浅论中国第一代领导人对社会的探索和实践对现代的影响

第一篇：浅论中国第一代领导人对社会的探索和实践对现代的影响

浅论中国第一代领导人对社会的探索和实践对现代的影响 依据马克思的观点，事物都具有普遍的联系性，所以对于今天的社会形态的认知与探索，我们无法将其与第一代领导人对社会的探索实践割裂起来，而应运用普遍联系的观点来看待。究其第一代领导人对社会的探索与实践对现代的影响，我认为应该有以下三个方面：

（一）中国第一代领导人对社会的探索和实践具有“开路人”的作用

我们都知道，认识过程具有曲折性，而对于社会的认知也具有曲折性，这就需要我们不断地去探索与实践，而第一代领导人正是为社会的探索开了个头，同时，他们的实践让大家对于社会主义有了一个初步的认知，同时，第一代领导人对社会的探索与实践为今天的中国社会奠定了基本形态。

（二）中国第一代领导人对社会的探索和实践为现代探索社会提供了宝贵的方法论与理论武器

第一代领导人对社会的探索与实践，为我们留下了宝贵的方法论与理论武器，坚持以马克思主义实践观为指导思想，坚持实事求是，坚持理论结合实际，科学的将马克思主义理论体系与中国的实际国情相结合，从而推进马克思主义中国化，这些东西至今仍闪耀光芒，仍为我们对社会探索的一把利器。

（三）中国第一代领导人对社会的探索和实践为现代提供了宝贵的经验与教训

对于一个事物的发展，我们知道要经历一个“肯定——否定——否定之否定”的过程，这也就是马克思主义哲学里的“否定之否定”规律，中国第一代领导人对社会的探索和实践，由于是一个全新的事物，难免会发生偏差甚至错误，所以我们对其应进行有所扬弃的继承与发扬，但其对社会的探索与实践，都不可否认其为我们提供了经验与教训，而我们今天对社会的探索与实践的认知，必然是在其基础上有所扬弃的继承与发展而来的。

第二篇：酒文化对现代社会的影响

酒文化对现代社会的影响

想要了解酒文化对现代社会的影响，我们首先必须了解什么是酒文化。百度百科里面对酒文化是这样定义的：酒文化是指酒在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化总称。酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。而用我们通俗一点的话就是说一切与酒有关的社会文化现象。当然这个通俗的话语可能也有很多人不大认可。

众所周知，我国是酒的故乡，是世界上酿酒最早的国家之一。酒的酿造，在我国已有相当悠久的历史。在中国数千年的文明发展史中，酒与文化的发展基本上是同步进行的。据《神农本草》所载，酒起源于远古与神农时代。也就是说酒出现的时间是与我们中华文明有史可考的时间是相差不大的，中国酒文化的历史文化底蕴之深不言而喻。而正是因为酒出现的历史太过久远，与酒相关的历史人物、神话传奇、寓言故事也是不知道有多少。我们在这就举几个例子：温酒斩华雄的曹操、对酒当歌的曹操、醉翁之意不在酒的欧阳修、还有关于造酒的酒之始祖：杜康。与酒有关的真的是不胜枚举。因此酒文化也成了中华文明的重要组成部分。而到了今天酒文化对现代社会的影响是否如同在古代社会影响一样大了？我们现在来说说酒文化对现代社会的影响。

现代人提起“酒”首先想到就是两件事：吃饭喝酒与买酒送礼。当然这也不是现代社会所独有的，而是传承与老一辈甚至是先人的传统。但到了如今，“酒”好像已经在人们口中变了味，人情味更加重了，而文学味却少了很多。我们了解古代关于酒的都是关于某某人喝了酒之后，才兴大发，一挥笔就留下了一千古名篇，百世流芳，如李白、苏轼之流。或者谁谁谁在有美酒佳肴的情况下，干出一惊天动地、世人共颂的大事,如关羽温酒斩了华雄、曹操与刘备煮酒论英雄、武松喝了酒之后打死了害人的大虫。其实这些事情在五千年的中华文明史中还有不知道多少。

到了现代关于“酒”的故事也有很多，但不再是是美谈，不再是传奇故事。与酒有关的都成了丑闻。酒在以前是个美好的词，如今却是有许多人谈酒色变，酒的内在含义已经开始转变甚至“酒”已经“变味”。当然不可否认酒文化对现在的我们的人际关系起着很大的作用。正所谓“酒逢知己千杯少”，很多人喜欢和三五好友聚在一起，借酒助兴，活跃气氛，边喝边天南地北聊天，有时直到一醉方休。作家照日格图说这种以联络感情为目的的喝酒起着壮胆的作用，又是情感的催化剂，让人表达出平时不能表达出来的思想情感。吃饭喝酒恐怕已是所有多年未见的朋友相遇又或是人逢喜事之时必备的事情之一吧。在另外一个交际层面上，酒也是必不可少的，那就是工作。古人有云：民以食为天。所以现代人发扬了古人所传承下来的这一“美德”，与其他人谈生意、签合同等事都是在饭桌上谈拢的。而在饭桌上，酒是从不会少的。有多少人为了这个喝酒而纠结？有多少人为了喝酒而伤神？其实我也是其中之一，由于酒量不佳，每次同学聚会吃饭喝酒都得痛苦些许时间。酒桌文化也成了现代交际文化的一种，也是现代酒文化对现代社会的影响之一吧。

每年重大节假日之时，便是许多人头疼之时，因为节假之日也是送礼之时。每年那个时候我们能够看到很多新闻说：茅台涨了、五粮液涨了，所有的中高档白酒、红酒都涨啦，没涨的恐怕就是啤酒了！正是因为这个高昂的价格，让很多白酒成了送礼的必备品之一。随随便便一瓶茅台可以让一个农民工一个月的工资见底，贵的离谱的你让一个农民工卖身都是买不起的。当然这只是开个玩笑，毕竟人是无价的。一瓶酒数千、数万甚至上十万都是可能的，这些高档酒成了送礼好对象。很多人买酒但他不喝酒，送领导。送亲人、送朋友、送同事。有很多人把名酒、高档酒送给政府官员，于是问题出现：官员收下高档名牌酒算不算受贿？这算不算腐败？

因此，在网上许多网友认为，官员收下别人送的酒应该也算是受贿，毕竟有时候一瓶酒的价格太过昂贵。哪个贪官的别墅里面不是名酒成堆？难道这是他们自己买的吗？他们买的起吗？但毋庸置疑的是，买酒送礼已成风气，已经成为社会现象的一种。它也应该算是现代酒文化的一种了吧，有人说这种文化败坏了社会风气，有人说礼尚往来很正常。但是它对社会的所造成的影响已经形成甚至在扩大。

除了我上面所说的两种还有一种，是被所有有良知的人所痛恨的。喝酒误事，这是古人告诉我们的，古人诚不欺吾没有一点错误。现代人喝酒所造成的悲剧不知道有多少。古人喝酒留美名，现代人喝酒留臭名！世界卫生组织的事故调查显示，大约50%-60%的交通事故与酒后驾驶有关。酒后驾驶已经被世界卫生组织列为 车祸致死的首要原因。在这些酒后驾车酿成的惨剧中，有多少是源自于驾驶员的侥幸心理有多少是源自于驾驶员对酒精的错误认识。因为这些车祸有多少家庭家破人亡？有多少人身陷囹圄？对于喝酒醉驾的威力有多大，我只说一个事情：我爸是李刚。试问只有多少网友不知道这个事？或许人们厌恶我爸是李刚，但更加厌恶醉驾吧。醉酒驾驶已成为社会的一颗毒瘤，让所有头疼甚至心疼！我估计这是酒文化对现代社会最大的影响之一！

酒在中华文化的历史长河中,它不仅仅是一种客观的物质存在,更是一种文化象征。酒文化具有鲜明的民族性与时代性,同时还对社会生活各个方面产生很大的影响。中华文明受酒文化的影响之深不是一本书两本书就能解释清楚的。中国酒文化以其悠久的历史、博大精深而享誉世界。但如今中国人的现代酒文化却没有如古人那样留下多少传奇多少美誉。留下的大都是与现代精神文明建设背道而驰的各种丑闻！我期待有一天中国酒文化对现代社会的积极影响不断扩大，不断加深。不希望“酒文化”变成一贬义词，望我们所有人共勉之。

第三篇：毛泽东思想对现代社会的影响

毛泽东思想对现代社会的影响

以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人所创立的毛泽东思想，是把马列主义的基本原理同中国革命的具体实践有机结合的最好实例。它是马列主义在中国的发展和运用，是已经被实践证明了的关于中国革命和建设所具有的正确的理论原则和经验总结，是一代代中国共产党人集体智慧的结晶。

毛泽东思想是中国共产党初期的指导思想，它是中国共产党和13亿中国人民团结统一的思想基础。而因为它在中国革命和建设中所具有的历史地位和伟大作用，从而决定了它被确定为中国共产党的指导思想的正确性。在它的指导下，中国共产党领导着全国各族人民有步骤的实现了从新民主主义到社会主义的转变，取得了社会革命的伟大胜利的同时，社会主义经济建设也取得了非同一般的巨大成就。在它的指导下，如今的中国正沿着建设有中国特色的社会主义道路继续前进。

走在毛泽东思想领导下的建设有中国特设的社会主义道路上，如今的中国早已不复当年的落后。摇身一变，成为一个国际地位不容小嘘，并且具有强大的综合国力以及军事实力的泱泱大国。身为联合国的五个常任理事国之一的中国，在国际形势风云变幻的今天，也具有举足轻重的地位，国际大小事务的决断中都有它不容忽视的一票。而刚刚在广州召开的亚运会，以及不久前上海召开的世博会都体现出中国的实力蒸蒸日上的局面。这正符合了毛泽东思想----.中国不走社会主义道路就没有独立和统一。

在毛泽东思想的理论指导下，由中国共产党执政的社会发展的越来越和谐：农民生活水平的日益提高，城乡发展的距离逐渐缩短……预示着贫富差距将会逐渐地减小，两极分化将变得不那么严重，由此而引发出的阶级矛盾也将有一定的缓和。以上种种都意味着毛泽东思想的另一个观点：中国不走社会主义道路，就会产生贫富差距过大的两极分化。

