孙中山的民主追求[精选五篇]

第一篇：孙中山的民主追求

第22课 孙中山的民主追求

1、孙中山认为：世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。他于20世纪20年代毅然改组国民党，重新解释三民主义。新三民主义中的民族主义“新”在①反对帝国主义②“耕者有其田”③国内各民族一律平等④废除满洲贵族的统治 A、①②B、②③C、②④D、①③

2、新三民主义与旧三民主义最突出的区别是

A.明确提出反对帝国主义B.民权为一般平民所有C.中国境内各民族一律平等D.节制资本的影响A、①②③④B、①③④⑤

C、②③⑤⑥D、①②③④⑤

9、材料一孙中山在1905年的《民报》发刊词中认为，“罗马灭亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。”民族主义就是“驱除鞑虏，恢复中华”，推翻清朝统治，争取实现民族的独立自主。1924年1月的《中国国民党第一次全国代表大会宣言》认为，“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中华民族自求解放，使中华民族得自由独立于世界，盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵

3、国民党“一大”期间，宣言审查委员会将宣言中收回略。二则中国境内民族一律平等。”同年 4月孙中山在《国

租界、海关，取消领事裁判权，废除不平等条约等具体条文删去。孙中山坚持恢复这些条文，并说假如不通过这点，大会就毫无意义。这表明孙中山①把反帝视作“一大”主要内容②把反帝主张同反帝具体目标结合③具有维护国家主权独立的强烈愿望④完全接受了中共民主革命纲领 A.①②③B.②③C.①②③④D.①④

4、孙中山遗嘱说：“必须唤起民众，联合世界上平等待我之民族共同奋斗”最能体现这一思想的是 A.三民主义B.新三民主义C.三大政策D.国民党“一大”宣言

5、与旧三民主义相比较，孙中山新三民主义中民生主义的进步性主要体现在A.“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利”

B.其最重要之原则有二，一曰“平均地权”，一曰“土地国有”

C.“农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作”

D.“没收地主阶级的土地归农民所有”

6、中国马克思主义的先驱李大钊和资产阶级民主革命的先行者孙中山，都对中国民主革命做出了突出的贡献。他们的相同点是①主张社会革命 ②建立劳工社会③主张国共合 ④发动国民革命

A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③

7、毛泽东指出：“只有这种三民主义，才是新时期的革命的三民主义，中国共产党才称之‘中国今日之必须’，才宣布‘愿为其彻底实现而奋斗’。”“新时期的革命的三民主义”的突出特点是

A.以马克思主义理论为基础B.提出了实现共产主义的奋斗目标C.明确提出推翻军阀统治

D.体现了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策

8、旧三民主义发展为新三民主义的原因①旧三民主义自身存在局限性②推翻袁世凯独裁的需要③十月革命胜利和五四运动爆发的启示④共产国际和中国共产党的帮助⑤二次革命、护国运动、护法运动等革命的相继失败⑥受欧美革命

民政府建国大纲》里讲，“其三为民族，对于国内弱小之民族，政府当扶植之，使之能自治自决，对于国外之侵略强权，政府当抵御之，同时修改各国条约，以恢复我国际平等国家之地位。”

材料二：只是在20世纪时，他们(殖民地诸民族)才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方而是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三：美国学者卡尔顿·海斯指出：(1)民族主义是一种历史进程，(人们)在此进程中建设民族国家；„„(3)民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动。

——《试论西方“民族”术语的起源、演变和异同》

请回答：（1）据材料一指出，孙中山的1924年的民族主义相对于1905年而言，增加了什么新内容?从1905年到1924年，孙中山一以贯之的民族主义的思想是什么?

（2）材料二中，作者分析了殖民地诸民族具有民族意识的三个原因，参照作者的思路，运用近代中国的历史史实，分析孙中山20世纪初的民族主义思想产生的原因。

（3）材料三中，卡尔顿·海斯提出了民族主义的两个定义，试用一句话综述其核心内容，并以20世纪上半期中国民主革命的两例典型史实论证其观点。

（4）有西方学者认为，随着现代化和经济全球化迅速发展，“民族国家的时代可能将终结”。你对这一观点是赞成还是反对?请结合民族主义在当代中国的作用加以说明。

第二篇：孙中山与中国的民主共和进程

孙中山与中国的民主共和

2011年12月08日 本站原创 我要评论(0)【字体：大 中 小】 浏览数：1435

吴嘉斌

内容提要：孙中山的民主共和思想作为近代中国民主革命活动的指导思想，对中国革命历程具有不可估量的影响，从早期“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”的革命口号，到中期“三民主义”的形成，再到后期“联俄、联共、扶助工农”三大政策的提出，深刻反映了当时中国的主要社会矛盾变化以及中国革命方向的演变。本文通过探索、研究孙中山民主共和思想的形成、发展和贡献，揭示其对中国近代民主革命历程的影响以及对当前我国社会主义民主制度建设的借鉴和参考作用。

1911年武昌首义，正式宣告中国五千年封建王朝的终结，民主革命浪潮席卷中国，民主共和制度随之深入人心。作为近代中国民主革命的先行者，孙中山将民主共和思想贯彻到革命活动的始终，并随革命形势的变化而及时发展、扩展，对我国民主革命历程产生了深远影响。因此，探索孙中山的民主共和思想，具有划时代的意义。

