《田忌赛马》课后选做题

第一篇：《田忌赛马》课后选做题

2、学生通过收集、整理自己感兴趣的、有关动脑筋的故事，组织小小故事会，让学生学习辨别是非善恶，懂得遇事要认真观察，善于分析，勤于思考，勇于打破常规的去解决。

3、使学生初步了解查找资料、运用资料的基本方法。教学准备：

布置课外收集、整理自己感兴趣的、有关动脑筋的故事；两种共六匹马；录音机；影碟机；小奖品等。

过

程设计：

一、导入

同学们，你们爱听故事吗？说说你知道哪些故事？同学们知道的故事可真不少，《田忌赛马》这个故事告诉我们什么？（遇事要认真观察，善于分析，勤于思考，勇于打破常规的去解决。）这节课我们一起来讲一讲有关动脑筋的故事，开个小小故事会（板书课题）。

二、讲《田忌赛马》的故事，演两次赛马的经过

1、讲《田忌赛马》的故事

我们已经学习了《田忌赛马》这一课，有谁能将这个故事将给我们听一听？（指名讲故事）他讲得绘声绘色，很有感情，我们一起掌声鼓励！

2、演两次赛马的经过

《田忌赛马》这个故事中讲到了几次赛马？（两次）你想不想当一当小小解说员，边解说边演示两次赛马的经过？（指名学生用自己准备的道具上台演示解说。）

3、其他学生作评价，教师作适当点拨。

【过渡语：不少同学早就按耐不住想把自己收集的到的故事讲给别人听，一展自己口若悬河的本领，也有不少同学早就迫不及待的想听一听别人讲什么故事，以一饱耳福。下面，我们就来展示、交流咱们成果。】

三、展示、交流资料

1、分小组进行交流。

要求：每个同学将收集到的有关动脑筋的故事在小组内讲给其他同学听。讲故事的人要情，听故事的人要用心。评出小组内讲得最好的同学，推荐上台讲给全班同学听。

2、全班进行交流。

①、各小组推荐的同学上台讲故事。

②、全体师生进行评价。（从优缺点、建议；故事给你的启发等方面作评价。）

3、评选出本次的“故事大王”。

要求：语言流畅，感情投入，绘声绘色，有吸引力。

四、交流本次活动的感受与收获

1、收集资料方面；

2、怎样讲故事方面；

3、怎样听故事、作评价方面。

五、总结谈话

讲故事关键要用情，听故事主要是用心。同样的故事，不同人的讲，效果大相径庭；同样的故事，不同的人听来，效果也是千差万别。有些人听后可能心潮澎湃信誓旦旦，但三分钟热度，之后便抛在脑后；有些人听后将感受与体会写下来或讲与别人听，把别人的反馈再写下来，并且马上开始指导和矫正自己的行为。结果，对于后者，一个故事就是一次提升，一个故事甚至就是一次生命；而对于前者，一个故事不过就是一阵笑声，来去匆匆，犹如过眼烟云。

故事启迪人生。希望同学们今后多读有益的故事，在故事的长河里吸收更多的营养，使自己逐渐变得丰满……

第二篇：选做题

六、选做题（19、20题任选做一题，12分）

19、阅读下面的文字，完成题目。

花园里的独角兽

（美）詹姆斯·萨伯

从前，在一个阳光灿烂的早晨，有一个男人坐在厨房角落的小饭桌旁，刚从他的炒鸡蛋上抬起眼来，就看见花园里有只洁白的头顶长着金色角的独角兽在安详地啮嚼着玫瑰花。这个男人上楼到卧室去，见妻子还在酣睡，他叫醒了她：“花园里有只独角兽在吃玫瑰花呢。”他说。她睁开了一只眼睛，不高兴地看了看他：“独角兽可是神兽。”她说完就又转过身去。男人慢慢下了楼，走出屋子来到花园。独角兽还在那儿，正在郁金花丛中慢腾腾地嚼着。“来这儿，独角兽。”男人说，他拔起一枝百合花给它，独角兽悠然自得地把它吃了。由于花园里有只独角兽，这个男人喜出望外，又跑到楼上叫醒妻子：“那只独角兽吃了一枝百合花。”他说。他妻子从床上坐了起来，冷冷地看着他。“你真是个神经病，”她说，“我要把你关进疯人院里去。”这个男人从来都不喜欢“神经病”和“疯人院”这种字眼，在这阳光灿烂的早晨，花园里还来了只独角兽的当儿，听来就更不入耳了。他想了想说道：“等着瞧吧。”他走到门口时又对她说：“它前额当中还有一只金色的角。”说罢，又回到花园去看那只独角兽了。但是，这时独角兽已经走开，这个男人就坐在玫瑰花丛中入睡了。

妻子等她丈夫一离开屋子，就飞快地起了床，穿好衣服。她兴奋激动，眼里闪出幸灾乐祸的亮光。她打了个电话给警察队，又给一位精神病医生打了个电话。她叫他们马上来她家，再捎上一件给疯子穿的紧身衣。

警察和精神病医生来到她家，坐在椅子上，颇感兴趣地看着她。“我的丈夫，”她说，“今天早晨看见了一只独角兽。”警察瞧瞧精神病医生，精神病医生瞧瞧警察。“他对我说，它吃了一枝百合花。”她说。精神病医生瞅瞅警察，警察瞅瞅精神病医生。“他对我说，它的前额当中还有一只金色的角。”她说，并用手在额头上比划着，仿佛那里真长着一只角。这时警察见精神病医生发出一个正式暗号，便一跃而起抓住了那个妻子。他们费了好大的劲才制服了她，因为她拚命挣扎，但是最后还是把她镇住了。就在给她穿上紧身衣的时候，她的丈夫走进了屋子。

“你对你妻子说过你看见一只独角兽了吗？”警察问道。“当然没有啦，”那丈夫说，“独角兽可是神兽。” “这就是我要知道的一切，”精神病医生说道，“把她带走吧。很对不起你，先生，可是你的妻子疯得跟一只樫鸟一样。”于是，她骂着，喊着，就被他们带走了。他们把她关进了疯人院。从此以后，这个丈夫过得很快活。

