第一篇：论课堂教学的理性化
论课堂教学的理性化
2011级4班黄山（2011050409）
摘要：本文借鉴哲学的理论和方法对课堂教学现象进行研究，提出在整个课堂教学活动过程中，教师必须对自己的角色有一个正确的定位，必须学会反思。课堂教学是一种智慧和艺术，它需要感性，更需要理性与自觉，需要由“形下”而至“形上”的提升。课堂教学的理性与自觉，来自于教师个人对课堂教学的悉心观察与思考，来自于教师个人透过教学现象对其内在机理的分析与思辨。关键词：教学 课堂教学 理性
核心概念界定：
教学：教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为社会所需要的人。
课堂教学：是教育教学中普遍使用的一种手段，它是教师给学生传授知识和技能的全过程，它主要包括教师讲解，学生问答，教学活动以及教学过程中使用的所有教具，也称“班级上课制”。与“个别教学”相对。把年龄和知识程度相同或相近的学生，编成固定人数的班级集体；按各门学科教学大纲规定的内容，组织教材和选择适当的教学方法，并根据固定的时间表，向全班学生进行授课的教学组织形式。
理性：一般指概念、判断、推理等思维形式或发展活动。社会学角度来讲，理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由（不同哲学视野中理性的概念也不尽相同）。
随着教育改革的不断深入，踏着新人文科研成果不断涌现的节拍，教学活动及其研究的视角呈多元化的景象。以生态主义视角来研究教学，教学是一个由教师、学生、教学内容、教学条件等子系统组成的互相联系、互相制约的系统，它具有开放性、动态性的特征。同时，这个小系统又受到大系统的、外系统和中系统的影响。因此，在研究教学时，不仅应当充分考虑到系统内部的相互关系，从微观上将教学放在具体的教学情景中观察，而且，要注重系统之间的相互关系，在宏观上将教学放在大的政治、经济、文化背景下考察。要看到进入教学情景的个体，有着自己独特的文化背景、个性特制、理想、信念、价值观和认知方式，表现出很大的差异性。因而，教学活动要正视并尊重这种差异。随着新的知识观的确立，人们开始重新审视师生关系。
课堂教学中，教师所扮演的是必要的引导者、合作的探究者和平等的对话者三重角色。教师与学生在沟通、融合中形成民主、平等、互动的存在性师生关系。教学是多种因素交互作用的过程，所产生的课堂现象纷繁复杂。对此，有的教师能洞察入微，因势利导，有的教师却不明就里，视而不见，错失宝贵的教育机会。真正的、成功的或有效的课堂教学，应涉及到教师的各个方面。
首先，有效的课堂教学，必须强调教师人格力量的引导。所谓“学高为师”就是指教师有本领、课上得精彩漂亮。但作为教师更应明白自己在课堂里所做的一切“非为以往、非为现在、而志为将来”(蔡元培语)，一堂课就是“百年树人”大业中的一个环节，因而课堂教学中的教师既是克服人类无知和恶习的最重要的成员，也是过去历史上所有崇高而伟大的历史人物与新一代之间的中介人。学生只是在“信其道”的基础上才能“敬其师”，而这个“信”的内容其实不仅只是“道”，更多的是学术水平与道德情操完美统一，它必定会包含两大要素：高尚的道德情操与走在时代前列的学识。教师之间应该相互合作，共同提高自身的专业化水平。文人相轻，这是一种不健康的心态。科组协作。新课程改革要求教师的综合性素质增强，首先教师在备课的时候就要加强合作。教师团队的建设使整个团队充满凝聚力，教师工作的强度，效度都能得到更大的发挥。优秀教师与青年教师之间的相互提携，也是一种合作形式。优秀教师带着一些年轻的教师，还有一些有待成长的教师一起共同成长，只有这样才能建设好一支优秀的教师团队，才能为学校长远发展奠定坚实的基础。
其次，有效的课堂教学，应做好师生的沟通交流与融合。要上好一堂课，在整个课堂教学活动过程中，教师必须对自己有一个正确的角色定位。叶澜教授在其《重建课堂教学过程观》中对此颇有见地与启迪的看法，她指出：教师在教学过程中不仅是知识的“呈现者”、对话的“提问者”、学习的“指导者”、学业的“评价者”、纪律的“管理者”，更重要的是课堂教学过程中呈现的信息的“重组者”。她强调，作为“信息重组者”的教师在动态生成的教学过程中起着非常重
要的作用。在课堂上，学生由原先的“呆”变“活”、“静”变“动”，这是一场大的变革，因为它确定了学生是课堂上的“主人”，这是“以人为本”的体现。
