2010海峡两岸终身教育论坛演讲稿

第一篇：2010海峡两岸终身教育论坛演讲稿

2010’海峡两岸终身教育论坛演讲稿

职教改革：遵循终身教育理念

民建中央科教委员会副主任 中华职业教育社理事

四川现代教育集团董事长苏 华

（2010年8月10日）

尊敬的张榕明理事长:

尊敬的台湾同仁:

尊敬的各位领导、各位专家、各位朋友：

大家下午好！

2010年海峡两岸终身教育论坛在天府之国成都举行，对于四川现代教育集团来说是一次非常难得的学习机会。在此，我谨代表本次论坛的承办方对论坛会议的顺利召开表示热烈的祝贺，向来自台湾的同胞以及各位领导、专家、同仁表示热烈的欢迎，并预祝会议圆满成功！

根据会议的安排，下面我就四川现代教育集团在终身教育思想指导下推进职业教育改革的一些做法，向大家做一个简要汇报，并就构建终身教育体系、建设学习型社会谈一些个人的粗浅认识。不妥之处，请批评指正。

四川现代教育集团是四川省第一家教育集团，集团致力于人才培养、人才培训和人力资源开发，拥有四川省中江职业中专学校、四川

省德阳黄许职业中专学校、德阳市职业技术学校、四川省德阳市旅游职业学校、四川省会理现代职业技术学校、西昌职业中专学校、德阳外国语学校、中江县继光实验学校、成都市创业人力资源交流服务中心等13个教育机构。现有学生5万余人，总资产10多亿元人民币。

集团在20多年的办学过程中，得到了国家教育部、省教育厅等各级主管部门的大力扶持。在长期的教育实践活动中，集团始终秉承小平同志“面向世界、面向未来、面向现代化”的教育思想，以培养具有终身发展能力和国际化视野的现代中国人为目标，致力于用终身教育的理念构建集团教育体系，配臵教育资源，创新培养模式，发挥育人效益。

一、面向人人，搞活职教招生

当今社会，每一个人都要学会生存，而要学会生存就离不开终身学习。可以说，学会学习从而学会生存是现代社会给每个人提出的新课题。终身教育的“全民性”特征，强调接受教育的人应该包括所有的人，无论男女老幼、贫富差别、种族性别。联合国教科文组织汉堡教育研究员达贝提出终身教育具有民主化的特色，应该为具有多种能力的一般民众提供平等获得教育的机会。

基于现代社会发展的需要和终身教育的要求，我们在上世纪90年代中期就对传统的职业教育招生制度进行了大胆改革，按照“全纳性”的要求，完善招生政策和具体办法。在招生政策上，坚持面向人人，为每一个人提供平等接受职业教育的权利和机会，从而使家宝总理倡导的面向人人的职业教育理想得以实现。在招生办法上，采取注

册就读和春秋两季招生、“随到随学”等办法，招生对象从过去单纯招收应届初中毕业生，扩大到了往届初高中毕业生、返乡农民工、退伍士兵等城乡劳动者。在学习方式上，充分尊重学生对全日制、半工半读、工学交替等学习模式的选择，实行弹性学习制度，允许学生分阶段完成学业。近年来我们对少数民族、穷困家庭子女等弱势群体给予了特别关注，在四川还没有实施藏区“9+3”计划之前，集团每年就招收了近1000名藏族、彝族学生。去年以来，我们以整合资源的方式，先后在会理县、西昌市投巨资建设两所高水平中职学校，以期更好的服务于少数民族地区。实践证明，推行“全纳性”职教招生办法，使受教育者突破了年龄、性别、民族、职业、学历等方面的限制，既扩大了职业学校的生源，推动了职业教育的发展，又扩大了受教育者入学的机会，体现了教育公平，可谓两全其美。

二、面向社会，拓展职教空间

终身教育开辟了学习新天地，为整个教育事业注入了新的活力。四川现代教育集团顺应时代发展的趋势，较早地运用终身教育原理，积极拓展职业教育的发展空间，建立起了学校教育与社区教育结合、学历教育与非学历教育结合、正规教育与非正规教育结合的现代大职教体系，形成了市场导向、自主办学、企业参与、产学结合的职业教育发展模式。集团在坚持高标准、高质量办好中等职业教育的同时，特别重视针对广大城乡劳动者、待业人员及各类转岗、转业人员开展职业教育。集团在成都创建的创新就业培训中心每年承接上万人次的各种培训，成为成都市认定的市级城乡劳动力转移定点培训机构。集

团所属的各中等职业学校充分发挥办学功能，有效衔接职前教育和职后教育，全面开展了各类职业技术培训。近三年集团面向农村失地农民、剩余劳动力、城镇失业人员开展技能培训达10万人次以上。

近年来，集团以“惠及民生”为导向，以创建学习型社区为目标，以“多样性、有序性、教育性、服务性、公益性”为原则，积极探索和开展社区教育。各职业学校在满足自身的教育教学需要的同时，采取无偿或优惠的办法，积极向社区居民、单位从业人员及社区组织开放教育设施、场馆等资源，充分利用专业师资、设备、管理等优势，面向社区居民、农民开展多层次、多规格、多样化的短期职业培训。有的职业学校还组织教师利用周末和节假日对一些学有困难的学生、因事因病缺课的学生、厌学的学生等进行无偿的文化辅导和心理辅导，组织一些年富力强、经验丰富的教师成立社区服务队，通过法制宣传、人口与保健宣传、环保与卫生宣传、城乡科普宣传、拥军优属活动、区校文体联动、社情民意调查和实用技能培训等活动，为社区提供力所能及的教育服务。事实证明，职业学校为社区服务，既拓展了职教服务空间，彰显了职教特色，又加强了区校合作，促进了学习型社区的建设，深受人民群众的欢迎。

