树立科学合理的政绩考核制度

第一篇：树立科学合理的政绩考核制度

树立科学合理的政绩考核制度

近日，经中共中央批准,中央组织部印发《关于改进地方党政领导班子和领导干部政绩考核工作的通知》，进一步明确了必须深化政绩考核体制的改革，建立起科学合理，公平公正的政绩考核制度。该通知以八条简明扼要的条文形式，具体指出了今后官员的政治考核更加重视以科学发展理念为指导，通知凸显以科学发展观的标准和要求评价政绩、推动工作的坚定决心，也是对政绩考核问题认识的不断深化和发展。根据客观实际科学制定考核标准并有效实施，对于选贤任能以及推动党和政府治理能力现代化，具有十分重要的现实意义。

过去官员政绩考核过于强调GDP的增速，财政收入增幅，招商引资力度，投资规模大小，消费水平高低等，从而忽视了在政绩考核中应把经济社会的协调可持续发展，把环境因素，经济发展的方式，干群关系，解决民生等问题纳入政绩考核的范围。《通知》的印发，证明了党执政能力和水平的进一步提高，党以更加科学完善的政绩考核制度来引导各级党政部门科学施政、有效施政，从而创造更多符合科学发展要求和人民群众期待的政绩，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

建立和完善科学合理的政绩考核制度，需要转变绩效考核观念。建立健全科学的政绩考核标准从思想意识上就要有破和立的勇气，破就是打破过去的传统考核标准，打破一味只追求GDP数据，追求经济发展的规模和速度，立就是建立起新的考核评价体制机制，比如根据

不同职责要求设置不同考核，对资源消耗、环境保护等约束性指标加强考核，重视科技创新、居民收入等的考核；对限制开发区域不再考核地区生产总值；把政府负债作为政绩考核的重要指标；加强对政绩的综合分析，以全面历史辩证地评价政绩。这种立，就使政绩考核全面、科学、客观、公正，合乎经济社会发展的实际，避免了GDP独大的局面。

建立和完善科学合理的政绩考核标准，关键在于落实。树立政绩考核的新导向，需要各地区各部门把思想统一到中央要求上来，抓紧清理和调整完善政绩考核评价指标，完善考核制度。具体来说，各地区各部门要把《通知》的精神贯彻到每年年度考核之中，完善考核内容，改进考核方式，完善考核结果运用，切实推动考核观念的转变，建立起科学合理的政绩考核制度。政绩考核可以变得更科学，但任用选拨干部更加注重公平公正，不能考核是一套，选拨是一套。只有这样才能建立起符合科学发展思路的政绩考核制度，为提高各级党政机关执政水平和能力，提供鲜明的有效机制和制度导向。

建立和完善科学合理的政绩考核标准，必须建立政绩考核监督机制。考核结果是否科学、是否公平公正，需要运用行之有效的法律、规章制度来进行约束和监管；需要进一步完善干部监督工作机制和干部选拔任用监督机制，认真执行干部监督执行联席会议制度；需要建立协调高效的监督合力，不断开拓监督机制的途径，发挥国家权力机关，司法机关，人民政协和社会与公民的监督的作用，不断完善行政内部监督机制，从而使官员政绩考核在阳光下运行，真正做到公平公

正公开。

简言之，科学合理的考核方法既要看发展又要看基础，既看显绩又看潜绩，把民生改善、社会进步、生态效益等指标和实绩作为重要考核内容。只有这样做才能实现经济社会的可持续发展，实现国民经济又好又快发展。

第二篇：干部政绩考核制度

干部考核管理制度

为使公司在人员任用、调配、职务升降、培训、确定劳动报酬等方面有章可循，对员工进行有效激励，在公司内部形成平等竞争的良好氛围，从而实现组织目标，提升公司竞争力，特制定本制度。