学生的“动”基于教师的触发，它是由教师引导并不断形成新的、连续性的兴奋点和教学步骤，使教学过程真正呈现出动态生成的创新性质。当教师“重组者”的角色定型时，一定是在课堂教学中展示自己的才华、呈现自身的聪慧，也正是此时，教师更可能成为新的动态生成的“推进者”。教学的沟通有三大特点，即集约化、高密度和多元结构。课堂教学当然是“教”与“学”的关系，它属于一种特殊的社会关系。事实上，不管以何种形态出现的所有的教学活动，皆包容在教与学的基本关系之中。教学活动中的教与学是教育者与受教育者在社会交往中形成的一种特有的社会现象，是一种沟通、交流、合作与融合的现象。课堂教学中的教与学不仅仅是教师与学生一对一的关系，它其实是种“网状关系”，也就是说，它还包括学生与学生之间的关系、学生与学生群体之间的关系。在具体交流过程中，教师与每一位学生都是“网状关系”中的“集体性主体”，他们都拥有主体地位。师与生的交流就是这种种关系的一种交往互动。教师必须明白学生是学习的主体，学生的知识习得并非一种简单的被动反映，而是一个主动的构建过程，这个过程是任何教师都不能替代的，必须靠学生自己去理解、体会掌握，将其融人自己原有的认知结构并顺势形成新的认知结构，达到对知识、技能、技巧、思维与方法的内化。但“不能替代”并不是“不加引导”，因而，教师的教学在于“点化”，在于能让学生自我发现、自我肯定。
最后，有效的课堂教学，教师必须学会反思。教学，从外表来看，就是一种采用合适的形式“传递” 和“掌握”知识的过程。教师在这个过程中的主要职责被认为是“准确无误地” 呈现、分析、阐释和传递知识；学生在这个过程中似乎大部分时间处于一种“被动的” 地位，主要职责就是“听讲”、“实验”、“练习”、“识记”和“掌握”等等。但是，从教师实际的教和学生的实际的学的过程来看，真正的或理想的教学并不止于这些，它包括了非常丰富的师生双方积极主动的理性思考过程。
历来的课堂教学始终是师授生受的模式，并有此生出“教什么，考什么”、“考什么，学什么”等的历久不变的传统。这样的模式或传统有其存在的必然性，但存在的并不一定是合理的，如果一味地在这样的“轨道”上走路，绝对称不上
一堂成功的课。正确的态度应该是：教师在教学实践全过程中不仅能通过正向(直向)的思维活动获得关于教育对象、情境以及各种教育教学活动情况的认识，而且也能够通过反向(旁向)的回顾思考，对自身在教育教学实践过程中的行为以及相关的观念、认识与体验等自觉地进行再思考再认识。这个再思考再认识的过程既是优化教学的过程，其结果是师生教与学成果的双双丰收。由于考试这根指挥棒的存在，课堂教学逃离不了这个“金钟罩”。考试无法回避，尽管没有几个人喜欢它；它有不少缺点，却有更多的理由希望它的存在，因为它与我们当前“工业化的教育”相适应。所以，考试是一种永恒的无奈。成功的课堂教学应该是承认“考试”的影响但又要看到它仅只是个“工具”，关键在于我们是否能用好这一工具。对有着悠久传统的“反思”我们必须给予足够的重视，尤其在推进二期课改时。反思是立足于“自我”之外的批判地考察自己的行为与情境的能力。具备反思意识、掌握反思武器能达到对自己的教学能力的正确评价。反思是一种欲望，也是一种信念。我们确实应该树立终身学习的意识，将课堂视作自己再学习的场所，不断对自己的教育教学进行研究，从而发展自己的教育教学能力，这是真正的成长与可持续的发展。
课堂教学是所有教学活动中最能展示上述特征的环节，因而必须对科学性与人文性两者有足够的认识。教学活动无论怎样千差万别，都会存在着诸多的普遍性和共同性，表现为普遍性的特点。正因为教学活动具备客观性、必然性和普遍性的特点，才使教学活动有着自己的特点、逻辑、规则和规律，它并不是杂乱无章、变幻无常和无章可循的。说其人文性是因为人的需要、兴趣、爱好、能动性以及情绪、情感、性格、意志等主观因素不仅强烈地制约和影响着教学活动，而且这些因素本身就是教学活动的构成要素，因而使教学活动具有较强的客观性。理性的充分应用是教学的条件和基石。教学活动本身即是一种理性的探险，亦即师生双方不断地借助于理性去理解教学活动的各个要素，不断地拓展自己的思想领域，将思想的触角伸向远方，探索种种“未知世界” 的过程，并在这个过程中获得亚里斯多德所说的那种“理智的愉悦”。充分地认识、尊重和利用师生双方的理性，是一切有效教学或成功教学的基本特征之一。
参考文献：
[1]叶澜．重建课堂教学过程观[J]．教育研究，2002，(5)．
[2]石中英.教育哲学 [M]．北京师范大学出版社．156-187页.[3]顾明远：《教育大辞典》，上海教育出版社，1990年版，178页.