一、清末民初仁人志士对民主共和的探索

“民主”一词最早来源于古希腊语，原始含义是人民的统治，而在古罗马政治体制当中，民主的概念是公民权利的重要部分，强调公民有公开、自由地表达意见和诉求的权利。作为人类民主的雏形，古罗马民主制后来被代议制民主所取代。而“共和”一词最早见诸于周朝，共和的概念是一种政治体制，在这种体制下，由公众通过投票、协商等方式平等地管理国家、社会事务。综合起来看，民主是共和的基础，共和是民主的表现形式，将两者概念融合，派生出“民主共和”的概念：人民平等、自由地运用国家赋予的民主权利，通过投票、协商等方式参与国家、社会事务的管理。

“民主共和”一词在中国是舶来品。1840年鸦片战争后中国逐渐沦为半殖民地半封建国家，西方民主思想也在这个时候通过中国被迫开放的门户传入中国，受到中国传统政治思想和中国社会结构等因素的影响，民主共和思想被赋予中国化的理解和诠释。中国的民主共和思想萌芽于清末民初，第一次鸦片战争时期，魏源等一批有识之士，开始“放眼看世界”，寻求救国图强之路，开始引进和传播西方政治体制。第二次鸦片战争，王韬、郑观应等早期的改良派敏锐地认识到“以中国之伦理名教为原本，辅以诸国富强之术”为宗旨的洋务运动只是舍本逐末，建立英国式的宪政政体才是富强之本，因此开始在中国系统地介绍和宣传西方的民主体制，中国的民主思想开始萌芽。19世纪末，康有为，梁启超开始资产阶级改良运动，宣传“自由，平等，博爱”，使民主思想的核心在中国得到了宣传。

戊戌变法运动是中国走向民主共和之路的大胆尝试。康有为提出了学习西方的民主政治，根据中国的实际情况，可先实行“君主立宪制”。在宣传过程中，为减少来自清朝统治者的阻力，争取更多的支持，康有为并没有提及兴民权、开议院的主张，这是实施策略的需要。然而，维新派没有面向当时整个中国社会深入宣传变法以赢得人民的支持与拥护，造成主导变法的力量无法与守旧势力抗衡。另外，由于变法缺乏轻重缓急的统筹过程，也没有注意广泛团结大多数不甘于忍受落后挨打命运的有志之士，更没有团结那些有改革意向又担心改革削弱其政治经济利益的旧官员也是失败的重要原因。尤其是维新派没有团结有实力的资本家和广大人民群众，只是依靠没有实权的皇帝，使改革的措施流于形式。当时中国的国情不同于日本、英国，清朝的统治在政治体制方面实际上是一种历史的倒退，照搬日本明治维新或者英国“光荣革命”的模式到中国是行不通的，戊戌变法的领导人无政治权力且没有具备团结大多数支持或同情改革的人，更不具备统筹改革的政治素质，因此改革注定失败。

如果说戊戌变法失败的根本原因是改革方式的问题，那么清末“新政”的失败就是一个骗局的流产。慈禧死后，傅仪皇帝的父亲摄政王载沣利用新政立宪的名义，建立了一个更加集权的“皇族内阁”。在这里，资产阶级在“预备立宪”的运动中所积极倡导的对议会负责的“责任内阁”，被专制者偷梁换柱变成了皇权专制的象征，专制统治者到德国留洋期间不但没有学到西方的民主政治，反而向德皇学到了抓紧兵权的绝招：不仅削弱了许多汉族官僚的兵权，还把大批北洋军阀调到自己的直接指挥之下，以此来保证自己封建集权的实力。这种偷梁换柱式的“新政”只能骗骗依然做着“天朝上国”美梦的满清当权者，在历史的潮流冲击下，清朝“新政”骗局只能以败局收场。

不甘于落后挨打的命运，在当时积贫积弱的中国，许多仁人志士奋起探索民主共和之路以图救国图强，历次在推进中国民主共和进程的尝试均以失败告终，说明两方面的道理：一方面，腐朽的满清专制统治者不允许中国搞分权制衡的宪政民主共和国，另一方面，在孙中山领导的民主革命之前，中国尚未具备能够凝聚各方面进步力量以抗衡满清统治的条件。

二、孙中山民主共和思想的形成和发展

1、孙中山对民主共和理念的探索。

孙中山作为中国反帝反封建民主革命的先行者，深刻认识到自鸦片战争后，内忧外患的中国所迫切需要的，不仅是一场以暴力推翻满清统治的革命，而且是一场思想上的彻底革命。帝国主义的侵略虽然在客观上加速了中国封建主义社会自然经济的解体，加速了资本主义经济的生长，但帝国主义与满清统治中的封建主义元素相结合，又以残酷的统治妨碍中国经济和民主的发展，使中国社会在殖民地化的同时依然保留了封建主义，形成中国社会自然经济和政治体制的转型阻力。因此，帝国主义和封建主义成为阻碍中国实现民主共和的两大重要因素。孙中山所探索的民主共和理念就必然围绕近代中国的基本矛盾——帝国主义与中华民族、封建主义与人民大众的矛盾而展开。孙中山从洋务运动、维新运动的失败得出结论，政体是关键，政体不能改变，一切都无从谈起。所以，要使中国与世界接轨，迅速实现政治、经济、文化、教育等方面的近代化，必然要有一个负责任的、代表民意的民主政府。孙中山认为，首先要追求民族独立，其次是追求社会民主，没有中国的独立和民主这“两件宝贝”，中国的任何事情都办不好，中国只有实现彻底革命，才能实现民主共和。

