正确认识毛泽东思想

第一篇：正确认识毛泽东思想

正确认识毛泽东思想

班级：0212092学号：27姓名：刘人滈专业：自动化

摘要：一提到毛泽东思想，广大人民群众为之欢呼，共产党人为之自豪。毛泽东带领中国广大受压迫人民群众发动革命，翻身当家作主人，为建立新中国做出了巨大贡献；毛泽东思想为中国共产党指明了正确的发展方向，把党从摸着石头过河拉上光明大道。但也有人说，毛泽东晚年时发动的文化大革命，使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在对外政策方面，毛泽东提出“三个世界”划分的战略和中国永远不称霸的重要思想，并且开始打开对外工作的新局面，为中国进行现代化建设创造了有利的国际条件。就毛泽东的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他仍然受到中国人民的崇敬。

关键词：毛泽东思想；马克思；中共；理论

什么是毛泽东思想？毛泽东思想的核心和精华是什么?这是中国共产党和中国人民必须搞清楚的重大理论问题和具体实践问题。如何正确认识和评价毛泽东思想的科学内涵？从中国共产党公开的文献来看，对于毛泽东思想科学内涵的阐述比较严谨的有如下三次。

刘少奇在中共七大修改党章的报告中正式阐述了毛泽东思想的含义：“毛泽东思想就是马克思列宁主义理论与中国革命实践之统一的思想，就是中国的共产主义，就是中国的马克思主义”，“就是马克思主义在目前时代的殖民地、半殖民地、半封建的国家民族民主革命中之继续发展”。“是中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括”，“使马克思主义从欧洲形式变为中国形式”，“是马克思主义民族化的优秀典型”。

中共党的十一届六中全会通过的《建国以来党的若干历史问题的决议》的定义是：“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。”

中共党的十五大对毛泽东思想的评价：毛泽东思想是“被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结”。这是中国官方在不同历史时期对毛泽东思想所作的概括。这些概括虽然都有一定道理，但由于历史的原因，这些概括和评价并不全面，也不够准确。

事实上，毛泽东思想首先来源于中国优秀的传统文化，其次才源自西方的马列主义。众所周知，老子是人类最伟大的哲学家，墨子是人类最伟大的科学家（有人说过，“一个墨子等于或超过了整个希腊”，这话决非虚言，而是大实话，因为现代自然科学的知识，除了电学之外，其他所有学科，在墨子那里都有所发明和阐述）。他们都向往和主张建立没有剥削、没有压迫的“大同社会”，他们的思想是马列主义、毛泽东思想的源头。我们可以说，马列主义、毛泽东思想与老子的思想及墨子的思想是一脉相承的。换言之，马列主义是老子思想及墨子思想的西方化；毛泽东思想既是马列主义的中国化，又是老子思想及墨子思想的现代化。毛泽东思想是毛泽东同志在吸收了中国优秀传统文化精华的基础上，在吸收了西方文明的精华——马克思列宁主义的基础上，在中国革命与建设的伟大实践中产生出来的，用来指导“改造中国与世界”的哲学理论，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论和经验总结，是中华民族高度智慧的集中表现和人类智慧的完美体现，是迄今为止人类最科学、最正确的世界观和方法论。也是迄今为止人类真正的“普世价值观”——共产主义（“大同社会”）的最新理论体系。毛泽东不仅改变了中国，而且改变了世界。毛泽东思想是被压迫民族和被压迫人民革命和解放的旗帜。

毛泽东思想是人类先进文化的代表，是社会主义和共产主义理论的精华，它代表的不仅是全中国人民的利益，而且是全世界人民的利益。她将是人类消灭剥削与压迫，获得最后解放的最强大的理论工具和思想武器。毛泽东倡导的一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理和发展真理的思想路线，是马克思主义认识论和辩证法的集中体现，是贯穿毛泽东思想的活的灵魂，也是共产党的根本性的思想武器。

一些人认为“实事求是是马克思主义的精髓”，说实事求是毛泽东哲学思想的精髓。“是毛泽东思想的出发点、根本点。”“毛泽东思想的精髓就是这四个字。毛泽东同志所以伟大，能把中国革命引导到胜利，归根到底，就是靠这个。”这

