第一篇：本会议记录是以英文为原文
本「會議記錄」是以英文為原文, 但十分有意思, 所以被譯成中文
你曾否收到以下一份「會議記錄」呢? 身為跟耶穌的人或未跟隨耶穌的人, 你會有什麼反應及行動呢?
小心!牠們正在取笑我們…….撒旦會議記錄
撒旦向全世界的邪靈招開了一之會議。一開始牠便說: 「我們不能繼續讓基督徒返教會。不能繼續讓他們讀聖經並從中知道真理。我們更不能讓他們可以與他們的救主耶穌有一個親密的關係。因為只要他們與耶穌相知相愛, 我們的勢力就必定盪然無存。所以讓他們返教會但偷去他們的時間以致他們雖彷彿活在耶穌中, 但卻無法與耶穌基督建立真實的關係。這就是我今次開會的目的了。」
接著繼續說:「分散他們對救主的專注及維持他們所有時間都是在那種與主耶穌似有實無的關係中」
其中一個邪靈叫道: 「我們可以怎樣做到呢?」
撒旦回答:「不斷讓他們忙碌著一些對他們生命不必要的事並且為他們炮製無窮無盡的計謀去充斥他們的思想。」繼續說:「引誘他們不斷的消耗、消耗、消耗，不斷的借、借、借」
「說服他們的妻子們去做一份長時間的工作及他們的丈夫一星期做足七日每日工作至少10-12個鐘以致他們大家完全無法享受生活及無時間陪伴他們的兒女。只要他們的家庭快快被破壞, 他們自己就連這個可以舒緩他們從工作中得的壓力的地方都無了。」
「極度刺激他們的思想以致他們無法聽到神微少的聲音。誘使他們在任何地方都開著聽著收音機或其他音響器材。讓他們的TV電視機、VCR錄影機、CDs鐳射碟及PCs電腦不停在他們的家播放, 不單如此, 更要在他們身邊所有接觸的環境包括餐廳、店舖都不停播放著不屬神的音樂。這樣就會阻塞他們的腦筋及打挎他們與耶穌的聯合。」
「為他們的咖啡桌工作桌充斥各種各類的雜誌及報紙。要用各種各類的新聞24小時的將他們的腦筋搗碎。用各類型的廣告牌入侵他們的駕駛時候」
「在他們的信箱及行街時塞滿不同種類無用的宣傳單張、新聞信息、優惠贈卷、產品試用及思想傳播叫他們睇都睇死他們、用都用死他們為止」
「不斷讓那些骨廋如柴又美麗的模特兒充斥在雜誌及電視上好叫他們的丈夫們相信外邊的女士總是更有吸引力以致他們開始對自己的妻子不滿足。讓他們的妻子又因忙碌過度到不能在晚上時愛他們的丈夫，不單如此, 讓她們亦有頭痛。若果她們不能給予她們丈夫需要的愛，他們就會開始另覓新歡，這樣可以很快的破壞他們的家庭。」
「給他們製造一個名叫聖誕老人的人物擾亂他們正確教導他們子女聖誕節的真正意思。在復活節時為他們設計復活蛋及復活兔以致他們不會再講耶穌的救贖及耶穌勝過死亡和罪的能力。」
「就是他們的娛樂也不要放過, 讓他們玩樂得過份而倦死。讓他們因太忙碌而無法到大自然欣賞神的創造。取而代之, 給他們各種各類新奇的公園,運動項目, 電影, 音樂會,最重要是叫他們過度沉迷。忙碌、忙碌、忙碌」
「在他們快樂的屬靈同伴相遇中, 引導他們參與那些閒言閒語,好批評中, 以致他們忙碌於那些而離開我們最討厭他們的良知道德。」
「切記用那些似是而非, 無關痛癢甚至他們會認為有意義的事擠擁他們的生命以致他們毫無時間去尋求耶穌的能力。不要多久, 他們就會很快的用自己以為有的能量(己力)來生活甚至不釋犧牲他們的健康及家庭, 只是為了那些似是而非, 無關痛癢甚至他們會認為有意義的事, 這是必定可行的，這是必定可行的。」
這個似乎是一個可行的計劃!邪靈們已經熱烈地開始好叫那些全世界信耶穌的人愈來愈忙碌, 愈來愈匆忙, 走來走去, 都不知道正在做什麼。然後我們就會發現愈來愈少時間給神及神為我們預備的家庭。更加無時間去告知其他人關於耶穌的能力可改變生命。我想問題是: 「撒旦的計劃是否真的會成功呢?」你的決定將會成為牠計劃的成與敗。你可知道Busy 的意思嗎?
B –eing正在U –nder處於
S –atan’s 撒旦的Y –oke?軛(束縳、支配)?