孙中山尖锐地指出，在当时的中国，要实行君主立宪政体，这是不可能的。“观于昏昧之清朝，断难行其君主立宪政体，故非实行革命，建立共和国家不可也。”对于全国人民来说，“所需要的是一个治理众人之事的总统”，而不需要把国家变为个人私产的封建皇帝。所以，孙中山强调：“若单说立宪，此时全国的大权都落在人家手里，我们要立宪，也是要从人家手里夺来。与其能夺来成立宪国，又何必不夺来成共和国呢？”很显然，孙中山的意思是既然要从清政府的手里夺取政权，就非革命不可，既然要通过革命来夺取政权，那就只能成共和国，不能成立宪国，尤其不能搞君主立宪。孙中山主张以革命手段推翻清朝的君主专制政体，创建民主共和制度之后，在保护海关和领土主权完整的原则下，“将中国内地全行开放”，鼓励外商到“中国兴办实业”，促进中国进步，改良社会环境，“令中国大富”，这是孙中山建国治国的根本理念和指导思想，也是孙中山谋求实现中国民主共和的根本原则和理论基础。所以孙中山把革命视作“吾人今日保身家性命之唯一法门”和神圣的伟大事业，完全是从清政府反对改革，反对中国进步发展中总结出来的经验。因此，孙中山将西方民主理念与当时中国的具体国情进行有机结合，将民主共和理念量化为“民族、民权、民生”的“三民主义”纲领，这是孙中山民主共和思想的第一次飞跃。

2、孙中山民主共和思想的发展

20世纪初期，中国最终沦为半殖民地半封建社会。形势迫切要求三民主义的丰富与发展，民主革命政纲的进一步完善。在当时的历史条件下，三民主义是使中国臻于独立、民主和富强的最先进、最科学的纲领和方案，具有广泛的开放性，又处于不断完善发展当中：民族主义高揭“反满”这面具有广泛动员意义的旗帜，力求避免帝国主义列强瓜分、共管的厄运；民权主义的基本内涵为摧毁封建帝制、建立共和国，而以国民革命为主要手段；民生主义则涉及“土地与资本问题”，主要内容为平均地权——土地国有和节制资本——发展国家资本，深刻体现了民主共和理念的物质基础、思想基础和前进方向，并部分体现了社会主义的影响。孙中山的“三民主义”为中国民主共和之路指明了方向，唤醒了还对清政府抱有种种幻想的民众，尽管辛亥革命未能彻底扫除帝国主义与封建主义两大影响中国实现民主共和的障碍，实现中国的独立、民主和富强，实现复兴中华的目的，但孙中山的民主共和理念无疑是当时各种救国图强方案中最优秀的构想。尤其是对国家政治体制的编排和架构方面，孙中山在三民主义的基础上提出了以下优秀理论：

第一，权能区分理论。立宪主义者一般均主张一种有限政府论，反对全能政府观。但孙中山却提出了一个“万能政府”论。之所以如此，一方面孙中山受到中国传统儒家民本主义思想和以德国为代表的19世纪的国家主义思想的影响，希望组建一个由“专门家”管理的“万能政府”;另一方面，孙中山又认识到当时中国国情，即中国一盘散沙，军阀混战，缺乏强有力的中央政府，倍受外国列强压迫，民不聊生等。因此，孙中山认为应当建立一个强有力的中央政府，才能摆脱中国弱后的现状。孙中山指出：“假设在世界上的最大国家之内，建设一个极强有力的政府，那么，这个国家岂不是驾乎各国之上的国家，这个政府岂不是无敌于天下的政府?”

当然，孙中山也认识到，“万能政府”论与当时流行的主流观点“有限政府”论相冲突，也意识到“万能政府”论有可能出现消极现象，即政府无法被人民控制。为此，孙中山在1924年的三民主义演讲中明确提出了“权能区分”理论，他指出，“政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”孙中山把“政治权力”分为“政权”和“治权”，“政权”由人民行使，而“治权”则由政府(专门家或贤人)行使，实行“权”与“能”的分开。孙中山认为，要利用有本领的专门家管理公共事务，就不能限制他们，否则容易出现“政府无能”的问题;人民掌握“政权”主要通过国民大会和地方自治来行使直接民权，包括创制权、复决权、选举权和罢免权，以此来控制政府的“权”。孙中山认为，“权能区分”理论既能够保障政府的“能”，又能够确保人民通过四项直接民权控制政府的“权”。