⑴试分析这篇小说在情节结构方面的特点。（6分）

答:①截取生活的横断面来观看世界人生。小说截取了“花园里有独角兽”这一事件来表现夫妻长期的积怨和冷漠关系，以及警察和精神医生凭主观臆断所表现出来的话语强权的社会现象，可谓结构巧妙。②意料之外与情理之中。丈夫饶有情趣的描述却遭到妻子强烈的反感，妻子满怀信心地要将丈夫投入疯人院，最后被抓走的却是妻子。小说在短短的几百字中情节却几经波澜，引人入胜。最后一句“这个丈夫过得很快活”却让读者恍然大悟：这一切或许都在丈夫的计划之中。③巧妙的反复亦形成了文章结构上的一大特色。丈夫前面所讲的话由妻子来重复，而妻子所讲的话由丈夫来重复，交织穿插，人物的身份也由此而颠倒，产生了离奇的效果。（每个要点2分，意思对即可。）

⑵关于本文的主旨，有人认为是揭示的是“聪明反被聪明误”的道理，有人认为是讽刺了“话语强权”。你的意见是什么？并请结合文章试作分析。（6分）

参考示例一：我认为本文的主旨是揭示“聪明反被聪明误”的道理。（1分）小说中的妻子以为抓住了丈夫的把柄，自作聪明，“幸灾乐祸”地通知警察和精神病医生，想借机把丈夫投入精神病医院，并绘声绘色地描述丈夫的“病情”，结果自己反被当成精神病人

被关进了疯人院。（4分）小说正是通过妻子的故事揭示害人终害己，聪明反被聪明误的道理。（1分）

参考示例二：我认为本文的主旨是讽刺“话语强权”。（1分）小说中的“丈夫”和“妻子”尽管矛盾重重，互相算计，但从理智上来说都属于正常人，无论谁被抓进疯人院都是不正常的。而判断一个人是否精神正常的话语权不是看事实，而是掌握在警察与精神病医生的手里的。正因为有这一话语强权，这对夫妻才想到这样去互相算计。（4分）小说正是通过这一荒诞的故事反映了社会上颠倒黑白的话语强权的现象。（1分）

（评分标准：如果只有观点没有阐述则不能得分。其它的分析只要言之成理亦可。）

20、阅读下面的文字，完成题目。（12分）

材料一：

感动中国2013人物事迹：方俊明，男，56岁，湖北省武汉市武昌人。1985年8月26日，时年28岁的武昌车辆厂车工方俊明和两个同事骑车经过东湖九女墩，突然听到湖中传来“救命”声，只见一个小男孩在水里扑腾着，方俊明一跃跳入水中。谁知，这只是12岁的顽童的恶作剧，假装溺水来逗岸上的妹妹开心。其实，事发地的水深仅1米左右。方俊明撞到水下的水泥台，头部受到重创，中枢神经受损。

方俊明高烧了40多天，病情十分严重，“下半辈子要在轮椅上度过”，而照顾他半年的妻子也不辞而别。经过了近两年时间，方俊明才调整过来，接受了现实。此后，方俊明每月领着60元的基本工资，和母亲相依为命，家里最困难的时候连青菜都买不起，要到菜市场捡菜叶子煮菜吃。

即使生活变得如此艰辛，方俊明对那个假装落水的孩子一句埋怨都没有，“当时就想着快一点，怕迟了小孩子会有危险，小孩子也不是故意害我的，没有责任。”他反而觉得，“我应该多考虑一下，如果脚先下去，就不会出事。”直到2013年11月，方俊明终于获得了迟到28年的见义勇为荣誉称号。材料二：

①子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问篇》）

②大勇若怯，大智如愚，至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。（苏轼《贺欧阳少师致仕启》）

③今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇，不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉，其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：“跳而越者予千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉?要在以势驱之耳。（苏洵《谏论》）

⑴请概括材料二中孔子、苏轼以及苏洵对“勇敢”的不同看法。（6分）

参考答案：①孔子的观点是，真正的“勇”应该以“仁义”为基础，无仁之勇仅如表面好听之言没有实际意义。②苏轼认为真正勇敢的人表现出来往往是沉着冷静的而不是冲动的，不必标榜，不必叫嚣。③苏洵认为勇气是被“赏”出来或是被“逼”出来的，所谓重赏之下、情急之下必有勇夫。（每点2分）

⑵请结合材料二中的观点对材料一中的人物事件作一篇150字左右的评论。（6分）

结合材料一：所谓“义勇”之举，“勇”是必须与“义”结合在一起的，只要符合正义，心有仁爱，便是大勇之举，虽然没有真正救到人，但方俊明的行为堪称“义勇”，见义勇

为的称号当之无愧。

结合材料二：内心大勇者往往不争名，不夺利，内心沉静而平和，方俊明纵身一跃是勇，面对艰辛的生活毫无怨言更是大勇的表现。

结合材料三：真正的勇敢固然不能以利诱、以势逼，但亦不能冤了壮士，屈了英雄，社会与国家应该对见义勇为者多一些鼓励，对见义不为者多一些惩罚，这对促进整个社会的风气好转是大有裨益的。

（任意结合三则材料之一或者综合三则材料来谈对方俊明救人事件的看法，只要言之成理皆可。但需要结合得恰当，且观点正确，然后根据写作的语言酌情给分。）

附参考译文：

①有德的人不一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁。

②最勇敢的人表现得很怯懦，最聪明的人表现得很愚蠢，真正尊贵的人不靠华丽的衣帽炫耀自己，真正讲仁义的人不靠别人指导却择善而终。

③这里有三个人，一个人勇敢，一个人勇敢、怯懦各半，一个人怯懦。有个人把他们带到深渊前，告诉他们说：“能跃过深渊的人，才算勇敢，不然就是怯懦。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跃过深渊，那勇敢、怯懦各半的人和怯懦的人就做不到。这个人又说：“跃过深渊的人奖励千两黄金，不然就没有。”那个勇敢、怯懦各半的人追逐利益，一定会跃过深渊，那个怯懦的人还是做不到。不久，那个怯懦的人回头看到一头猛虎凶狠地逼近，那么那个怯懦的人不等别人跟他说什么，就赶紧跃过深渊，如同走过平坦的大路一样。既然这样，那么人难道有勇敢、怯懦的区别吗，关键在于如何利用形势驱赶他们。

六、选做题（19、20题任选做一题，12分）

19．阅读下面的文字，完成题目。（12分）

央视“听写大会”掀起汉字书写热

从央视科教频道低调开播到收视飘红，再到挺进央视一套，“中国汉字听写大会”今年夏天在中国中小学生、青年人中掀起了一场汉字书写高潮，连以前很少看娱乐、竞猜、选秀节目的父母们也对这档节目“痴迷”颇深，和电视上的小选手一起挑战每一个汉字书写的乐趣。