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第二篇：园本教研是以幼儿园全体教师为主体
园本教研是以幼儿园全体教师为主体，以提高保教工作质量和教师的素质为目的，以对保教工作中实际问题的研究为内容，以多种形式的教研活动为途径的各种园内教育研究活动的总称。它强调以促进幼儿、教师、幼儿园的发展为根本目的，以改进幼儿园的工作，解决工作中的实际问题为指向，以幼儿园中的人（园长、教师）为研究主体，充分考虑幼儿园的实际，组织各种培训、开展各类专题研究，挖掘幼儿园存在的各种潜力，使幼儿园的教育资源更充分的利用起来，让幼儿园的生命力释放得更彻底。
伴随着《幼儿园教育指导纲要》的进一步贯彻落实和新一轮课程改革的进行，幼儿园立足实际，借鉴园本教研中所倡导的思想，扎实有效的开展园本教研工作，注重教师队伍的培训工作，积极探索适合幼儿园发展的新路，形成有特色的“园本教研”及“园本培训”模式，促进幼儿、教师、幼儿园的共同发展。
一、积极探索园本教研的有效机制，紧紧把握幼儿园发展的核心
（一）以健全的教研制度保证教研活动的正常开展
建立教学观摩制度、备课听课制度、园本教研制度、师徒合作式研究制度、课题管理制度、教师专业成长档案建立交流制度、教研工作奖惩制度、教师培训制度、高级教师讲座制度、教研组工作职责等，以制度规范教研工作，并由教研室主抓教研活动的落实，保证了教研活动的正常开展。
（二）以求实创新的态度开展丰富的教研活动
教研室定期督促、分析、调整教研活动和教研计划，探索多种形式的园本培训和园本教研机制，通过实操游戏、团体心理训练、理论学习、教学观摩、集体参与式讨论、头脑风暴、实操练习、集体备课、一课多研、高级教师讲座、案例评比、外出学习心得分享、新诗歌朗诵、建立教师成长档案等形式，创造一个轻松愉快的教研环境和学习氛围，让老师体验教研活动的快乐，提高教研活动的实效性，实现“教——学——研”三位一体的教研形式，实现以研促教，以教促研的良性循环。
（三）以完善的教育教学体系保证教研的顺利实施
我园的各项计划已经形成 “一条龙”体系：全园计划——保教计划——教研计划——年级组计划——班级计划——月计划——周计划——日计划，目标层层分解，层层落实，使得全园保教工作有一个整体的目标，避免了杂乱与盲目，体系的建立保证了教研活动的顺利实施。
二、教研内容注重围绕教研重点，着眼于解决教师当前遇到的问题
园本教研要以《规程》和新《纲要》为依据，以园本研究为载体，找准幼儿园所要解决的教研核心问题，紧密结合教师日常的教学、教研工作，以教研制度为依托，以组织活动为载体，以有指导的自学为基础，通过多种途径，强化教师自修反思和研究提高，逐步提高教师的教育教学能力和教学行动研究能力。
在日常教育教学中，教师所产生和亟待解决的问题已越来越多，问题不解决直接会影响到幼儿园教育教学的质量。为此，要找准本园的教研核心问题，有目的地制定教研规划，一步一个脚印有的放矢地通过多种途径进行园本教研，立足园本，注重自培，通过改变传统的教研模式，针对问题，加强反思，向日常教研要质量，以此为突破，既满足教师专业发展需求，又全面提升教师教学实践和教学研究能力，保证了教研活动的实效性。
（一）加强业务学习，转变教师的教育观念
教育改革，教师是关键。为了促进教师的专业成长，我园从加强业务理论学习，转变教育观念入手，培养教师的学习意识和学习能力，注重从“提高教师专业素质、充实教师的能力结构、增强教师专业意识”的角度出发促进教师的专业成长。
我们坚持每周二、三的业务学习，边学习边讨论，引导教师转变教育观念，力求打开每一位教师的心门。先后针对教师存在的薄弱问题，如“集体阅读”、“环境创设”、“幼儿歌曲教学”“计算教学”、“幼儿科学教育”、“幼儿园诗歌教学、看图讲述教学”“幼儿律动创编”等方面进行了参与式的培训学习，结合教师的活动反思进行讨论，共同想办法，解决在实际工作中的疑惑。通过多形式的学习活动，教师们已经认识到陈旧的教育观念仍影响着自己的实际教学，专业化水平的欠缺更影响着自我的专业成长，从而更加明确了自我的发展方向，为建设一支研究性的教师队伍、建构学习型的组织奠定了基础。
（二）探讨新形势下幼儿园有效教学的基本策略
我园始终将将主题教学、集体教学作为研究探讨的重点，探讨幼儿人数多的情景下进行集体教学的可行性，探讨集体教学的价值，改善集体教学的教学方式与组织形式。通过每位教师公开教学、集体听课、自我反思、互评互议、一教多研、有针对性的学习提升等形式，让大家进一步明确幼儿园集体教学的任务、形式、教学策略与价值、方法等。经过几轮的公开教学观摩，大家看到了在教材选择、教法选择、教具选择、把握幼儿特点等方面存在的问题，看到了教师自身素质发展对教学的影响，不再盲目乐观。每个人无论是从思想上还是业务发展上，都有了一个比较清楚的认识，以此为基点，我们提出要关注平时的教学，向日常的常态教学要质量，提倡“站住讲台，站稳讲台”，切实通过有效的集体教学达到“让幼儿健康、快乐成长”的目的。
近几年，我们先后进行了“阅读教学研讨”、“歌唱教学研讨”、“计算教学研讨”、“看图讲述教学研讨”、“律动教学研讨”、“诗歌教学研讨”等，探讨总结出不同学科、不同年龄班的集体教学策略，形成了我园集体教学的风格，受到了多所参观幼儿园教师的好评。
（三）研训一体，有效促进教师的专业成长
我园非常重视各级各类的继续教育培训，积极创设条件让教师参与到培训之中，并将培训纳入到幼儿园发展规划中，保证了实施。
1.加强政治思想教育，提高教师职业道德水准
为了建立一支具有敬业、精业、乐业的专业化实幼教师队伍，我们加强了对教师的师德培训，先后学习了《中小学教师职业道德规范》、《教师的文明行为规范》、《实幼教师的十要十不准》、教育局“关于集中整顿不规范办学的安排意见”等制度、法规和文件；开展了一系列“讲奉献、颂师德”演讲活动；制订了兰州市实验幼儿园教师文明行为规范，兰州市实验幼儿园教师素质建设方案；评选家长心目中的好老师；开展“实验幼儿园教师应具备什么样的职业精神”大讨论。通过一系列的培训净化了实幼的育人环境，强化了师德规范与园风建设。