第二篇：资本主义的“理性化”分析
资本主义的“理性化”分析
——读《新教伦理与资本主义精神》有感
摘要：韦伯的《新教伦理与资本主义精神》在马克思主义基本原理基础上无法站住脚跟，但是这并不影响我们分析资本主义精神。韦伯的社会变迁理论的核心概念就是“理性化”。一个社会的发展他离不开文化的支撑，宗教有着它独特的力量成为其社会发展的动力。
关键词：资本主义精神；理性化；宗教
一、关于马克斯·韦伯
马克斯·韦伯（1864年4月21日，1920年6月14日），他（Max Weber）是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一，与卡尔·马克思和爱米尔·杜尔凯姆被并列为现代社会学的三大奠基人。他是当代西方有影响的社会科学家之一，也是现代文化比较研究的先驱人物。他试图从比较的角度，去探讨世界个主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。他最知名的贡献是他后来在宗教社会学和政治社会学上的研究，尤其体现在《新教伦理与资本主义精神》这本书中。
韦伯生于德国埃尔福特镇。1882年入海德堡大学学习法律，1883年在斯特拉斯堡服兵役一年。1884年入柏林大学攻读法律。完成并出版讲师资格论文《罗马农业制度的历史对罗马公法与私法的重要性况》，开始在柏林大学教授罗马法、日耳曼法及商法，后学术重心从法学转向经济学。1894年放弃名校柏林大学法学教授机会，反而接受当时地位甚低的地方性大学弗莱堡大学聘请出任经济学教授。1896年转任海德堡大学政治科学教授。
1897—— 1903年精神崩溃，被迫停止一切教学、研究与政治活动。导致韦伯精神崩溃的直接原因是其父亲辞世。实际上父亲的死只是一个导火索，韦伯精神大崩溃的深层原因，是此段期间他在政界屡屡失利，郁郁不得志的情绪累积。然而，也正是因为这场灾难，才能使它在休养的期间孕育出深刻的思想理论。
1903年重返学术活动。1904年，他在美国被大都市生活的节奏和喧嚣，以及土著人奇特的民主习惯深深吸引并获益匪浅，他以很快的速度完成了关于方法和关于新教伦理的论文。由于劳累过度，或许还有别的原因，他患上了严重的头痛，无法写作。在头痛有所缓解后，他又忘我投入于写作，直至逝世。他的一生正是一个标准虔诚加尔文教
徒的典范。
1910年参与创立德国社会学学会，后于1913年因社会学方法论之争退出德国社会学会。1920年6月14日因肺炎病卒。1921年未完成遗稿《经济、诸社会领域及权力》由遗孀玛丽安娜整理以《经济与社会》书名出版。
二、发现问题
社会的发展是一个漫长的过程，在这个过程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，马克斯·韦伯具体分析了这一问题。
在韦伯看来，社会变迁理论的核心概念是理性化，人类历史的演进和社会变迁揭示社会生活的理性化过程，在这一过程中人类的行为由非理性走向理性，但是理性化的过程并非渐进或连续的。现代资本主义社会以前，西方社会的经济理性化并不是一个自行延续的过程；现代资本主义社会也非直接地通过内在的一般理性化从资本主义早期形成发展而来的。资本主义的发展载人的态度和气质方面需要有急剧突破和飞跃，韦伯认为完成这一态度和气质领域内的突破和飞跃的主要动因是经过改革的宗教意识。具体地说，这一动因就是欧洲宗教改革中崛起的加尔文教派和路德教派等基督教的新教教义的逻辑和心理的眼里所产生的“世俗禁欲主义精神”。
韦伯为什么会意识到这个问题？他为什么会运用这样的切入点？
首先从韦伯的个人经历来看。根据行为学的原理，一个人的内心世界只有通过可测量的外部行为来表征。换句话说，只有当某人的信仰真正决定他的行为时，他才是真实意义上的信徒。我们知道，韦伯的一生生命不息，笔耕不止。他不仅平时不敢有一丝松懈，而且还制定了宏大的写作计划，给自己加码。以至于由于劳累过度，或许还有别的原因，他患上了严重的头痛，无法写作。在头痛有所缓解后，他又忘我投入于写作，直至逝世。他的一生正是一个标准虔诚加尔文教徒的典范。
另一方面，也可以直接从此书中找到一些答案。韦伯在导论中说：“人类命运的道路，确实会使一个概览其某一片断的人不能不惊讶无比，但他最好将他那些个人的微不足道的意见隐藏不露，就象一个人在目睹汪洋大海或崇山峻岭时所做的那样，除非他认为自己有责任有天才将自己的意见用艺术的或预言的形式表达出来。但在大多数情况下，连篇累牍地谈论直觉体知只不过掩饰了自己对对象毫无洞见，同时也就掩饰了自己对人本身也毫无洞见而已。”在第四章〈世俗禁欲主义的宗教基础〉中，他又写到：“我们只对与此大不相同的另一些问题感到兴趣，即由宗教信仰和宗教活动所产生的心理约束力的影响，这些影响转而指导日常行为并制约个人行动。而这些约束力在很大程度上则是从它们背后的各种宗教思想的特点中衍生出来的。„„因此，对教义作点考察是必不可少的，尽管这对于不搞神学的读者来讲似乎索然无味，而对于神学家来讲，却又过于草率而未免失于肤浅。”
从中我们也可以发现韦伯的理念：
1． 只有上帝才拥有最高智慧，达到了对事物的完全理解（完全理性）。相对于全知全能的上帝而言，人是渺小和卑微的，妄谈直觉是一种无知，是对壮美和复杂的自然和社会缺乏思考的体现。
2． 个人有能力通过自己的思维去尽可能地接近上帝（真理）。理性的思维，这也许是造物主赐予人类接近上帝的唯一工具。作者认为，韦伯和一些西方大师都持有以下信念：《圣经》和基督教义之所以伟大，是因为它传达了真理，而不是《圣经》或基督所说的就是真理。基督是上帝的使者，而上帝是完全理性的，因此判断真理的工具是理性（实践实际上仅仅是理性的一小部分），方式是多元竞争。
