地理历史

第一篇：地理历史

Group Four:

American and British Geography and History

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刘佳丽——American and British Geography 罗梨云——American and British History

第二篇：工作计划历史地理

2012-2013学第二学期

工作计划

本学年我的教学任务主要是初一和初二的历史和地理两个学科,本学科的教学计划如下:

一 针对学生进行学情分析。通过班主任的介绍和开学考试的成绩,我基本了解了初一新生的学情,针对我校小班化的课堂特色制定有效教学。每班少量人的安排需要在教学中不只体现出教学层次,还要关注到每一个学生的实际情况,做到个别分析,争取做到每次提问和每次作业都能使每个学生有所得。

对于初二学生则以上学期期末考试成绩为主要参考，针对学生成绩和日常表现加以调整，因材施教。

二 教材分析。首先,针对教材进行教材分析,初一上学期使用的主要是中国古代史部分教材以及历史地图册和填充图册.教材部分主要在于引导学生抓住重点难点,把各单元和各课时有机结合在一起,并加以联系和对比.地理地图册为教材重要辅助,通过分析图片加强学生的识图能力和分析能力,并且使学生更加生动形象的掌握教材和记忆知识点.填充图册是主要的练习题部分,通过读图答题的形式及时反馈.课下作业部分以导航习题为主，结合答案及时讲解。

三 授课计划。按照教学大纲和课标要求教学，在传授知识的同时逐渐培养学生正确的史学观，价值观和世界观。真正向素质教育和新课改看齐。考前结束七年级和八年级下册教材的全部课时以及相应习题演练。

四 会考任务。八年级地理学科即将面临会考，除本册书讲解外需要结合前三册教材和习题做出针对性的考试复习工作，让学生不断巩固练习，争取在考试中取得优秀成绩。

张树权

2013年2月27日

第三篇：历史地理论文

湛江行政规划变迁及其风俗文化

摘要:湛江是一个富有独特风俗文化的城市，孕育了一代代优秀而又有特色的后代，同时也孕育了一种独特的湛江文化。本文通过对湛江的历史由来及其行政规划变迁的介绍，使更多人了解湛江人，理解湛江独特的风俗文化。

关键词：湛江 行政规划变迁 历史由来 风俗文化 年例 方言

湛江目前的行政规划

湛江市位于中国大陆最南端、广东省西南部，坐落在雷州半岛，处在粤桂琼三省(区)交汇处。东濒南海，南隔琼州海峡与大特区海南省相望，西临北部湾，还是我国首批对外开放的沿海城市，在亚太经济圈中处在重要的地缘战略位置。

全市土地总面积13225平方公里（2009年），户籍总人口763,1426人，是广东人口第二大市。它管理的辖区包含雷州市、吴川市、廉江市（三个县级市）和徐闻县、遂溪县（二县），以及赤坎区、霞山区、坡头区、麻章区、湛江市经济技术开发区（五区），主要岛屿有：东海岛，南三岛，硇洲岛，特呈岛，调顺岛等。湛江人绝大部分是汉族，少数民族是近来工作、结婚从外地迁来的。汉族主要包含有广府民系、钦廉民系及高阳民系，使用的语言多种多样。

历史由来 【市名由来】

湛江地区旧称“广州湾”。1899年，法国强租当时名曰“广州湾”的雷州府遂溪县东部沿海（今湛江市区）法国人则称为“白雅特堡”，而此湛江对外贸易盛极一时。1943年，日军侵略者从法国人手中接管“广州湾”，到45年日本投降后，民国政府于当年9月21日光复广州湾，以原范围划设市治，因史上曾属椹川县，境内东海岛曾设椹川巡检司，古“椹川”亦有称为“湛川”，故定名“湛江”市。