个说法是不正确的，或者说是错误的。毛泽东说：马克思主义的真理说一千道一万，就是一句话，“造反有理”。这才是马克思主义的精髓——造剥削阶级的反有理，消灭私有制，实现共产主义，这是人间正道。而“实事求是”只是对待事物的一种态度，一是一，二是二，不夸大，不缩小。仅此而已。一个普通人，只要他足够诚实，都可以作到这一点。它怎么可能是马克思主义的精髓，又是毛泽东思想的精髓呢？。”毛泽东在《新民主主义论》中谦虚地说：“对于文化问题，我是门外汉，想研究一下，也方在开始。好在延安许多同志已有详尽的文章，我的粗枝大叶的东西，就当作一番开台锣鼓好了。对于全国先进的文化工作者，我们的东西，只当作引玉之砖，千虑之一得，希望共同讨论，得出正确结论，来适应我们民族的需要。科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是不能解决问题的。我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。”请注意：在这里，毛泽东说得很清楚，“实事求是”是一种科学的态度，与之相反，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是不能解决问题的。因此肯定是错误的，不可取的。

毛泽东思想是一个哲学体系，理论体系。毛泽东是依靠人民的力量而赢得天下。说毛泽东思想的核心与精髓是一种实事求是的态度，未免太不靠谱了。事实上，毛泽东思想的核心与精髓是“全心全意为人民服务”，是“灵魂深处闹革命”，是“斗私批修”、“大公无私”，是集体主义和爱国主义。简言之，毛泽东思想的精髓是“为人民服务”。毛泽东《论联合政府》中说:“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”因此他提倡“为人民服务”。怎样才能为人民服务？消灭私有制，消灭剥削与压迫，建设社会主义和共产主义，不仅为中国人民，而且为世界人民服务，这是毛泽东一生奋斗的目标。这才是毛泽东思想的出发点和归宿点。这也是毛泽东思想之所以“无敌于天下”的秘密所在。

结论：毛泽东思想本质上就是人民大众的理论。大众的视角要求把立足点放在为人民服务上。毛泽东说：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”这就是毛泽东的人生观和人民观。因为他深知“人民，只有人民，才是世界历史的创造者”。

毛泽东把辩证唯物主义和历史唯物主义作为世界观的基础，把建设伟大的社会主

义现代化国家和实现共产主义作为人生目标和最高理想；坚持“人民利益高于一切”的价值取向，坚持“全心全意为人民服务”这个共产党的根本宗旨。这才是毛泽东思想的核心和精华所在，这才是毛泽东思想的根本出发点和归宿。

参考文献：

《刘少奇选集》上卷【A】，人民出版社1981年版第293页

中央文献研究室编：《十五大以来重要文献选编》上册【A】，人民出版社2000年版第9页

第二篇：正确认识毛泽东思想的当代价值

正确认识毛泽东思想的当代价值

摘要：毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。在和平与发展的时代，特别是随着邓小平理论和“三个代表”重要思想指导地位的确立，如何评价毛泽东思想的当代价值，以及当代价值的实现，对于建设中国特色社会主义有着积极的理论和实践意义。毛泽东确立的马克思主义必须同中国实际相结合的思想原则，为中国革命和建设事业的胜利奠定了最重要的思想理论基础。在新的历史条件下，我们应当以新的视角拓展毛泽东思想研究新视野，挖掘毛泽东思想理论宝库，发挥毛泽东思想的恒久魅力。

关键词：毛泽东思想；当代价值；中国革命和建设；现实指导意义；马克思主义中国化；中国特色社会主义。[2] 毛泽东思想是党的指导思想的一个组成部分，是关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，它不仅具有长期的指导意义，而且也是马克思主义中国化继续发展的一个重要源头。毛泽东思想是我们党的宝贵精神财富，在我国建设面临历史机遇和严峻挑战的全球化背景下，科学认识和评价毛泽东思想的当代价值，对于我们今天建设中国特色社会主义具有特殊意义。因而，认真研究毛泽东思想和当代中国的关系，仍然是一个重要的任务。