“权能区分”理论是孙中山民主共和思想的重要内容。孙中山认识到了中国当时“政府无能”和“一盘散沙”的现状，思考如何改变其现状，强化政府力量，同时又思考人民如何管理和控制国家政权的问题，应当说这种探索精神是极其难能可贵的。但“权贵能区分”理论也存在一些缺陷与不足，主要表现在两个方面：一是限定了人民行使“政权”的条件，即只要政府是“为人民谋幸福的”，人民就不要限制它。但问题是如何判断政府是“为人民谋幸福的”?又由谁判断?对此，该理论并没有作出明确的回答。二是如同孙中山所言，“权能区分“理论就像”刘阿斗和诸葛亮“的先例，即把人民比做阿斗，政府比做诸葛亮，很显然这是儒家思想“贤人政治”的继承与延续，强调了“公仆”道德的重要性。对此，有学者评论到，“权在民众，能在政府，把民众比做刘阿斗，把政府比做诸葛亮，叫人民把一切的权都交给政府，这是中国历史传下的选贤与能的政治思想之新修正。”

第二，五权宪法思想。1906年11月15日，孙中山在同俄国人该鲁学尼交谈中，第一次提出了五权宪法思想。他指出，“希望在中国实施的共和政治，是除立法、司法、行政三权外还有考选权和纠察权的五权分立的共和政治。”之所以如此，旨在纠正西方代议民主制的弊端。孙中山认为“三权分立”模式也有缺陷，一切官员由选举和任命产生，在政党控制议会的情况下，难以产生称职的“公仆”，故考选权应独立出来;监督权归属议会，则容易造成议会独裁，以此要挟政府，导致政府效率低下;要么议会太弱小，无法行使监督权，故纠察权应独立出来。后来，他将“考选权”和“纠察权”改为“考试权”和“监察权”。直至1924年孙中山明确提出“权能区分”理论后，五权宪法思想最终得以完备。孙中山的五权宪法思想是在借鉴西方国家“三权分立”的基础上，学习并借鉴了中国历史上的科举考试制度和监察制度，这是孙中山制宪思想的一大特色，也是孙中山民主共和思想在政体构建方面的重要体现。

根据“权能区分”理论，国家“政治权力”分为“政权”和“治权”。“治权”由政府行使，在“治权”内又分为五权，即立法权、司法权、行政权、考试权和监察权。同时，这五权是一种分工、相互独立以及相互合作的关系。孙中山指出：“把全国的宪法分作立法、司法、行政、弹劾、考试五个权，每个权都是独立的„„”。孙中山认为，政府的五个治权是五个做工的门径，但分工之后，还要有合作，才能实现整体的目标。因此，孙中山的五权宪法思想虽然借鉴了西方国家的“三权分立”模式，但又不同于“三权分立”的分权制衡机制。五权宪法思想实际上是“权能区分”理论的延伸，是在“政权”的前提下的“治权”范畴下的五权，虽然强调五权的分工与独立，但缺乏相互制衡的机制，其目的是为了避免“政府无能”，造就“万能政府”，达到高效地管理国家、社会事务，并提高人民对国家大政的参与程度的目标。

1919年，孙中山写成《建国方略》，它由“孙文学说”——行易知难（心理建设）、实业计划（物资建设）和民权初步（社会建设）三部分组成，这是孙中山心目中民主共和国家的总体规划和设想。他的《建国方略》既“取法乎上”，又“登高自卑”：在政治构想中，设计《民权初步》的细致而微，军政、训政、宪政的循序渐进；在经济战略上，振兴实业，突出港口、交通等基础设施建设的重要性，实行开放主义；在文化道德建设上，重视“改造人心”，从心理建设入手，先解决认识论上的偏差。这些无不体现出孙中山勾画一个民主共和的中国的现实性特点。如今，《建国方略》中的许多构想已成为现实，并不断被超越，深刻地体现民主共和的理念。

三、孙中山民主共和思想的现实意义

孙中山民主共和思想是他留给后人的一份珍贵的精神遗产，内容包括政治近代化、经济近代化、文化教育近代化，以及人的综合素质的提高等各种主张和实施方案。孙中山提出的“社会变革必先变心（转换思想）”、“以革命开民智（启蒙与救亡）”，以及改变政制与改变社会的“双改变”模式，无一不是超越时代的远见卓识，对当今中国的现代化建设具有借鉴作用，具体体现在以下几个方面。

第一，中国的近现代化发展必须有中国特色，符合中国国情。孙中山认为，近现代化道路的选择必须跟本国国情相适应，通过鼓吹“全盘西化”，亦步亦趋走西方人的老路不行，通过宣扬回归传统，沿着中国的老路走也行不通，必须探索在吸收引用中国传统文化的特色和精华的基础上，不断对文化进行创新。因为文化的近代化同社会的近代化息息相关，社会的近代化与文化的近代化必须同步进行。社会的转型，首先要文化的转型，社会的近代化需要以文化近代化作为先导，文化的近代化又必然以社会的近代化为依归。因此，只有先提倡文化的创新、观念的进步才能启发民智，进而形成社会进步的推动力，中国文化的发展方向问题不解决，近现代化的方向问题也就没有解决。中国文化的近代化是指精神文化越出传统文化的规范，从封建文化形态向资本主义形态转化，它基本上是指思想面貌、人情风尚、社会风俗和价值观念的转变，进而带动社会向民主共和方向的发展。