【夏商至明清时期】

据出土文物考证，今湛江辖地远在新石器时代晚期（约4000年前夏、商之间）便有了人烟。秦皇统一中国后，今湛江辖地归属象郡。汉元鼎六年（前111年），南部徐闻、海康、遂溪三县属交趾部徐闻县；北部吴川、廉江两县分属交趾部高凉县和合浦县。以后，南部三县先后属交州、合州、南合州、东合州，至唐贞观八年（634年），改东合州为雷州，统管雷州半岛三县，直至清代；北部两县先后属广州、罗州、化州，至明清属高州。湛江市区历史上属遂溪、吴川两县。隋至唐初，郊区湖光镇旧县村曾先后为铁耙县、遂溪县县治；南宋景炎三年（1278年），宋帝昺即位于市区硇洲岛，升硇洲为翔龙县；明洪武年间至清雍正年间，曾先后在市郊旧县村和东海岛设置椹川巡检司。

【晚清时期】 清光绪二十五年十月（1899年11月）法国胁迫清 政府签订《中法互订广州湾租界条约》，将遂溪、吴川两县属部分陆地、岛屿以及两县间的麻斜海湾（今湛江港湾）划为法国租界，统称“广州湾”，划入法属印度支那联邦范围，设广州湾行政总公使署，受安南总督管辖“神州后门上的一把铁锁”-广州湾，被强租法国。我国现代著名诗人、学者闻一多先生写下了名篇《七子之歌》（澳门、香港、台湾、威海卫 广州湾 九龙 旅顺大连等七处“失地”），其中第五章便是“广州湾”湛江。

【民国至新中国成立前时期】

民国32年（1943年）2月，复为日本侵略军所占，曾建立极为短暂的日伪政权。民国34年（1945年）9月21日，由我国收回，以广州湾范围划设市治，定名“湛江市”。1946年1月15日成立湛江市政府，为省辖市，并隶属广东省第七区行政督察专员公署。民国37年（1948年）)3月改隶属第八区行政督察专员公署。

民国38年（1949年）5月，改隶十四区行政督 察专员署；公署设于湛江。1945年，中国政府收回广州湾，并改名为湛江市。

【新中国成立后至今】

新中国成立后，人民解放军陆续解放湛江全境。此后，五县先后属广东省南路区行政督察专员公署、高雷区专员公署、粤西区行政公署、湛江专区专员公署、湛江地区行政专员公署。1983年9月，湛江地区与湛江市合并，五县划归湛江市。1949年12月19日，湛江解放仍为省辖市。1952年11月起，先后归属粤西区行政公署、湛江专区专员公署、湛江地区行政专员公署。1983年9月地区与市合并为湛江市，为省直辖市。

风俗文化

【湛江特色风俗-年例】

年例风俗由来已久，可以追溯到明清时期。明嘉靖三十六年（1557年）《广东通志》载：“雷州府于元宵鸣锣鼓，奏管弦，装鬼扮戏，沿街游乐。”记载了当时雷州府跳傩舞闹元宵的场景。光绪《茂名府志•风俗》卷六“风俗十二”篇记载：“自十二月到是月(农历二月)乡人傩,沿门逐鬼，唱土歌，谓之‘年例’。或官绅礼服迎神,选壮者赤帻朱蓝其面，衣偏裻之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之，于古礼为近。”城乡各居民以社为单位，按各自原定的社日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿,俗称“做年例”或叫“祭社”。

一种民俗的形成是复杂而漫长的过程，由特定的自然环境和具体的社会条件孕育而成，存在诸多因素。民俗专家的观点比较一致，认为年例是以祭祀文化为核心，由历代因战乱、官宦、贬谪、经商等原因南迁的中原汉族人，经过五次辗转来到这里落脚、生活、繁衍，生生不息，复杂的民系和越楚文化、汉闽文化、海洋文化与土著文化交融凝聚，相互渗透交融，不断发展演化而来的多元文化，再以民俗的形式传承下来。关于这种习俗历史上的迁徒，《雷州府志》有记载：“自汉末至五代，中原避乱之人多家于此。”移民远迁，把来自中原的释道儒多元宗教文化带到雷州半岛，再与雷民俗文化交融。原湛江群艺馆馆长、民俗专家朱卫国认为，年例是一种信仰文化，历史上几次迁徒，来自中原、福建、江西等地的各支各脉以习俗的方式保留了祖宗的习惯、信仰和图腾，传递着一种遥远的文化密码。