2.加强专业技能培训，提高教师的教育教学技能技巧
我们从优化教师个体素质入手，采用多种形式鼓励教师坚持学习业务，提高技能技巧。如定期进行音乐、美术技能技巧的培训，由专人负责，制定专项培训计划。三年来，在领导的关心支持下，教师们学以致用，利用业余时间完成了18本早期阅读图书教师用书的图书绘制工作，使培训和教学紧密联系起来，教师自制图书形象生动，受到大家好评。趣味手工制作的培训让教师明确了手工制作的类型，并学会了平面制作、立体制作、泥塑、美术创意、废物利用的基本方法，为手工教学打下基础。在音乐培训方面加强了教师弹唱基本功培训、和声视唱培训、欣赏名曲培训，还组织教师学习幼儿集体舞和律动的创编，坚持定期会课制度，使教师在弹唱、视唱、欣赏等方面都有了一定程度的提高。
专业技能的提升使教师更好、更有效地开展各项教育教学活动，为新课程改革奠定了基础。
3.重视骨干教师培养，发挥骨干教师的辐射、示范作用
骨干教师的培养是一个事关教育发展的工程，只有迅速培养起一批骨干教师队伍，才能更好的发挥骨干教师的龙头作用。我园的骨干教师分布于大中小各个年龄班，这些骨干教师在教育教学、教育科研等方面具有带头和示范作用，是我园教师队伍的中坚力量。骨干教师对内应是其他教师的榜样，工作中能起到表率作用，对外应是幼儿园的窗口，是幼儿园办园实力的体现。为了提高其师德修养和业务素质，我们从幼儿园的发展方向和发展规划出发，结合教研工作，对骨干教师进行了有目的、有计划的培训工作。努力培养一批具有现代教育理念，能够积极进行教育教学改革试验，具有创新精神、研究能力、实践能力和独特的教学特色，在本区或市有影响的骨干教师群体。
为促进骨干教师尽快成长，发挥其在园内外的示范和辐射作用，我们鼓励骨干教师参加市区举办的优秀活动评比和教学观摩、研讨、交流活动，为他们提供施展才艺的舞台；通过高级教师讲座、送教下乡、承担现场观摩活动等形式，以点带面，促进全园教师素质的提高。
（四）以课题为引领，增强教师的教研能力
在教研组的带领下，在大家的共同努力下，取得了较好的教研成果，自2006年以来，我们以教研提升到科研课题的研究，已进行研究的省级课题有《建立家庭与幼儿园有效的互动机制》、《幼儿园主题目标课程研究》两项，其中《建立家庭与幼儿园有效的互动机制》获甘肃省教育科研成果一等奖，兰州市教育科研成果一等奖；省幼教学会课题《园本教研机制与方法的探索》，获得学会二等奖。2007年，教师们将自己多年来做家长工作的经验总结出来，归纳整理家长工作的资料，完成了《家园合作教育》课题研究的专集《家园、花园、乐园》，并与本地区园所进行了相互交流，推广教研成果，取得了良好的效果。也正是在课题的研究中，教师提升了自己的理论与实践水平，增强了教研能力，看到了教研给实际工作和个人成长带来的帮助，对增强了对教研活动的兴趣与信心。
2009年6月，我园还鼓励11位教师申报了市教科所的个人小课题，请来专家专门对这些小课题进行了专业的辅导，幼儿园定期召开课题的专门讨论会，进行及时的检查与指导，目前各项课题已经顺利结题，有六位教师的课题还分别获得了二、三等奖。2012年，又有无为教师的小课题通过了课题立项。
三、今后的教研工作思路
1.调整教研的重点，以幼儿园发展中亟待解决的重点问题和教师在教育教学中的困惑作为教育研讨的重点，让教师进一步尝到教研活动给自身发展带来的甜头，切实感受到教研活动带给自己成长的动力，增强参与教研工作的热情。
2.引导教师在教研活动中发挥自己的主观能动性，大胆表达自己的观点，敢于质疑，勇于挑战，敢于尝试，乐于分享。
3.强化集体学习与自我学习，继续通过各种手段加强教师理论培训，提升教师队伍的内涵，进一步提高专业素质，不断提升教育能力，促进教师专业化的成长。
4.激励教师将自己的发展规划与幼儿园的发展目标结合起来，形成个人健康稳步成长与幼儿园规范跨越式发展的双赢局面。
总之，我园通过一系列的教研活动和园本培训活动，就是要达到“以研促教”“以教促研”的目的，通过“教”增进“研”的深度和广度，通过在教研中审视、反思和总结，不断追求自身教育思想和教育行为的一致性。相信，在上级领导的大力支持下，在我园全体教师的共同努力下，我们的教育教学研究气氛会愈益浓烈，园本教研和培训也会真正成为引领教师专业发展的有效途径。
第三篇：说明文是以说明为主要表达方式
说明文是以说明为主要表达方式，用来解说事物，阐明事理，给人以知识的文章。它的特征主要是科学性和知识性。说明文的阅读指导要根据说明文的文体特点和学生的实际，切实提高教学质量。
如何有效的进行说明文阅读教学，是摆在初中语文教师面前的一个课题。我认为一篇文章的教学要有效，就应该是学生乐于去学，有兴趣学，积极参与到课堂的学习中来，能认真通过学习从而理解文章的内容或者能获取到准确的信息和一定的知识。我们平时在对说明文教学时，往往把说明文课堂教学当作了知识的研究和学术研究，这是导致说明文课堂索然无味的主要原因。要改变这种尴尬无味的课堂，就必须反思，提高说明文课堂的有效性。那么如何有效的进行说明文的阅读教学呢？下面谈一下我的几点看法：
一、教师必须吃透文本。文本吃透，方能理清说明文的脉络，才能明确引导学生应该掌握哪些知识，化繁为简，只有老师把说明文的知识化繁为简了，课堂教学才能简易地教学，课堂教学才不会显得繁琐累赘。
二、用活泼生动的语言，激发学生的学习兴趣。说明文一般是枯燥无味的，特别是平实说明文，因而培养学生的阅读兴趣非常重要，我以为可以以课本为主，适当选用课外材料，加以生动活泼的语言来进行教学。一般来说，学生对科技说明文较容易感兴趣，因此教师可以选用较浅易的有一定趣味性的说明文作为切入口，提出明确的阅读要求，使学生由此对说明文阅读产生浓厚的兴趣。
三、教会学生阅读说明文的方法。引导学生从一般规律中发现特殊性，激发学生的求知欲。一篇说明文，应了解其说明对象、说明顺序、说明方法、说明层次，还应能理解文中的一些语句的含义、理解一些比较重要的概念。教给学生解决这些问题的基本步骤。当然，在教会学生阅读方法的同时要避免学术性教学。