3． 由此，可以体会韦伯的良苦用心，他想启示读者：新教，当然包括加尔文教，是人类智慧对基督教义理解的新发展，是人类理性化过程中的一小步。新教的发展也许使基督教义更加符合上帝的本意，由此给人类带来更大的幸福和繁荣，为信徒带来更大的财富和荣誉。换句话说，我们在接近真理的途中获得了祝福。而为什么能够获得这种祝福是可以用理性分析的，是可以理解的。韦伯认为它的这本书正是这个层面的一种努力，因此他获得了某种强烈的使命感。
三、韦伯的论证
西方发展了资本主义，不仅数量上颇为可观，而且发展形势各异。这就是（在形式上的）自由劳动之理性的资本主义组织方式；理性的工业组织只与固定的市场相协调，而不是和政治的、或非理性的投资赢利活动相适应；所有这些西方资本主义的特点之所以获得了重要意义，归根结底，是因为他们与资本主义的劳动组织方式联系着。
经济生活整体上的显著特征可以说是经济理性主义。在技术和经济组织领域的这种理性主义的进程，无疑决定了近代资产阶级社会的生活理想的一个重要部分。合乎理性的组织劳动，以求为人类提供物质产品，毫无疑问是他们毕生的最重要的目的之一。
资本主义在西方获得了很大的发展，不仅为西方带来了巨大的财富，也在某种程度上影响着整个世界的发展过程，改写了西方甚至是世界的历史。在一部世界文化史中，即便是从经济的角度看，我们的中心问题，归根结底，也不是资本主义活动发展本身，中心的问题毋宁是：以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。或从文化史来说就是：西方资产阶级的起源及其特点的问题；这个问题与资本主义劳动方式的起源问题肯定有着密切的关系，但是并不是一回事。
韦伯指出：初看上去，资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响，其理智性在今天从根本上依赖于最为重要的技术因素的可靠性。然而，这在根本上意味着它依赖着现代科学，特别是以数学和精确的理性实验为基础的自然科学的特点。另一方面，这些科学的和以这些科学为基础的技术的发展又在其实际经济应
用中从资本主义利益中获得重要的刺激；科学知识的技术应用曾经受到经济考虑的鼓励，这些考虑在西方曾对科学知识的技术应用甚为有利，而这一鼓励是从社会结构的特性中衍生出来的，当然，并非社会结构的所有方面都具有很重要的作用，在这些方面中具有无庸置疑的重要性的是法律和行政机关的理性结构。那么这种法律从何而来？韦伯分析如在其它情况下一样，资本主义利益毫无疑问也曾反过来有助于为理性的法律方面，在试图做出这种说明时，我们首先考虑了经济状况，因为我们承认经济因素具有根本的重要性。但与此同时，与此相反的关联作用也不可不加考虑。因为，虽然经济理性主义的发展部分的依赖理性的技术和理性的法律，但与此同时，采取某些类型的实际的理性行为却要取决于人的能力和气质。
一种个人主义的资本主义经济的根本特征之一就是：这种经济是以严格的核算为基础而理性化的，以富有远见和小心谨慎来追求所欲达的经济成功，这与农民追求勉强糊口的生存是截然相反的，与行会师傅以及冒险家式的资本主义的那种享受特权的传统主义也是截然相反的，因为这种传统主义趋向与利用各种政治机会和非理性的投机活动来追求经济成功。
韦伯认为，资本主义精神的发展完全可以理解为理性主义整体发展的一部分，而且可以从理性主义对于生活基本问题的根本立场中演绎出来（从资本主义强调个人主义这一角度可以说完全是非理性的，但它却一直是，并且至今仍然是资本主义文化最有特征的因素之一）。理性主义是一个历史的概念，它包含着各式各样东西构成的一个完整世界。那现在的问题就是如何找出理性思想的这一特殊具体的形式到底是谁的精神产品，韦伯指出，在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的，其实这也是韦伯在这部著作中所要论证的观点。
韦伯同时还指出，资本主义精神的产生并不仅仅是宗教改革的某些作用的结果，资本主义作为一种经济制度也并不是宗教改革的产物。其实，在宗教改革之前，资本主义商业组织的某些重要形式业已存在了，这有力的证明了以上的观点。
同时，韦伯还指出，作为基督教的主要特性的禁欲主义也是在某种程度上影响了理性化的发展。这种禁欲主义是不同于以前任何一种禁欲主义的，清教徒的禁欲主义是一种入世的禁欲主义。禁欲主义在西方的最高形式里便有一种明确的理性特征。禁欲主义使得教徒的修行生活发展成为一套合乎理性的行为的有系统的方法，目的是克服“自然状态”，使人摆脱非理性的冲动的影响，摆脱对外界和自然的依赖。清教徒就象所有理性的类型的禁欲主义一样，力求使人能够坚持并按照他的经常性动机行事，而不依赖感情冲动，这种禁欲主义的目的是使人可能过一种机敏、明智的生活：最迫切的任务是摧毁自发的冲动性享乐，最重要的方法是使教徒的行为有秩序。基于上述理论，韦伯认为新教的禁欲主义思想“必定成为我们称之为资本主义精神的生活态度普遍的发展。可以想象的最有力的杠杆。”
韦伯的上述论点，强调了新教伦理的思想“为资本主义经济制度在其形成阶段的发展了强有力的促进作用，这种促进作用源于新教宗教信仰的某些伦理要求与资本主义制度发展所需的经济动机模式之间的选择性亲和。”应当指出，在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，韦伯虽然强调了“思想在历史变革中所起的独立影响”，但是它并不否认“新教同样地受到资本主义发展的影响”。