由于汉字本身特有的复杂结构，每一个汉字都拼写正确并不容易。加之近年来电子产品的普及，通过输入法“选字”成了人们写作、交流的主要方式，越来越少在纸上书写大量汉字，催生了很多人“提笔忘字”的现象。

不同于充满着争议价值观和为博眼球而炒作的相亲节目，中国汉字听写大会追求的并不是收视率，节目总导演关正文直言：“我的终极目标在于高收视背后的文化影响力。中国是地域辽阔的多民族、多方言国家，汉字是维护国家统一、社会和谐的重要工具，一年一度的汉字狂欢，它的意义甚至超过汉字本身。”

（选自《新民晚报》 “盘点2013国内十大文化新闻：听写大会掀起汉字热”）

（1）请你结合以上消息，谈谈 “汉字听写”成为受热捧的综艺节目的原因。（6分）

（2）根据上述消息，自选角度，写一段新闻短评。（6分）

19.（1）①无形中让电视观众获得直接参与的乐趣。②唤醒了国人对民族文化的认同感（让国人重新发现了方块字所承载的文化内涵）。③形式为受众所喜闻乐见。

六、选做题（19、20题任选做一题，12分）

19．阅读下面的文字，完成题目。（12分）

新华网上海1月31日电（记者周琳、叶健）“世界上最遥远的距离，就是我在你身边，你却在玩手机！”虽是一句玩笑话，却大抵描绘出当下不少年轻人的状态。新春佳节，一家人难得一聚．但不少人仍是“手机、平板”不离手。

九成以上未成年人使用互联网、全国网民数量突破6亿，无论承认与否，数据都说明不

少人早已是“低头一族”。“技术”是中性词，但“屏奴”不是。节庆时分，用什么样的方式陪在亲人身边，选择权实际上在你手里。

随

着

-SS

才 把你们，和3G网络等的普及，众多电子屏幕不动声色地侵入你我的生活。无论是节假

日陪在父母身边，还是旅行途中，带上智能手机和平板电脑，开始“拇指上的狂欢”，是许多人的不二选择。2012年，一则新闻更让人欷放不已：一家人相约去爷爷家吃晚饭，饭桌上老人多次想和孙子孙女说说话，但面前的孩子们却个个抱着手机玩，老人受到冷落，一怒之下摔了盘子离席而去。专家认为，智能手机和平板电脑的流行．让电子屏幕与生活的连接更加简单，再加上丰富的早教类、娱乐类应用层出不穷，激发了孩子的探索欲望，让更多的低龄人群提前加入“屏奴”大军。

医学专家提醒，长期盯着手机、平板电脑看，很容易导致眼睛疲劳、眼球表面干燥、充

血、眼睛疲劳、视力降低等不适感觉，加重干眼症的症状，保持一个坐姿太久也容易导致颈部、背部疼痛及其他疾病。

不仅仅是生理上的影响，网络和电子屏幕究竟是拉近了我们的距离，还是疏远了我们的感情，实在难以回答。记者曾接触一个案例，他在网络上侃侃奇谈、丝毫不惧，可在现实生活中如同患上“沟通障碍症”，连说话都慢人一拍。

本来手机是为了利用碎片时间，却不料它也将整块时间拆成了碎片。第十届慕尼黑数字

生活设计大会发布数据称，2013年全球共有18．3亿部智能手机，每位手机用户平均每天查看150次手机——除8小时休息时间外，普通人平均每6分半钟看一次手机。有专家认为，如果人长期停留在这种状态，可能会破坏其思维的深度和对复杂问题的理解能力，兴趣点也会游移不定。

（1）根据导语，给这则新闻拟一个标题。（4分）

（2）结合以上新闻，并联系生活实际，自选角度，写一段200字左右的新闻短评。（8分）

20．阅读下面的文段，按要求回答问题。（12分）

南能北秀．

世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能

大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？泫即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。

（1）结合上面的文字，谈谈你对“顿悟”和“渐悟”含义的理鳃。（4分）

答：

（2）“顿悟”和“渐悟”的关系是什么？结合社会生活或个人实际，说说两者的关系对我们有什么启发。（8分）

从联系上看，渐悟是顿悟的基础和过程，顿悟是渐悟的结果。（2分）

联系社会生活或个人实际。（2分）

启发：就我们学习或生活而言，两者都很重要。我们既要注重渐悟，学习、做事，注重循序渐进；也要看重顿悟，充分发挥灵感的作用。（2分）

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第三篇：护理管理学选做题文档

第二章管理理论和原理

1．找出实际工作中的一个系统，运用系统原理进行阐述其特征

答：护理工作中存在着许多系统，如整个护理是一个系统，给药系统、入院系统、出院系统、发饭系统等。可以举出一个系统进行分析其系统原理的六大特征

2． 根据行为科学理论，为你科室的护士长写一份管理建议书

2．答：行为科学理论最突出的特点是人本管理，可以运用理论中提到的关注人的需求、人在组织中的作用、变专制型管理为民主型管理、重视非正式组织的作用等来写这份建议书。

3．评估你的护士长的管理技能，应用所学的知识提出改进建议

答：讲义中提到了基层护士长的管理技能：忠诚和执行力、辅导下属和赋能、实现组织目标的策略、合作与交流、专业技能和直接护理病人的能力。可以与你实际中的护士长的表现进行比较并提出建议。

4．根据马斯洛需要层次理论，从自身角度分析自己各层次的需要以及对管理者的管理期望

答：马斯洛的需要层次理论包含了基本的生理需求、安全需求、所属的需求、尊重的需求和自我实现的需

求。每个人的需求就是对管理者的管理期望。可以根据不同需求的层次性和基层管理者的管理范围（权限）来描述

第三章计划

试述计划工作的步骤

答：计划工作的步骤：

（1）分析形势：调查、分析、预测、全面掌握组织的现状及未来发展的背景。（2）确定目标：在形势分析的基础上为组织或个人制订目标。（3）评估资源：计划实施的前提和期望环境。（4）拟定备选方案：可供选择。（5）比较方案科学性、可行性、经费合理性、效益的显著性等（6）选定方案选择可行性强、满意度高、低投入高产出方案的过程。（7）制订辅助计划：派生计划或分计划（8）编制预算：人员、分工、设备、经费、时间等。