主要的活动

1、“游神”活动

游神队伍有彩旗、香炉、菩萨、道士、纸船、炮手、长喇叭、唢呐、锵、锣鼓等等。彩旗上面写有与保佑、赐福等有关的话语，有的还注有此旗是由谁捐赠等。彩旗队伍主要由小孩子组成，前面由一个成年人举着一面大旗带领，站在整个游神队伍的最前面。有的地方还举有“出巡”、“回避”等等的牌子。炮手沿路隔一定的时间就燃放一个炮头，冲天一响。

2、文艺汇演

文艺表演的节目有粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂技、魔术表演、醒狮表演、烟花汇演等等，其中粤剧、木偶戏、采茶戏、杂技、魔术表演、醒狮表演分场分段由白天表演到晚上；电影、歌舞、烟花汇演一般安排在晚上至凌晨甚至通宵，烟花汇演一般安排在晚上晚饭后七至九点或夜间“间醮”时或凌晨三四点配合着当时震耳欲聋的鞭炮声进行烧船活动。

3、年例宴食

粤西地区将过过年例分为“睇年例”和“食年例”两个部分，宴食在年例中也是十分重要的。主要菜式有：白切鸡、炒粉、扁豆炒鱿鱼、梅菜扣肉、鸡翅膀、红烧鱼、鲜虾等。有的地方年例的中午饭是吃素的，传说要等到“间醮”、拜神完后才可以开斋，晚饭才是“开大餐”的时候。

【湛江节日风俗】

十里不同风，百里不同俗。地处南国边陲湛江，在漫长的历史发展进程中形成的民俗，既明显地受到中原民俗的影响，亦有浓郁的本地特色。

春节，湛江的春节有着浓厚的本地特色。农村春节，一般从准备到结束约一个月时间，农历十二月中旬开始作准备，内容包括整修房子、购置家具、添换新衣裳、采办各类年货等。年货有蔗糖、糯米、年画、对联、糖果、饼干、炮竹之类，一年所挣之钱大部分用于春节。年二十九或三十日最热闹的场面是宰猪、捉塘鱼、赶年晚圩，男女老少齐出动。傍晚家家户户贴“年红”，既有新年画，也有传统的“门神”，对联大多与福财之类有关。12时正，家家户户鞭炮齐鸣，送旧迎新。大年初一，农村一般流行三忌：忌杀生、忌倒水、忌扫地，部分农村尚习惯吃斋。年初二开始走亲串友，你来我去。此期间大部分村庄和乡镇均有舞狮、游神、飘色游行、做大戏、武术表演、球赛等，各种民间活动应有尽有，一直延续半个多月。

元宵节，为本地最有特色的民间传统节日。元宵活动历史较长，古时雷州庆元宵尤如朝廷大典一样隆重。传统的元宵节以游神为中心内容，现在的内容则丰富得多。一般从月初开始村村鸣擂锣鼓开始筹备，以元月十五最为热闹，也有些地区延至十六、十七，均以县城为中心，整个活动热闹非凡。关于元宵活动，清代道光年间编修的《遂溪县志》有这样的记载：“上元张灯结彩，舞狮象杂剧游戏，作火树，放花炮烟花，打秋千，赌灯谜，士庶欢游达旦”。元宵活动除了游神外，还有赛会看人、娱乐之举。清代吴川举人吴河光有“元宵风景正清和，游女如云逐队过”之名句。现在湛江各县均有庆元宵活动，主要以县城和古镇为中心，以吴川县城的规模最大，雷州县城、廉江县城和安铺镇的活动也颇有特色。乡村有小型的放烟花、放炮竹、出灯、做大戏等活动。市区亦举行灯展等活动。