我们建设中国特色社会主义，也是对孙中山民主共和思想的继承和发扬。中国特色社会主义文化建设也是经历了从融合到创造，从创造到发展的过程，做到洋为中用，古为今用，传统中有创新，吸纳中有改造，从一定意义上讲正是孙中山的主张。

第二，物质文明和精神文明必须同时抓。党和政府在全面推进经济建设的同时，时刻不忘精神文明建设，提倡“两手抓，两手都要硬。”正因如此，我国在经济实现世界接轨的同时，精神文明建设也取得丰硕的成果，中华民族古老的文明得到发扬光大，全国掀起“国学热”，人与人之间的关系没有被金钱化、庸俗化，反而变得更加和谐。而物质文明和精神文明建设必须两手抓的思想在孙中山的民主共和理念中早有体现。他提出：物质文明与“心性”文明建设必须同步进行。孙中山在著作中谈到“文明”时，先后提出了五种文明，即物质文明、教化文明、政治文明、道德文明和心性文明。其中，教化文明和政治文明属于制度文明，道德文明包括在心性文明之中，属于观念文明。物质文明和精神文明都是人类社会在发展过程中提炼和总结出来的产物，它们是属于全人类的财富。孙中山认为，发展中国工业，无论如何必须作为首要任务，但其推进中国工业化进程的方法，不能循西方文明之旧路而行。物质文明不进步，精神文明也不可能进步；精神文明进步了，物质文明也随之得到增益。中国必须推行“物质建设”和“心理建设”的计划，才能把中国引向富强和文明。

第三，坚持以人为本的重要思想。所谓以人为本，其基本含义是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。孙中山确立了“学问为立国根本”，树立以人为本、重视科教兴国的社会氛围。孙中山强调，世界进化，随学问而转移，革命需要学问，建设更需要学问，中华民族“振兴之基础，全在于国民知识之发达”。所以，他要求学界中人，要研究学问，要担负起培养和造就人才的重任。为了建设一个民族的、国民的、社会的中国，孙中山认为培养人才是第一重要的任务。晚年，孙中山将兴学育才与革命建国、与振兴中国和服务社会结合起来，认为教育是建国的基石，“学问是立国的根本”，而学问又以人为本。正由于孙中山将人的素质和学问大小视为近现代化建设成败的关键，为他立志建设一个社会高度文明、经济发达的民有、民治、民享的伟大国家奠定了理论基础。这一思想在今天得到了发扬。以胡锦涛总书记为核心的中国共产党提出“科学发展、以人为本”的治国理念，强调在实际工作开展过程中必须坚持以人为本，要通过经济发展、政治文明、文化繁荣、社会进步、生态优良，不断满足人们日益增长的物质文化生活需要，更好地体现人的权利和价值；要通过长期不懈的教育和训练，不断提高人的文化素质、技术技能、创造才能、道德水平和文明程度，给予人民更广泛的自由权利，提高人民对国家事务和社会管理的参与程度，从而推动国家科学发展，不断促进人的自由、全面、和谐发展。

综上所述，在中国近代史上，孙中山开创了一个崭新革命的时代。孙中山的民主共和思想，离不开其对“自由、平等、博爱”资产阶级革命理念的认识，更是源于时势的影响。甲午战败之后，尤其是百日维新败后，自立军、义和团亦一败再败，中国沦为半殖民地半封建国家的大局似已不可挽回。凡观历史传统中推动政治鼎革的农民起义和“黄袍加身”式的政变方式，不是没有效果就是重蹈覆辙，反而是西潮拍岸引领新思潮涌动，革命志士们经历迷茫后以忘我一搏的悲情，推动着“三千年未有之大变局”进入骤变、大变的快车道。21世纪的今天，我们仍可感受到孙中山为中国民主共和奋斗不息的伟大情操和感染力。孙中山民主共和思想对中国的政治体制和民主发展的影响是深远的，对中华民族的影响更为深远。我们应该继承和发扬孙中山“爱国、革命、不断进步”的思想，为建设和谐社会多作贡献，实现中华民族的伟大复兴。

第三篇：高中历史必修三： 第五单元 第22课 孙中山的民主追求教案 岳麓版必修3

第22课 孙中山的民主追求

【课标要求】

了解孙中山三民主义的基本内容，认识其在推动中国资产阶级民主革命中的作用。

通过本节课的学习，使学生了解孙中山先生关于“三民主义”、“新三民主义”的基本内容，认识新旧三民主义在推动资产阶级旧民主主义革命和新民主主义革命中的作用。

【教学目标】

知识与能力：三民主义的提出、内容和影响；新三民主义的提出、内容和影响；新旧三民主义的比较、新三民主义和三大政策的关系。

过程与方法：通过对比新旧三民主义的不同，掌握它们之间的差异，了解其在理论内容上的变化，掌握这种变化对后来中国革命发生的深远影响，培养学生对比分析历史事物的能力。结合三民主义产生的社会历史背景的理解，认识到思想理论成果既是历史发展的产物，反过来又能指导社会实践。