一、指导思想

坚持党的干部政策，紧紧围绕提高企业经济效益这个中心，充分依靠基层党员和职工，把好一看政绩、二看群众基础的关键环节，对干部的“德、能、勤、绩”进行综合考核。

二、指导原则

１、本制度适用于公司除高管以外的全体管理、技术员工。

２、注重工作实绩的原则。认真贯彻“凭党性干工作，看实绩用干部”的指导思想，把对干部工作实绩和发挥作用情况的考核放到突出位置。

３、注重政治思想原则。贯彻两手抓、两手都到硬的思想，即要看干部个人的政治素质、领导能力、工作实绩、工作作风、企业文化等，又要看单位整体精神文明建设。

４、注重群众基础的原则。充分走群众路线，把群众满意不满意，拥护不拥护作为考评干部的重要依据之一。

５、依事议人原则。坚持先问事，后议人，依事议人

让事实说话，事实求是地评价干部的称职与否。

６、以下人员不得参与考核：管理周期内休假或停职超过一半时间者；管理周期内严重违犯公司规章制度或违犯国家法律者；试用期未转正人员及未定岗见习生。

三、考核办法

考评采取定性与定量相结合，以定量为主，多层次、多角度综合测评的办法。定性考评主要考评中层干部的综合素质。采取职工代表民主评议中层干部和个别谈话的方式。定量考评主要考评个人业绩情况。考核采取进分制，考核副科级以上干部，政治素质占15%，领导能力占15%，工作实绩占40%，工作作风占20%，企业文化占10%，具体考评标准、考评分数最后综合，统一排名。

四、考评程序

１、被考核干部向本单位职工、考评领导小组作述职报告。

２、推荐科级后备干部。在考评的同时，可推荐综合素质高，群众拥护的后备干部。

３、所在单位的全体职工对拟聘干部投信任票，参加投票的职工人数不少于本单位实有人数的９０％。

４、个别座谈。座谈对象为党员、班组长、职工代表。参加座谈人数不少于本单位职工人数的２０％。座谈内容主要了解拟聘干部的“德、能、勤、绩”。同时欢迎一般职工

主动反映问题，考评小组应对职工反映出的问题进行逐一落实，提出表彰或处理意见。

５、汇总考核结果。考核结束后，考核人员对考核结果进行统计、汇总，向公司考评工作领导小组进行汇报。

６、结果反馈。考评结果向公司领导班子汇报后，由公司分管领导和组织、人事部门一起反馈给各单位主要领导。机关后勤考评结果通过一定形式反馈给被考评者。

四、考核结果运用

（一）考核结果有下列情况之一者，由公司主要领导进行诫勉谈话。

1、工作实绩较差、群众意见大；

2、职工代表民主评议中“不称职”票占总有效票的比例在30%－40%之间；

3、全公司考核对象按考核得分排名，排在倒数5%－10%之间。

（二）有下列情况之一者，按程序予以解聘（免职）或淘汰。

1、违法乱纪、工作实绩差、群众意见较大；

2、一年内三次被公司办公会提出通报批评；

3、职工代表民主评议“不称职”票占总有效票的比例超过40%。

4、全公司考核对象按考核得分，排在最后的5%。

5、连续三个月完不成任务的；

6、一年内完不成经济目标的。

六、考评纪律

１、考评领导小组成员及参与考评的工作人员，必须做到公正无私，绝不能带着观点去考评。考评过程必须按计划进行，考核结果要真实准确。与职工谈话内容要绝对保密，对职工反映的问题，不夸大、不缩小、不截留。

２、被考评的人员，要正确对待考评，如实向组织汇报自己和思想、工作。在考评期间，坚守工作岗位，正常履行自己的职责。除考核领导小组要求配合的事项外，不准参与、干涉考核人员的正常工作。

３、参与投票、谈话的职工，必须抱着对公司负责的态度，对被考评人员负责的态度，客观公正地评价干部，投票只反映个人的看法，不准讨论商量，更不准拉选票、结帮营私。

４、对聘任的干部进行考评，是公司实施干部管理的有效举措，希望公司全体干部职工，以严肃认真的态度对待考评，并以考评活动为契机，使公司干部管理逐步走向民主化、制度化，推动公司各项制度的全面开展。