四、教会学生一些阅读技巧。为学生提供机会运用所学到的阅读技巧去答题，一方面可以让学生得到满足感、成就感；另一方面能使学生进一步熟练运用所学到阅读技巧，不断提高对说明文实实在在的阅读能力。要注意的是，在选择训练材料时，教师要选用与文章内容相关的、有一定趣味的、难易适中的文章，设计有针对性的练习题进行训练。让学生在训练中逐步掌握各种说明文的特点，在这些训练过程中，教师要及时对学生进行指导和点拨。
五、采用多种教学手段。为教好说明文，使学生爱学，教师要采用多样的教学手段。如教学中还可采用逼真的画像挂图，奇妙的动画投影，美妙的录音磁带，直观的电视录像、多媒体的综合运用等教学手段。这不仅提高了学生的学习兴趣，还取得了良好的教学效果，对学生的阅读就会有很大的提高。
第四篇：丧葬习俗是以丧葬为基础
丧葬习俗是以丧葬为基础，在民间长期相沿、积淀而成的丧葬风尚和习俗。随着社会的发展，文明与进步，国家殡葬制度的改革，长期形成的丧葬习俗也在不断注入新的内容。也就是说，没有丧葬制度，也就不可能产生丧葬习俗。
一、先秦时期
殷代以前，人们已有了希望灵魂不死的观念。至殷商时期，这一观念愈加丰富和强化，认为死亡观念从来与生命意识分不开，灵魂来自于天，属阳，主管人的精神知觉；魄来自于地，属阴，主管人的形骸血肉。魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，最后复归于天地之气。魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。这就是为什么在殷商时期，丧俗中出现坟丘的直接原因。
丧葬制度演绎至殷代的第二个显著变化是贫富的极大分化。二者存在以下差异：一是墓室大小不同，贵族墓室小则几十平方米，大则超过100平方米，而平民的墓室一般仅有一两个平方米。二是棺椁档次不同，贵族除装殓尸体用棺外，棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻着精美的花纹做装饰，并涂以多层髹漆，甚至还附贴上麻布和绢以装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，甚至连棺也没有，仅将尸体软埋于墓坑中。其三，贵族墓葬中有人陪葬，少则一二人，多则数十人，甚至上百人，而平民墓葬中绝无人陪葬。其四，贵族墓葬中陪葬品数量多且高贵豪华，不仅有玉器陶器，还有青铜器爵和鼎之类，而平民的陪葬品仅为陶器或者是一些日常劳作中的工具，如石铲、蚌镰，青铜器陪葬者甚为少见。至于奴隶的葬仪，在殷商时代仍沿用旧制，“厚之以薪，葬之中野”，他们辛勤地为他人劳作了一辈子，死后常被活人拎着抛弃在沟壑之中，其尸肉任野兽撕啃，尸骨任风雨吹打。
需要说明的是，由于殷人尚鬼的风习的影响，加之历史的发展，生产力水平的提高，财富的极大丰厚，所以在殷商时期，社会文化心理上十分崇尚厚葬，不仅陪葬物品越来越丰富，而且越来越精致豪华，品种日益增多。从一般的劳动工具到简单的装饰，从生活用品到贵重的礼器和乐器，应有尽有。
西周是我国古代各项礼俗制度的集大成者，人们的衣食住行、婚丧嫁娶等方面的礼仪至周已基本编研成定制。在丧葬方面，依据活人依宗室生活在一起的做法，人死之后，墓葬也是根据同一家族的具体情况而有规划地布置安排，成片组成族葬，每一家族都有相对固定的茔地。葬制和葬俗都保持相对的一致，家族的各个分支，通过在成片的墓葬群中以远近结合成一定的墓组来予以体现。丧葬文化中所规定的种种礼俗，如墓地风水的选取、服丧期间的各项禁忌、祭品和冥纸安排上的差异等，在西周已具有相对的稳定性，并深植于民众的内心，逐渐形成民族的丧葬文化心理。这一思想体系对后世丧葬观产生了深远影响。
时至春秋，仍然崇尚厚葬之风，在丧葬的一些礼制上，对西周的疏漏也做了相应的补充。此时的葬制，根据死者生前的身份，决定陪葬物的有无和数量的多寡。在下葬的期限上，春秋时期亦有明确的规定，“天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”(《礼记·五制》。)。此制成为后人遵循之模式。
战国时期，由于冶铁技术的空前发展，铁器在生产生活中得到广泛应用，于是铁器成为丧葬礼仪中的重要陪葬物。另外，因为生产力的发展，提高了奴隶的社会地位，再加之奴隶长期与奴隶主进行不懈的斗争，所以自战国始，不再用人做殉葬品，而代之以木俑、陶俑，此实乃社会之一大进步。
二、秦汉时期
秦国经过苦心经营，终于灭六国而一统天下。秦国的空前强大，使得秦王朝的皇陵也表现出排山倒海、气吞山河的气势。雄伟的布局，高大的墙垣，华丽的寝殿，坚固的坟丘，丰富的陪葬，成为后来王者陵墓的样板。
上有所爱，下必甚之。由于秦王朝崇尚厚葬，作为一种风俗，它并不因秦之灭亡而销声匿迹。它对于两汉的丧葬习俗，产生着十分重要的影响，当然，由秦至两汉的厚葬风，表面上看是统治阶级身体力行倡导的结果，其实这中间包含了丰富的经济、文化等方面的原因。
在经济上，由秦而汉，生产力水平大为提高。经济上的殷实，使得生活上的奢华成为可能。“事死如生”，因而导致厚葬之风在社会中迅速蔓延。“方今之世，奢侈罔极，靡有厌足„„车服、嫁娶、葬埋过制，吏民慕效，寝以成俗。”(《前汉书·成帝纪》。)“今百姓送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽于坟土。伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠。”《(后汉书·明帝纪》。)“或至金镂玉匣，（木需）楩（木丹），多埋珍宝，偶人车马，造成大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华奢。”(《潜夫论·浮侈》篇。)时人在事死上极尽财力，不惜倾家荡产，墓葬中埋藏之丰富，做工之豪华，令今人叹为观止。概括而言，汉代墓葬具有如下特色：石刻技艺至汉代已有很大发展。汉代富贵之家，在葬埋尸体之后，不仅要垒一大坟丘，而且还要在其前置上墓碑，碑上刻上墓主的身份、官职及生平经历等。富豪大家在人死后，不仅要立碑以识，而且要设立墓园，内中立墓阙，立石人和动物石像，以此象征主人的富有和排场。除此之外，还普遍在墓地建筑坟丘祠堂，供活人奠祭。