一、毛泽东思想的形成和发展

毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。[3]毛泽东思想是在我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的实践过程中，在总结我国革命和建设正反两方面历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。毛泽东思想的形成和发展有其深刻的时代背景和实践基础。

中国共产党领导的革命和建设的实践，是毛泽东思想形成的实践基础。中国共产党成立以后，领导人民求翻身、求解放，经历了千辛万苦的奋斗过程，有成功的宝贵经验，也有失败的惨痛教训，党内多次出现过马克思主义教条化的错误。这些历史经验引导和促使中国共产党人更深入地思考中国革命和建设问题。毛泽东思想正是对这些经验教训进行深刻总结而形成的理论概括。没有中国革命和建设的实践经验，就不可能有毛泽东思想。正是在同各种错误思想的斗争中，经过实践的反复比较，党和人民选择的毛泽东作为自己的领袖，选择了毛泽东思想作为自己的指导思想。

1945年党的七大，把毛泽东思想确立为党的指导思想。解放战争时期和新中国成立以后，毛泽东进一步提出了人民民主专政理论、社会主义改造和建立社会主义制度的基本方略，提出了马克思列宁主义同中国实际“第二次结合”[4]的任务，进行了适合中国情况的建设社会主义道路的探索。这是毛泽东思想的继续发展。

二、毛泽东思想的科学体系和主要内容

毛泽东思想不是在个别的方面，而是在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马克思主义，构成一个博大精深的科学思想体系。它有着坚实的中国化马克思主义哲学思想的理论基础，其核心和精髓就是实事求是。它紧紧围绕着中国革命和建设这个主题，提出了一系列相互关联的重要的理论观点。

毛泽东思想体系包含着丰富的内容：

新民主主义革命理论。毛泽东从中国的历史状况和现实状况出发，深刻研究中国革命的特点和中国革命的规律，发展了马克思列宁主义关于无产阶级在民主革命中的领导权的思想，创立了无产阶级领导的，工农联盟为基础的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的理论。毛泽东指出，“统一战线和武装斗争，是战胜敌人的两个基本武器”[5]，加上党本身的建设是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个主要的法宝。新民主主义革命理论，是反映中国新民主主义革命客观规律的完备的理论形态，是毛泽东思想达到成熟的主要标志。

社会主义革命和社会主义建设理论。毛泽东领导党，依据新民主主义革命胜利所创造的向社会主义过渡 的经济政治条件，采取社会主义工精华和社会主义改造同时并举的方针，实行逐步改造生产资料私有制的具体政策，从理论和实践上解决了在中国这样一个占世界人口四分之一的、经济文化落后的大国中建立社会主义制度的艰难任务。毛泽东提出的对人民内部的民主和对反动派的专政互相结合起来就是人民民主专政的理论，丰富了马克思列宁主义关于无产阶级专政的学说，为我国的社会主义建设创造了重要的政治条件。在社会主义制度建立以后，毛泽东又领导全党和人民积极探索中国自己的建设社会主义的道路，提出了一系列具有战略意义的正确思想和方针。

革命军队建设和军事战略的理论。毛泽东系统地解决了如何把以农民为主要成分的军队建设成为一支无产阶级性质的、具有严格纪律的、同人民群众保持亲密联系的新型人民军队的问题，解决了在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国，如何开展人民革命战争、应当实行什么样的战略战术，如何巩固国防等一系列重大方针问题。他规定了全心全意为人民服务是人民军队的唯一宗旨，规定了是党指挥枪的原则，制定了三大纪律八项注意，提出和总结了一套军队政治工作的方针和方法。

党的建设理论。在无产阶级人数很少而战斗力很强，农民和其他小资产阶级占人口大多数的国家，建设一个具有广泛群众性的、马克思主义的无产阶级政党，是极其艰巨的任务。毛泽东建党常说成功地解决了这个问题。他特别注重从思想上建党，提出党员不但要在组织上入党，而且要在思想上入党，经常注意以无产阶级思想改造和克服各种非无产阶级思想。

毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个理论的立场、观点和方法。它们有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。实事求是，就是一切从实际出发，理论联系实际，不断地深化对中国国情的认识，找出适合中国情况的革命和建设道路，确定我们党领导人民改造中国、建设中国的战略策略，实现推动历史前进的目标。群众路线，就是把马克思列宁主义关于人民群众是历史创造者的原理，系统地运用在党的全部活动中，形成党的根本工作路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。独立自主，就是坚持独立思考，走自己的路，就是坚定不移地维护民族独立、捍卫国家主权，把立足点放在依靠自己力量 的基础上，同时积极争取外援，开展国际经济文化交流，学习外国一切对我们有益的先进事物。毛泽东把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于党的全部工作，在中国革命和建设的长期艰苦奋斗中形成了具有中国共产党人特色的这些立场、观点和方法，丰富和发展了马克思列宁主义。

三、东思想当代价值的基本内涵

从时代主题和时代特征出发，来揭示毛泽东思想当代价值的基本内涵。

发展价值。发展是当代中国和当今世界的主题之一。每一个科学的理论，都有一个主题，一个中心，众所周知，邓小平理论就是围绕“什么是社会主义，如何建设社会主义”这一主题展开。就经济发展而论，毛泽东思想中关于变落后农业国为现代化工业国的经济发展取向，调动一切可以调动的积极因素，以处理农、轻、重三者关系为核心的中国工业化道路，以协调为基准的中国经济发展策略等思想，对当代中国的经济发展，也极富定位意义。

和平价值。和平的是当今世界的另一主题。毛泽东思想尽管产生于战争与革命的年代，但它充满了对和平的期望，对和平的渴求，并谋求了一些对和平的具体方法，其主张对于当代世界和平问题的解决，也富有启发性。中国人民一向爱好和平，中华民族本质上是一个爱好和平的民族。争取和平，维护和平，正是毛泽东外交思想的立足点，也是中国对外政策的主要目标。这些关于世界和平的期望、呼吁和争取和平的准则，对于当今世界和平问题的解决，是有借鉴意义的。

文化价值。随着和平与发展问题的解决，文化问题将凸显出来而成为时代主题。从毛泽东思想，可以了解马克思主义基本原理，基本观点和基本方法；从毛泽东思想，可以了解中国传统文化的部分精华和对待传统文化应持的态度；从毛泽东思想。可以看到20世纪中国历史和中国社会的一个侧面；从毛泽东思想，可以看到中国共产党曲折的奋斗历程，可以感悟到第一代领导集体的创新精神、开拓意识、求真态度。毛泽东思想的当代价值是经济价值、政治价值、文化价值、社会价值的统一，也是指导价值、导向价值、规范价值的统一。

四、毛泽东思想当代价值的实现

毛泽东思想当代价值的实现，是毛泽东思想潜在价值与内在价值的充分发挥，也就是毛泽东思想对当代中国产生的实际作用和影响。毛泽东思想当代价值的实现及其程度，取决于多方面的因素。

首先，当代价值的实现，要求重构毛泽东思想的体系结构。马克思曾经指出：理论在一个国家的实现程度，取决于理论满足这个国家需要的程度。要使毛泽东思想满足当代中国社会的需要，就要使毛泽东思想的当代价值得到实现和发挥。

其次，毛泽东思想当代价值的实现，有赖于国民素养的提高。要通过适当的途径，让当代中国人特别是年轻人了解毛泽东思想的丰富内涵，接受毛泽东思想的基本观点和基本方法，只有被国人所了解和接受，毛泽东思想才能发挥指导和规范作用，实现当代价值。要实现毛泽东思想的当代价值，化必须要培养当代中国人的价值评价能力，在价值评价的基础上能够做出合理的价值选择。所有这些，都要以国民文化素养和能力素养的提高为基础。

最后，毛泽东思想当代价值的实现，还需要和谐的文化环境。文化环境为价值实现提供一种文化背景、文化氛围和文化观念。毛泽东实现当代价值的实现，需要的是一种历史主义的文化精神和开放主义的文化态度。尊重历史，尊重传统，冷静的看待前人的思想成果，理智的评价前人思想的当代价值，只有在这种历史主义的文化氛围下，毛泽东思想的当代价值才能得到认可和实现；既不盲目的否定前人的思想成果，又不被前人的思想所束缚，而能实现继承与发展的有机统一。因此，营造良好的文化氛围，培养国民正确的文化态度和文化精神，是毛泽东思想当代价值实现的重要条件。参考文献：