第四章组织

试述组织文化的基本特征

答：（1）组织的价值观是组织文化的核心：

组织成员共同价值观，就是组织内部强有力的凝聚力和整合力，成为全体成员共同遵守的行动指南。组织的价值观制约和支配着组织的宗旨、行为规范和追求目的，因此，组织的价值观是组织文化的核心。

（2）以人为本是组织文化的中心

组织是由人组成的，人是组织中最宝贵的资源和财富，同时也是组织活动的中心，因此，组织要充分重视人的价值，尊重人，依靠人，培养人和造就人，以人为本，充分考虑调动人的积极性，提高全体组织成员的责任感和社会使命感，使组织和组织成员的目标和利益结合起来，才能不断增强组织内部的活力，实现组织的目标。

（3）软性管理是组织文化的主要管理形式

组织文化是一种以文化形式出现的现代管理方式，是通过柔性的文化引导，通过分享价值、规范行为标准和共同愿景，建立起合作、奋进的氛围，以及协调和谐友爱的人群气氛，使组织价值和规范内化为员工的价值观和行为规范。这种软性管理要比刚性的管理制度有更强的控制力和持久力。

（4）增强群体的凝聚力是组织文化的重要任务

组织成员间的差异，给组织管理带来挑战。加剧了组织成员之间的磨擦、排斥、对立、冲突及对抗，加大的组织沟通协调的管理成本，不利于组织目标的实现。组织文化通过建立共同的愿望，形成共同的价值观，寻求和扩大观念共同点，不断强化组织成员之间的合作、信任和团结，使之产生亲近感和归属感，实现价值观的认同和融合，达成共识。使组织产生具大的向心力和凝聚力。

第五章人力资源管理

1．绩效评估的目的是什么？你科采用哪种绩效评价工具？存在什么问题？如何改进？

答：目的：（1）对员工的晋升、降职、调职和离职提供依据；（2）组织对员工的绩效考评的反馈；

（3）对员工和团队对组织的贡献进行评估；（4）对员工的薪酬决策提供依据；（5）对招聘选择和工作分配的决策进行评估；（6）了解员工和团队的培训和教育的需要；（7）对培训和员工职业生涯规划效果的评估；

（8）对工作计划、预算评估和人力资源规划提供信息。

采用方法：绩效评价表、排序法、比例分布法、描述法、关键事件法、目标管理法

３６０度绩效评价法。

绩效评价可能出现的问题：目标不明确，标准不科学，考核方法不当，没有沟通反馈和结果利用不当等。

2．请具体说明绩效评价可能出现的问题？因心理原因可造成哪些偏差？

可能出现的问题：（1）绩效评价的目标不明确，标准不科学。（2）考核方法不当，没有沟通。（3）反馈和结果利用不当等。

心理原因：（1）晕论效应对下属的某一绩效要素（如“与其他人相处的能力”）评价较高，会导致其他绩效要素（工作质量）评价也较高。

（2）居中趋势 避开较高等级，避开较低等级，意味着所有的雇员都被简单地使用评定为中级。

（3）偏松或偏紧倾向有些愿意给高分。而有些给较低的分

（4）评价者的个人偏见避免因过去的绩效、年龄、性别或种族等情况的影响，而造成对他们的工作绩效作出不正确的评定。



（5）权威心理考评者有的自恃权威，凭个人和主观武断，去看对一个同志的绩效

（6）吸引心理有的为了个人的爱好或某种拉拢个人势力的心理，而不能公正评价，有的为了搞团伙。

（7）优先心理不做认真细致踏实的工作，不注意发展变化，只凭个人原有的印象

（8）好差相间心理好事轮着来的心理的支配。

（9）嫉妒陷害心理利用掌握考评权和考评的机会，嫉贤妒能,甚至会打击陷害别人。

3．护理人员绩效评价有什么作用？如何理解护理人员绩效评价的基本原则？

答：主要作用

（1）人事决策作用：护理人员管理决策都是以绩效结果为依据的（2）诊断作用：帮助护士了解和实现医院期望行为并通过考评寻找差距及其原因，使护理人员工作明

确目标，改善工作表现。

（3）激励作用：医院奖惩制度实施的客观指标，对工作表现优秀、业绩突出的护理人员实行奖励。

（4）教育和管理作用：培训、调整、转岗、留聘

评价的基本原则

（1）评价标准基于工作岗位职责原则（2）评价标准公开化原则（3）评价标准化原则（4）评价激励

原则（5）评价结果公开化原则（6）评价面谈原则

4．请你具休说明一种绩效评价工具，如何应用？

答：（1）绩效评价表：与工作相关、与个人特征相关评价简表：部门、科室、姓名、职称、评价时间；

项目、分值、等级（优、良、合格、差、服务态度、工作效率、责任性、计划性、合作性、能力（专业、教学、科研、管理）成果。

（2）排序法：根据某些工作绩效评价要素，将绩效最好的人到绩效最差进行排序。平行比较法：每个成员的绩效与团队中其他成员比较。单一总绩效，在所有比较人员中获得对比结果最多的在最高位置。

（3）比例分布法：将小组所有人按一定的比例被分别分布到工作绩效等级的近似正态分布。

绩效最高5％；绩效较高20％；绩效一般50％；绩效合格20％；绩效很低5％。先由每一位成员根据评价

要素进行评价，然后归纳。

（4）描述法：用陈述方法、无规范标准、多用于竞选（5）关键事件法：是将被评价人员在工作中好的、差的、错误的表现记录，作为评价的依据。评价者应综合这些记录和其他资料对护士业绩进行全面评价。

病人对护理> 95%，总满意度达96％，工作满意度入院介绍及时详细达94 ％，其他满意度均在95％以上。

（5）目标管理法：必须与每一位成员共同制定与部门相匹配的工作目标，重视工作业绩；

每一位雇员如何才能为部门目标的实现作出贡献？确定个人目标，共同确定短期的绩效目标。工作绩效评

价，实际工作成绩与他们事前商定的预期目标加以比较提供反馈，定期召开绩效评价会议，与成员讨论目

标完成情况。

（6）３６０度绩效评价评价模式：是由被评价者的间接上级、直接上级、公众、同事、服务对象、供应商、下属、专家、被考核者本人等从多个角度对被评价者工作业绩进行全方位衡师资反馈的方法。