地面上如此，地下墓中更是极其奢华。人死之后，活着的人深为死者不能再继续享用人间幸福而悲伤，为了让死者能继享幸福生活，就在墓中摹仿人间生活，修建陶质或石质院落，并置备以成群的鸡、鸭、猪、狗等动物，呈现出一种人间气象。院落大小、陪葬物多寡，依据个人财力而定。雕刻技艺不仅表现于地面碑阙上面，而且还将大量石雕画埋于墓中，而今出土的大量汉画石刻成为研究汉代墓葬文化的珍贵资料。汉代的陪葬品除了传统的实物外，还开始把金银及艺术品埋入墓中。随着民间用粘土烧制砖瓦的技术日益成熟和普及，砖瓦不仅能让人们用以修盖房屋，而且开始用砖石砌作墓室，以保护棺木。富有之家，把砖墓仅作外椁，仍用木椁套棺，使得棺木更加牢固持久。史载西汉中期以前，夫妻合葬，因二人死的日期不相同，所以多采用异穴合葬的新礼俗。为了解决二人死期不同的矛盾，礼俗中出现了“厝”的概念。厝者，置也，停柩待葬之义。即将先死者停柩一侧，再待后死者一同安葬。此俗历经数千年的沿袭，至今民间仍有厝的葬义。厝的实质乃为长丧久葬，是厚葬之风的重要表现。
在墓室装饰方面具有这样特点：南阳汉代墓室大多由石、砖、砖石混合三种建筑材料建成，而在石、砖上都刻绘有画，根据时代的不同和人们思想观念的变化，汉画的内容也在发生变化。在汉代贵族官僚的住宅、神庙和陵墓里的壁上都出现了绘画。南阳早期的汉墓多以建筑物为题材，画像多刻绘在墓门、主室门的主柱和门扉上，将现实生活中的建筑刻划入画面，以象征阳间住宅，南阳赵寨汉墓就只在墓门的主体和门扉上刻绘双阙和厅堂。汉武帝以后，独尊儒术，儒家思想的“三纲”、“五常”伦理道德观念也影响了南阳汉画的内容。汉墓出现诸如“伯乐相马”、“狗咬赵盾”、“二桃杀三士”等歌颂智勇忠义的画像。例如，唐河针织厂画像石墓中出土的历史故事画像约占人物画像总数的20%。汉代的谶纬迷信思想也影响到汉画的内容。在杨官寺画像石墓中开始出现白虎、双龙交蟠和执钺神人等画像，其意在辟邪、升仙。还有反映墓主人生前生活情况的画面，如将骑射田猎、车骑出行、杂技舞蹈、舞乐宴飨等内容刻画在墓中，这些画常安排在墓的前室周围和主室二侧。在墓门上刻铺首衔环，凶悍的猛虎形象，用意在镇墓。在门上也有吉祥的朱鸟，象征死后吉祥如意。在墓葬盖顶上刻日轮和满月，日内刻三足乌，月中刻蟾蜍，日月周围繁星密布，还刻有长虹之类的天象图和二十八宿的星相图，这些都有占卜的意思，每一星相和天象都象征一种社会上的人事。同时也出现了伏羲、女娲画像，雕刻在主室两侧的主柱，这是人们对生殖的崇拜，希望在阴间也繁衍不断。
就随葬物品而言，已经体现出社会的富有和奢侈。南阳汉代墓葬随葬品的种类和数量很多，主要是吃和用的东西。随着时代的不同，随葬的物品也不断发生变化。从材料上看有金属类和陶器。金属器有：驽机、剑柄、铃、带钩、铺首衔环、五铢钱、大布黄千、大泉五
十、小泉直一；车辖、当卢、镳、盖弓帽、鎏金铜钉帽、兽面形饰、铁凿等。陶器主要有：鼎、壶、敦、瓮、奁、仓、仓房、臼盘、灶、甑、炙炉、案、杯、磨、井、罐、盆、博山炉、牛、猪、鸡、鸭、乌、俑、盘、豆、狗等。从用途上讲有生活用品和钱粮武器等。
现在透视一下汉代的殡葬习俗。唐河县电厂汉墓出土的《丧葬出行图》反映了汉代南阳的送丧习俗。图左为一列送葬队伍，一人骑马肩扛铭旌作前导，其后有六辆轺车正在行进。图右一人双手执锸，旁有一株柏树。执锸掘土和柏树象征着墓地。墓前植柏是秦汉以来的风俗。《太平御览》引《风俗通》云：“墓上树柏，路头石虎。”“铭旌”也叫“柩”，稍晚则称作“幡”，是招魂的标志。《礼记·檀弓》云：“铭，明旌也。以死者为不可别也，故以其旗识之。”郑玄注：“明旌”为“神明之旌”，此处的“神明”指死者的灵魂。经济的繁荣昌盛为厚葬之风提供了物质条件。作为一种风俗或者一种人文景观，仅有物质前提是不够的，还必须具备一定的社会思想根源，这就要求我们必须对秦汉时期的认识论作一番透视，只有这样，才能准确把握厚葬之风长盛不衰的本质。
汉武帝以前，承接秦统，阴阳五行，神仙方术于芸芸众生中极为盛行。敬鬼事神，建功修德，以求神鬼的点化而获长生不死，因此高祖建国伊始，便“甚重祠而敬祭”(《史记·封禅书》。)，任巫行为国事，执掌祭祀，重大国事决策，常问巫占卜，故而在西汉的政治、文化、经济等社会生活中，鬼神气息甚浓，敬神而重巫，巫者成了联络人神交流中不可或缺的环节。民众生活中，由于统治者的倡导，出现了两大奇观：一是巫众，“范氏世于晋，故祠祀有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。后徒丰，丰居荆，故有荆巫。”(《史记·封禅书》。)二是庙宇繁盛。文帝时，赵人新垣平“言乞神事”，作渭阳五帝庙；武帝时，征服南越后，“乃令越巫立越祝祠，安台天坛，并祠天神上帝百鬼”(《史记·封禅书·集解》。)，致使“街巷有巫，闾里有祝”(《盐铁论·散不足》。)，鬼神观念，深入人心，上至一国之君，下至平民百姓，于其各自的内心深处，将宗祖崇拜与鬼神崇拜紧紧地凝结在一起，事死如生，甘愿竭尽财力去营造地下的生活环境。
武帝时，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之谏为武帝采纳后，它的核心内容诸如“天人合一”，“天者百神之大君”，“天子受命于天”等被视为正统，极大地神化了封建王朝的统治，成为统治万民思想的合法工具，三纲五常成为人们行为道德的规范。君权、夫权因儒教解释的微言大义而与以前的神权并驾齐驱，受到世人的顶礼膜拜。在以后的长期发展中，给丧葬带来的直接后果便是丧葬礼仪的繁琐性。
三、三国至明清