参考文献：
[1]马克斯·韦伯．新教伦理与资本主义精神[M ]．北京：三联书店，1987
[2]刘军韦伯资本主义起源理论评析世界历史，1989(3)
[3]M weber．From Max Weber[M ]London，1982
[4]罗荣渠现代化新论[M ]北京：北京大学出版社，1993．
[5]A·吉登斯资本主义与现代社会理论—— 对马克思、涂尔干和韦伯著作的分析IM J_上海：上海译文出版社，2007．
[6]《韦伯的新教伦理、由来、根据和背景》[美]哈特穆特·莱曼
[7]网上资料：《“理性化”之分析——〈新教伦理与资本主义精神〉读书报告》仲东阳
第三篇：论美术课堂教学经验
论美术课堂教学经验
世纪之交的中国美术教育正酝酿着重大的变革和调整。在机遇和挑战并存的今天，如何看待我们现有的中小学美术教育体制，有效地解决中小学美术课堂教学存在的弊端，是我们每一位美术教育工作者必须思考的问题。
近年来，中小学美术教育迅速发展，西方近现代教育思潮和艺术理论的涌进，对我国基础美术教育产生了深刻的影响。应该看到，我们的美术基础教育经历了相当多的曲折，美术硬件设施从无到有，师资力量从弱到强，教育观念由旧从新。中国加入WTO后，与世界潮流的接触是极快的，目前基本建立了规范的教学体系、教学大纲、教学内容，国家还制定了课程标准。我们在美术教育岗位上，切实地感到了这种变化。但通过了解现行的中小学美术课堂教学的现状，了解学生在美术素养方面的状况，可以清楚地看到中小学美术教育存在的问题，正与素质教育相悖。
《全日制义务教育美术课程标准》（实验稿）提到三大课堂教学理念：生活性、生命性、发展性。这里把生活性放在第一位，是把学生的生命性和发展性立足于生活性。然而从中小学美术课堂教学的现状中可以看到的正是缺少生活性，使我们的学生在学习过程中缺失生命性和发展性。从这个角度讲，我们把问题的症结归类为以下几点
第一，现行的中小学美术课堂教学的特点在于，虽然建立了规范的教学体系、教学大纲、教学内容，但是我们的中小学校的美术教师在教学观念和教学方法基本处于原有的水平，教学观念和教学方法较为陈旧，甚至还有不少的美术教师把美术课等同于图画课，学生作业以临摹为教学的基本模式，“像不像”则作为评判的标准，导致学生作业千人一面，千篇一律，严重地脱离学生的生活和实际，禁锢了学生的想像力和创新能力。第二，就美术课程，内容单一，美术课堂教学偏重知识技能的传授，美术教师注重以本为本，把美术知识符号化、抽象化、学科化、专业化，不仅难、繁、偏，而且年年都一样——旧，有些是超越学生的实际能力，拔苗助长，脱离生活实际和学生的经验，没有时代感。这种读死书的结果
使得学生学习所得的知识只能是一种装饰，而不能提升学生的行为和生活的水平和质量。
第三，从学生作业的角度上来说，不少的美术教师也许都认识到自己有一件事未做。我们在告诉学生应该如何写生、如何创作、如何掌握技能技巧的同时，没有告诉学生如何提升生活，没有告诉学生现代美术大师毕加索从生活中的牛如何提练出艺术作品中的《公牛头》，没有把生活与艺术这个规律教给学生。这就是目前美术课堂教学缺少生活性的隐性现状。课堂教学仍就传统的作坊式的模式，从临摹、写生、构图训练、到创作。就从临摹到创作中的规律，也没有传授给学生，课堂教学的缺失生活性的症结便在此处。过去，我们培养出的学生在这方面是有所缺失的，不应该在现在的学生身上再现。只有把从生活到艺术的路径变成体系化的知识教给学生，我们的中小学美术课堂教学改革才能从根本上得到转变。
第四、中小学美术教育还存在一个严峻的问题。传统课程内容我们已轻车熟路，新的观念和思潮冲击着教师和学生，改革开放后引进的各种抽象艺术、观念艺术、表现艺术、卡通艺术，都不同程度地影响着中小学美术课堂教学改革。但是，无论教师，还是学生，都无法理清传统方法与现代教育之间的头绪，我们在传承中华文明的同时，没有办法回避西方现代的观念。因此，学生在选择、判断、学习过程中常常会困惑、迷失，导致“教”与“学”面临着共同的问题：如何面对自己的生活世界,扬弃教学的利弊。
基础美术教育在和谐与不和谐共存的情况下，课堂教学仍在生活世界和科学世界的融合中艰难地绯徊着。时代的发展已向广大的中小学美术教师提出更高的要求，新课程的理念赋予美术课堂教学回归生活世界是我们所期盼的。针对学生在学习中的个人社会价值，笔者就如何使美术课堂教学回归生活进行了研究和探索。
一、兴趣与知识并举，重构童心世界。
二、当前教师对待中小学生的教育存在着两种不同的观点：一种是教师把自己的世界看成是完善的，一心急切地想把学生领入自己的世界，把学生引向教师为他们规定好的人生轨道；另一种认为，学生心目中有着一个完全不同于教师的别样天地，不能硬性地把他们拉入成人的生活，而应该用童心，任意按照学生合理的欲望发展他们自己的世界。我们知道，在学生的生活中，什么事是有趣的，什么事物能引起他们的兴趣，什么物体能凭自己的想像去活用。他们的心灵，对于身边充满新奇、充满希望的生活世界，时时都抱着试探和体验的心情，这就是学生认识和创造的基本活动。这种好奇心和探讨活动尝试，是学生认识世界，了解世界的一种表现。如果我们中小学美术教师能够充分地了解他们这种与生俱来的各种活动，然后在美术课堂教学中，创设适当的教学环境，供给他们所需的材料，有计划、有目的的进行教学活动，不仅可以使他们获得更多的喜悦和满足，也给了他们知识，给了他们从生活到艺术过程规律探索的体验。如《陶艺制作――动物的变形与强调》一课，以动物形象的变形为主题，学习制陶过程。陶土可由教师准备并团泥好，学生只要经过简单的团泥便可制作。教师首先引导学生对动物形象特征的描述、认识，再学习动物变形与强调的方法，然后学生开始自行制作。学生用各种方法制作自己感兴趣的动物形象，探讨制陶过程。在学习过程中学生表现出极大的兴趣，一节课学生经过自己思维与创作，产生的作品生动有趣，动物形象大气，变形与强调得当合量。课堂中师生交流充分，学习气氛活跃，学生在陶艺的制作中感受着创作的乐趣。在这里，学生的兴趣是第一位的，学生的童心世界是基础，在天性上是趋向艺术本质的，学生的创作过程，就是用自己的心灵重建生活世界的过程。
