒学生铭记残酷的现实，体会国家命运攸关时的爱国主义精神，逐渐树立正直爱国的价值观，最终使学生把这种爱国精神转化为学习的动力，成为栋梁之才，报效祖国。

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2.3 高中政治教师要不断改革教学理念，创新教学模式

在政治教学过程中渗透人文精神是一个由量变到质变的过程，即由感知现象和积累知识，继而转变为理解现象和掌握本质的过程。因此，政治教学过程中，教师应该改变传统的教学理念和教学模式，不能仅仅教导学生掌握基本知识，而应该培养学生思考问题、分析问题以及解决问题的能力，所以，可以通过渗透人文精神来创新教学模式，不断开阔学生的视野和思想，逐步培养学生养成良好的独立思考和自主学习的能力，进而提升学生的人文素养。

2.4 高中政治教师在课堂上要重点关注人文精神

高中政治教学的基本教学目标就是培养学生树立良好的人生观和价值观，即培养学生养成良好的意识形态。而高尚的人文精神的培养有利于学生人生观和价值观的形成，所以重点关注高尚的情操也成为政治课堂的教学重点之一。为此，高中政治教师可以通过各种历史事件、政治事件、人文事件以及人物经历等向学生宣传爱国主义情感、优良的道德情操以及高度的社会责任感，通过一点一滴的人文熏陶来逐步提升学生的人文精神素养。

结论

综上所述，高中政治教学中非常重要的一个教学目标就

第 4 页 是培养学生的人文精神，使得学生更好地适应社会发展的需要。但是，当前我国高中学生的人文素养水平较低，所以高中政治教师应该采取多种手段来提升学生的道德品质和人文精神素养。

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