东汉中期以后，封建王朝即将走完一个王朝由创建、鼎盛、衰退、灭亡这一周期，政治上的倒行逆施使得战乱频仍，世态炎凉，人心不古。外来佛教乘虚而入，迅速占领了人们的思想空间，它宣扬的精神灵魂永生、轮回转世、因果报应等观念很快为人们所接受，加上东汉中期道教开始兴起，社会上出现了一大批“以阴阳五行为家，而多巫觋杂语”的道士，他们积极参与民间祭祀活动，宣扬通过咒、符等手段加强对往来自由的鬼神进行管理。儒、释、道三教在意识形态领域经过长期的斗争浸染，互取所长，渐渐走向吻合。从三教对人们丧葬意识的影响来看，儒教因其特殊的政治背景，对人的行为意识起主导作用，道、释二教仅仅是强化了人们的丧葬意识而已。儒教统治人的意识形态两千余年，厚葬之风和繁文缛节在汉以后各代均有表现，并屡禁不止，就充分证明了这一点。因为儒家的伦理道德规范限制了人们薄葬意识的产生和发展，故而在两汉时期，宛人不论家财雄厚与否，都甘心情愿将财富埋藏于地下。在葬仪方面，只因财力所限，仅有陪葬数量的差异，而没有厚葬观念的差异。上至贵胄富商，下至平民百姓，在对待厚葬这个问题上，观点出奇地一致。厚葬在封建社会一定意义上成了人们立身处事的标尺，如果敢于标新立异实施薄葬，那简直就是冒天下之大不韪。南阳丧葬文化承继的连续性，使得厚葬之风形成一股巨大的惯性，在穿越各个朝代的历史过程中，对其内涵中的政治、宗教、文化等因素，及时地予以吐故纳新，以致于恒生恒新，万世不绝，成为人们丧葬活动的鲜明主题。
从汉末到三国，又到南北朝这三四百年的时间内，是南阳历史上比较动荡的年代，战火连绵，经济萧条，官匪一家，民不聊生，盗墓贼人群生，统治阶级的地位亦不稳固，这样，人们在葬埋故去的亲人时，自然对两汉的厚葬之风有所收敛。统治者身先士卒，在薄葬方面迈出了一步，史书对此曾有较多述评。现摘录曹操《遗令》如下：
天下尚未安定，未得遵古也。葬毕皆除服，其将兵屯戌者，皆不得离屯部。有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉珍宝。(《三国志·武帝纪》。)
晋宣帝司马懿，也深感身后厚葬不妥，于是事先作了详细的交待和安排，“先是预作《终制》，于首阳山为土藏，不坟不树。作《顾命》三篇，敛以时服，不设明器，后终者不得合葬”(《晋书·宣帝纪》。)，要求其后人按照他的遗愿从事。南阳民间崇尚厚葬之风稍有收敛。
魏晋时期的战争，客观上阻止了厚葬之风的蔓延，金玉珠宝和石雕工艺品也不再被埋入地下。同时，东汉时期产生的在墓前立碑的习俗，也由于战乱易遭毁坏之故，魏晋时期南阳民间崇尚这样一种新葬俗：在墓前立碑的同时再于墓内放置一块墓志铭，作为更加保险的标记。为威慑恐吓盗贼掘墓，还常常在墓门处放陶质兽，俗称镇墓兽。该兽或踞或卧，面目狰狞，张牙舞爪，使人恐怖，墓主希望借助镇墓兽吓退侵犯坟墓之人，用心可谓良苦。这些从一个侧面反映了时人对于盗墓的恐惧。
隋唐期间南阳民间的丧葬，较之以往，最大的改观就是墓中置放彩绘陶俑，墓壁彩绘青龙白虎，墓顶绘日月星辰。宋元墓葬，使用仿木建筑结构的砖墓，并盛行焚烧火纸的葬俗。用纸扎制偶人、明器，在送葬的路上焚烧或堆放于坟丘之上。此俗与以往将大量财物埋于地下相比，实乃节俭之举。
1368年，朱元璋建立了大明王朝，结束了元末动荡不安的政治生活，社会经济在以后200余年的发展过程中逐步得到了恢复和发展，社会产品日益丰富，中期还出现了资本主义萌芽，极大地促进了生产力的发展。但是，也催生了南阳人们的享乐意识，加之西方传教士的传教活动，把西方文化传入中国，大大开阔了明人的眼界，出现了反理学、重个性解放的社会思潮。人们对于金钱和享乐表现出前所未有的狂热，社会各界为追求金钱而极富冒险精神。浮躁的社会心态，汇成这一时期振振不宁的社会情绪，对情欲、肉欲和物欲的贪婪追求以及由此而出现的僭越之风，都猛烈地冲击着传统丧葬礼俗中的封建教条。世风轻浮侈靡，活人只图今日快活，哪管身后的一切，因此大多数人不愿将大量的金银财宝埋入地下，导致墓葬内容日益简单，随葬物品多由象征性物品取代。虽然如此，贵族富户之墓，因受地位、身份和礼制的限制和影响，相对而言，墓葬仍相当豪华。当然，我们应该辩证地看待明朝薄葬问题，此时的薄葬与魏晋薄葬之风甚为不同，明之薄葬只是不愿把钱财埋入地下，不等于在丧葬方面不愿多花钱。事实是，僭越尚奢之风对丧事亦有很大的浸染。每遇丧葬，丧主总是竭尽全力大摆筵席，酒肉酬宾，大行斋醮，设台演戏，全不以死者为戚，邓州府“丧则棺椁衣食，哭诵讣告吊奠，咸尊家礼。若夫客至张筵，伎乐杂，延僧供奉，讽经破狱，以及引发之日，冥器刍灵，充塞道路，务以华观为悦”(《古今图书集成》，《方舆汇编职方典》卷420。)。
明清之后，经过多次改革和演变，葬俗改除了传统丧葬上的弊端，具有一定的移风易俗意义，体现了时代进步和民众思想认识的提高。但是，由于丧礼不是简单的礼仪制度，其深层所包含信仰和观念的变化比礼节仪式的变改更难更慢，所以丧葬风习的传承性使自周秦以来沿袭已久的传统丧葬礼仪很难被全新的丧仪所取代。更何况，在南阳民间同姓相居，宗庙森严，即使有心变改旧礼之人，也会在强大习惯势力围歼责难下违心相从，以免落不孝不义之罪名。故而，在广袤的民间大地上，丧葬礼仪仍依旧礼而行，世人对传统丧礼中某些恶风陋俗的危害性未必有一个比较明晰的认识。这就是传统丧葬礼俗仍然大行其道的原因。
第五篇：议论文是以议论为主要表达方式
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实.讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人，记叙文是以情感人，说明文是以知授人。
议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点、论据、论证三部分构成。议论文的种类 1 立论文
1、定义：指针对一定的事件或问题，正面阐述自己的见解和主张，同时要用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点
2.、要求：（1）要对论述的问题有正确的看法
（2）用充足有说服力的论据
（3）要言之有理，合乎逻辑 2 驳论文
1.、定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述乙方的观点
2.、方式：（1）驳论点
（2）驳论据
（3）驳论证
驳论文的破立结合
定义：先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。议论文的三要素-介绍1 文章举例
《坚持就是胜利》
人们都想在事业或学业上有所成就，但是，只有一部分人取得了胜利，而相当一部分人却陷入失败的苦痛之中。这是为什么呢?