二、观察与实践并行，探索生活规律。
美术课堂教学本质上是一种积极的审美认识与审美创造活动。在美术的教学和创作活动中，作为审美主体的学生，是在生活的观察和实践中，不断发现和认识现实生活的美，经过学生主体主观审美意识的改造，运用不同的物质材料和工具，创作出新的审美对象。同时，创作主体把来自现实生活的审美认识经过物化使之成为视觉艺术形象的创造过程具有明显的探索生活规律的特征，从而使得美术课堂教学中观察与实践显得尤其重要。如湘版教材《你、我、他》一课中，教师的任务是：引导学生观察、分析人物的特征，和学生一起探讨人物特征的表现方法。学生的任务是：能够准确地说出人物特征，掌握夸张的表现人物特征的方法，建立健康、友好的人际关系。对于初中一年级的学生而言，要准确地把握人物头部的比例，结构并进行写实的表现，有相当的难度。从观察把握人物特征这个角度入
手，减弱对人物比例、结构的要求，表现时为强化特征可适当夸张人物的局部特征，学生的表现实践就要灵活得多。因此，整个教学活动可概括为：观察特征――描述特征――分析人物特征是从哪些方面来体现（如形状、比例、动作、表情、服装、道具等）――感受画家如何表现人物特征——学生尝试实践表现人物特征。当学生在观察和实践中把握生活中美的瞬间的时候，即大大激发了他们表现美的欲望和激情，促使他们不择手段地运用各种材料、多种方法，并且表现出强烈的实践欲望，表现出他们对生活、对美的感悟和憧憬。因此，观察与实践的最大特征在于其镶嵌于生活，充足于生活之中的，最终归缩在于从中探索生活规
三、校内外课程资源互补，充实生活素材。
杜威说：“教育即生活”。陶行知更强调：“生活即教育。”因而可这样认为，充实生活素材就是充实教育素材，丰富课程资源。传统意义上把课程资源定位在“要考的书”，定位在“课本”，一定程度上把美术课堂教学和生活隔列开来，强调教材本位，强调知识本位。这样，学生学习的内容极易脱离生活实际和学生的经验，没有活气，没有时代感。如何开发和利用课程资源，构建起一种开放的、既能容纳又能扩展的美术课程，并落实于教学实践，落实于学生的学习实践？过去，美术教师把美术课本当成是美术课堂教学内容的全部，正是由于这种对美术课程资源认识的局限，对课程资源的理解也停留在比较肤浅的层次上。如：中小学美术教材中有很多的风景摄影作品、民间艺术品的照片、古典民居照片等，但是，我们却很少从与自然景观、民间艺术、古典民居相关的情境以及与学生生活、未来发展的角度去发掘其内涵，与我们的乡土教材相联系。换言之，虽然美术教科书内容丰富，但是对其中内容的扩展却没有得到应有的重视。《全日制义务教育美术课程标准》（实验稿）颁布后，教育部在制定美术教材时，也明确地把中小学的美术教材定位在中等城市以上的学校使用，可想而知，对于我们广大的农村中小学校，如果美术课堂教学只把这样的教材当成全部的教学内容，而没有把教材当成是一种教学平台，去挖掘和拓展生活素材，那我们如何能说“生活是取之不尽的课程资源”呢？因此，笔者认为，要丰富课程资源，充实生活素材，我们必须正确理解使用教材，要充分地拓展校内课程资源（如：图书馆资料资源、展示美术作品的场所）、校外课
程资源（如：公共文化设施、当地文物资源、自然环境资源、艺术家的工作室、艺术作坊）、信息化资源（如：信息获取、信息交流）等，同时也需要美术教师不断加强文化修养，多读一些书，多了解一些人文精神和人文教育的相关资料，更深刻地理解美术课堂教学的生活性。
四、做“反思性实践者”，更新教育观念。
美术课程标准对教学目标的重建，使得我们美术教师在“培养什么样的人”这个问题上思考。目前广大的中小学美术教师还是以学科知识和技能掌握为主，加上教育学和心理学基础知识的辅助。这种范式对于当前时代的发展，已显现其惰性，它不仅无法打破美术课堂教学的“瓶颈”，更无法使课堂教学改革深入发展。如果说课程改革深入不下去的主要原因是体制问题的话，那更要说，课堂教学改革其实主要是教师的教学观念的改革。让美术课堂教学回归生活，这不是表象，而是美术教师观念的回归，美术教师在教学活动中不应充当“独唱”的主角，而是教学活动的参与者和组织者；学生学习活动的辅导者和促进者；学生生活的提升者。美术教师的主要任务就是激励和鼓励学生对事物探究的热情，对生活探究的热情。教学中注重从学生的实际生活引入课题，注重从学生的经验出发，如：去过、经历过、思考过、做过、见过、喜欢过等等，强调生活本质，强调精神体验。不仅让学生明白，教与学价值的实现可以提高能力、提升生活、纯洁生活，更主要的是教师自己首先要有反思和实践的能力，在美术课堂教学中逐渐构建起开放的、回归生活的教学理念。
随着社会的进步，教育的发展，中小学美术课堂教学回归生活是教育改革的必然方向。在实践中，不少美术教师已经成为“回归生活”的实践者，他们不仅因地制宜地拓宽生活素材，还因材施教，我们希望更多的美术教师参与到课堂教学改革的研究中去，为美术教育事业贡献自己。正如罗素所说：“教育要使儿童过美好生活”。