当今的中国社会形势总体是稳定的，而伴随着国内经济的快速发展，新兴的科学技术服务着人们的生活，日益优秀的文化更是在潜移默化中提升着国民的素质。随着人民生活水平的不断提升，和谐而又幸福的生活在中国人民的面前缓缓展开来。这一切告诉我们：如果没有毛泽东思想，如果中国不走社会主义道路，那么本世纪末小康社会的目标就实现不了。中国特色社会主义道路，是我们党根据在毛泽东理论的指导下，用长期社会实践以及经过艰辛的探索和不屑的专研而逐步开辟出来的，是一条实现中国人民幸福安康和中国繁荣富强的正确道路。只有用毛泽东思想作指导，坚持走具有中国特色的社会主义道路，才能逐渐的在当今的国际形势下发展中国、振兴中国。只有用毛泽东思想作指导，坚持走中国特色社会主义道路，才能完成全面建设小康社会的宏伟目标和实行中华民族的伟大复兴。

第四篇：关于苏东坡对现代社会的影响

WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 关于苏东坡对现代社会的影响

提起苏东坡，我想我们在座的各位街坊，大家都知道这个人，都能讲出他的一段故事，都能够背他的几句诗词。他是宋代的文学家、大文学家、大艺术家。

文学，他是唐宋八大家之一，与欧阳修并称“欧苏”。

诗歌，在北宋他和黄庭坚并称为“苏黄”，在整个宋代他和陆游并称“苏陆”。

词，他是豪放派，与辛弃疾并称为“苏辛”。我记得我小时候父亲就跟我讲，读文章就要读唐宋八大家，学诗歌，后来老师教我们要读苏辛词。

苏东坡也是书法家，他是宋代的四大书法家，就是苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。苏东坡的《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书；我们天下一共十大行书，他号称第三行书。第一是王羲之的，第二是颜真卿的，第三就是他的。他又是中国的文人画的开创者之一，很擅长画枯木和竹石。

所以，在中国古代的文学史和艺术史上没有一个人像他这么广泛、这么全面，在文学、艺术的各个领域他都有创造和贡献。不仅如此，苏东坡生活的是11世纪，这是我们整个世界上一个大转型的时期，也是中国文化的大转型。我们讲世界的第二个千年，这是一个大转型的时代。经济上，宋代有木炭、焦炭，我们的dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 钢铁产量当时是世界第一，16吨；在军事上，发明了火箭；在文化上，我们有了印刷术；在社会上，整个世界实际上叫做城市化，叫做城市自治运动；在政治上，当时出现了“王安石变法”。

所以，苏东坡在这样一个时代，他实际上可以称为是一个思想家和政治家。思想上，他是以儒家为核心，兼通佛家的空和道家的静，他有三本书《易解》、《苏传》、《论语说》，这是他的哲学思想。在政治上，可以说他从中央当部长，一直到被贬到下面当副处长，从京城到杭州、常州、密州、徐州、定州、黄州、广州、惠州、儋州，他不仅是处处有政绩，而且处处表现出他那种经世治政的才干。我觉得他是一个宰相之才，只不过他这一生都很坎坷，没有实现自己的愿望。所以，今天这一讲莫教授将从不同的角度去观察苏东坡，要找出苏东坡的艺术思想，来阐释苏东坡的艺术思想在我们今天当代的意义。

莫教授祖籍是河南，生在无锡，长在苏州，老三届，下乡知青，77级，先是在安徽大学的外语系，一年以后考进了南京大学的硕士中文系，师从我们国家的国学大师程千帆，82年的硕士，84年的博士，是我们国内第一个文学博士。然后留校任教，期间到了哈佛大学燕京学院做访问学问，然后到韩国的全南大学、台湾的清华大学、香港的浸会大学做客座教授。又在我们百家讲坛上开讲《杜甫的文化意义》、《诗歌唐朝》、《白居易》。所以，莫教授他的文学很讲究学讲，强调一个人要有才情，要讲求迅猛，讲来处。为人待会大家看看就知道了，他这个人安静恬然，徐徐然有古人之风。

昨天和莫教授聊的过程中，以及看他的资料过程中，我还发现莫教授有这么几个特点。第一，他没有手机，出远门带一个手机，只和“老板”说话，其他一率不理。所以，他原来当主任的时候，全系最头痛的事情就是他没有手机，找不着。第二，他除了《新闻联播》和《动物世界》之外其他电视不看。第三，他说他自己不做宏观的文章，不做宏大的规划，不写大部头和大砖头，他只看自己喜欢的书，只做自己喜欢的学问，他还说“百家讲坛”不好玩。所以，今天我们希望他在这讲完之后，他会说“岭南大讲坛·文化论坛”比“百家论坛”好玩一点。有请！（掌声）WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 莫砺锋：各位朋友，大家好！广州以前来过很多次，但是以前的活动都在大学校园里面，中大、暨大、华南师大、外语外贸大学都去过，但是从来没有在校园外面互动过，所以跟大家肯定是初次见面，感谢大家来捧场，来听我这个讲座。

今天讲的题目是《苏东坡的现代意义》，刚才主讲人介绍了一些苏东坡的情况。我要讲讲苏东坡这个人他在各方面的表现，对于我们今天的听众，对于我们今天的人来说还有什么启发作用，我主要是讲这个。刚才主持人说我说过“百家讲坛”不好玩，“百家讲坛”不好玩最主要的就是它没有互动环节，“百家讲坛”讲完就算了，现场的观众不许出声，我觉得这点不好玩。待会我们有半个小时的时间跟朋友们互动，大家待会对苏东坡有什么问题，或者说对我讲的内容有什么疑问，我们待会可以讨论，现在先听我讲。

苏东坡一共活了66岁，他的生平经历很丰富，成就是多方面的，我们不可能介绍他的生平，我只介绍他一点。他66岁的生命历程，当他走到2/3的时候，也就是说，在他44岁那年，也就是北宋宋神宗元丰二年，公元1079，那年7月29日的晚上，这个时候我们的苏东坡还不叫苏东坡，他仅仅叫苏轼，字子瞻，东坡是两年以后才起的号。

那么，这个晚上他在什么地方呢？他在我的家乡江苏无锡的太湖上，他在一艘船上，他此时的身份是朝廷的钦犯。前一天（7月28日）朝廷派钦差到浙江的湖州，当时他是湖州的地方长官，宋朝知州是地方长官，相当于现在的市长，作为一个政治犯把他逮捕了。本来连夜要送到汴京，但是因为船舵坏了，当天晚上停在太湖修舵，停了一晚上。古代用夏历来计时，那个月是小月，7月29日也就是那个月的最后一天，当然是没有月亮的，但是当天的天气晴朗、繁星满天。而北宋时候的太湖里面是没有蓝藻的，湖水非常清澈。所以，这样一个诗情画意的良夜，但是这位当时还不叫苏东坡的东坡，他在船上忧心忡忡，因为他已经知道他这次被朝廷千里追捕，罪名非常重。有人说他不单是批评朝廷的政治，而且诽谤皇帝，对皇帝有大不敬的言语，这个罪名就非常重。他觉得抓到京城去可能后果很严重，而且说不定会受到种种的侮辱，还会牵连到他的亲朋好友。所以，他看着船舱外面的太湖水，他突然起了一个不好的念头，他就想假如我此刻纵身一跃，跳入太湖，那么，以后的一切都画上了句号，生命就没有了。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 我们说历史是不能假设的，那天晚上苏东坡没有跳下去，一个是当时的官兵对他防守得很严，因为他是朝廷的重犯，必须严厉的看管。第二，他这个念头只是闪了一下，他很快就回心转意了，决心不自杀了。我们说历史不能假设，但是我们现在假设一下，假设公元1079年7月29日的夜晚这位苏轼在太湖的船上跳湖了，他的生命画上了句号，这个事情对于他本人来说，生命砍掉了1/3，少活22年。但是，这个事情对我们中华民族的一部文化史它会产生什么影响？我给朋友们开一份清单出来，假如他那天跳了: 在我们的古文宝库中间，包括《赤壁赋》、《后赤壁赋》在内的1500多篇古文就没有了，在我们的诗歌宝库中间，包括《荔枝叹》（谐音）在内的1600多首诗就没有了。在我们词的宝库中间，包括《念奴娇》、《大江东去》在内的200首词就没有了。在我们台北的故宫博物院里要失掉一幅书法精品，就是刚才主持人提到的天下第三行书，《黄州寒食帖》，这是2年以后写的。刚才主持人也提到了，他还是一个画家，在日本某一个诗人收藏室里有一幅《枯木怪石图》也就要消失了。在一本叫做《苏沈良方》的中医药书里大概有450个药方就要消失了。在我们日常语言中的一些格言，比如说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”就要没有了，在杭州的西湖上那一条像长龙卧波一样的美丽的苏堤就要没有了。然后在遍布全球的中菜馆里要失掉一道名菜，它肥而不腻、入口即化——“东坡肉”就没有了，因为是他2年以后到黄州才发明的，还有等等等等。也就是说，把这个人的生命砍掉1/3，如果他少活了后面这22年，那我们一个民族的一部文化史要损失掉这么多有价值的东西。反过来说，这个人对于我们的历史，对于民族的贡献就非常大。所以，这个人的伟大是不言而喻的。今天我没有时间谈一些学术研究的东西，我就谈一谈这个人传到我们今天，他的一生，他的行为，对我们当代他还有什么启发意义，我从六个角度来讲。

一、苏东坡作为政治家的高风亮节

首先，苏东坡是大政治家。

北宋后期的政坛上最大的政治事件就是新党和旧党的斗争，新党以王安石为首，要推行新法，要改革，要变法。旧党以司马光为首，主张要保守，要持旧，维护旧的。两边斗得非常厉害，天翻地覆，势不两立。那么，这个时候，苏东坡这个人的基本立场是司马光这一边的，当时朝廷我们现在数得上名字的文人，除WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 了王安石一个人以外都反对新法，他基本上站在司马光一边，但是他有的时候他的态度又不像司马光那么固执。