第三篇：如何科学界定领导干部政绩

如何科学界定领导干部政绩

考核中如何科学、准确地评价领导干部的政绩，一直是干部工作的老大难问题，也是干部工作的基础。下面结合这次组工论坛发言的主题，我简单的谈下个人的几点想法。一是要注重把握“显性政绩”与“隐性政绩”。这里显性政绩指的是那些在考核中能一目了然、看得见的、实实在在的政绩，而隐性政绩指的是的从长期来看有利于工作、有利于发展的但显现出来需要一定时间的政绩。平时考核中，有的领导干部可能看起来政绩非常突出，但可能主要是前任的功劳，有的领导干部一时看起来没有多少政绩，但他为继任者出政绩打下了良好的工作基础。因此，我们在考核中界定领导干部政绩应坚持用发展的观点科学把握好“显性政绩”与“隐性政绩”。所以，我们的考核工作就要做到像“淘金”那样，从一堆泥沙中淘出金矿来。有的领导干部任期内注重夯实基础，注重长远发展又兼顾眼前利益，成绩可能一时不突出，但我们必须通过考核挖掘出其潜在政绩的大小；同时也不能把“前任投入，现任产出”的政绩简单地记在现任的身上，要坚持深入调查分析，将前任的政绩从现任中“剥离”出来，重点看现任领导在前任打下的工作基础上做了哪些工作，有什么创造和发展，从而准确把握领导干部显性政绩中的“含金量”，这样才能对领导干部的政绩作出实事求 1

是的评价，才能有效遏制领导干部追求虚假政绩工程的现象。

二是要辩证对待客观基础与主观努力。我们考核一个干部，既要看政绩，也要看外因条件，这样干部考核起来才会更加有可比性，同时考核结果也才能让人信服。不同地区不同单位开展工作所具备的物质条件和工作基础不同，导致工作难易程度也有所不同。我们考核中识别干部政绩既要看干部的主观努力、工作态度、创新精神等，也要深入分析创造政绩的外在因素如地域优势和基础条件等方面因素。通过辩证分析，分清哪些是主观努力得到的，哪些是客观环境带来的，避免只重结果不看过程的问题。同时，还要用联系的观点来看待和评价干部所取得的政绩，既注重干部当前所取得工作成效的大小，又对客观条件的优劣和过去基础的好坏、以及对主观努力程度的制约因素等方面进行实事求是的分析，准确地评价干部在创造政绩过程中发挥的作用、作出的贡献，并对不同的基础条件采用不同量化考核标准，从而提高考核的准确度。

三是要注意区分集体成绩与个人政绩。任何一个单位取得的成绩都是集体智慧的结晶，是全体干部共同努力的结果。因此在考核界定领导干部政绩时，要注意准确区分集体成绩和个人政绩，既不以集体努力的结果为理由而否认个人所做的贡献，也不把所有成绩都归结到某个人特别是“一把

手”身上。要根据领导干部在班子中的具体职责分工以及实际工作情况，实事求是地评价其个人在集体中的作用。考核中要注重看一个干部在某项工作中是发挥了主要作用还是次要作用，是全部参与还是部分参与，以及在工作决策及抓落实过程中发表的意见和采取的措施在工作结果上所起到的作用。因此这里在考核目标设置上就要注意把每项工作都要赋以具体责任人或主要责任人、次要责任人，以便对集体和个人政绩进行量化分解，增加考核的可操作性，使考核结果更加准确可靠。

四是要有机结合“资本投入”和“效益产出”。曾经有权威机构做过这样的统计，由于工作决策上的失误、管理不善所造成的经济损失是贪污受贿的9倍之多。如果领导干部能够做好科学决策，正确处理好发展的速度、质量与效益的关系，正确处理好经济社会发展与保护资源、保护环境的关系，那么所创的政绩必会得大于失；相反的，违背规律、脱离实际，不讲成本、不重效益，则政绩一定会“失”大于“得”。因此我们考核领导干部要注意从政绩中减去成本，看创造政绩是否以加重群众负担或以破坏生态环境为代价，既看效益又看投入，防止出现得不偿失和违背科学发展的“政绩，在考核上做到同等速度看质量，同等规模看水平，同等水平看后劲，同等效果看成本，这样才能真正建立体现科学发展导向的政绩考核体系。

第四篇：我国古代官员的政绩考核制度

文章标题：我国古代官员的政绩考核制度

加强政绩管理，必须加快建立科学的政绩考核和评估机制。政绩考核可以说是一个古老的话题，我国从秦汉时期就开始对官吏进行考核，到唐代官吏考核制度更是进一步发展成熟，积累了大量可供借鉴的丰富经验。政绩考核和评估机制的建设也可以说是一个全球化的课题，不论是我国古代的考课法，还是西方各国的公务