第六章领导

1．管理者在沟通中，不要只是讲，还要设身处地去倾听，请问倾听有那些技巧？有什么意义？

答：（1）专注：要集中精力倾听对方讲话的内容、背景及尚未表达的意思。站在对方角度、观察细微

末节、多用疑问语、复述等形式。

意义：耐心倾听表示领导解决问题的诚意，创造和谐和有利于倾吐内心委曲的气氛或环境，（2）移情：是善于将自己的情感置身于对方的位置。是设身处地的换位思考，将心比心。

意义：可了解下属的所思所想，了解下属的心理、思想、感受、需求、对冲突的认识、人生观、价值

观等，随时能感触到职工的脉搏、情绪，为改进工作，正确决策，提供依据。

可促进相互的沟通，取得共同的语言，下属的依赖，为有效的领导和

指挥打下基础。

（3）接受客观地倾听内容，而不急于作判断。

意义：积极的倾听者的挑战是就是接受对方所言。能使对方有一个完整的表达，不会掉余下信息。

（4）沟通信息的完整性 倾听者不仅要从对方获得信息，而且要获得准确的信息。

意义：获得完整信息能客观地了解事实的真实性，才能找到问题或矛盾发生的真正原因，为更好地解

决问题提供了基础。

2．领导艺术通过那些技能体现出来？当你对下属工作不满意时，你如何处理？为什么？

答：技能：沟通、倾听、协调、激励、授权、决断、用人、处事、处时等体现出来。

处理：（1）关怀:关怀下属比激发下属更有效。（2）肯定的评价: 肯定的主要表现形式是外在评价，外在评

价的肯定或否定，将对人的行为思想产生极大的激励。当自我评价与外在评价不一致时，人的内心就

会发生心理冲突。（3）领导的责任是干预：向下属说明工作成绩的标准。让下属了解审定成绩的方法；

下属了解工作表现、工作成绩、奖励和处罚的方法。

外在评价干预的结果往往导致自我评价发生改变。使组织工作的管理目标与个人的工作目标能和谐的统一

起来，通过护士与护士长的沟通联系，使护士工作和护士长的管理工作紧密地连在一起，并使之逐步适应

和接纳，护士会不断地进行自我行为的调整和约束，加强自我管理和自我参与意识，逐步形成护士的群体

规范，达到管理目的。

3．非权力性影响力具有哪些特征？并详述由哪些因素组成？

答：特征：（1）非权力性影响力具有对他人影响不带有强制性，无约束力；（2）以内在感染的形式潜在地发挥作用；（3）被领导者的心理和行为表现为主动随从和自学觉服从。

组成因素：（1）品格因素：领导者的道德、吕行、修养、个性特征、工作作风等方面，都反映在他的一切言行中，高尚的品德会便于工作领导艺术者有较大的感召力和吸引力，使下属产生敬爱感。（2）能力因素：领导者的能力主要反映在工作成效和解决问题的的有效性方面，一个有才能的领导者，不仅为成功达到组织目标提供了重要保证，不定期能增强下属达到目标的信心。使下属产生敬佩感。从而自觉接受领导者的影响。（3）知识因素：丰富的知识、扎实而先进的技术为实现组织目标提供了保证，一个人掌握的知识越丰富，对下属的指导越正确，越容易使下属产生依赖感。（4）感情因素：感情是指人们对外界事物的心理反应。如果领导者和谒可亲、平易近人，体贴关心下属，与下属关系融洽，了解并满足下属的需要，就能使下属产生亲切感，甘愿与之一起为组织目标而努力。与下属有良好感情关系领导者，其影响力来自下属发自内心的服从和接受。

第七章护理管理中的激励

1．分析你自己对权力需要、情谊需要和成就需要的特点。

答：每个人的个性、才干和激励水平不同，对自己的特点进行分析，属于哪一类需要模式。它们没有对和错，仅仅是特点不同，采取的管理行为有不同而已。例如：我的激励模式属于情感需要，即整个团队的和谐、共同成长是我的最大成就感的来源，它引导我的管理思路就是参与和民主型，让每个员工都能发挥其优势并从中获得成就感。当然，也包含一定的权力需要和成就需要，整个团队的发展方向必须保持在我的设定范围，事业心也是驱动我不断努力的动机。

2．选择一个激励理论的概念评价你的护士长的管理行为，并提出建议。

答：讲义涉及了内容型激励理论：马斯洛的层次需要理论、麦克利兰的成就需要理论、赫茨伯格的双因素理论、和X-Y理论，过程型激励理论：目标设置理论、期望理论和公平理论。可以选择其中一个理论，对照分析你的护士长的一些管理行为，有待改进之处提出建议

3．用期望理论分析你的三个变量？

答：结合期望值、关联性和效价进行分析

4．运用归因理论举例说明你的成功或失败？

答：结合内部和外部的行为原因进行分析：包括个休的人格、情绪、心境、动机、欲求、能力和环境条件、情境特征、他人的影响。主要是能力、努力、任务难度和机遇。

第十章护理质量管理

1．请叙述医院服务质量概念框架

答：遵守的质量：医院质量论证，结构质量、过程质量、效果质量。

感知到的质量：服务者的态度，顾客的体验和服务的质量。

改进的质量和满意的病人：使费用降低，生产力提高，效益提高。

2．具体说明护理质量管理原则有哪些？在你的科室管理中如何应用？

答：（1）以病人为中心原则（2）领导作用原则。（3）全员参与原则。（4）过程方法原则。（5）系统方法原则。（6）基于事实的决策原则。（7）持续改进原则。

以上原则具体说明：

3．什么是医院服务质量框架概念？请具体说明内容？你认为应如何提高医院的服务质量？

答：医院的服务质量包括遵守的质量及感知的质量,遵守的质量包括结构质量即宗旨、理念、目标、工作制度、设备、预算及人员职责等过程质量即护士做什么，病人得到什么，系统如何运转。结果质量即病人满意度结果测量和服务提供者测量,感知的质量包括服务者的态度、顾客的体验和服务的质量,质量的改进后可降低费用，提高生产力，提高效益，使病人满意。具体说明提高质量三要素的看法和如何改善服务态度。

4．如何理解持续质量改进基本概念？请举例说明PDCA循环方法在持续质量改进中应用？

答：概念：（1）适合病人健康需求和利益（2）满足组织即质量标准（3）质量改进是一种活动过程

（4）质量改进要讲究效果、效率（5）质量改进是一种不断完善的措施（6）质量改进要不断研究医疗市场，研究病人健康需求，不断提高护理技术，质量战略高度，不断解决工作中的问题。