第四篇：论提高课堂教学效率
论提高课堂教学质量
（慈利县杉木完小 卓金花）
摘要 全国新一轮基础教育之风吹遍全国中小学，如何才能提高课堂教学质量呢？因此，在教学中作出了一些尝试，采用这种方法丰富课堂，也从中体会到了这种方法给小学英语课堂带来了乐趣同事提高了学生的成绩。
关键词当堂训练 学生 教师 检测
我们认为，classroom是要讲的，没有老师的讲就没有学生的学。先有老师的教，才有学生的学，教是课堂的主旋律。教是为了不教，教在我们心中根深蒂固，永远不放心学生成了我们的心结。课堂主要是让学生去理解知识，至于运用、练习更多地是课堂之外的事。But in fact，课堂要尽量减少老师的讲，只有老师不讲学生才可能真正地学，先有学生的学，才有老师的教，学是主导课堂的一切不教才是教，永远坚信学生学的自觉和能力，时刻警惕老师的教变成越俎代庖．才是教育的真智慧。理解和运用知识都是课堂必须完成的教学任务。没有相当的练习，就很难说理解得多好，更谈不上形成能力。No use, teaching is failure.在上四年级的第一节课时，我做了以下尝试：上课铃响了，我精神饱满的走入教室，以笑容面对学生，以丰富的表情开始上课。“Hello!I am your English teacher.My name is MissZhuo ”同时把我的名字写到黑板上，学生一下子明白了我的意思---我在做自我介绍。我继续说:“You can call me MissZhuo.卓老师Miss Zhuo 卓老师，understand? 明白吗？”学生点点头,“Please read after me, 跟我读，Miss Zhuo.”通过我的动作和一点中文提示，学生听懂了我所说的话，并说出了第一个英语单词。“OK！”我及时给予了肯定，并再次自我介绍说:“Hello!I am Miss Zhuo.”重复几遍之后，我鼓励学生尝试介绍自己，一个、两个……学生活跃起来，融入到课堂教学里来，这对他们来说，既新鲜刺激，又简单上口。学生易于接受，也乐于接受。之后，我点名并伴以手势(双手掌心向上)说,“……, stanpup,please.”“Hello!……”引导他回答,“Hello!Miss Zhuo.”然后示意他坐下，并说:“Sit down, please.”接着我就和学生探讨了为什么学英语以及英语应该怎样学等问题，使学生明白了学习英语的必要性、重要性。最后让他们欣赏了英语歌曲《ABC song》。学生在新奇的学习氛围中,“洗”了一遍耳朵，他们感觉到英语并不难学。他们在第一节英语课上，就听懂了老师讲的大部分内容，和老师配合得很好，从而产生了成功的喜悦，使今后的学习有了一个良好的开端。
当然。因学段、学科、课型的不同，这一经典模式可作变通处理，比如小学：看一看(study by yourself)、做一做(exercise)、议一议(teach)、练一练(classroom training)。再如语文和英语，因为教学目标与理科相比更为多元，就变为“分散学分散教（Scattered learn scattered teach）”，即学一点、教一点；再学一点、教一点，一节课一般要进行3轮“先学后教”，最后
才“当堂训练”。毕业班其是高考前的复习课，才去的则是大循环的“Learn to teach, classroom training”：第一节课读书（Namely self-study），第二节课考一考（Namely detection），第三节课更正、讨论（Namely teach）。但不管怎么变通，都没有超出这一模式的基本构架、理念。有人惊讶了：按照这个模，教师岂不是太省事了——As explained in class a few minutes, even some will speak only four minutes, class, is that let students self-study is that let students do their homework, even teachers.问的好，所以必须钻到每个细节后面才能看清楚。不要小看这1分钟，课堂之所以能够留给学生大量时间自主学习，就是因为在这里做足了文章。传统的教学模式，这一环节至少要花五、六分钟，乃至十几分钟。如课文主题，学生只要把课文读通了，自然就会知道．你一上来就讲，他再去看课文有什么意思!我觉得一上课，就直接引入课题，出示目标，出示自学指导，这样就大大节约了时间。The teacher only written permission target, accomplish know fairly well, teaching to have direction.然而，许多老师并不懂如何准确制订目标，只是“class fuddle。”self-study is the basis of the entire class.这一步没有搞好，后面的检测错误率就高，出现的问题就多，教学难度就加大。虽然只有五六分钟，但搞好了，效果要超过老师讲半个小时。教师的唯一任务，是让学生静下心来、埋下头来钻进书本去理解知识。如果这几分钟没有让学生好好看书，那这堂课就完了。