员法，各国都很重视对领导干部的考核及其政绩的管理，英、美、法、日等国在公务员考核和晋升制度建设方面也各具特色。同时，政绩考核和评估制度建设又是一个非常有时代意义的命题。随着时代的发展和进步，对领导干部的素质和执政能力的要求也越来越高。因此，必须充分重视新时期干部考核制度的建设，不断完善和推进干部政绩管理制度建设。

我国古代的官吏考核，始于秦汉，熟于唐代。随着历史的变迁，几经兴衰，在人事考核工作方面，积累了丰富的经验，其中不少精华对今天仍有借鉴和参考价值。

历史上我国考核官吏的制度随着郡县制的推行而产生，随着社会的发展而不断得到加强。中国古代在官吏考核方面实施过多种有效的考核制度，无论是起始时间、考核内容，还是实施效果，都大大超过欧洲诸国。秦汉时期对官吏的考核主要是实行考课制度。考课就是对官员政绩的考察，即今天的考绩。考课是用于将职位责任同官员的能力行为联系起来，以考绩的标准来约束和激励官员，以考课结果的优劣来决定对官员的赏罚黜陟，以便劝善戒恶，使考绩得以发挥作用。秦代的考课是通过上计制度进行的。上计制即：郡臣于年初将一年的赋税收入预算写在木券上，呈送国君，国君把木券一分为二，国君执右券，臣下执左券。合乎标准的留任，不合乎标准的则罢免。上级官吏对下级官吏的考课也采取同样的办法。考课后分列等级，宣明优劣，决定升迁黜罚。上讲考课事关国家大政，统治者非常重视。

唐代十分重视考绩，较之前代有很大发展。唐代初期制定了考课法。贞观三年（公元６２９年）唐太宗令：“房玄龄、王硅掌内外官考”；“凡百司之长，岁校其属功过，差以九等”。当时尚书省吏部是负责考课的机关。考绩的目的是为了黜恶陟善。考课的等第不仅直接关系到官阶的升降，还与俸禄的加与夺、官位的外迁、解职相关。唐制规定：凡考中上以上，每进一等，加禄一季；中中，守本禄；中下以下，每退一等，夺禄一季。中品以下，四考皆中中者，进一阶；一中上考，复进一阶；一上下考，进二阶。计当进而参有下考者，以一中上覆一中下，以一上下覆二中下。上中以上，虽有下考，以上第。有下下考者，解任。唐代官吏每年一小考，四年一大考。小考只定等第，记入考状备案。大考是综合几年来小考的等第来确定等等，决定对官吏的赏罚黜陟。考课在唐代作为管理官吏的一种重要的制度，考课定等第和复考都有严格的程序，考绩与奖罚黜陟直接相关，以今天的眼光看，有不少合理之处，为我们提供了值得借鉴的东西。

宋代对官吏的考绩亦称“磨勘”。宋真宗时，文武官员三年为一任期，一年考一次，三考为一任。宋仁宗时文官三年一迁，武官五年一迁。虽有视考绩情况决定升迁的规定，但实际上是凭年资叙升迁，“不问其功而问其久”。结果“官以资则庸人并进”。由于宋代不重视考绩，基本按年资论升迁，所以宋代官员多因循守旧，不求有功唯求任期内不发生过错，到期得到升迁就满足了。

明代考绩分文武两个系统进行，文官考绩由吏部考功司负责，武官考绩归兵部武选司负责。文官考绩方式主要是考满，武官考绩亦称“军政”。考满，即按任职年限考核，以检查是否称职，并给予相应的处置，侧重于褒奖、提升。考满等级开列之后，按等处置。处置的基本原则是：“称职者升，平常得复职，不称职者降。”

清代对各级官吏的考核分为“考满”和“考察”两种。考满每年进行一次，称为一“考”，三考为“满”。吏的汇考，每三年一次。对京官的考察称为“京察”，对地方官吏的考察称为“大计”。清代考察具体工作由吏部清吏司主持，清朝政府总结了明朝后期考核制度松散、官吏贪墨成风的教训，进一步发展了封建官吏的考察标准。顺治四年（１６４７年）颁布“四格八法”制度。所谓“四格”，即守、才、政、年。“守”分廉、平、贪三类；“才”分长、平、短三类；“政”分勤、平、怠三类；“年”分青、中、老三类。根据上述四格，综合考核成绩分为三等：称职、勤职、供职。所谓“八法”即：一贪与酷者，革职提问；二软与不懂者，革职免官；三年老有病者，退休离职；四才力不及与治事浮躁者，酌情降调。考核时，除由都察院协同工作外，还有六科给事中负责监督，徇私者按保举连坐法予以处分。所以，清代初期官员比较廉洁，国力也较后强盛得多。