应用：（1）计划阶段（5W1H）（2）执行阶段（3）检查阶段（4）处理阶段

举列说明

5．举例说明如何落实医疗机构病人安全與风险管理？主要关键是什么？

答：措施：（1）全面病人安全品质教育（2）建构病人安全指标（3）运用病人安全资讯系统（4）落实医院评鉴有关病人安全之要求（5）建构病人安全委員会之运作（6）加强病人安全供作之训练举例说明

主要关键是四大支柱：（1）优质領导（2）顾客导向（3）全员參与（4）不断改进。

6．6Sigma质量管理概念

答：概念：（1）要控制最终产品的质量就必须保证过程质量。（2）“零缺陷”成为质量工作的标准。（3）能免除由于质量不符合要求而产生的代价，也就是降低成本。（4）关注过程质量，高质量产品的同时去除不必要的成本。（5）通过质量的提高降低成本，提高顾客满意度，使竞争力得到提升。

第四篇：选做题：中国文化经典教案

选做题之中国文化经典

【考题示例】

阅读下面的文字，完成题目：（9分）

“慎独”一语，较早见于《大学》和《中庸》。

《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”古人是注重内在的善与外在善的统一的，有发自内心的诚实，不自欺，才会有“慎独”的。《中庸》论修养，也强调在“慎独”上下工夫。它说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”

曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，“慎独”被他视为做人的根本。

1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员得修养》演讲中，把“慎独”视为共产党员应该具有的一种“美德”。

时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。问题:

1、“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养做出解释，并举一个践行“慎独”的例子。（4 分）

答案：“慎独”是一种内外俱善的修养，注重在独处无人注意时，使自己的一言一行能符合道德的规范。汉代东莱太守杨震，暮夜拒收昌邑令王密的赠金，就是“慎独”的体现。

2、结合曾国藩教子，刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈“慎独”的现实意义。（5分）

答案：这两个事例分别是从家庭教育和党的建设两个方面着眼的，表现了不同时代的人们对“慎独”这种修养的高度重视。当代人们如果能够“慎独”，严于律己，就能加强自身修养，提升道德境界，也能改变社会的不良风气，促进社会的文明与和谐。归纳总结：

设题特点

1、材料特点：传统文化概念和思想、文白夹杂、短小浅易文言、已译古文

2、提问特点：理解（重古：古人之诠释，古代之内涵）

探究（重今：今人之看法，今世之用途）

1.材料上，文字较长，两三百字左右；围绕已学经典中的概念和思想来组织。

2.题目上，总分值9分左右；往往设置两道小题，呈梯度；第1小题可能是对文本内容的理解；第2小题极可能为探究题，或发掘经典深层意蕴，或联系实例诠释经典内涵，或对经典作个性化、创意性解读等等。

【知识集锦】

1、重要概念和思想：

礼、刚健、柔静、爱人、崇德、和与同、仁、中庸、无为、境界、主敬、童心说、儒道互补、春秋之义、格物致知、天理人欲、修齐治平、经世致用……

2、主要人物：孔子

老子

庄子

孟子

朱熹

李贽

顾炎武

王国维

【课堂演练】

1、阅读下面的文字，完成试题。（9分）

儒家宣扬“知其不可为而为之”（《论语·宪问》），道家主张“圣人处无为之事”（《老子·第二章》），两者存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）本身亦即为“儒道互补”的明证。

“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补”无疑也具有积极的现实意义。

（1）“事实上，孔子所言‘天下有道则见，无道则隐’本身亦即为‘儒道互补’的明证”，结合文

段，请简要谈谈你对这句话的理解。（4分）

示例： “天下有道则见”，主张国家“有道”就出仕表现自己的才能，体现了儒家“有为”的思想；（2分）“无道则隐”，国家“无道”就隐藏自己的才能，安贫乐道，淡泊名利，洁身自好，这与道家“无为”的思想一致。这就是“儒道互补”的体现。（2分）（2）“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提‘儒道互补’无疑也具有积极的现实意义”，请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究。（5分）示例：“儒道互补”的理念对当今竞争社会也具有积极的现实意义。（明确观点）面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。比如我们的学习，我们既要锲而不舍地顽强拼搏，又要顺其自然，只要尽力就无怨无悔。（阐述理由）因此，“儒道互补”的理念在竞争激烈的今天能更好地指导我们迎接人生的挑战（做出结论）

2、朱熹是理学集大成者，他大声疾呼“革尽人欲，复尽天理”（《朱子语类》卷十三），认为“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。（1）结合文段，请用自己的话概括朱熹在理欲之辨上的观点。（4分）答案：人的生理正常需要范围内的“人欲”是值得肯定的，（1分）除此之外的人欲都是违背了“天理”；（1分）人应该注重“天理”，抵制“人欲”。（2分）

（2）请举例探究在现代社会中人应该如何客观辩证地看待理与欲之间的关系。（5分）答案：【观点】一方面在现代社会，人应该具有一定的欲望，追求卓越；另一方面在追求满足个人的欲望的同时，又要遵守社会道德规范。两者不可偏废。（2分）【例子】如在体育竞赛中，运动员志在摘金夺银，这是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重；但如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神和比赛规则，是不允许的。又如，虽然人类为了谋生存、求发展，必须利用自然，但是如过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，放纵欲望必然会受到自然的惩罚。（3分，其他答案言之成理亦可）

3、阅读下面的文字，完成试题。（9分）

明清之际，“经世致用”成为学界思潮，而顾炎武无疑是这一思潮的杰出代表。下面是几段相关文字：

“凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”（顾炎武《亭林文集》卷四《与人书》》）

“（著书）必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”（顾炎武《日知录·著书之难》）

“凡（顾炎武）先生之游，以二马二骡，载书自随。所至阨塞，即呼老兵退卒，询其曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。”（全祖望《神道表》）

“当明末年，（顾炎武）奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。”（潘耒《日知录序》）

（1）结合选段，可见“经世致用”作为一种新学风，主张治学须、、。（3分）

示例：关心国事 致力创新 有用于世 志向远大 勤勉严谨 重考察求证（答出 任意三点即可）

（2）有学者认为，“经世致用”与“心忧天下，敢为人先”的湖湘文化传统有一致性。结合选段，请举出你熟知的一位湖湘名人的具体事例对两者的一致性加以探究。（6分）示例：“经世致用”，强调务“当世之务”，关注“民生国命”，合乎湖湘文化“心忧天下”的传统；“经世致用”，致力创新，强调“有所自树”，合乎湖湘文化“敢为人先”的传统。（4分）如魏源一心为国，对强国御侮、匡正时弊，振兴国脉之路作了探索，率先提出“师夷之长技以制夷”的主张，成为近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。（2分，举谭嗣同、毛泽东等人事例言之成理亦可）