王安石和司马光两个人作为政治家，他们的个人品质都非常好，人品都是没有缺陷的，两个人都是典范。但是这两个人在政治上也有很大的缺点，就是在坚持自己的政见方面过于固执，他们都坚决认为我的政治主张是对的，对方的全是错的，一句话都不能听，政治家不能太固执，不能太偏见，他们就是偏见。所以，这个时候苏东坡的观点比较通达平正，他比较稳妥，他既看到了新法的种种缺点，也看到了其中某些合理性的部分，他既看到了司马光的主张有些合理性，也看到了他完全否定新法也是不对的。所以，他的态度比较中立一点。当然，当时他在政治上，他夹在夹缝中间，他是两边不讨好。

我说一个我的亲身经历，1974年，那时候我们国家正处于癫狂的阶段，在批判历史上的这些人物。我那年路过江苏省镇江的金山寺，我不是想去看白娘子的遗址，我是看看古迹。结果一到金山寺门口挂着一条大横幅，上面有一行惊心怵目的大标语，叫做“彻底揭开反革命两面派苏轼的画皮”。我当时很奇怪，这是怎么回事，他怎么会是反革命两面派，那个年代说孔子反革命，孟子反革命，我们都习惯了，问题是为什么是两面派。我就走进去看，看到里面有大字报，具体的批评他，说的就是这个意思，一会反对新法，一会又不满意司马光，夹在中间。

我们说苏东坡真实的政治上的作为，他实际上是一个政治家的高风亮节。他在朝廷里发表政见，完全是从他自己的思考，从是不是对国家有利，从真理出发。他不是看上司的眼色，不是看宰相怎么说，皇帝怎么说，他不是的，他是怎么认为就怎么表达。所以，他在王安石推行新法的时候，他被视作“眼中钉”。他很聪明，他知道王安石为了推行新法，因为新法受到的批评太多，反对太多，王安石就采取了非常严格的阻止手法，凡是反对新法的都贬出去，拥护新法的都升上来。这时候苏东坡反对，他批评，他说新法执行起来很多不好的地方，对民间有很大的扰乱，秩序都乱掉了，有的地方没有不合理，有的没有好好论证就推出来了，他提出种种的批评。正因为为此，他被朝廷千里追捕，抓到大牢汴京进入大牢，也正因为如此，他在牢里呆了130多天，差点面临死刑的危险。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 但是若干年以后，政治形势变了，宋神宗支持变法的皇帝去世了，高太后垂帘听政，司马光东山再起了，旧党上台了，苏东坡也被召回汴京去了，还升了官。但是这个时候当他看到司马光不分青红皂白要在一年之内把王安石的新法法令全部推翻，苏东坡又站出来反对，他说这个新法有的还是合理的，而且有些执行这么多年了，百姓都习惯了，你想一年之内又把它全部纠正过来，他觉得这不稳妥，在朝廷里就跟司马光当场争起来，由此而得罪了司马光。司马光是君子，没有打击苏东坡。但是司马光一年以后就死了，他的亲信，他的部下就把苏东坡又看作“眼中钉”。所以，苏东坡在朝廷始终呆不安稳，他22岁就考上进士，66岁去世，他在朝廷里一共只呆了8年零11个月，不停的被贬出去，这是什么品质？这是政治家高风亮节。我们把他切入到我们现代的意义上，难道我们现在的政治家不应该有这种高风亮节吗？当然应该有，这才是我们百姓的希望。所以，苏东坡作为政治家，高风亮节，这是最好的政治品质。

苏东坡幼年时候就确立了这样一种志向，他10岁的时候跟他的老母亲陈夫人一起读《后汉书》，读到《范康传》。大家读过《三国演义》，知道东汉那年政治上最大的问题是宦官专政，太监专政，朝廷很乱，范康是反对宦官专政的，所以他被朝廷逮捕起来判死刑，范康被杀掉了。《后汉书》里记载，范康临出门以前，来抓他了，他要走了，他告别他的老母亲，他说“忠孝不能两全，我要为国捐躯了，以后不能孝顺您老人家了”。范康的母亲大义凛然，说你这是正义的，为国捐躯，我赞成你这样做。所以，苏东坡的母亲读到那里很感动，10岁的东坡就在旁边问，假如我将来做范康，母亲你同意不同意？他母亲马上说，你要能做范康，我为什么不能做范康的母亲，他10岁的时候就有这种志向，将来要是做政见就要这样子做。所以，我说苏东坡的现代意义，第一点就是对于政治家有一种正面的教育作用，你要么不做政治家，你身居高位，你必须要说真话。

二、勤政爱民的地方官

第二，苏东坡由于在朝廷里仗义执言，所以他经常被贬出去，他在朝廷里呆不安稳，贬到地方上去。

又由于北宋时候制度规定，地方官的任期不得超过三年，一把手知州，二把手副市长，叫通判，知州和通判满三年一定要调动，他就怕你一个人在地方时间太长了以后，形成一个地方的势力，会滋生腐败，所以一定要调。那么，由于这WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 两点原因，所以苏东坡是不停的调动。他在很多地方做过官，首先是陕西的凤翔，然后是浙江的杭州，杭州前后两次，第一次做通判副市长，时隔15年又去做市长。然后是湖州，我们江苏的扬州和徐州、安徽的鄞州、山东的密州和邓州，还有河北的定州，他做了这么多年地方的长官，他13年不停的调动。我们说作为一个地方长官，当然我们要看他的政绩如何，苏东坡政绩卓著。

我们举两个例子，第一，江苏徐州。他到徐州做知州，上任一个多月，黄河泛滥，洪水一下冲到徐州城下，把徐州城团团围住，徐州城就靠一座城墙把洪水挡在外面，洪峰距离城墙顶端只有几寸，而洪峰的锋面比徐州城里的平地高出一丈多，也就是说，假如洪水把城墙冲垮，徐州全城就淹完了。苏东坡急得不得了，就带领全城的老百姓来抗洪，他在城墙上搭了一个草棚子住在里面，日夜都在里面指挥，也没有什么好办法，就在城里面挖土，在城墙内测修一条堤坝，等于重新修一条城，从里面托住这个城墙，不让洪水把它冲垮。

过去了一个多月，洪水不退，城里的人力不够，把老百姓都动员起来，青少年都上阵了，人手不够。苏东坡必须要到军队里去求援。大家读《水浒传》读到，北宋的军队分两种，一种叫禁军，一种叫厢军。厢军是地方部队，没有战斗力，老弱病残，禁军是朝廷的野战军、正规军，有战斗力。徐州城有禁军，但是北宋的禁军只有皇帝才能调动，地方官无权调动，一兵一卒都不能调动，所以，禁军安守在营房里不动。苏东坡这时候没办法了，人力不够了，他就亲自走到禁军的营房里面说“请你们出来帮我们抗洪”。禁军本来不敢开锁，朝廷没有命令，不敢违抗。但是当禁军的首领看到这个地方长官，一市之长，这个知州大人苏东坡走进来浑身泥浆、面目憔悴，他几天几夜都没有回家，都在抗洪。所以，禁军的首领感动了，说一个文官抗洪这么辛苦，我们国家养了军队，我们一起去抗洪，终于把那场洪水抗过去了，80多天洪水才退。

我们说你作为地方长官，领导全城人抗洪，奋力支持，这是你应该做的，做得很好，但也不是什么特别了不起。苏东坡的过人之处在于第二年。第二年春天洪水已经退了，他马上动员一切人力、物力在城外兴修水利，加固堤防，预防第二场洪水。我们刚才说地方官任期最多三年，而且北宋黄河泛滥的周期是50-60年。也就是说，在他的任期内不可能有第二场洪水，但是他第二年就开始为地方上的长治久安来做贡献，这样的政界不是我们现在某些地方官首长工程、面子工程，追求任期的效益，不是可以同日而言的，他是真正为地方上着想。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 我们再看一个例子，浙江杭州，苏东坡第二次到杭州时隔15年，他很喜欢杭州，特别是喜欢西湖。但是他第二次到杭州一看，西湖的面积萎缩了。原来杭州这个地方气候温暖，西湖这个湖是一个浅盆子的湖，湖水很浅，平均水深2米多。所以，西湖靠湖岸边的水草疯长，水草长起来以后，草根容易瘀积，瘀泥就瘀积在那里，这样瘀在一起形成了一种葑的东西，这个葑就把湖面堰塞掉了，西湖也就萎缩了1/3。

苏东坡就很急，因为杭州西湖当时不但是游览景点，而且是杭州唯一的淡水源，所以他上任马上就开始整治西湖。我有一个数字，那个是西湖被葑遮掉的面积，达到25万平方站那么多，他就动员人力物力割水草、挖污泥。那么，割下来这么多废物堆到哪里去？当时西湖有一条堤岸，是东西方向的，唐代传下来的，叫做白堤，南北方向没有堤。苏东坡整治西湖，弄了这么多草根、瘀泥出来没有地方堆，他就想不如在西湖里再修一条南北方向的堤，所以就用废物在那里修堤。这条长堤修的时候，为了让湖水流动，堤上有6条桥，桥下有孔，污水可以流动，上面再种上树。后来他离开以后，老百姓为了纪念他，把这条堤称为“苏公堤”，现在简称“苏堤”。

苏东坡第二次在杭州任期两年半又被调回朝廷去了，临走之前他又想，他想我现在暂时把西湖整治好了，湖水 清澈，但是这个水草还会长，气候条件没有变。假如过两年水草又长起来，瘀泥又堆积起来了怎么办，他要想一个长治久安的办法。