俗语说“功到自然成”。按理说那些失败者完全可以尝到胜利的喜悦，但他们往往缺少一种 胜利的必要条件，那就是坚持。这就是他们失败的原因。上边的俗语中所提到的“功到”其 中已经隐含了“坚持”的意思。可见，一个人要想取得学业上或事业上的成功，除了个人的 努力之外，坚持也是实现这一目标的重要条件。
英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去 观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国 一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不 断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池，被人们授与“发明大王”的美称。
狄更斯和爱迪生就是靠坚持而取得最后的胜利的。坚持，使狄更斯为人们留下许多优秀著作，也为世界文学宝库增添了许多精品；坚持，使爱迪生攻克了许许多多的难关，为人类的进步作出不可磨灭的贡献。可见，坚持能够使人取得事业和学业上的成功。
那些失败者往往是在最后时刻未能坚持住而放弃努力，与成功失之交臂。曾记得瑞典一位化 学家在海水中提取碘时，似乎发现一种新元素，但是面对这繁琐的提炼与实验，他退却了。当另一化学家用了一年时间，经过无数次实验，终于为元素家族再添新成员——溴而名垂千古时，那位瑞典化学家只能默默地看着对方沉浸在胜利的喜悦之中。这两位化学家，一位坚持住了，取得了胜利；另一位却没有坚持住，未能取得成功。可见，能否坚持是取得胜利的最后一道障碍。在最黑暗的时刻，也就是光明就要到来的时刻，越在这样的时刻，越需要坚持。因为坚持就是胜利。(常天琦)
(在浸液中通入Cl而错失发现溴的机会的科学家是德国化学家李比希，发现溴的是法国科学家巴拉尔，望作者写作时注意下议论文语言的严密性。是“德国化学家”，并非“瑞典化学家”。）
1、论点
论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张，它要求要正确、鲜明、有针对性，一般表现在文章题目，或第一句话，或结尾。如《坚持就是胜利》一文的论点就是一个人要想取得学业上或事业上的成功，坚持是一个重要条件。
2、论据
论据是证明论点正确的证据，要想证明论点的正确，首先，论据必须让人觉得真实、可信，能够充分证明论点。其次，论据要具有典型性，能收到“以一当十”的效果。第三，论据要新颖，尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。
如在《坚持就是胜利》一文中举的狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的正反两个方面的事例，都是用来证明论点的论据，既具有典型性，又让人觉得真实可信。
3、论证过程
论证过程是指运用证据阐释证明论点是正确的过程。它要求论述要深刻、周密，讲究说理的艺术，还以习作《坚持就是胜利》为例，这篇作文中就是运用了两种典型的事例：狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的故事，从正文两个方面证明了坚持就是胜利的这一观点，这个过程就是论证过程。议论文的三要素-介绍2
议论文有三要素：论点、论据、论证。
根据题目写出一个观点，在加以阐述说明，重要的是要有说服能力，三要素缺一不可，下面的仔细看看，以后就可以多试着写作，这样作文才可以有长进。此外，还要多记一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的应用。
（一）论点
（1）论点的含义：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。
（2）论点有几个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。
（3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾，有时会是标题。即可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。
（4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。
（5）论点的提出和确立要注意：
①正确性。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。
②鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。
③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。
（二）论据
（1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。
（2）论据的类型：
①事实的材料作为论据的事实材料，可以是a.具体的事例，b．概括的事实，c.统计数字，d.亲身经历、感受。
②理论的材料作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b.民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。
（3）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。
（三）论证
（1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
（2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。
①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。
（3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、比喻法、对比法。
①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。
②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。
③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。
（4）驳论方法：驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。
①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必定得出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。议论文三要素-介绍3
详细说明议论文三要素：论点、论据、论证 论点：
定义：作者对所议论的问题（事件，现象，人物，观念等）所持的见解和主张
形式：针对话题的带有明确的表态性的完整的判断句
1.议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。
2.如何找中心论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。
注意：反问句与比喻句不能作为论点
论据：
是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据
1.事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）
2.理论论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。论证：
运用论据来证明论点的过程和方法
论点与分论点的关系：证明与被证明
议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。
论证方法有以下几种：
1.举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；（作用：具体有力地论证了观点，增强文章的说服力）
2.道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；（作用：有力地论证了观点，增强文章的权威性和说服力）
3.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；（作用：突出论证了观点，让人印象深刻）
4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。（作用：生动形象地论证了观点，使文章浅显易懂，易于理解和接受）此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
5.引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况。（作用：【要具体分析】如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。）