纵观我国古代人事管理制度的演变过程，可以看出，历代王朝都比较重视对官吏的考核，都把考核作为一项重要的管理制度；有专门的考核机关，考核的目的均是为了黜恶陟

善，考核的等第不仅直接关系到官阶的进退，还与俸禄加夺官位的外迁、解职相关；多数朝代对官吏的考核都包括政绩、道德品质、治事才能、社会评价等内容，对政绩的考核一般有明确的项目规定甚至是量化的标准；多数朝代考课立等和复考都有严格的程序。总之，凡比较明智的统治集团都把建立考核制度作为建设国有和巩固政权的基本任务，通过严格的考核来实现官吏队

伍的不断更新和优化，从而造成兴盛的政治局面。同时也可以看出，凡是不重视官吏考核的统治集团，官吏队伍就会因循守旧，导致政局颓废。总的看，中国古代的官吏考核制度，为促进当时经济社会的发展、推动社会的进步发挥了一定的积极作用。

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第五篇：2018年国考申论精彩：树立科学合理幸福观

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该范文指出：构建当代中国人的幸福观,还要反映和回应人类的共同价值追求.在第七十届联合国大会上,习近平主席指出,“和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值”。请阅读：

树立科学合理幸福观

【背景链接】

美国哲学家、心理学家威廉·詹姆斯曾说过,“如果我们要问‘人类主要关注的是什么?’我们应该能听到一种答案:‘幸福’.”改革开放前中国人避讳幸福问题,随着“中国梦”的提出,人民幸福被写在了我们党和国家的旗帜上.近年来,人们广泛地谈论幸福,大胆地追求幸福,“幸福”成为当代中国最时尚的关键词之一.然而,不少人将幸福仅仅理解为个人的感受,似乎只要自己感觉到幸福那就是幸福,无所谓幸福的标准,当然也不可能在幸福问题上达成共识.那么,社会是否应该、是否能够在幸福问题上达成共识?回答是肯定的.这种共识就是作为社会主义核心价值观有机组成部分的幸福观,即马克思主义幸福观.就我国而言,假如13亿人不能在幸福问题上形成基本共识,我们怎么能够将人民幸福作为社会的共同目标去追求,怎么着眼于人民幸福去建设中国特色社会主义?“上下同欲者胜”.“同欲”就是“认同”、就是“共识”.有幸福认同才有中国梦的真正实现.因此,我们需要在新的历史条件下弘扬和发展马克思主义幸福观,并努力使之得到普遍认同.【标准表述】

幸福不是单纯的生理反应,是意义与快乐的结合体.——毕淑敏

幸福是生活中最好的东西,是我们的善中的最善.——英国伦理学家朱丽娅·阿那斯

幸福是一种情绪.幸福是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情.——毕淑敏

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【幸福观发展渊源和内涵】

幸福观是人们对幸福的根本看法.中国人的幸福观源远流长,早在先秦时期,《尚书》就提出了“寿”“富”“康宁”“攸好德”(修行美德)“考终命”(长寿善终)的所谓“五福”幸福观.后来,古老的“五福”发展成寓意吉祥的新“五福”(福、禄、寿、喜、财).这反映了中华民族对美好生活的企盼.当前,我国社会正在发生深刻变革,多元复杂的社会生活带来了传统幸福观的历史性嬗变.赋予幸福观以新的时代内涵,构建当代中国人的幸福观,是一个极为重要的课题.当代中国人越来越认同将个人的幸福与高尚的人格、美好的家庭、和谐的社会以及优美的自然环境紧密联系起来.过上好的生活是幸福的核心,但好的生活不再被仅仅理解为传统社会的“五福”,也不再被仅仅理解为更多资源的占有和物质欲望的满足,而是被理解为人的自由全面发展.高尚的人格是幸福的主观条件,它不只是传统意义上的仁义道德,而是优良品格、丰富知识、卓越能力等要素构成的有机整体.美好的家庭、和谐的社会、优美的自然环境是幸福的客观条件,它们也都被赋予了现代意蕴.今天,过上幸福生活不仅需要国家富强、民族振兴,还需要构建共建共享、合作共赢的人类命运共同体.这些新内涵勾勒了当代中国人幸福观的轮廓,但要构建系统完整的幸福观,还需要在理论研究上多下功夫.【幸福观存在问题】