他向当地人请教以后就找到了一个办法，原来浙江的农民喜欢种菱角，种菱角的人夏中以前一定要先锄草，因 为不锄草的话野草长得太快，菱角收不到。所以，他就定了一个地方法规，制成碑竖在杭州的官府里面，就是每年用很低的租金把沿岸的湖面出租给农民种菱角。农民要种菱角了，自己就要锄草，每年锄一次草，杂草就长不起来了。他又担心万一农民种菱角觉得收成不错，逐步的扩大种植面，一直种出去，最后种到湖心里面，菱角把整个水面都盖住了，怎么办？他就规定只许沿岸的水面可以种，靠湖心的地方不许种。问题是水面上怎么标界限，他就请人用石头做了一些宝塔竖在那里，两个宝塔之间的连线，靠岸的这边可以种，靠湖心的这边不许种。时隔900多年以后，还有3个小宝塔还留在西湖里面，朋友们去过的都看到——三潭映月，那个小宝塔干什么用的？当时标界限。所以，苏东坡对杭州西湖他真是用心用力，把西湖整治好。WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 杭州西湖现在是世界文明的游览景点，我一直想，假如杭州的旅游部门要想为西湖写一首旅游广告词的话，他不用写，他到苏东坡的诗词中去找一首就行了，苏东坡有一首七言绝句写西湖的，“水光潋艳晴偏好，山色空蒙雨亦奇，若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”他说西湖就像西施一样的，西施是个美女，不管是化浓妆还是化淡妆，甚至不化妆，她都是美女，她天然美，西湖也一样，下雨天也美，晴天更美，这是最好的广告词。但是苏东坡对西湖的贡献不是写了这么优美的广告词，而在于西湖有今天这样的面貌，这是跟苏东坡分不开的，苏堤是他建的，西湖的湖水这么清澈，是他造成的。所以，苏东坡做地方官，他的政绩，他是为地方上做长远考虑，这个东西我觉得很值得我们现在的地方长官，省里的干部，市里的干部好好学学，地方上的事情不要为了我升官，为了我的GDP来考虑，你要考虑地方上的长治久安，对老百姓是不是有长远的好处。

三、“一个快乐的天才”

第三，苏东坡是一个天才人物。

他肯定是天才，我们做教育工作的人，做老师的人一般不太愿意说“天才”这个词，因为管理方面不允许说这个词，你说天才会打击一部分同学，所以我们就不说，没有天才，都是强调要勤奋。但是你必须承认苏东坡是天才，他要不是天才他怎么可能像刚才主持人说的各个方面都登峰造极。

北宋有这样的传说，苏东坡是四川眉山人，说他诞生的那一天夜晚，他家乡附近有座山叫做彭老山，彭老山上的草木一夜之间全部枯死。为什么他生下来彭老山上的草木会枯死？古人相信一个特别灵秀的人物，天地山川的灵气都凝聚在他身上，他生下来，山川的灵气被他吸取了，所以，草木枯死。朋友们不要怪苏东坡破坏环保，这不是他的事情。而且66年以后苏东坡在我们江苏常州去世，北宋又有传说，他过世那天彭老山上的草木一夜之间全部返青了，他的灵气又还给山川大地了，他是这样的一个人物，肯定是天才。

刚才主持人说了他很多古文诗词、写作、写法都是天才，他评论也是天才。我们这些研究古代文学的人，我们在大学里面曾经要想写一篇论文，想研究一个观点出来，苏东坡这方面太了不起了。唐代的诗人王维，又是山水画家，是谁说王维诗中有画，画中有诗？苏东坡说的，苏东坡说了这8个字以后，大家觉得就dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 是这么回事，一个结论就出来了，所以他特别了不起。当时他的朋友黄三谷对年轻人说，苏东坡天下闻名，年轻人写的作品都想送给他看看，希望他提点意见，肯定一下，或者批评一下。黄三谷说你们写的作品去送给苏东坡看，不要有心理障碍，你们只管给他看就好了，他看得很快，不会耽误多少时间。黄三谷的原话是这样讲的“你一个作品拿到苏东坡那里，他拿起来不要看，他用鼻子一嗅就知道好坏了，就知道你写得怎么样了”，他太敏锐了，这个判断太准确了。所以这个人绝对是天才，一点都不夸张。

那么，问题是天才需不需要勤奋？当然需要。苏东坡的成功一半是天才，还有一半是勤奋，他有过人的勤奋。他晚年对他的弟子王古直说过，他说我年轻时开始读书，古人读书是读经典，他说我每读一部经典，一定从头抄到尾。他到了黄州以后，有人去看他，他那时候已经40多岁了，已经闻名天下了，有人去看他，发现他在家里抄《汉书》，他自己说是第三遍抄《汉书》了，全文抄。他第一遍用楷书抄，第二遍用行书抄，一边抄还一边练字，他下过苦功夫。苏东坡一生都在学习，一生都在思考，所以他的创造性也是贯彻终身的。而且苏东坡不仅仅是一个文学艺术方面的一个智者，一个大学者，他的学问，他的兴趣，他关注的对象，实际上是遍布其他学科的，可以说是理工他都关注。

我们江苏徐州有一个大学叫做中国矿业大学，全国研究煤矿最好的大学，煤矿方面的第一学科都在那里，重点学科都在那里。中国矿业大学前年成立了一个苏轼文化研究中心，请我去当他们的兼职教授。我说你们矿业大学怎么是苏轼文化研究中心？他说你不知道，苏轼这个人是中国采煤事业的先驱，他在徐州做知州的时候发现了徐州的煤矿，徐州煤矿从那时候开始被发现了。

他跟我们广州也有一点关系，在座的都是广州的朋友，生活在广州，苏东坡59岁那年贬到广东惠州，到惠州之前他路过广州，广州当时的地方长官（知州市长）叫做王古，王冕中，他跟王古以前认识，呆了几天就到惠州去了。苏东坡的文集中，苏轼文集第56卷中间有18封信是他写给王冕中的信，写给广州王古的信，这18封信中第11封和第15封，一共是两封信，这两封信的内容就是向王古建议在广州安装自来水，广州自来水的最早设计者就是苏东坡，原文都在《苏轼文集中》，大家可以去看，第56卷与王冕中第11封和第15封。WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 他的内容说广州的老百姓都喝珠江水，珠江水因为南海战潮的时候被倒灌，这个水又苦又咸，水质不好。他说老百姓喝这个水太差，你应该把城外的泉水引进来，城外不到20里的地方的半山腰有一个流量很大的泉水都淌掉了，没有用，他说你应该用大的毛竹管打通以后，一根一根的接起来，从那里把泉水引到广州城里来给老百姓喝，做饮用水，这就是现在的自来水。用毛竹管接起来饮水，这个技术不是苏东坡发明的，我们在杜甫的诗里就读到了，至少在宋唐时候杜甫在奎州已经看到了，当地老百姓就把山里的泉水引到山脚下来。问题是苏东坡在这两封信里面提供了具体技术方面的细节，他说毛竹管一根根的接起来，我们可以想象，把前一根细的抛光，跟后面一根粗的里面抛光再插进去，插紧，不管你插得怎么紧，它接缝的地方一定会有渗漏。那么，20里，10几路一路渗漏下来，漏到广州就所剩无几了，所以要解决渗漏问题。苏东坡指点王古怎么解决渗透问题，他说在前面细的这一头先缠上一层麻丝，再在麻丝上涂层漆，然后再插进去。上世纪70年代我当知青的时候，我帮我们公社安装过自来水，我到县城自来水厂学基本技术，学了一天，老师傅教我说主要是防渗漏，两根接管接头的地方，当然有螺纹，即使有螺纹也会漏水，怎么解决漏水问题呢？老师傅说先在上面缠一层麻丝，再涂上一层漆。我后来到了南大读研究生又看到了900多年前东坡文集中这个技术已经写在里面了，他一直在思考，他的发明不仅仅是诗词古文，工科方面的都有，什么方面的都有，他始终在思考。

第二封信他告诉王古，说泉水饮过来时间长了总会有沙泥，会堵塞掉。那么，你怎么查在什么地方堵塞了，他说在每一根毛竹管上装一个绿豆大小的小眼子，那个眼子用竹钉把它插住，到时候拔掉这个眼子看看，就可以断定在什么地方堵的，换哪根竹，技术方面都想得很细。所以，这个人是一辈子都在思考，都在学习，真正的叫活到老学到老，他那时候已经60岁了。所以，苏东坡作为一个天才他是勤奋，在天才的技术上加上勤奋才成就了后来的东坡。在座的有很多年轻的朋友可能是在校学生，我觉得你们特别要记住这句话，假如你觉得我还有一点点小聪明，那么记住，东坡要勤奋，你可不能不勤奋。

四、平易近人的大名人

第四，苏东坡是一代名人。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 这是肯定的，他不光是千古名人，他在当时就是名人，他很早就有名了。他考上进士以后，20多岁，他在考场上写的那篇作文是后来选到古文官制的文章，现在我们每年高考也有一些好文章，满分作文登在各地的报纸上，但是你说过了几百年还会有人选这样的文章吗？他不可能，他的文章到了清朝还选到古文官制，所以，他一下子就闻名了，他的诗，他的古文，他的书法，一下子都非常有名，真正的大名人。我们现在也看到一些名人，一些名人往往是高高在上、拒人以千里之外，非常的傲慢，自我膨胀，我们看看苏东坡是怎样子的。

苏东坡虽然有那么大的名声，他始终平易近人。苏东坡自己说过，说我这个人交朋友是不讲对方的身份，他说上可以叫做玉皇大帝，下可以叫做卑田院乞儿，卑田院就是宋代的乞丐收容所，跟乞丐都能交朋友。他三下九流都能相交，他不歧视身份比他低的人。我们举一个例子来说明。

苏东坡是大书法家，他的字大家都很喜欢，但是苏东坡从来不把自己的书法作品送给别人，他在朝廷里是不错的，朝廷里的文官几乎每人都有他的书法作品，后来扩大到武官。说一个小故事。当时朝廷有一个武将叫做姚麟，因为宋朝的文官和武官不在一起办公，武官和文官不太交往，这个武将喜欢苏东坡的字，但是跟他没交往，得不到。结果有一个文官叫韩宗儒，就专门到苏东坡那里去要字，哪怕一个便条，哪怕随便写一封短信都拿去送给姚麟。姚麟每拿到一张东坡的字就还赠10斤羊肉给韩中如，答谢你给我搞来了一张东坡的字。时间旧久了，这个事被黄庭坚知道了，黄庭坚是他的朋友，黄庭坚就对苏东坡说晋朝的王羲之，人家都传说他以书法换白鹅，他的书法叫做换鹅书，说你现在的书法是换羊书，有人用你的书法换羊肉吃。东坡听了哈哈一笑，也不当一回事。过了几天他正在办公，突然韩宗儒派人来送信，也没什么内容，简单的一张条子，无非是说今天天气怎么样，苏东坡看了说知道了，放到这里。过了半天看给他送信的人还没有走，东坡说你还怎么没有走，那个人说你还没有给我们家老爷回信，苏东坡对他说，你回去告诉你家老爷，本官今天不宰羊，你不能换羊肉吃了，我今天不给你写了。