情感态度与价值观：通过对孙中山和民主追求的学习，理解伟人顺应时代潮流、与时俱进的高贵品质和为革命事业不断追求创新的精神。通过了解三民主义理论的形成和发展，认识到革命理论需要随着时代发展而不断完善的规律。

【教学重点与难点】

重点：三民主义、新三民主义的内容及影响

难点：三民主义的影响，包括进步性和历史局限性；新旧三民主义的不同；新三民主义和三大政策的关系。

【研读教材】

★导入新课

由于意识形态的差异，海峡两岸、国共两党在对中国近代许多历史人物的评价上都是大相径庭，唯有孙中山先生，得到了国共两党的一致尊重，国民党尊称他为“国父”，中国共产党则尊称他为“伟大的民主革命先行者”。他的思想为什么能得到国共两党的一致重视？他的思想主要有哪些内容呢？

★梳理知识一、三民主义的思想渊源

1、洋务运动和维新变法的失败

面对鸦片战争后中国半殖民地半封建社会的残酷现实，先进的中国人通过中外比照，思考着怎样才能救中国。

继林则徐、魏源“开眼看世界之后”，地主阶级洋务派提出了“师夷长技以自强”的主张；以康有为为代表的资产阶级维新派则提出了实行“君主立宪”的主张，然他们都不主张从根本上改变中国的封建统治，而封建统治的腐朽是导致中国近代民族危机的根源。因此，封建地主阶级和资产阶级维新派的社会实践都以失败而告终。

19世纪末，当中国面临瓜分危机的时刻，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上历史舞台。1894年，孙中山在康有为变法思想的影响下北上天津，上书李鸿章，提出“人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流”的改革纲领，但遭到冷遇。他深刻感到，清政府已腐朽不堪。从此，孙中山放弃了改良思想和行医职业，走上了用暴力推翻清政府反动统治的革命道路。

另一方面，我们也看到，甲午战争后中华民族资本主义得到初步发展，民族资产阶级队伍不断壮大，这就为三民主义的提出奠定了阶级基础。20世纪初，资产阶级、小资产阶级知识分子队伍不断壮大，开始在中国宣传介绍西方资产阶级思想，这为三民注意的提出奠定了思想基础。

1894年孙中山创立了第一个革命团体兴中会，标志着孙中山民主革命的开始，民主革命需要纲领和指导思想，三民主义便应运而生。

2、西方资产阶级政治理论的影响

影响孙中山三民主义思想形成的是法国的启蒙思想和美国的民主共和思想。孙中山从中主要吸取了“自由、平等、博爱”和“民有、民享、民治”的思想

3、中国传统思想的启迪

孙中山吸收了中国传统的“大同”思想，主张“天下为公”，对于民权主义思想和民生主义思想的形成优势重要的影响。二、三民主义

1、背景

（1）必要性：鸦片战争后，各种救国主张相继失败

想一想：作为资产阶级民主革命纲领的三民主义，其产生应当具备怎样的土壤和条件？

（2）可能性

2、提出

________年，第一个资产阶级革命政党________在东京成立。提出了“ ________、________、________、________”的革命纲领，并在《________ 》发刊词中，将其概括为三民主义。

想一想：三民主义和十六字纲领，存在着怎样一一对应的关系？“驱除鞑虏”中的“鞑虏”指的是不是帝国主义？是不是要反满？“驱除鞑虏”与“创立民国”之间存在着怎样的关系？哪一个才是核心所在？为什么还要加上“平均地权”？

孙中山说：“我们革命的目标是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三种有一样做不到，也不是我们的本意，达到了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。”

3、内容

________主义：________ 的专制统治（前提）

________义：推翻________，建立资产阶级民主共和国（核心）

________主义：即“________”（补充）

4、评价：

（1）积极性：

①________是较完整的资产阶级________纲领。代表了资产阶级________、________利益，反映了中国人民要求________、________和 ________ 的共同愿望。

②推动了资产阶级民主革命的发展，建立了第一个资产阶级民主共和国，并制订了第一部资产阶级民主宪法《________ 》。

想一想：中国资产阶级民主革命的任务是反帝反封建，三民主义到底有没有反帝的要求，能不能起到起到反帝的作用？反帝要求是通过什么途径曲折表达的？实际效果怎样？反封建的要求又体现在哪些方面？怎样才能从根本上取缔封建制度？

（2）局限性：未明确的提出反对________的要求，也没有彻底的________纲领，不可能彻底完成 ________的民主革命任务。

三、新三民主义

1、背景

（1）孙中山维护民主共和的斗争相继失败

（2）俄国________的胜利和中国________运动的影响

（3）________和________的帮助

（4）孙中山坚持民主革命的不懈追求。

2、提出

________年，国民党“一大”上通过宣言，确立了________、________、________的三大政策，重新解释三民主义。

民族主义：对外反对________，对内各民族________

3、内容

民权主义：授予反帝反封建的个人和团体一切 ________ 和 ________

民生主义：平均地权、节制________，实行“________”政策

4、新三民主义的核心是________

5、评价：是三民主义在20世纪20年代新历史条件下的继续和发展，是指导________的思想理论体系。具有鲜明的________的革命性，体现了共产主义运动在中国新民主主义革命时期的政治纲领。是国共两党和各革命阶级统一战线的________，推动了________ 的发展四、三民主义学说的历史地位：三民主义学说是孙中山资产阶级民主革命思想的________，既具有鲜明的资产阶级民主革命的时代内容，又具有浓厚的爱国主义的民族特色，并迅速成为当时中国先进政治思想的主流和近代中国人民进行反帝反封建及救亡图存革命斗争的纲领。