[1] 《特色社会主义理论体系概论》（2013年修订版）[2] R.特里尔:《毛泽东传》河北人民出版社1990年版 [3] 中央文献研究室编：《三中全会以来重要文献选编》下册，人民出版社1982年版第773页

[4]石仲泉.《泽东的艰辛开拓》北京：中共党史出版社，1996年

第三篇：2如何正确认识毛泽东的功过是非和毛泽东思想的历史地位和指导意义

1新民主社会主义，社会主义社会，社会主义初级阶段的区别

新民主义社会：新民主义革命总路线内容即无偿阶级领导的人民大众的，反对帝国主义封建主义和官僚资本主义其纲领包括政治纲领、经济纲领和文化纲领

社会主义社会：社会主义的本质是解放生产力发展生产力、消灭剥削、消灭两极分化最终达到共同富裕，其根本任务是发展是硬道理，发展是党执政兴国的第一要务，科学技术的第一生产力

社会主义初级阶段：此阶段主要矛盾是人民日益生产的物质变化需要同落后的社会生产之间矛盾，其路线最主要的内容是一个中心，两个基本。

2如何正确认识毛泽东的功过是非和毛泽东思想的历史地位和指导意义？

答：就他的一生来看，他的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位的。他的错误是一个伟大的革命家、一个伟大的马克思主义者所犯的错误。将毛泽东晚年所犯的错误同经过长期历史考验形成为科学理论的毛泽东思想区别开来。

1毛泽东思想是夺取中国革命胜利的光辉旗帜

2毛泽东思想是在中国建立社会主义制度的科学指南

3毛泽东思想是探索中国特色社会主义建设道路的理论先导

4毛泽东思想是中华民族团结振兴的精神支柱

3实事求是思想路线的内容？

答：（1）一切从实际出发

（2）理论联系实际

（3）实事求是

（4）在实践中检验真理和发展真理

4怎样全面、准确地把握邓小平关于社会主义本质论的科学内涵、特点和意义？

一邓小平社会主义的本质的概括

二科学内涵1解放生产力，发展生产力是社会主义的根本任务2消灭剥削，消灭两极分化是社会的根本方向3最终达到共同富裕是社会主义的根本目的三特点1邓小平社会主义本质概括的意义

（一）强调了社会主义的首要任务是解放和发展生产力，进一步明确了社会主义的发展动力与资本主义的本质区别

（二）突出了社会主义的根本原因是以公有制为主体和共同富裕，进一步明确了社会主义与资本主义的本质区别

（三）突破了长期以来形成的把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念，进一步明确了计划经济和市场经济的关系，澄清了长期以来将计划经济附加在社会主义本质规定中的错误 2社会主义的根本任务是发展生产力

（一）是马克思主义的最重要的原则之一

（二）是社会主义制度优越性的根本体现

（三）是解决现阶段主要矛盾的根本原因

（四）大力发展生产力，才能为将来过渡到共产主义奠定必须的物质基础

5为什么说发展是硬道理，发展是党执政兴国的第一要务？

答：1992年邓小平提出“发展才是硬道理”的著名论断从社会主义本质要求的高度强调发展生产力的重要性。1发展才是硬道理，把发展生产力作为社会主义建设的根本任务，符合马克思主义的基本原来，是巩固发展社会主义制度的必然要求。2发展才是硬道理，是对社会主义实践经验教训的深刻总结3发展才是硬道理，是适应时代主题变化的需要

把发展作为执政兴国的第一要务是由中国共产党的执政地位所决定的，是对执政规律认识的深化，也是党对实现所承担的历史责任的需要。坚持以发展的办法解决前进中的问题，是实行改革开放以来我们党的一条主要经验。坚持以发展为主题，用发展的眼光，发展的思路，发展的思路，发展的办法解决前进中的问题，就能把中国特色社会主义事业不断的推向前进。

6依法治国的含义是什么，联系历史和实际谈谈实行依法治国的重要意义？

依法治国就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志，主张治理国家，要求国家的政治，经济运作，社会各方面的活动统统依照法律进行，而是而不受任何个人意志的干预，阻碍和破坏。简而言之，依法治国就是依照法律来治理国家