话虽然这么说，他的书法还是很随意的送给人们，不光是官员，还送给平民，这个特别了不起。黄庭坚有一次告诉一个人，说你不是想得到东坡的书法吗，你不是没有办法跟他结交吗，他说我教你一个好办法，明天苏东坡要到城外的一个寺庙去游玩，你到那里去准备。第二天上午苏东坡果然去了，走到寺庙门口一看，WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 那里居然放了一张桌子，桌子上还铺了几张宣纸，旁边有印台，墨也磨好了，还有笔放在那里，东坡一看没有人，这么好的纸，还有墨，拿起来写写看。写好了以后这个人就出来了，这是他的纸，这个书法当然就归他了，随随便便就得到了他的书法。

我讲一个更感动人的例子，东坡第二次到杭州做知州，古代的地方长官很辛苦，因为古代的官员少，我们现在统计过，我们现在百姓和官员的比例，我们跟汉朝人比差几十倍，古代几十分之一的公务员就把国家治好了，我们现在公务员太庞大了，都要百姓养着，我们负担重。苏东坡做知州他什么都要管，古代的知州连司法他都要管。

苏东坡有一天在杭州的州府衙门审案子，那天有民事案件来了，一个被告一个原告进来了，原告说被告去年冬天向我借了20贯钱，说好今年夏天还，时间到了他不还，请老爷做主。东坡就问被告，你怎么借人家的钱到期了不还？被告说我不是不想还，我还不出来，因为我家里是做扇子卖的，宋代有两种扇子，一种叫团扇，还有一种是我们现在用的折扇，可以打开的。折扇是朝鲜人发明的，当时叫做高丽扇。韩国人很有意思，韩国的朋友一天到晚来抢我们的发明，说这个也是他们的，那个也是他们的，这扇子是他们发明的，因为当时叫做高丽扇，是从他们那里传进来的。这个人是做团扇卖的，他去年借了20贯钱做本钱，买竹子，买卷做扇子。准备今年夏天卖了扇子以后赚了钱再还上。他说没想到杭州今年夏天气候阴冷，那年正好不热，天气不热扇子就卖不动，人家不需要扇子，结果他的本钱就回笼不了。所以他还不出来，实在没办法。

苏东坡就很为难，按法律你当然该还，你说好了半年以后还钱。讲人情，他还不出来。古代的州衙门、县衙门，凡是在审理案件的时候，衙门的大门是不能关上的，大门一定打开，老百姓可以在外面旁听，表示司法公正，你不能关起门来审案子。我们现在有的地方号称人民法院，关起门来审案子，不许大家旁听，这岂有此理，古代没有这种现象，衙门一定要公开，司法要公正。所以，苏东坡在审案子大门打开，很多人在外面看，大家都在这是大名师，天下的大诗人、大书法家在审案子，大家都在外面听，看他怎么审。

苏东坡就为难了，原告、被告在那里没法解决，他想了想，就对被告说，你是不是家里积压了很多白色的团扇卖不动？被告说是，我卖不动，资金不能回笼。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 苏东坡说你现在就回家去拿20把扇子来，我帮你卖。那个人就奔回去，过了一会抱了20把白的扇子来，苏东坡把它铺在桌子上，拿起笔来，他是大诗人、大书法家、大画家，他下笔如风雨，哗啦哗啦，又写又画，过了一会20把扇子上都有他的真迹，外面的人都亲眼看到苏东坡在那里写，这肯定是真迹。写完画完以后他就把20把扇子交给被告，你现在拿到外面去卖，每一把卖一贯多钱，少了不要卖，结果一拿过去就抢购一空，我们当时不在现场，如果在现场的话也抢一把，你现在就发了，这一把起码值几千万。他就帮老百姓解决了这个问题，你说一个天下第一的书法家，一市之长，杭州的地方长官，这个被告是一个普通老百姓，一个穷人，他就帮他把20把扇子写画，让他去卖了还债。这是什么态度？平易近人，他是大名人，但是他跟我们普通人之间没有距离。我读古人的作品，我觉得苏东坡是最可亲近的人，他跟我们没有距离，他就是我们的朋友。

上面说的四点，可能都有一个身份的认定，这四点上苏东坡的身份都有特殊性。第一点，政治家、朝廷的军官。第二，地方长官。第三，他是一个天才。第四，他是一个大名人。这四点跟我一点关系都没有，跟在座的好多朋友也许关系也不大，我们可以说我们不是政治家，我们也没有进政治局，我们也没机会高风亮节，我们也不是地方长官，我也不是名人，怎么办？下面两点跟我们普通人都有关系。五、一生坎坷的“淡定哥”

第五，苏东坡一生中间坎坷非常多，很长时间处在逆境中。那么，在坎坷的处境下，你怎么能够淡定的生活下去，苏东坡给我们提供了非常好的经验。

我们刚才已经提到了苏东坡德才兼备，是个好人，他肯定是个好人。现在社会上有一句话，或者在歌词里有句话说“好人一生平安”，其实好人不一定一生平安。在很多情况下，好人反而不平安，好人反而比坏人更不平安，苏东坡就是这样。苏东坡一生不停的受到别人的妒嫉，因为他才高，很多人妒嫉他，然后诽谤他，陷害他，乃至打击他。所以，他一生是坎坷不断。

他晚年离开海南岛的儋州以后回到中原去，第二年66岁那年，也就是在他去世前的2个月的时候，那年的5月份走到我们江苏镇江的金山寺。金山寺的和尚拿出一幅他的肖像画，画的就是东坡，给他看，说这是你的画像，你现在自己WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 来了，请你在上面题首诗，他在上面题了一首六言诗，所谓六言诗就是每句话六个字，这首六言诗四句，后面两句是“问汝平生功业，黄州、儋州、惠州”，就是问你这个人平生有什么功业，有什么贡献，他自己回答，我这个人一辈子到了三个地方，黄州、惠州、儋州，三个都是他流放的地方，就是我一辈子就被流放了三次，到了三个地方，就做了这些事。这句话当然是自嘲，自己嘲弄自己，我够倒霉的，一生的贡献就流放了三次。但是翻过来说，这两句话确实说得很对，黄州、惠州、儋州虽然是苏东坡一生中间的三个逆境，他三次被打击，处于坎坷的时候，但是他的人生在这三个阶段发生光芒来了，他把逆境变成了顺境，他在逆境中有所贡献，这就特别了不起，我们来看一看他怎么走过来的。

他44岁那年一下子被朝廷逮捕，然后被关到大牢，关到牢里以后罪名非常重，因为有诽谤皇帝的罪名，这个在当时是大逆不道。所以，形势就非常险恶，苏东坡关进大牢的第一天，御史审问他，首先不问你写了什么文章，你说了什么话，首先不问这些。首先问他你家里祖上古代有没有丹书铁卷？什么叫做丹书铁券？读过《水浒传》的朋友都知道，水浒梁山108将，中间有一个好汉家里有，小旋风柴进家里有丹书铁券。丹书铁券就是封建时代，从汉朝就有这个制度，现在我们北京的中国历史博物馆藏了一个明代的实物放在那里，丹书铁券就是封建时代朝廷赏给功臣的一个法律文书，就是你这个人是开国功臣，你救过皇帝的命，朝廷赏给你一个法律证书，证明你是这样的人。有了这份证书，有了丹书铁券，子孙后代犯死罪减一等，可以不杀。那么，这个御史第一个问题就问他家里有没有，苏东坡家里有丹书铁券吗？当然没有，他出生农家，他的祖父叫苏序，苏序这个人是亲自耕地，他家里田比较多，我党去搞土改，他是富农，他又种地，他家里是农家，他没有做过官。他的父亲因为古文写得好，唐宋八大家之一，到50多岁才做了一个九品官，他和他弟弟两个人完全是靠科举制度才进入仕途，科举考中了才进入仕途。

唐宋时代的科举制度应该说是一个非常先进的社会制度，科举制度的基本精神就是，一个人在社会上有没有前途，你能不能被国家选拔出来，唯一的因素，不是看你家里有没有钱，不看你爸爸叫不叫李刚，而是看你有没有才华，你能不能通过考试这个关，所以，这基本上就是后来欧洲实行的文官考试制度的雏形，苏东坡是这样出来的。其实这些审问他的御史明明知道他的经历，知道他家里没有丹书铁卷。知道为什么要明知故问？原来问一个囚犯家里有没有丹书铁券，这是宋代规定的，审问死刑犯的必经程序，就是估计这个犯人要判死刑的，先要问dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 清楚他家里有没有丹书铁券，因为有了丹书铁券死刑可以减一等，可以不杀，你先要问清楚这一点。所以御史们问他这个问题，就说明他们内定要判他死刑，把他往死刑上引，最后把他杀掉，所以很险恶。当然，后来由于各方的救援，虽然有人陷害他，有人攻击他，也有很多人说话，这里我们必须要帮王安石说句话。王安石这时候不当宰相，新当领袖，是他队里面的领袖，但是王安石已经退居南京了，住在紫荆山下。王安石听到这个消息亲自上书宋神宗皇帝，说苏轼这个人虽然是我们的对立面，但是是国家的人才，绝对不能杀，一定要保留下来。宋神宗皇帝的祖母太皇太后（曹太后）也亲自出面帮他求情，最后总算在各方援救之下没有杀他，赦免了，但是贬到黄州去。