★落实课标

简述三民主义、新三民主义的基本内容及其历史影响

★能力提升

新三民主义与旧三民主义有何异同？新三民主义最主要的“新”在哪里？

【拓展思维】

这篇宣言（《中国国民党第一次全国代表大会宣言》），区分了三民主义的两个历史时代。在这以前，三民主义是旧范畴的三民主义，是旧三民主义。在这以后，三民主义是新范畴的三民主义，是新三民主义。这有这种三民主义，才是新时期的革命的三民主义。

新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义，没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义或半三民主义。

——毛泽东《新民主主义论》

结合材料谈谈新三民主义和三大政策有何关系？

【课堂小结】

孙中山先生将西方的先进思想与中国国情相结合提出了三民主义，并在中国共产党的帮助下，将其发展为新三民主义。在这一思想的指引下，中国人民先后推翻了清政府的专制统治和北洋军阀的反动统治，推动了中国近代化历程，但由于阶级的局限性和帝国主义的破坏，这些斗争并未从根本上改变中国的社会性质，中国的独立与富强之路还有很远。路更长、夜更黑，但黎明即将到来，一个新时代正在酝酿中。

【自主探究】

2005年4月26日，中国国民党主席连战访问大陆，开始了两岸的“和平之旅”。他首站抵达北京，并于4月27日拜谒中山陵。

1、请说明连战先生首站和第一个活动安排的原因。

2、连战先生在拜谒感言中说道：“中山先生领导国民革命„„他是一位革命家，更是一位政治家，他以民主、自由、均富的理念来追求中华民族的复兴和昌盛。”请你简要阐释孙中山的“民主、自由、均富”的理念。

【课堂反馈】

1、孙中山在《三民主义与国家前途》中指出：“所以倡民生主义，就是因贫富不均„„闻得有人说，民生主义是„„夺富人之田为己有，这是他未知其中道理，随口说说，不必管他„„兄弟所最信的是定地价的法。”这表明孙中山的民生主义反对

A夺取地主土地 B收买地主土地

C.土地国有政策 D国家核定地价

2、《杂文月刊》曾刊登过一篇《中国简史》的文章，其中：“林则徐说：我销；洪秀全说：我反；康有为说：我变；孙中山说：看我的。”对其认识正确的是

A纯属缺乏历史依据的文学夸张 B反映了近代中国人的救国探索

C都加速了中国的近代化进程 D四者的斗争对象和斗争方式基本一致

3、蔡元培曾撰写过这样一副挽联：“是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。”他悼念的是

A孙中山 B宋教仁

C陈独秀 D鲁迅

4、孙中山在遗嘱中说：“集四十年之经验，深知欲达此目的，必须唤起民众及世界上平等待我之民族，共同奋斗。”这个遗嘱的原则与孙中山以下那一主张一致？

A兴中会纲领 B同盟会纲领

C新三民主义 D三大政策

5、本课内容涉及到孙中山先生一生两次重要的转变。你知道是哪两次吗？孙中山先生的这两次转变说明了什么？通过本课内容的学习，我们应向孙中山先生学习什么？

参考答案：

★落实课标

三民主义有新旧三民主义之分

旧三民主义中的“民族主义”是指反对民族压迫、反对满洲贵族对中国的专制统治；“民权主义”是推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国，国民一律平等；民生主义是解决以土地为中心的财富重新分配问题，平均地权。

三民主义是较完整的资产阶级民主革命纲领。推动了资产阶级民主革命的发展，建立了第一个资产阶级民主共和国，并制订了第一部资产阶级民主宪法《中华民国临时约法》，对中国旧民主主义革命起到了重大推动作用。

新三民主义的“民族主义”是对外反对帝国主义，谋求中华民族与世界其他民族的独立和自决，对内反对民族压迫，中国境内各民族一律平等；“民权主义”是授予一切反对帝国主义和封建军阀的个人与团体一切自由和权利；“民生主义”是平均地权、节制资本，实行“耕者有其田”，改善工人和农民的生活状况。

新三民主义是指导国民革命的思想理论体系。是国共两党和各革命阶级统一战线的政治基础，推动了国民革命运动的发展。

★能力提升

相同点：旧三民主义所提出的基本纲领，新三民主义基本都继承了，因为旧三民主义是新三民主义的基础。

不同点：民族主义：新三民主义增加了反对帝国主义的内容，而旧三民主义主要强调反对满清统治，具有狭隘性。民权主义：新三民主义强调普遍的平等的民权，而旧三民主义只提出“国民一律平等”的空洞口号。民生主义：新三民主义以“平均地权、节制资本”为两大原则，具体提出了农民的土地问题和工人生活问题，与“扶助农工”政策紧密相连；旧三民主义只是空洞的提出“平均地权”。