课堂总结：

1.读懂材料，准确把握文本大意。2.结合教材，了解传统文化精髓。3.掌握题型，语言表达流畅规范。

第五篇：文化经典选做题练习

中国古代文化经典选做题练习

一、阅读下面的文字，完成题目。

子曰：“衣敝缊袍①，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也(与)！‘不忮不求，何用不臧？②’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”(《论语·子罕》)子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)【注】①敝缊袍：破棉袍。②不忮不求，何用不臧：出自《诗经》，不嫉恨，不贪求，怎么不心安呢？忮(zhì)，嫉恨。

简要分析上述两段文字的主要含意及其所体现的思想,并请联系现实谈谈你的体会。答：_________________________________________ ※【答案讲评】孔子说：“穿着破旧的棉袍子，同那穿着狐貉皮衣的人站在一起却不觉得可耻，恐怕只有仲由吧！《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，怎么不心安理得呢？’”子路听说后经常吟诵这两句诗。孔子说：“这的确是做人的原则，但仅仅这样，怎么足以心安呢？”

孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就不值得和他谈论什么了。”

这两段文字体现的思想是孔子告诫弟子不要追求外在的虚荣。换而言之，只有内在的精神境界才是最值得在意的。子路是闻道而勇于实践的。他能穿着破旧衣服而从容自若，那自然是因为他真正做到了“不忮不求”——不嫉妒、不贪求(别人的物质享受)。换而言之，他把对外在的追求，成功地转移到对内在的追求上了，是一个内心自信的君子。要知道，一个人穿着破旧衣服，和穿裘皮大衣的人在一起，也很自然随意，这并不容易做到。最起码也是一种“特立独行”。而现在很多小孩，追名牌，赶时髦，攀比虚荣，应该要学学子路的随意坦然。

二、阅读下面的文字，完成题目。

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀

然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也„„”(《庄子·庖丁解牛》)竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》)读这两段文字，等于观赏了两场艺术表演。你觉得庖丁解牛与文与可画竹有什么共通性？你更欣赏哪一场？请谈谈你的体会。

答：_________________________________________ ※【答案讲评】①解牛与画竹的过程都需要排除一切干扰，用心完成，干脆利落；②都达到一种艺术境界，技法娴熟，给人以美的享受。

更欣赏：

角度一：更欣赏庖丁解牛，目无全牛，熟能生巧，是一种顺应自然的艺术境界，并给人以追求生命(精神)自由的人生启示。

角度二：更欣赏文与可画竹，仔细观察, 整体构思,胸有成竹，重视灵感，一气呵成，这是一切艺术创作乃至我们的写作所要讲求的原则。

三、阅读下面的文字，完成题目。

①“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”——《孝经》

②“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。” “事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”——《弟子规》 ③“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕稼种植之谓也。务本莫贵于孝。”

——《吕氏春秋》

(1)在中华民族文化传统美德中，孝亲敬老美德更是其精髓。从以上几则关于孝亲敬老的论述中，简要概括弘扬孝道的作用。答：_________________________________________(2)时代发展到今天，我们应该如何继承和发扬孝亲敬老的传统，试谈谈你的认识。答：_________________________________________ 答案讲评】(1)立身；齐家；治国。

(2)对中华传统孝亲敬老文化，应批判地继承，去其糟粕，取其精华，古为今用，发展创新。如传统孝亲敬老文化中的“三从四德”、“三纲五常”。父母辞世，要“守孝三年”“父母在，不远游，游必有方。”“君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡。”男婚女嫁，要由“父母之命，媒妁之言”来决定，以及君对臣、官对民、父母对儿女的绝对专权等等糟粕，应一律摒弃，并根据时代发展的要求，建设新的孝亲敬老文化，以适应协调代际关系，构建和谐社会需要。

四、阅读下面的文字，完成题目。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善矣！信者,吾信之；不信者，吾亦信之。德信矣！——《老子》 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。——《菜根谭》

上面两段文字在如何对待他人方面共同阐述了一个怎样的观点？对此，你有怎样的认识？(200字左右)答：_________________________________________ 翻译：善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。

※【答案讲评】(1)两段文字都认为我们对待他人要以诚相待，即使是不善不信之人。(2)这一观点在我们进行人际交往、待人接物时有着积极的指导意义。告诫我们不论对方是否善良或诚信，都要求自己时刻向善并以诚待人，这对于提高个人修养无疑具有积极作用，并可能感化他人，引导其向善，和谐社会人际关系。但因为现实中社会成员复杂，所以我们在信奉这样理想的人生信条之时，也要注意慧眼识人，以免上当受骗、让自己的善良为小人所利用。

五、阅读下面的文字，完成题目。《论语·泰伯第八》子曰：“不在其位，不谋其政。” 《论语·宪问第十四》子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

孔子生活的春秋时代，处在奴隶社会向封建社会转型时期，从生产关系的转化、权力的转移上来看都与孔子所崇尚的“周礼”大相径庭。孔子所在的鲁国早已被“三家”专权，士大夫越级行使着诸侯的权力，“三家”的家臣们也不同程度地把持着士大夫的权力，这种以下凌上的事情比比皆是，所以孔子希望当权者回归到自己的权力范围以内，不要越级把持不属于自己的更高权力。

而于丹教授在《论语心得》中对“不在其位，不谋其政”的理解是：“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。”“孔子提倡‘不在其位，不谋其政’，这里面隐含着一个前提，就是‘在其位，要谋其政’，先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。”“一个人干三个人的活儿，这并不符合现代企业管理精神，谁的活儿谁操心，这样的话，大家合起来才是一盘棋。”对待工作不是应该越热情越好。无论是份内的工作还是份外工作，我们不是都应该做得越多越好。对待工作，也有分寸需要把握。

(1)请你根据上述时代背景，判断于丹教授的理解是否准确并简述理由。答：_________________________________________(2)请结合儒家提倡的“修身，齐家，治国，平天下”的思想和现代企业的管理精神，谈谈你对孔子说的“不在其位，不谋其政”这句话的理解。