在苏东坡45岁那年的年初一，汴京城里鞭炮连天，过年的时候，苏东坡在两个拆御的押解下到黄州去流放。这一下子对他来说是生命中间一个巨大的落差，一次巨大的打击。因为他前面年纪轻轻又考上了进士，后来又考上了制科做了官，也还算一帆风顺，春风得意。一下子人到中年变成了囚犯，变成了罪犯，流放了，心理要有承受能力才能扛得住，否则是扛不住的。碰到现在比较脆弱的年轻人说不定就完了，不知道广州的朋友怎么样，我觉得我们南大现在的学生有些年轻朋友脆弱得很，考试没及格，一点点小事情就痛不欲生，不要活了，我经常跟他们说，你们要学苏东坡，苏东坡的打击太大了，他都挺过来了。

苏东坡就这样到黄州去了，苏东坡到了黄州以后，他不单政治上受到严重的打击，处境非常险恶，而且他在经济上也一下陷入了困境。因为北宋的制度，凡是被流放以后，作为犯官以后，你就没有原来的薪水可拿，工资就没有了，朝廷发给你一份非常菲薄的生活费，很少。苏东坡家里人口众多，他家里有20多口人，连他的奶妈那时候都跟着他，两个大儿子已经成家，已经有孙儿辈了，家里还有书童、丫鬟。所以，全家人靠那一点点政府发的生活费就不够。所以，苏东坡到黄州的第二年就必须开荒种地，他不开荒种地就没法养家糊口。他怎么会起号叫东坡？就是因为当年黄州的官府把黄州城东边山坡上的一块荒地借给他种，那块荒地面积比较大，有50亩，但是原来是驻军队的营房，军队开走了荒在那里，房子拆掉了，片地瓦砾堆，苏东坡开荒就是捡瓦片、砖块，捡走了以后才能种地。因为这个地方在东偏的山坡上，那个地名就叫东坡，东坡在那里开了荒，又盖了几间房子，自己起了一个号叫做东坡居士。假如当年黄州官府借给他种的荒地在黄州城西边的山坡上，我们今天的题目都要变，就变成苏西坡了，他偶然就在那里开荒。WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 这块荒地面积不小，有50亩，但是它原来是荒地，不是农田，所以种的效果就不好，第一季种大麦，收成还好，收了一些大麦。第二年种水稻，收成很不好，一个是地不好，还有一个就是，苏东坡这个人也不太会种地，他出生农家，从小读书，后来就做官，没种过地，所以第二年水稻就种得不好，55亩地打下来的稻子不够全家人吃。

我是东坡的异代粉丝，我特别崇拜他，所以，我读东坡读到他在黄州开荒种地这些诗、词、文章的时候，我就很心酸，我就很遗憾，我缺乏一种穿越的本领，我有穿越的本领我就穿越到北宋去。为什么我要穿越到北宋去？我的经历是这样子，我从19岁到29岁，我最好的青春年华都在学我人生的第一专业，我的人生专业是长江下游地区的水稻栽培，我全在种水稻，我插队一直插到1977年底高考，78年进大学，这已经距离我高中毕业12年以后，我是老牌知青，当的时间特别长。所以我种水稻是一把手，从插秧到割稻，全部都很内行。我们种地的地方长江下游和东坡在的黄州是一个纬度上，水稻栽培技术是一样的。所以，我一直很遗憾，假如我能穿越到北宋，我一定当志愿者，奔赴黄州去帮东坡种水稻。由于他没有得到我这个志愿者的帮助，所以东坡的水稻就种得不好。种的不好，他打的粮食不够全家吃。所以，就发生了下面的情况。

第二年的三月初七，有朋友劝苏东坡，说你眼看要在黄州长期生活下去，朝廷不会召你回去，那你必须要解决生活问题，而靠这几块荒地是不行的，你必须要把家里的积蓄全部拿出来，去买一块好点的地。而且朋友还帮他打听到，有一个叫沙湖的地方，离那里不远，那个地方有一块稻田要出售，主人要卖，他说你去把那块稻田买下来，以后到那里种稻谷是可以打比较多的粮食。东坡觉得不错，他就决定要去。三月初七那天，苏东坡在两个朋友的陪同下到沙湖去看那块地，想商量去买那块地。此行没有买成地，但是产生了一首词，这首词的标题叫做《定**》，这首词前面有一个小序，写得很清楚。

那天早上临出门的时候，古代没有天气预报，临出门的时候看看天，阴沉，也许会下雨，但是还没有下。苏东坡也做好准备，他家里有个书童，他就叫书童带着雨具，宋朝的雨具有雨伞和蓑衣，带着雨伞和蓑衣到半路上去等候。他跟两个朋友在后面走，他的想法是走到半路突然下雨了有人接应一下。没想到他们刚出门不久，还没有走到接应的地方，突然刮风下雨了，大家都没有雨具，一下子淋得落汤鸡，两个朋友淋潮以后很狼狈，狼狈不堪。苏东坡虽然也淋潮，但是他dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 不狼狈。他依然淡定、从容不迫的慢慢的往前走，一边走他一边嘴里在吟诗。下午回来以后他就写了《定**》这首词，我们看看他的上半首。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

解析：就是你不要听穿过树林，打在叶片上箫箫的风雨声，不要听风雨声，不妨碍我们一边吟诗，一边慢慢的往前走。芒鞋就是草鞋，本来脚上就穿着草鞋在走，下着雨，随手在路上就捡了一根竹子，撑着竹杖，穿着芒鞋慢慢的走，步履很轻快，心情也很好，像骑着马一样，谁怕呢？有什么可怕的？我这个人披着一件蓑衣，风里来雨里去都走过来了，走到现在人到中年了。言下之意是，我这个人连政治上的大风大雨都经过了，自然界的一点语丝风片又能奈我何，有一点点小风雨有什么了不起的，走下去就是了。果然下午他们回来了，苏东坡这个人很潇洒，虽然田没有买成，但是还跟两个朋友在一个小酒馆里喝了两杯酒，下午带着几分醉意回来了。春风吹来有几分寒意。最后说回首向来萧瑟处，回头看看上午来的时候，无风雨消逝的地方归去，朝归路走，回家去，也无风雨也无情，就是风雨也好，情也好，过去以后一切都归于空，这样走过来，挺过去。

这首词从表面上看就是写那年三月初七苏东坡一次在途中遇雨的经历，但实际上仅仅是这样吗？当然不是，他实际上是写人在一种风雨人生中间应该有的一种人生态度，只要你淡然，只要你从容，只要你坚持，任何风雨都可以过去。苏东坡就是带着这种心情从黄州、惠州、儋州三个流放地走过来，他在三个流放里可不是一般的过日子，他在那里确实生活下来了，而且他还有所贡献，把人生的低谷变成了人生的高峰。黄州时期是苏东坡的书法艺术大有长进的时期，黄州时期也是苏东坡的词突飞猛进的时期，他以前词写得比较少，在黄州《念奴娇》、《大江东去》等等一系列的词都写出来了，突飞猛进的时期。海南岛的儋州他写了三本诗词著作，刚才主持人说了研究易经的，研究论语的和研究上书的三本学术著作。他后来回来的时候，回到广西碰到风雨，他抱着一个包袱，里面有三个书稿，他摸着这个包袱说，有了这三本稿子一生没有白过，在海南岛也有贡献，他一直有贡献。所以，苏东坡这个人在逆境中是很好的走过来了。我们稍微来探索一下这个问题。WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 朋友们肯定看过一些关于苏东坡的书，或者在座同学可能在学校也听老师讲过一些。后人往往在谈到苏东坡在逆境中的表现的时候，片面的把他归结为他性格中间的一个因素，他性格中间有一种旷达的因素。什么叫做旷达？旷达的基本意思就是看得破、想得开，什么事情不当它太严重，看破一些，退后一步天地宽，有这种精神。苏东坡旷达吗？他确实旷达，但是仅仅有旷达够吗？不够。仅仅有旷达他在黄州、惠州、儋州是支撑不下来的，特别是第一次打击，这个打击太严重了，前面一路是春风得意，一下子人生跌入低谷，变成了一个流放犯人，这个一般人是受不了的。

我们在苏东坡的书信中可以看到这样的表现，苏东坡到了黄州以后，一开始内心也感到苦闷，感到孤独，感到委屈。他说我很好，我又没有做坏事，我向朝廷提意见，这是处于公心，为什么受到这样的打击，他有这种感觉。他的心情并不是一直很愉快，他也有郁闷的时候，《后赤壁赋》里有8个字，那时候是寒冬腊月的夜里面，跟两个朋友到赤壁山下去，两个朋友留在船上，他一个人爬到山头上去。黄州的赤壁山200多米，我去登过，但是他上去以后，冬天的夜景有什么看的，四顾看看，无非是山高月小、水落石出，一片箫条的冬景。此时此刻，站在赤壁赋风头上的东坡心情不好，《后赤壁赋》里说得很清楚，叫做“悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也”，四周静悄悄，有一种悲凉感、孤独感，肃然而恐，内心还有一种恐惧感，因为朝廷还在搜集他的罪证，还在攻击他，他感觉也不好。但是他挺过来了，他挺过来最主要的原因不是旷达，是坚韧，对人生有一种坚定的信念。

他有一封信写给朋友，朋友写信安慰他，说你倒霉，碰到了这样的冤狱，现在贬到黄州，说了一大通安慰他。苏东坡就回信说，你干吗要这么卑卑怯怯的来安慰我，说我们这样的人本来对自己的道德是充满自信心的，认定自己在政治上的见解是正义的，是对的，为国家出力，为国家提意见，这是对的。所以，本来是铁石心肠，内心有一种坚定的信念，尽管遭遇不幸了，受到坎坷了，遭到打击了，这个信念是不变的。所以，苏东坡首先是一种坚定的信念，对他的人生抱有一种坚定的信念，然后再辅之于旷达，看开一点，不要看得太严重，结果他就造成了一种无往而不胜的精神状态。

苏东坡往年被贬到惠州，又接着被贬到儋州的时候，朝廷的执政者实际上是他原来的一个老朋友，那人一心把他置于死地，因为北宋时候海南岛是鬼门关，dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 中原去的人十去九不回，他62岁才去的，就希望他死在那里。没想到3年以后65岁的苏东坡又回来了，他就不死。苏东坡这个人你可以摧残他肉体上的健康，你没法从精神上打垮他，他精神上坚定、旷达，他能够对付下来。