一是贫富差距增大带来的幸福标准畸形.随着网络信息时代的来临,西方敌对势力利用网络大量散布不利于我国健康发展的恶意信息,很容易影响到缺乏是非观或者政治敏感度不足的民众,劳动正向性引导作用及对幸福的给予能力被弱化.在社会监督和网络监管不足的前提下,其负面影响由线上向线下蔓延,幸福观领域由此遭到污染.据CCTV针对中国经济生活的调查结果显示,在中国,家庭收入能否主导幸福以年收入20万元人民币为门槛,而美国却是以7.5万美元为门槛.在收入高的家庭中,民众的幸福感同样存在两个极端.对物质财富的过度追求与多种幸福观念相互碰撞和冲突并行,部分人对物质财富的趋之若鹜,使社会心态偏向拜金主义,也使国人眼花缭乱,甚至陷入错误的幸福观中.与改革开放之前国人对物质淡漠而对精神领域狂热不同,现代社会中国人已经走入另外一个极端,比如不讲天理只顾人欲,不考虑法律和道德约束,使幸福观在无限膨胀的物质欲望下日渐畸形化.二是多种心态刺激下幸福观的多元异化.很多人将获取物质和金钱视为通向幸福的唯一正确路径,认为消费层次和消费数量的提升就意味着幸福感的增加.此种虚假的幸福观念不仅在高收入群体中存在,在低收入群体中同样因虚荣和盲目攀比,导致需求和幸福观的异化.除幸福观被异化成物质和消费观念外,以权力为追求目标、一切行为听从权力指挥的幸福观

更多学习资料请登录网址www.xiexiebang.com 念也正逐渐成为幸福观误区的主流.“学而优则仕”的思想在青少年群体中渗透力度不断强化,家长为保障孩子获得荣誉和奖项,不惜造假或耗费重金,此类追求权力的欲望和行为,同样使得精神生活荒芜化,心灵和权力失和,价值观和信仰逐步丧失.【两种幸福观辨析】

在我国公众持有的各种幸福观中,有两种十分流行.一种可谓之为资源占有幸福观,它把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等),认为占有的社会资源越多越幸福.另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足,以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福.这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行,为更多的人所奉行.这两种幸福观自古以来就存在,它们虽然在人性中有其根源,但受到市场经济利益驱动机制的激发,从过去的羞羞答答走向了今天的大胆直白.在市场经济条件下,谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机.所有社会资源本身都是利益,而且可以作为带来更大利益的资本.于是,在不少人那里,占有资源便不再是作为幸福的必要条件,而成为人生的目标,成为自我实现的标志.市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行.市场主体为了获得更多的利润,不断刺激和开发人们的消费欲望,给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务.在这种消费主义的社会环境中,人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福.于是,物质享受幸福观便流行起来.资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观,已经导致和可能导致人生与社会问题.资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化,即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身,并受控于占有欲,从而损害人生和社会.占有一定的资源是人生幸福的必要条件,但它只是幸福的条件而不是幸福本身.一旦将资源占有当作人生目的加以追求,当作幸福本身,那么占有欲望就会不断膨胀,最后充斥整个心灵,人不再是自己生活的主人,而成为不断膨胀的贪欲的奴隶.物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受,而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足,容易导致心理问题.人的需要或欲望有不同的层次,物质需要是人的最低层次的需要.除此之外,人还有情感的需要、社会尊重的需要,以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要.所有这些需要都要得到一定程度的满足,心理才能平衡与和谐,否则就会发生心理问题,甚至会患上抑郁症之类的心理疾病.把物质欲望的满足作为唯一追求,必然会导致这样的恶

更多学习资料请登录网址www.xiexiebang.com 性循环:欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑,得到满足又会感到无聊,于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足,如此循环往复,直至心灵不能承受欲望之重.【基本原则】