端午，即五月初五节，本地民间一般作为“驱邪镇恶”之节。从初一开始，农村群众大多在居家门楣上插艾条以“驱邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前挂香符（用花布包香料做成三角形或动物形图符）。在城市，从初一开始大街小巷卖艾枝、草药，市民纷纷抢购插门及煮水洗澡，洗澡一般定在12时正。据说，用艾药水洗澡能将邪气及皮肤病冲走。初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地区举行风筝表演或龙舟竞渡，此活动与纪念屈原有关。端午节活动，最有特色的要数廉江之古镇安铺。该镇每年端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动，这一活动历史悠久，长盛不衰。尤以近年来，活动的规模更加盛大，内容更为丰富，参观者不仅有本镇、本县的群众，还有许多外地来客，热闹非凡。

中秋节，亦为较隆重的传统节日。在城市其内容主要有：一是从节前半月开始，举行大规模月饼展销活动，居民纷纷购买，相互送赠；二是中秋之夜赏月活动，主要在全市各大公园或游乐场所，大部分居民均涌向各活动场所，或三五个青年人，或全家人一组烧烤、吃月饼赏月，小孩则时兴手提小灯笼玩耍，几乎通宵达旦。在乡村，村民们则是吃月饼、甜薯、芋子、豆糖之类，亦有年轻女子月下玩“浮针”，取一碗清水置于八仙桌上，拿新针轻放水面，观察针的浮沉情况，预测婚姻。

重阳节，九月九重阳节在本市部分地区流行，为—文人节，吴川、雷州较隆重。旧时两地文人汇集，对该节日兴趣甚浓。《雷州府志》载：“重阳登高，偕于是日采药作酒曲”。雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等为主要活动场所。梅菉镇之重阳节，亦称赛诗节，由商人捐资，五月份开始筹备，文人推出一位教师出题，参加者按题赋诗作对，八月诗稿汇于教师处评定，到九月初一，各街道群众、文化人士派代表到登高坡标号厂位，在坡上搭上雅致精巧的竹楼，张贴诗对，称“诗社厂”。其时张灯结彩，迎狮演戏，士子登高饮酒作诗，观者数以万计，一连数天。雷州市登高之风亦盛，学校师生、各方游人纷纷到三元塔和雷州西湖游览，竞显豪情。这一天，市区及各县均组织老人进行文体活动。

【湛江方言】

湛江除流行普通话外，还流行多种方言，粤、闽、客三大方言均有分布，是省内方言最为复杂的市。

湛江方言的来源和分布，与本地人口的来源有关。古时，站湛江一带土著民族为少数民族，操少数民族语言。唐、宋、元、明几代，大批汉人从福建之莆田、漳州一带迁至雷州半岛，带来了早已形成于福建一带的闽语，后发展为本地人数最多的居民。由于他们人多势众，闽语成了雷州半岛最通用的语言。几乎在闽语传人雷州半岛的同时，早已形成于西江一带的粤语亦开始传入本市，较早传入的有吴川、廉江等地。较迟传入本市的方言是客家话，在明清时期，由福建汀州府及本省嘉应州的客家人迁至廉江居住而带来。闽、粤、客三大方言传入本市后，由于迁民们缺少与原地区的交流，在漫长的历史发展中，受到地方语言环境的影响，各方言均发生了一定的变化，形成了各自的特色。闽方言发展成雷州话（本地人称之黎语），广州方言发展为湛江市白话、吴川话、廉江白话等，客家方言也发展成哎语。

湛江市属４区５县，赤坎、霞山两老城区操粤语，周围农村操雷州话；坡头区操粤语为主，极少数操雷州话；郊区大多数操雷州话，少数操粤语；吴川县绝大部分操粤语，少数操雷州话；徐闻、海康两县绝大部分操雷州话，客家话及粤语零星分布；遂溪大部分操雷州话，小部分操粤语；廉江操粤语、客家话、雷州话，在本市三大方言中，说雷州话人数最多，约３００万人；粤语次之，约２００万人；说哎话的又次之，约有６０万人。粤语方言是本市之主导方言，其不断向其它方言渗透，使操粤语的人口不断增多。一些方言交界处和商品经济较发达的城镇还成为双语区和多语区，居民可以同时操几种方言。