所以，东坡在逆境中的表现，我觉得对我们今天的人，对我们普普通通的人都有非常大的启发意义。我上面说的那四点，高风亮节，说实话，我就想高风亮节我也没有机会，我这辈子不可能进政治局了，我没法献身，那么，后面这一点，他在逆境中的表现对普通人都有教育意义。

人生在世，谁不碰到挫折，少数命运的宠儿也许一帆风顺的走过来，这样的人很少，多数人总会碰到一些挫折。我有的时候甚至认为，你不在人生的这个阶段碰到挫折，你就在人生的下一个阶段碰到挫折。曾经有一个朋友对我说，我一生都很顺利的，我很高兴，我说你小心，你的挫折在后面，挫折晚来不如早来，因为越晚来越难对付。所以难免会有挫折。换句话说，我们普通人，你难免在人生的某一个阶段暂时处在逆境中，就是你这几年特别不顺利，特别坎坷，各方面都不顺，肯定会有这样的情况。问题在于你怎么办？问题在于你碰到挫折了，你处在逆境中了，你用什么态度来对待它，这是最重要的，最关键的。那么，苏东坡为我们展现了一个非常详细的、非常亲切的榜样在那里。他一步步走过来，他写诗写词，他的心态都比较乐观，我们都可以看到。所以，我觉得这一点对于我们有一个巨大的启发意义，这是我今天讲的苏东坡现代意义中间最重要的一点。

六、热爱生活的人

第六，苏东坡教育我们怎么热爱生活。

苏东坡是一个热爱生活的人，我们完全可以说是他是全方位的，以满腔热情拥抱人生。生活你要热爱它才会有味道，你要不热爱生活，你就会寡味，苏东坡就是一个特别热爱生活的人，他热爱生活，他善于生活，他善于从普普通通的日常生活中，甚至是很简朴的，乃至有点艰苦的物质生活中间发现幸福感，发现美感，发现诗意，这就是一个过人的本领，非常了不起。

苏东坡是经过荣华富贵的人，他有过锦衣玉食的生活经历，经历不长，他在朝廷里，特别是高太后执政的时候，他在朝廷里当翰林学士兼仕途学士，相当于WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 我们现在一个是中央的秘书长，还有就是教小皇帝读书，政治局讲课的人物，所以他那时候非常荣耀，一帆风顺，过得很好，锦衣玉食。

时隔不久他被贬到海南岛去了，贬到海南岛以后，他在海南岛的田野里面，有一天他背着一个大挑在田野里一边走一边唱歌，碰到当地的一个老太太，一个老太太对他说，“苏内翰，你当年荣华富贵，现在像一场春梦”。苏东坡说你说得很对，很好，给这个老太太起了一个名字叫做“春梦婆”，写到他的诗里面去了。很多人说高太后对苏东坡有知遇之恩，高太后欣赏他，我觉得最了解苏东坡的不是高太后，是春梦婆，春梦婆最了解苏东坡。苏东坡这个人他曾经经过锦衣玉食、玉堂金马的富贵生活，但他真正欣赏、真正热爱的是普通的、简朴的生活，他对这个生活他觉得更有味道，更有诗意。我们看看他在生活中的一些具体表现。

苏东坡对于生活的各个内容他都是兴致勃勃的，都有滋有味的过着。比如说他的饮食，刚才说过东坡肉，大家都知道。东坡肉说实在，现在营养学的观点变了，在座有很多女性朋友可能为了怕胖，可能不太愿意吃。其实东坡发明的不仅仅是东坡肉，在座如果有搞餐饮的朋友，我介绍你赶快去读《苏东坡文集》，他里面还有“东坡鱼羹”、“东坡菜羹”都有，鱼就是普普通通的鲫鱼、鲤鱼，不是什么稀罕的东西。他所欣赏的东西，物质原料不是特别珍贵的，他为什么发明东坡肉？他到了黄州以后，发现黄州的猪肉特别便宜，黄州的猪肉便宜得不得了，所以他天天买点来做，就发明了东坡肉。所以，他对普通生活都感到好的。当然，他也能欣赏一些比较特殊的滋味。

我们广东的荔枝苏东坡最喜欢，他一到岭南就说“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。我相信这可能有点夸张，一天300颗荔枝会不会上火，我不知道。他说每天吃300颗荔枝，长期住在岭南也高兴，他很欣赏，他认为荔枝是果中极品。他是四川人，他后来到我们江苏生活，有段时间在我们江南，江南有种鱼叫做河豚鱼，河豚鱼四川没有，长江下游才有。河豚鱼在北宋时期有点毒，在北宋吃河豚鱼有点危险，现在还有点危险，在北宋的时候更危险。他的好朋友李禅是江南人，李禅从良不吃河豚鱼，李禅对苏东坡说，“忠臣孝子不能吃河豚鱼”。为什么？你吃死掉了就做不成忠臣，做不成孝子，要保命，你不要吃。苏东坡说河豚鱼这么好吃，味道真鲜美。这就发生了下面一件事情。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 苏东坡从黄州出来以后有几个月住在长洲，长洲有户人家开小饭馆，做河豚鱼做得很好，听说大名鼎鼎的苏东坡就住在城里面，而且知道他喜欢吃河豚鱼，就专门去请苏东坡到他家来品尝他家的河豚鱼，苏东坡就欣然前往，很高兴的去了。封建时代人跟人比有点不平等，这家人是氏锦人家，开小饭馆的。苏东坡到了以后坐下来先享用一盘河豚鱼，一个主人站在旁边陪着，主人不好坐下来，因为他是氏锦小民，站在旁边陪着。厅堂后面一个屏风，屏风后面躲着一大群人，这家人全都躲在后面，也不敢出来见，为什么躲在后面？他们想听，他家的河豚鱼做得不错，听这个大名鼎鼎的苏东坡来吃，有没有说好吃。没想到苏东坡坐下来以后，拿起筷子闷头大吃，一言不发，屏风后面的人想他怎么光吃不说，过了一会，苏东坡一个人把一盘河豚全吃完了，把筷子放一，说了4个字“也值一死”，死了也值，太好吃了，中毒了也不紧。我一直想什么时候到长洲去找一家卖河豚鱼的店，劝他们从东坡的帖子里面集4个字出来，“也值一死”，把它挂在上面，苏东坡写的。所以，苏东坡这个人会欣赏生活，你为了怕中毒，你不品尝河豚鱼，那人生中的一个美味你就没有尝到，他尝到了。

他是不是专门吃好东西？当然，他到了惠州，惠州当时很偏僻，地方也很小。惠州城一天杀一头羊，没有第二头羊，这头羊好的部位，羊腿那些都被官员、富商买去了，苏东坡一个流放的犯官，等到他去买了剩下是个骨架，买点骨头回去。苏东坡专门写了封信给他弟弟，这些话都在他的文集中有，我说的话都是有根据的，他文集中有，他向他的弟弟推荐，羊的肉已经卖掉了，一个骨架上骨缝里面还有点残肉，他说你把残肉切下来，然后粘上盐，稍微烤一烤，烤焦以后再吃，像螃蟹一样好吃，美味得不得了，他能欣赏这个东西。

他到了海南岛更加穷苦，海南岛当时很落后，他在海南岛经常没有大米吃，他的小儿子苏过跟他去了，用当地的芋头做了一个羹，他觉得天下绝味，专门写了一首制赞美它。他在海南岛第一次吃到蚝，蚝当然现在算好东西。但是这些东西古代的中原人不能接受，我们看唐朝的韩愈，韩愈贬官到广州专门写了一首诗，题目叫做《南食》，南方的食品，他里面把广东的好东西全部糟得一塌糊涂，说人家送来的蚝，送来的蛇太可怕了，这个怎么能吃，把蛇都放掉了，太恐怖了，他一个都不敢吃。苏东坡不是这样，苏东坡到了海南岛第一次尝到蚝，他说这个味道太美了，专门写了一篇短文说这个蚝怎么好吃。他小儿子陪着他，他说苏过，你千万不要把这个说出去了，你把蚝怎么好吃说出去了，京城里这些人听到了以后，一个个都要像我一样的表现，希望朝廷把他贬到海南岛来，分我的美味，你WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 不要说，我们两个人吃。他对地方上原来从来没有碰到的东西他都能接受，因为他全方位的接受了生活。

所以，苏东坡这个人是最懂得生活的人，他欣赏风景，杭州的西湖，天下美景，他当然写了很多诗词。他到山东密州做官，密州是现在山东的诸城，离莫言的家乡高密不远，那里有什么风景，小的丘陵，他在文章中、诗词中也把它写得很美好，他有一种审美的胸怀去拥抱它。

不知道朋友们读过苏东坡的什么书，我猜想大家读苏东坡的书比较关注的可能是林语堂写的《苏东坡传》，这本《苏东坡传》是上世纪40年代林语堂在美国的时候用英语写的。后来台湾有两个人把它翻译成中文，一个女士叫做宋碧云，男士叫做张振玉，两种译本，在台湾出了繁体字一本，后来大陆引进，又出了简体字本，现在市面上比较流行的苏东坡的书，这两本书我都看过，我跟林语堂的英文本也对照过，翻译水平差不多，两本书现在都很流行。

林语堂这本书他是作家写的，跟我们学者写得书不一样，作家号想象、虚构，所以，这本书里面的细节是不准确的，里面有很多是瞎编出来的，这本书里说苏东坡家里有一个堂妹，叫做小二娘，他跟这个堂妹幼年时候青梅竹马，一直到晚年还对她柔情万缕，一辈子都是他的恋爱对象。这是胡说八道，一点根据都没有，小二娘是有这个人，后来嫁在我们江苏镇江，苏东坡跟她的丈夫、公公都是好朋友，经常路过去看她们，哪有什么恋爱关系，就是堂兄妹关系，这是没有的事。这里面又说苏东坡成天练瑜珈功，北宋根本就没有瑜珈这个名称，苏东坡练的是道教的一些气功，没有瑜珈功，有些不准确，大家看的时候要小心一点。