构建当代中国人的幸福观,要以使人民过上幸福生活为根本旨归.人民幸福离不开国家富强和民族振兴,因为这是人民幸福的物质基础和社会条件.如果国家贫弱、民族衰微,人民幸福就无从谈起.让人民过上幸福生活,就要满足人民长期性、普遍性的要求.我们党提出全面建成小康社会、打赢全面脱贫攻坚战,归根结底是要让全国人民普遍过上长久幸福的生活.从这个意义上说,当代中国人的幸福观就是以人民为中心、以践行社会主义核心价值观为价值追求、以国家富强和民族振兴为保障的幸福观.构建当代中国人的幸福观,还要反映和回应人类的共同价值追求.在第七十届联合国大会上,习近平主席指出,“和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值”.随着经济全球化深入发展,各国间相互联系、相互依存的程度空前加深,越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体.当代中国人的幸福生活需要持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界环境,这也是全人类走向幸福生活的共同目标追求.“大道之行也,天下为公”是中国人自古以来的追求,协和万邦、和而不同、泛爱众、兼相爱等理念在中国代代相传.构建当代中国人的幸福观,应主动顺应经济全球化大潮,积极推进人类命运共同体建设,将人类共同价值深深植入我们的幸福观中.【参考对策】

一、以政府为导向,运用政策重树劳动幸福观地位.在我国进行精神文明建设的过程中,政府尤为重视各项精神倡导和对精神领域的宏观调控、指引,以政策的形式予以展现,增加其普及率和影响力.比如中国梦的提出和社会主义核心价值观的宣传和推广.随着人的因素和地位的不断提升,人类社会进步与劳动之间的相关性,尊重人与尊重劳动和创造之间的相关性,尊重创新和人才与尊重知识和劳动的相关性,日益受到人们的重视和思考.为此,可以将中国梦所倡导的实干精神与弘扬劳动幸福观、凝聚中国力量等融合起来,利用国家相关政策及舆论传播的社会影响力、权威性和主动性等,不断强化社会各界民众对劳动导向的幸福观念的认可和信任.二、以劳动幸福观为核心,多种媒体合力增加普及宣传力度.在马克思主义的幸福观指引下,将个人放在以劳动为前提的具体劳动关系中,不断满足个人合理需要,将其全面发展作为引导目标,为其提供借助劳动通道就可以获得幸福的平台和机会.这才是国人必须坚持崇尚

更多学习资料请登录网址www.xiexiebang.com 劳动光荣,充分发挥自身的主观能动性和劳动功能,将劳动者所得、所能、所愿有机结合,进而创造出正确幸福观的指导思想.就社会发展现状来看,幸福和劳动的应然性关系尚未建立,使得劳动地位无法得到基本保障和肯定.因此需要奠定社会幸福观中劳动的核心地位,使其成为所有幸福观中的核心要素,并伴随社会主义核心价值观的传导,通过多种媒体渠道向社会大众群体进行推广,逐步将劳动幸福观植入大多数民众内心之中.在进行劳动幸福观倡导和推广的过程中,需要切实看到形态各异的幸福观中所存在的同一性缺失的问题,因此需要剔除与人类社会可持续发展以及社会发展规律相悖的幸福观,引导、调整其他价值观向劳动主导价值观聚合.三、确保多种价值观内涵的一致性.个体幸福价值观因为个体思维的差异而仁者见仁、智者见智,其大多从人类个体的生活常态角度出发,缺乏长远性和整体性,具有功利性和细节性,缺乏对整体事物发展规律的思考,难以与人民根本利益和社会最终发展需求相统一.因此必须保障不同价值观取向内涵的一致性,这也是保持社会凝聚力,防止价值观和社会精神文化导向分崩离析的杀手锏.四、走出盲目倡导误区,培养劳动幸福观环境.在劳动幸福观倡导的过程中,必须充分意识到个体劳动能力和观念所存在的差异,必须明确劳动作为人类获取幸福的必要途径,不能好高骛远.劳动幸福观作为主导性幸福观念,同样需要依靠完善的环境来成长.对于当前我国出现的“劳动无用论”等错误观念,建议加大各类技能型培训机构的构建力度,甚至投入大量人力、物力、财力创办符合不同劳动者需要的技能培训班.只有将就业和技能培训进行对应性匹配,才能真正做到供求平衡,真正从根本上解决因城镇化发展而带来的各类就业难问题.这将是劳动幸福观深入人心的基础条件。