意义1是人民当家作主的基本保障2是发展社会主义市场经济的客观需要3是社会文明和社会进步的重要保障4是维护社会稳定，实现国家长治久安的重要保障

7如何理解邓小平关于现在的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界？

把对外开放作为基本国策，最重要的依据就是邓小平关于“现在的世界是开放的世界”和“中国的发展离不开世界”两个重要观点，在开放的世界中不实行开放政策，只能限制自己的发展，甚至会给国家和民族带来灾难，中国的发展离不开世界这是对中国发展历史的深刻总结，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须以积极的态度学习和吸收人类文明的一切优秀成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切，反映现代社会化生产规律的先进经营方式，管理方法。实行对外开放要处理好对外开放与独立自主，自立根生的关系。我们始终要把独立自主、自立根生作为立足点。

8台湾问题与香港、澳门问题的形式和实质？

台湾问题的由来：1）台湾问题是中国国内战争遗留下来的问题

2）台湾问题实质是中国的内政问题

香港，澳门问题的形成：历史上殖主义侵略留下的问题

香港实质：属于中国和英国之间的问题澳门实质：属于中国和葡萄牙之间的问题

第四篇：正确认识民俗文化

正确认识民俗文化

正确认识民俗文化 乌丙安

民俗文化包罗万象，无处不在，无所不有，它给我们留下了很多民族民俗文化的优秀遗产，值得我们特别关注。

现在中国已经是联合国《保护非物质文化遗产公约》的签约国，也是向联合国教科文组织申报非物质文化遗产项目成功率最高、批准项目数量最多的国家。近年来，中国民俗学界也提出，中国民俗文化大复兴的年代来到了，从口头文学、音乐、舞蹈到戏剧，还有其他民俗文化表现形式，要重新把我国五十六个民族珍藏多年的文化瑰宝抢救出来，包括那些曾经被人们忽视的文化。

事实证明，中国优秀的民俗文化遗产，在历史上为中华民族的振兴和壮大发挥了巨大作用，并为现代人留下了很多宝贵财富。中国的民俗文化始终保持着一种多民族多元一体化格局，保持了文化多样性的鲜明特色，符合人类文明发展的前进方向。民俗文化传统正是当代文化走向大繁荣的根脉，只有根深才能叶茂。我国目前正在大力推进的非物质文化遗产保护的巨大文化工程就充分证实了这种深远的影响。

民俗学科的“出路”

民俗文化连同研究它的民俗学在上世纪经历了漫长的“休眠时期”，所幸还有顾颉刚、常惠、容肇祖、江绍原、杨坤、杨成志和钟敬文等老一辈民俗学家不遗余力地扛起重建民俗学的大旗，也取得了众多具有奠基性的成果。但直到20世纪末，与其他相邻近的人文学科比较起来，在兴旺发达的社会学、民族学的映衬下，民俗学的客观影响依然微弱，学术地位照例偏低，它在社会学科全面发展的热烈氛围中依然遭受冷落。

本世纪初，从国际到国内兴起的非物质文化遗产保护热是民俗学真正复苏与崛起的升温热点。下一步，已经热起来的中国民俗学和民俗学人该如何用自身的“消耗功”，来实现把热量传给民俗文化遗产保护事业的过程，就成了目前需要认真对待的问题。当前民俗学升温的切入点似乎应是加强应用研究，优先结合实际加强民俗文化遗产保护的科学研究，丰富并完善高水平的“中国应用民俗学”的理论与方法。最直接的学科任务就是尽快建立一整套保护民俗文化遗产的应用理论和操作方法，丰富当代民俗学多样化的分支学科建设。

民俗学的思考是多角度的，民俗学的出路也是多方向、多轨道甚至是放射性的。基于民俗文化遗产保护的需要，民俗学研究的主要工作应指向这几个方面：第一是进行各地区、各民族民俗文化遗产地理分布的调查研究，这一工作作为中国民俗文化分布版图的重要调研活动，和民俗文化濒危状态的调研汇集到一起，将可被纳入作为国家文化战略决策依据的基本国情记忆库中；第二是对与非物质文化遗产项目结合非常密切的表现形式的采录挖掘；第三是进行各类民俗文化遗产的文化生态学研究；第四是对民间传承人的传统传承机制如何保护做深入调查研究。