但是这本书很值得一提，这两本书在大陆的版本也好，台湾的繁体字版本也好，它都叫《苏东坡传》。但是林语堂当年是用英文写的，英文版本的书名不叫《苏东坡传》，它的英文版本名字叫做《ThyGayGenius》，这个词现在有一个不好的意思，我们不提。在40年代的时候没有不好的意思，40年代的时候Gay就是愉快的意思，Gen也是，就是愉快的意思，Genius这是一种法语移植到英语中间的词，它的意思就是天才。所以，林语堂这本书它原来的标题如果准确的翻译过来就是“一位愉快的天才”，我觉得这个标题用得好。苏东坡就是这样子，他是一位愉快的天才，他生平受了那么多的坎坷，可以说受了那么多的折磨，越境沧桑，但是他给我们后人留下来的精神面貌，我们读了他的作品，哪怕是读了他dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 的书法，一种感觉是愉快的，他对生活始终以一种愉快的态度来对待人生，对待生活。这一点我觉得对于我们普通人也非常有启发意义。因为人生在世带有各种偶然性，我们普通人，我们老百姓，你生活在什么地方，这往往是命运把你抛在这里，不完全是你自由选择的。你在生活中处于什么档次，处于什么地位，往往是命运把你抛在这里，都是命运决定的。

像我们这辈人，我们现在要做的事情不是我们时候希望的。1966年我高中毕业的时候，我满脑子都想着报考清华大学的电机工程系，一辈子就想当个工程师。哪晓得10年在农村当农民，学农，改革开放恢复高考，胡乱考上一个大学学英语，过了一年考研究生，考到中文系来读古代文学，不知道，都是一种偶然的因素造成的。我们每个人都是这样子，这句话是什么意思呢？就是我们每个人所能拥有的真实的生活条件。比如说你享受什么物质待遇，你处在什么地位上，基本上就是命定的，就是这样子。问题是你能不能有一种宽容的心态，有一种潇洒的心态，有一种热爱人生的心态来对待它。你有了，那么，你即使过得是比较简朴，乃至不那么宽裕的物质生活，你同样能从里面找到幸福感，找到美感，找到诗意，因为苏东坡已经找到，苏东坡在海南、惠州的生活过得不好，但是他发现了诗意，发现了幸福感，发现了美感。所以，苏东坡的生活态度对我们普通人也是有非常大的启发意义。尽管我在排顺序的时候把前面四点放在前面，但是我真正想向朋友们介绍的，或者我自己非常认可的，自己觉得对我很有用的，恰恰是后面这两点，一个是人生在坎坷中间你怎么办，还有一点就是人生怎么对待生活。

苏东坡亡已，他距离我们已经900多年了，他已经远去了。但是这个人，就像他在全国各地都留下了他那些名句一样，都有他的旗帜一样，他的精神，他的人生态度是永久留在我们神州大地上，这是我们中国人所能接受的一份非常好的精神遗产。说实话，我也敬佩屈原，也敬佩杜甫，但是总觉得有那么一点沉重，学他们的时候有一点沉重，学苏东坡不沉重，你可以愉快的、潇洒的去接近他，因为他就是这样走过来的。

第五篇：浅谈儒家文化对现代社会的影响

浅谈儒家文化对现代社会的影响

摘要：儒学的现代意义是一个非常复杂的问题，儒学如果能复兴为现代人精神生活的一部分，它的意义肯定是在提升人的道德。在现代中国，旧的道德观已经崩溃，新的道德观尚未建立起来，各种道德理论和观念暗中相互打架和相互交汇，情形很复杂。那么在这样的境况下，儒学对社会产生的影响还是值得探讨的，并且是不容忽视的。如何看待，如何应用，如何弘扬都日益成为我们现代社会迫切面对的问题。关键字：儒家文化 现代社会 影响 弘扬

一、儒家文化概述

儒家文化是在传统中国以小农经济占主导地位的经济结构和以皇帝为顶点的垂直隶君型的社会结构上产生的，并在中国传统社会的历史转化过程中通过对其他文化的吸纳和自身的改造而得以存续。儒家文化之所以成为中国传统文化的主流，经久不衰，不仅在于它体现了中国传统社会结构的需要，还在于它在历史发展过程中，形成了自身独特的文化特质：第一，人本主义思想；第二，“内圣外王”思想；第三，“天人合一”思想。

儒家文化充满了人文主义精神、有机的自然观、完善的伦理道德体系和重民思想。这些思想不仅在中国传统社会中对历代统治者产生了重大的影响，更为重要的是，儒家文化的精神已渗透在中华民族日常的生产方式和生活方式之中，它的价值已远远超出了它所赖以产生的那个时代对它的要求，而成为中华民族及世界文化不可分割的一部分。

二、儒家文化与西欧现代精神的对比

首先，在西欧现代精神当中，理性主义具有人与自然、主体与客体、理性与感性分离的二元结构，并把前者（人、主体、理性）对后者（自然、客体、感性）奴隶和支配当成是正常的和合理的东西。在儒家看来，人与自然、个人与社会、自我与他人、精神与肉体的关系具有相互对待的存在关系。因此，这里就不存在主体与客体的二元区分，也不存在它们之间的统治与被统治、剥削与被剥削的对立关系。在这种对待视野中，所有的事物和现象都互为因果、相辅相承的整体，而不存在“中心”，因而具有趋于平衡的合理性。而且，由于对待主义不是二元对立的世界观，它又具有趋于协调的合理性。

其次，儒家的理性所立足的是不同于西欧绝对个人主义的道德个人主义而西欧的个人主义是个人从中世纪的传统、权威、宗教、国家那里获得人权和自由的过程中形成的。因而它根基于从共同体分离和独立出来获得自由的个人。

三、儒家文化在现代社会中积极作用

一）儒家文化的守礼思想，能使社会安定，为经济发展创造良好的环境条件。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的守礼思想，虽然有不少的消极因素，但也有教导人们守于本份，维护社会秩序的作用，这能使社会安定，有利于经济的发展。

二）儒家文化的重义轻利思想，有利于维持商业道德，发展经济，有利于现代化经济建设。儒家文化的重义轻利思想，是儒家文化的核心内容之一，它规范人们的一切行为准则都要以“义”为最高标准，人们必须重义轻利、见利思义，做到“义然后取”，做什么事情都不要忘义。义比利重要，义比“仕”重要，义比生命还重要，孔子鼓励人们要见义勇为，“舍生取义”。

三）儒家文化的勤俭精神，在社会主义市场条件下，有助于生产的发展与积累。儒家文化的“节用”、“薄敛”、“富民”、“博施”、“使民以时”的思想，养成了中国人民勤劳勇敢、艰苦奋斗、勤俭节约、坚韧不拔的品格。儒家文化的克勤克俭精神，也一直影响着东南亚各国人民。

三、儒家文化对中国现代化建设的消极作用

（一）儒家文化重义轻利思想，也有不利于经济发展的消极一面。孔子的所谓“君子唯义而己矣，何必曰利？”“君子喻于义，小人喻于利”，儒家文化讲究仁义礼信等道德准则，而贬低物质利益。不讲物质利益，只讲吃大锅饭，搞平均主义，就会挫伤人民的生产积极性，经济就不能发展。

（二）儒家文化重道德而轻农工商的思想，束缚了经济的发展。孔子一贯轻视农业和商业，当樊迟问及孔子种田的知识时，被孔子训斥为小人。孔子又批评子贡“不受命而货殖焉”，把商业生产列入违背天命的不轨行为。“君子不器”（不从事农工商和实际技艺）成为儒家的规训。尤其是商业，最没有社会地位。直到清朝末年，随着商业的发展与海外的影响，商人的经济、社会与政治地位才逐渐提高。因为商业不发达，制约着经济的发展，所以，中国一直未能发展成为资本主义社会，只产生过资本主义的萌芽。儒家文化的价值观是重道德而轻实利，重精神而轻物质的，所以，过去成功的商人及其后代子孙，如果要想晋升，就必须弃商而读书当官。这各观念一直阻碍着经济向前发展。

（三）儒家文化不分治家和治国的原则，对现代化建设也带来了不利的因素。儒家文化的治国办法是人治。儒家关于治国的办法，最重要的一句话就是孔子说的：“修身、齐家、治国、平天下。”孔子明确说明修身齐家之道就是治国之道：“古之欲明德于天下，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”，“心正而后修身，身修而后齐家，齐家而后治国，国治而后平天下。”孔子认为治家与治国都同一个道理，能治好家的方法也就能治好国，而治家的法则是道德规范而不是法律规范，也即是人治而不是法治。人治的方法，制约着经济的发展。

除了以上的影响，儒家文化还有着其他很重要的积极作用。第一，孔孟的思想主张和平，对促进世界和平意义重大；第二，孔孟思想主张忠孝，有助于维护中华民族的团结，增强向心力与凝聚力；第三，孔孟思想主张修德，是社会道德建设的基础；第四，孔孟礼乐思想有助于提高民族的人文素质、精神素质；第五，孔孟的诚信思想，对建立市场规范意义重大。第六，孔孟儒家思想长期以来一直是维系中华民族精神团结的重要纽带。

四、弘扬儒家文化的优秀传统，为中国社会的发展服务

通过以上的分析，儒家文化对现代化经济建设既有利又有弊，我们要弘扬其有利的部分，为今天的现代化建设服务。

（一）要用儒家文化的“仁、义、礼”的道德规范、培养新一代的“四有”新人。

（二）用一分为二的观点对待儒家文化，也应向先进的国家学习一些好的治国经验。儒家文化对中国现代化建设既有有利的一面，也有不利的一面，西方文化既有好的一面，也有不好的一面，我们同样要一分为二的对待，各取其好的一面，排斥其不好的一面。

（三）发扬仁爱精神，加强热爱人民，尊师爱生教育孔子把“仁”由西周时的“爱亲”扩展为“爱人”，由家族之爱推广为天下之爱，不但体现了由亲而疏的爱的变化而且包含着“泛爱众”的质的升华。

（四）主张慎言力行，发扬自强不息的实干精神中国传统文化在处理言与行的关系问题上主张“慎言力行”。“慎言力行”这是古圣先贤务实品格的集中体现。这种品格对今天青少年砥砺成才健康成长，也是极为可贵的。