新三民主义最主要新在明确提出了反帝的要求

【拓展思维】

1、新三民主义是国民党在国民革命运动时期的革命指导思想，三大政策是国民党的执政原则。

2、三大政策是实现新三民主义的途径、方法，而新三民主义是革命的目标。

3、三大政策是新三民主义的核心，没有三大政策就没有新三新民主义；没有新三民主义，三大政策就不可能形成体系。

【课堂反馈】

一、选择题 1.A 2.B 3.A 4.D

二、非选择题

1、孙中山先生一生有两次重要的转变，第一次是放弃改良而走向革命道路；第二次是在他领导的一系列资产阶级革命活动失败后，接受苏俄和中共的帮助，把旧三民主义发展成为新三民主义，实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策，实现了他一生中最伟大的转变。

2、孙中山先生与时俱进，不断调整革命思想；不屈不挠坚持不懈的民主追求；积极探索，顺应时代发展等。

3、可以让学生各抒己见，一定要紧扣孙中山先生与时俱进，为民主革命贡献毕生精力的高贵品质。

第四篇：孙中山名言

孙中山名言大全

孙中山，名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山。中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。1929年6月1日，根据其生前遗愿，将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。他是一位在海峡两岸都受到敬重的革命家，中华民国尊其为国父、中国国民党尊其为总理，毛泽东和中国共产党称其为“中国近代民主革命的伟大先行者”。

1、世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。

2、国家之本，在于人民。

3、讲到国家的政治，根本上要人民有权。

4、政治良否，视人与法。

5、顺天意，应潮流，合人情。

6、民生是社会进化的重心。

7、感化人最要紧的就是诚。

8、人生以服务为目的，当有能力为千万人服务时，就要为千万人服务，当有能力为千百人服务时，就为千百人服务，只有能力为一二人服务，就尽力为一二人服务。

9、治国经邦，人才为急。

10、要立志做大事，不要立志当大官。

11、吾志所向，一往无前；百折不挠，愈挫愈奋

12、不断地奋斗，就是走上成功之路。

13、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。

14、立志是读书人最要紧的一件事。

15、努力向学，尉为国用。

16、事功者一时之荣，志节者万世之业。

17、人能尽其才则百事兴，地能尽其利则民食足，物能尽其用则材力丰，货能畅其流则财源裕。

第五篇：孙中山演讲稿

纪念孙中山诞辰150周年演讲稿

尊敬的领导，亲爱的同学们：

大家好，我是高三一班的何宇玲，很荣幸可以为大家带来关于纪念孙中山诞辰150周年活动的演讲，我演讲的主题是“缅怀先生，展望未来”。

总统不是皇帝，而是公仆。这是孙中山就任临时大总统时的座右铭。总统府是一个简单普通的房间；总统服是经过他自己改造的“中山装”；餐桌上摆的没有山珍海味，没有美味佳肴„„他是世界上少有的“布衣总统”，也是少有的人民公仆。

纵观孙中山先生一生的奋斗历程，有太多值得我们学习的精神。在他的思想和实践中，爱国主义像一根耀眼的红线，贯穿了他一生奋斗的每个阶段和各个方面。孙中山的革命是为了爱国。他萦思探索、梦寐以求和奋斗不止的追求，就是国家的完整统一。孙中山着重把是否维护国家统一作为衡量人们爱国与否的重要标准，强调“国家统一，实关国家之危亡”，反复论证“统一之时就是治，不统一之时就是乱”的道理，把统一作为国家强大的前提，坚决反对任何分裂中国的政治方案。当前，实现祖国统一，仍是海峡两岸人民的企盼，是一股不可阻挡的历史潮流，凡华夏子孙、海峡两岸的同胞，都应当深思孙中山所揭示的真理，追慕孙中山为爱国而致力于统一的榜样，为祖国和平统一和振兴中华做出积极的贡献。

坚韧不拔、奋斗不息的精神，是中华民族精神的精华所在，是我们每一位炎黄子孙所要学习的。多少世纪以来，无数仁人志士抛头颅、洒热血，为了中国的繁荣富强奋斗不止，孙中山先生则是他们的集中代表。就如孙中山自己所说，“吾志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉，”及至生命终结之时，仍不忘告诫党人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”

我们仍然处在社会主义的初级阶段，我们的综合国力还有待于进一步增强，科学技术还有待于更大的飞跃，国际地位还有待于提高，等等，摆在我们面前的任务还很多、很重，我们仍然需要艰苦努力，奋斗不息。孙中山以超人的意志和毅力，几十年如一日奋斗不息的精神，正是我们今日为全面建设小康社会所需要坚持和发扬的。

与时俱进、紧跟历史潮流不断进步的精神，是孙中山的又一突出品格。他一生追求真理，不断进步，始终站在时代的前列，顺历史潮流而前进。

他的“布衣精神”，他的“爱国情怀”，他的“与时俱进”无一不值得我们学习，在孙中山总统诞辰150周年之际，让我们一起缅怀先生，展望未来！