论证方式：
议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。
1.立论：立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。表明自己的态度时，要注意以下三点：
(1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。
(2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。
(3)“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。
2.驳论：驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
(1)反驳论点。反驳主要是反驳论点，因为议论的根本目的在于阐述见解，发表观点，如果我们不能同意对方的观点和见解，那就要用各种方法来批驳、否定这一观点、见解，指出它的荒谬或虚假。反驳论点就是针对对方论点直接驳斥。
反驳论点的方法之一是直截了当地指出某一论点的错误，用确凿的、不可辩驳的事实来直接反驳，或者从理论上进行透彻的分析和解剖，直接指出错误所在。
反驳论点的另一种方法是归谬法。归谬法是以某一个论点为前提，按照逻辑规律进行合理的引申，但是引申出来的结论却是荒谬的。由于引申出来的结论无法成立，因此，引申出这一结论的论点也就不能成立。写作中对一些似是而非的模糊认识，运用归谬论证揭示其“非”，能收到澄清认识的良好效果。
反驳论点还可用反证法，即作者并不直接指出对方论点的谬误所在，而是建立起一个与对方论点针锋相对的新论点，通过充分论证使这一新论点树立起来，于是与之相对的论点便不驳自倒了。
运用反证法应注意的是，所反驳的论点与自己所证明的论点应是互相对立，不能相容的。这样才符合逻辑学上矛盾律的要求，达到肯定这个否定另一个的目的。
(2)反驳论据。反驳论据，这是一种釜底抽薪的反驳对方论点的途径。在论证过程中，论据乃是论点赖以支撑的支柱，如果论据不能成立，那么论点就失去依托，不攻而自垮。
(3)反驳论证。反驳论证，这是通过揭露对方在论证过程中论据与论点之间不符合逻辑关系的漏洞来否定对方所提出的论点。进行这样的论证，需要对于对方的言论作冷静的分析，发现其中逻辑推理上自相矛盾之处，然后予以有力的揭露。
(4)分 道理论证、比喻论证和事实论证。议论文三要素-介绍4
一、议论文的三要素：
1、论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一 篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱 两可。
论点的位置一般有四个：
①文题
②开头
③文章中间
④结尾
2、论据
用来证明论 点的材料，有事实论据和理论论据两种。
选用事实论据 要注意：
①必须具有典型性。古今中外的都可以。是 大多数人所知道的，最起码是登过报纸上过电视的。
②最好具有新颖性。
③论据的表述要准确、叙述要概括，能证明论点即可。
选用的理论论据要注意：
①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等，但是不能选取小说中的比如：保尔之类的。
②要精 确，不能 篡改、歪曲。
③和论点有必然联系，能证明论点的。
3、论证：论证时使用论据证明论点 的过程。
①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立 论为主。
②论证的基本结构层次：三段论式的结构。
提出问题(是什么)→分析问题(为什 么)→解决问题(怎么办)
也即： 引论 本论 结论
常见的论证结构：
a、总分式结构 b、对照 式结构 c、层进式结构 d、并列式结构
③常用的论证方法：
a、例证法(也叫举例论证)：用典型事例 作论据来证明论点，俗话说事实胜于 雄辩。
b、引证法(也叫道理论证)除引用上述介绍的理论论据以外，还 可以引用一些古 典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论 文的文学性。
c、对比论证(也叫正反论证)：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。
d、喻证法(也叫比喻论证)，增强了作品论证的形象性、文学性、说服力。
二、议论文逻辑性的具体体现。
议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。
段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系，如总分、对照、层进、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如： “有”、“还有”“虽 然、但是”“固然”“诚然”“由此”是等。
三、议论文写作更需要哲理的思考。
尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对 人们进行规劝疏导的，是对人们引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确 的价值取向。
认真上政治课，经 常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我 们认识能力，对我们写作，尤其是议论文 的写作大有好处。它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的 作用。议论方法
1、演绎论证法
演绎论证法是从已知的一般原理，规律出发，推知个别事物本质特征的论证方法。如果说归纳论证法是从特殊到一般，那么，演绎论证法是从一般到特殊。运用演绎论证法要求大前提、小前提必须真实、正确、一致，同时要求推论是合乎逻辑的，否则就会出现纰漏。如习作《坚持就是胜利》采用的就是演绎论证法，大前提是坚持就是胜利，小前提是狄更斯、爱迪生坚持了，所以胜利了，结论自然得出。
2、其他方法
此外，论证的方法还有很多，像借古论今法，采用数字法，排比论理法，描写论理法等。我们掌握的方法越多，说理就越有深度，有说服力，就越具有令人折服的逻辑力量，可以在学习过程中逐渐掌握。议论文结构
1、基本结构
1.基本结构是提出问题（引论）、分析问题（本论）和解决问题（结论）。
2、分类
2.可分两大类
a.纵式：逐层深入的论述结构
例1.“层层深入”式，先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述.例2.“起承转合”式：开头破题，引出论述问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是从各个角度证明论点；最后归结，就是“合”。
b.横式：并列展开的论述结构
例如：
有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；
有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。
有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。总之，分析议论文的结构，先要弄明白中段落层次间的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。议论文写作细节
(一)认真思考
1．高瞻远瞩：站得高，看得远，不要就事论事。有时看上去好像没有什么，但认真分析一下还是能够发现问题。在看似没有问题的问题中发现了问题，这就是高瞻远瞩。
2．见微知著：也就是说，要从报微小的事物中看到一种发展的趋势，看到一种大的事情。
3．由衷及里：要从表面深入到事物的本质进行分析。
4．由此及彼：有时两个事物看上去没有什么联系，其实他们有一定的内在联系，你要能把他们挂起钩来。
(二)注意材料
1．占有材料
2．库存材料：当今社会是信息化社会，信息对做什么事情都很重要，也要以信息化来促进教学质量。信息是仓库，有的同学说来说去就那么几句话，就因为摄入的信息量少，所以要善于捕捉信息，占有库存材料。
3．运用材料：在写作时，要对储存的材料库进行筛选，提取你所需要的材料。
(三)语言表达
分析提炼出了观点，又筛选好了材料，接下来就是语言表达了。语言不在华丽，关键是准确、简洁，历来大作家们的作品看起来都不是很华丽，但却读起来琅琅上口，耐人咀嚼，而且能经得起时代的考验，就像我们现在读鲁迅的作品，一样能感到语言很优美。其实，大部分同学语言表达不成问题，主要的问题就是材料少，立意不高。[2] 议论文基础写法
论点的基本要求是：作者的主张看法和观点；论据基本要求是：事实论据（名人事例）和道理论据（有权威性的名言，格言，诗句和俗句）；论证的基本要求是：对比说理、比喻说理和引证法。
写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。
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