田野作业要讲究“入乡随俗”

田野作业过程中，民俗学研究特别强调入乡随俗，这其中有两个基本点值得注意，第一个就是民俗主体，即民俗对其拥有者、承载者自发养成的文化习俗惯制体系和民间智慧的传承体系，其主体就是民俗文化的传承人。在田野作业中，明确民俗主体要求去除研究者的本位偏见。因为民俗本位偏见会影响学术研究，使调查作业的观点偏离，事实可能会遭到歪曲，调查作业的评价难以准确，甚至还可能引出歧视性的后果。

第二就是要注重民俗对象。当深入到民俗环境之中时，民俗研究者是一个参与者也是观察者，这应该是自觉而不是自发的。在田野调查之前，要做好这样一个认知的准备，明确自己的双重角色。一个民俗学工作者必须要严格地控制自己，敦促自己入乡随俗。这种入乡随俗不是客串而是投入的，要让自己慢慢沉浸进去，把自己的角色转换，由客位变成主位，有了感情，才能正确认识民俗文化。

民俗学研究不会被取代

经过近10年的发展，我国的非物质文化遗产保护已经在全国上下掀起了举世公认的热潮，使几乎所有民俗学人都不仅亲眼目睹了这场文化热力运动的进程，而且还亲身经历并参与了这项文化保护工程的实际工作，做出了颇为可观的成绩。

民俗学研究与非物质文化遗产保护工作有契合点，但两者之间也存在重要差异。就非物质文化遗产与民俗文化的关系来看，非遗保护工作选择了民俗文化，但是非物质文化遗产并不等同于民俗文化，民俗文化也不可能取代非物质文化遗产。打个比方：假定说非物质文化遗产是个拥有千万种货品的大超市，民俗文化遗产在这个超市里只是一部分特色货品的专柜。民俗文化遗产在非物质文化遗产面前，只能由非物质文化遗产保护的规程做选择。

民俗学人在遭遇非物质文化遗产这个全然陌生的概念之前，一直从事着本学科领域的民俗学、民间文艺学理论与实践的工作，这既是民俗学人科学性的本体工作，也是职业性的本色工作。

民俗学人参与的非物质文化遗产保护工作不等于民俗学本体的调查研究工作，前者是有政府指定的工作目标和操作规程的，后者是有学科规范的科学研究宗旨的，任何混同的理解都是不适当的。民俗学参与非物质文化遗产保护工作势必要执行政府指定的工作目标和操作规程，对于民俗学人这当然是必要的和重要的。但是它却不是主要的，主要的依然是民俗学的本体研究。任何形式的对非物质文化遗产保护工作的研究，都不是也不能取代民俗学自身的学科研究或学术研究。民俗学作为人文基础学科，具有持久发展的价值和意义，在这一点上，民俗学人理应“守土有责”。（据有关资料整理）

第五篇：正确认识自己

正确的认识自己

尼采曾说过：“聪明的人只要认识自己，便什么也不会失去。” 纪伯伦在他的作品里讲了一个狐狸觅食的故事。狐狸欣赏自己在晨曦中的身影，说：“今天我要用一只骆驼做午餐！”整个上午，他奔波着，寻找骆驼。但当正午的太阳照到它头顶时它再看了一眼自己的身影，于是说：“一只老鼠也就够了。”狐狸之所以犯两次截然不同的错误，是因为晨曦拉长了它的身影，使它错误的认为自己是万兽之王，并且力大无穷无所不能，而正午的又让它对着自己已缩小的身影忍不住妄自菲薄。

正确认识自己，才能使自己充满自信，才能使人生的航船不至于迷失方向，才能正确确定人生的奋斗目标，才能去迎接机遇和挑战，创造更多的成功和欢乐！弗里德里希·威廉·尼采（1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。现代最伟大的思想家和哲学家之一。

主要著作有：《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉苏图拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》等。

纪·哈·纪伯伦，是美籍黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，旨在抒发丰富的情感。[