本市粤语较为复杂，各县区的语言差异较大。大体可分为两类：一是湛江白话，二是吴川话，湛江白话又可分为市区白话梅录白话、廉江白话、遂溪白话、龙头塘硼白话等。市区白话其声母、韵母与广州话基本相同，因而专家将其列入广州话，其与广州话之不同是声调和腔调差异较大，开口可辨：梅录廉江、遂溪等地白话与广州话声、韵母大部分相同，其较明显的特点是带有高州、化州话的边擦音声母，且边擦音声母的字较多，因而有人将其列入“高（州）阳（江）话”。吴川话是与广州话相差较远的粤语土方言，其声、韵、调均与广州话有一定差异，语言上与广州话不能完全相通，吴川话习惯以吴川吴阳音为准。

雷州话各地亦有差异，大体以各县区为片，分徐闻音、海康音、遂溪音、廉江音、郊区音等，这些差异主要表现在语调、腔调方面。如徐闻话略带海南话腔调，只有吸气塞音声母。廉江的雷州话较之海康话“生硬”，音长不够。各地雷州话亦存在一些常用词不同音的现象，但各地之间均可通话。因雷州府历来设于雷城镇，故习惯上人们以雷城话为代表。

湛江是一个美丽且富有历史背景的城市，由年例这一风俗可以看出湛江人民的热情好客，随时欢迎你的到来，你一定会为我们淳朴的民风感到温暖。想了解更多关于湛江的情况，那就去湛江吧。

【参考文献】

网络：百度百科，百度文库，维基百科，湛江市政府门户网站，湛江旅游网，碧海银沙网。

书类：《雷州府志》---（清）吴盛藻修

《2012年湛江市政府工作报告》

《广州湾租界条约》

《清末广州湾地理位置考》-----阮应祺

《广东海康方言记略》------张振兴

第四篇：人文常识集锦(历史 地理 )

人文常识集锦（历史 地理）

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第五篇：北京历史地理读后感

《北平历史地理》不但是一篇科学严谨之作，而且图文并茂，语言深入浅出，虽是学术著作，但为普通读者读来，亦毫无理解上的困难。

书里将这座城市的从商周开始讲起，跨秦汉穿五代过唐宋，再至元明清，终于民国，多角度详解这座城市，人口、水域、城市规划、各朝发展……让人目不睱结，最让人敬佩的是作者在论文最后将多本描述北京的文字总结，并以表格形式总结比较，简洁明了直观易懂。我想，这些文字必定是真的建立在作者读书万卷、实地堪察上的。而且，在读完正文后，读文后注解也很有意思，不同于我们论文时的简单引用，作者在这些注解上也会有推理说明甚至自己观点，非常有趣。

北京城历史源远流长，纵使读完整本书，恐怕也不能全部记下来。特别是，由于一直生活在北京的远郊，虽然是北京人，但对北京老城区真是知之甚少。但是，我认为这本书真正带给我的收获是，让我更加有兴趣去探索这座古老的城市，更愿意随着后老先生的脚步，真正走到书中说的遗址，地点，去看一看。我会在书中寻找自己知道的地方，比如颐和园的万寿山来源，中轴线的演变……等等，兴致盎然。以后走在北京的街上，看到侯老书中提到的地点，也总会想一想曾经读过的典故，我想这大概是这本书留给我最大的收获。带着兴趣行走在北京城中，才不负这座拥有那么久远历史和那么多故事的城市，遗憾的是，本书只写到民国，不至当下。否则，面对如今的北京城，大概会有更多和我们生活相关，和我们年轻人时代相关的故事，让我们更爱这座城市。更遗憾的是，古老北京已经几乎消失不见，从形到蕴，目前看来只留下紫禁城这个庞然大物漠然独立，这座古老城市正在逐渐变成统一无趣的城市森林，不知作者从心里是否感到悲哀。至少我是如此。或许，只写到民国也只是一种美，困为即使补足至当下，纸张上也只余一些石灰粉末而已…… 我更加庆幸，这样一本书，从古至今的描写，或许能让北京城曾经的神韵再现，能让更多生活在这座城市中的人，是北京人或不是，不再只把它当做谋生的地方，充满利益与机遇的地方，而是更加想要了解这座城市，更加爱护这座城市。