自学完毕，教师一个字不讲，立即转人“检测”：模仿例题做习题。Some will ask：学生能看懂教材吗?老师不讲他们能理解得了吗? 这一担心是多余的。实际上，每节课的内容，有80％是旧知，新知只占20％左右。有80%多的内容学生一看就懂，不用教。只有20%的内容学生看了例题还有不懂、不理解，这就需要通过检测，Let the students found himself understand error, error.“检测”的目的，一是培养学生运用新知的能力，二是调查学生自学的效果，因此，其重点不是展示学生学得多么好，而是要充分暴露问题。“检测”中的运用还是初步的、简单的，其题目不能太难，主要是课本上的习题，量不能太多，一般为2—3道。不能叫学习好的学生，而要叫2—3名后进生板演——因为他们暴露的问题最多，最有典型性。其他学生在座位上独自练习。老师要巡视，收集学生出现的问题并归类，特别要注意后进生有哪些问题，哪些是主要的，哪些是次要的，哪些是倾向性的，哪些是个别的。千万不能辅导。有的老师一看有的学生做错了，就着急，忍不住辅导，一辅导整个课堂气氛就变了，学生就不紧张了。而这个教学模式的精义，就是要让学生高度紧张地学习，让他们动脑，动得紧张得不得了。有些题目，可以只做其中的一两。比如解一元一次方程，我们就只要求移好项，其他步骤都省了，这就节约了时间，本来只能做1道，现在可以做2道了。Here the biggest challenge, is that the teacher according to the student exposed problems Adjust lesson plans, "the second in
preparing.” “检测”是“后教”接而根本的依据。无论老师如何精心备课、预设，都无法准确测知学情，只有通过“检测”，每个学生的真实情况才一目了然，才可能真正做到“以学定教”。直到这时，教室里基本上听不到老师的声音，但老师的大脑应该在高速运转：学生的哪些问题是接下来要重点讨论的，叫哪些学生上台更正才更具有代表性，还有哪些内容是要教师加以突出、引导的。于是进入一堂课的高潮：后教，即更正、讨论“先学”中暴露的问题。名为“后教”，其实主角仍然是学生，教学形式主要是学生教学生，所谓“兵教兵”。老师只是做节目主持人，说‘你来’、‘你来’。老师要引导学生找出板演习题中的错误，鼓励学生上台用红色粉笔更正写出不同答案。要尽可能让学生自己去更正、纠错，同一个问题可以让几个乃至4个人以上更正，这个更正错了，让那个来。这最能激发学生思维、培养他们独立思考的能力。同时, This also is cooperative learning，是更深层次的合作学习：每个人都在动脑．都在思想深处互相“对话”。不能边更正边讨论，否则容易重复，浪费时间。更正完了才组织讨论。讨论，是为了弄懂“为什么”，所以不能就题论题，而要找出规律。首先是要有序。不要一道题一道题地讨论，而要一类一类地讨论。比如3个人做了同样的2道题，不是一个人一个人的讨论，而是先对比看3个人第一道题的first step，对不对，为什么。如是second、third直到最后一道题的the last step。这样就有比较，学生对知识的理解就深刻。学生的讨论与
老师的教要结合,所谓“教”，主要是指学生讨论得出一个正确结论后，老师要板书。老师不要下结论，而要让学生自己讨论出来，只有当所有学生都不会时才简要指点几句，而且“不能就题讲题，要就板演的习题，把错误归类，由个别到一般，得出规律，使学生触类旁通、学会运用，或者抛出被学生忽略的问题，引导学生讨论得出正确的结论。
每个学生都是平等的。讨论要面向全体学生，每一类问题都要吸纳后进生、成绩好的学生参与，但要先请前者发言，否则，课堂就会变成尖子生的表演。这样的讨论才是深入的、有效的，它刺激每个学生的神经，它扎实地纠正每个人理解上的偏见、错误。
“Classroom training”于是水到渠成。“Classroom training”是一节课的点睛之笔。这一笔不点，知识于学生就还是“死”的、是“夹生饭”，教学就是不合格的。必须留足时间让学生紧张地练习。训练的题目不能偏、怪，要掌握好度，还要注意题目的层次性，有必做题，有选做题，以满足不同学生的需求。每个学生都是独立做，绝对不许抄袭。The most important，老师不要当场批改作业，一批改就影响其他同学，一定要保证每个学生都有20分钟左右的时间安心做作业。批改的任务放到课外，如有错误，要让学生当天就纠正。
这就在整体的制度层面，推动着每个教师慢慢走进先学后教，当堂训练。
第五篇：读《课堂教学论》有感
读《课堂教学论》有感
甘泉小学姚正云
世界上许多教育理论家对课堂上教学内容处理问题做了深入研究。前苏联教育家巴班斯基认为，对教学内容必须做最优处理。做优化处理的基本途径主要包括：在保持教学内容完整的前提下，要有根据突出主要、最本质的部分。以改进学校中所要讲授的科学基础知识的内容，我们的着重点不是仅向学生传授知识，还要培养他们具有一般学习的技能技巧，这样他们就可以迅速地独立地充实自己的知识，并能正确地进行运用。因此作为教师，在平时的教学中必须认真钻研业务，能准确把握每节课的教学重点以及教学的难点。做到心中有数，这样在课堂的教学中，就能熟练地驾驭教材，引导学生进行有重点的学习，确实做到给学生减负。另外在教学过程中，教师不光教会学生的知识，更重要的是要交给学生的学习的方法。让学生自己学会学习，做到授之以渔，这才是课堂教学的最高境界。
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