答：_________________________________________ ※【答案讲评】(1)不准确。由“在其位，谋其政”推不出“不在其位，不谋其政”，不是“隐含前提”。“不在其位，不谋其政”，就是“不谋不在其位之政”。于丹抛开了历史语境，没有结合时代背景去分析孔子是针对什么政治现实才说出这句话的。孔子的意思是说，你不在那个职位上，就不要琢磨属于那个职位的权力！“谋”本为“谋划，谋求”，而不是“做”；“政”本为“政治，政事，政权”，而不是“工作，事”。“谋政”，《论语》特指“谋求权力”，于丹理解成日常泛指的“做事，做工作”。(若答“准确”，言之成理也可)(2)(这是一道开放性的题。)孔子的“不在其位，不谋其政”是说从政者不应当谋求非本分的上位权力，是针对当时那个特定政治环境和特定政治群体而言，并不适用于普通民众。儒家提倡“修身，齐家，治国，平天下”，永远是积极入世的，永远要以天下为己任，讲究“国家兴亡，匹夫有责”。孔子的弟子尽管大多出身平民，但也大多有着强烈的政治抱负，这正是“不在其位，必谋其政”的体现。要有主人翁意识、责任意识，做到家事国事天下事事事关心。

在现代企业工作的员工，固然要清醒地认识到自己的角色地位，履行自己的职责，切实提高工作效率。但是决不能提倡自私和“本位主义”，“各人自扫门前雪”，“事不关己，高高挂起”，“安于本分，埋头分工，少管闲事，不顾合作”的岗位本分规范只会抹杀现代企业职员的“高位思考”意识和“团队合作精神”。员工既各自独立、分工明确，又相互合作、紧密团结，而这种现代企业管理精神恰恰是要求“不在其位，必谋其政”的。(大意正确即可)

六、《庄子·逍遥游》中有一段似实而虚的描述：

“今子(惠子)有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”(《逍遥游》)惠子有一棵大树，因它长得不合规矩而以为无用。但在庄子看来，大树既成大树，就让它在“无何有”“广莫”的旷野自由生长，人徜徉或躺卧树下，可做精神上的“逍遥”，而大树也不会有遭受砍伐的“困苦

(1)文中的“大树”指什么？

答：_________________________________________(2)这段文字给你怎样的启悟？请结合“逍遥游”的思想进行探讨。(200字左右)答：_________________________________________ ※【答案讲评】(1)指看似无用却堪为大用的事物。

(2)答案要点：庄子对于器用的无用之大用的哲学思想，强调的是不求为现世所用，而求“逍遥游”，实现物我的超越；庄子超越物类而“逍遥游”的人生态度，是随顺自然而进入一种精神自在境界的表现；等。(谈好一种启悟即可)七．阅读下面的文字，完成题目。

端木赐(字子贡)，在孔子门生中极善学习。《论语·学而》中有他与老师的一段交谈。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨①。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

师生交谈的是人贫穷或富贵时的处世态度，子贡从孔子的言论中得到更高的有关修身的启悟，这种好的学习之法，自然得到孔子的赞扬，说他可以同子贡谈论有深意的《诗经》了。【注】①出自《诗经·卫风·淇奥》，诗句大意是：君子修身就像加工骨器玉器，要切磋琢磨。(1)与孔子交谈，子贡是怎样得到修身启悟的？

答：_________________________________________(2)试用一成语概括子贡的学习之法，并结合文意谈谈你的认识。(200字左右)答：_________________________________________ 翻译：子贡说:“人虽然贫穷,却不去巴结奉承.虽然富有,却不傲慢自大.怎么样?”子贡的心得很了不起.但孔子并没有打高分,只是说:“还可以,比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的了”.贡说：“《诗》上说，„要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它‟，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

※【答案讲评】(1)子贡感悟到孔子的言论境界更高远，他的安贫乐道、为富好礼的处世态度就含有儒家修身养性而达至社会大同的意思。

(2)答案要点：概括：举一反三(告往知来)的学习之法。认识：学习要善思会学，能迁移已知，由浅入深，推知新内容，悟得高境界等。

八．阅读下面的文字，完成题目。

明代《泰山志》说：“泰山胜迹，孔子称首。”孔子首创登临泰山而有所考察学习的先河。从《孟子·尽心上》里可窥孔子当时登山时的心得。《孟子·尽心上》说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明, 容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”意思是，孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了。所以对于看过大海的人别 的水流难以吸引他了，对于曾在圣人门下学习过的人别的言论难以吸引他了。看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。日月都有光辉，小缝隙都能照进去。流水这东西，不充满水坑就不会流走，君子有志于大道，没有一定成就不会通达。(1)孔子登山的心得有哪些？请简要概括。

答：_________________________________________(2)试就孔子“观水有术，必观其澜”的说法，谈谈你的感悟。(200字左右)答：_________________________________________ ※【答案讲评】(1)心得：所登越高，所见越远；所见既广，所知则深；学于圣人，修为已高；兴如波澜，蔚为大观；明如光辉，无不洞耀；道当累进，通明自得等等。(不少于4点)(2)感悟角度：波澜起伏、新陈替代、波涌无穷等等。九． 阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。

(一)“然则管仲知礼乎？”(子)曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”

(二)子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

(1)从这两段文字看，孔子对管仲这个人物有怎样的评价？ 答：________________________________________(2)从孔子的评价中可以看出孔子具有怎样的仁爱观？(200字左右)答：________________________________________ ※【答案讲评】(1)认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。

(2)一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“反坫”、“塞门”(国君享有的建筑)，在孔子看来，是违背了“礼”的等级，但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，而不必拘于小信。十．阅读下面的文字，完成题目。

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”(《学而》)子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《学而》)就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的？请联系现实谈谈你的看法。(200字左右)答：_________________________________________ 附参考译文：(1)孔子说：“学生在家里要孝顺父母，出门在外也要尊重长上，说话要谨慎，言行要一致，要广泛关心爱护众人，要多与有仁德的人接近。做完事后还有时间和精力，就要抓紧时间阅读诗书六艺的书。”

(2)子夏说：“尊崇贤人轻视女色；服侍父母能竭尽他的全力；效劳国君能献出他的身体；与朋友交往言而有信。即使没有学礼，我必定说他学礼了呀。”

※【答案讲评】孔子的教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。这表明，孔子教育重在德行的基本特点。我们今天狠抓素质教育，要求学生德智体美劳全面发展，这种理念是与孔子的教育思想一致的。