三、面向未来，改革职教课程

终身教育的思想内涵非常丰富，最核心的是教育的“终身性”，认为教育是持续的自我完善和发展的过程，应该贯穿人的一生。长期以来，在我国职教界存在着两种相互冲突的观点。一种是过分强调知

识的系统性、学科的完整性和学生发展的全面性，体现在课程设臵上就是偏重于基础课、理论课；另一种是过分强调为学生的现实就业服务，体现在课程设臵上就是偏重于专业课尤其是专业实践课。

我们认为上述两种观点都有失偏颇。就中等职业学历教育而言，我们主张在兼顾学生现实就业需要的同时，更加注重学生终身职业能力的培养。在教学改革中，我们特别注意三点：一是按照“必需、够用”的原则，保证公共基础课和专业基础课的开设，为学生获得基本的知识和技能搭建好平台，为学生的未来发展打下比较坚实的基础；二是重视学生的关键能力以及非智力因素的培养，为此各职业学校都加大了学生思想道德教育的力度，特别是借鉴军队管理模式，实行准军事化管理，以军队的纪律约束学生，以军人的精神教育学生，以军营的风气感染学生，强化了学生团队意识、纪律意识、服从意识，大大提高了学生思想素质、身体素质及应变能力，深受学生、家长及用人单位的好评。三是加强学生专业实践能力的培养培训，各职业学校以全面推行“订单式”培养为基础，以广泛开展校企合作为途径，通过“校中厂”、“厂中校”，使学生在“学中做，做中学”，有效增强了学生的就业、创新和创业能力，集团职业学校毕业生就业率连续多年保持在97%以上。

四、面向市场，创新职教服务

教育的本质就是服务。职业教育发展的好坏取决于服务能力、服务质量的高低。四川现代教育集团为了追求办学效益的最大化，长期

秉持“服务至上”的理念，坚持以一流的设施服务学生，以一流的师资服务学生，以一流的管理服务学生。首先是构建了一个功能完善的教育服务体系。集团以资产为纽带，实行纵向沟通，横向联合，资源共享，连锁发展，构建了高等职业教育、中等职业教育、特色中小学教育、学前教育、职业技术培训的新型教育体系，教育产品及服务项目涉及到各种类型、层次、专业、课程，犹如大型教育超市，琳琅满目，应有尽有，能够充分满足不同教育消费者的不同需求，为人民群众提供优质的个性化教育服务。二是形成了强大的教育服务能力。集团所属学校均按省级重点以上学校标准建设，使硬件设施、师资条件、技术水平达到一流要求。三是建立了科学的教育服务规范。近几年，我们引入国际质量管理的理念和做法，以组织职业教育标准化管理课题研究为突破口，基本建立起了一套科学、规范、权威、可行的职业教育服务标准体系，较好的适应了学生、家长、企业乃至政府的需要。

在多年的实践中，我们感到终身教育思想对推动职业教育的改革起到了重要的引领作用，用终身教育的理念去指导职业教育改革就会方向明，路子宽，效果好。作为终身教育思想的受益者，我们还有以下几点体会：

一是终身教育并不是一个独立的教育门类，而是构建现代国民教育体系的一种思想或原则。这种思想或原则应当适用于各类教育。因此在制定教育政策法规以及设计教育体系机制、进行教育教学改革时，应当自觉遵循终身教育理念。

二是构建终身教育体系不能停留在概念、学术等理论层面，而是要重在行动。国家及各地都应当制定具体的行动方案，鼓励实践，鼓励创新，突出实效。

三是职业教育最能体现终身教育思想，在构建终身教育体系方面大有可为。要按照开放、多元、灵活的原则，进一步完善现代职业教育体系，改革人才培养模式，为促进全体人民学有所教、学有所成、学有所用作出积极的贡献。

各位领导、各位专家、各位同仁，随着我国经济社会的不断发展，特别是发展方式的加速转变，完成构建终身教育体系、建设学习型社会的任务将越来越重要而迫切。我们四川现代教育集团将以贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》为契机，牢记使命，一如既往，不懈追求，继续完善体系，创新机制，增强能力，打造品牌，为国家的终身教育事业建功立业！

谢谢大家！

第二篇：关于海峡两岸的演讲稿

海峡两岸

地图上，那个四面环海的美丽岛屿，拥有一个古朴的名字——台湾。呓梦中，他是蒙着面纱的神秘少女，在蔚蓝的海波之上，轻轻的向我招手！小时候，懵懂的我总是问妈妈，台湾在哪里呀?妈妈总是笑着回答说，远在天边，近在眼前，他就在我们的心中。那时懵懂的我并不能领悟，但想要前往台湾的愿望在在心中扎下了深根。

长大后，我才依稀明白，台湾是我们可望而不可即的地方。历史课本上，记载了这片原本安定静谧的土地开始动荡不安的战乱。从17世纪初，因明末腐败沦为荷兰人的殖民地，到清军入关郑成功收服台湾，从日本发动甲午战争，被迫签订《马关条约.》，遭受整整五十年的屈辱，直到第二次世界大战，日本无条件投降。记得郑成功曾义正言辞的向荷兰殖民者表示台湾“一向属于中国，台湾和澎湖这两个岛屿的居民都是中国人，他们自古以来占有和耕种这一土地，荷兰自应把它归还原主。”是啊!那块遗失的拼图，散发着千千万万炎黄子孙独有的温热与豪迈，身体里同样流动的那一腔热血。看那层层的海波是海峡两岸不变的情谊。

可是，陈水扁的统治阻拦了两岸同胞的来往，如此热爱祖国的台湾同胞，也只能日日夜夜遥望这片久别未阔的故土，七岁的我，也只能按捺住心头那波涛汹涌的憧憬与向往。厦门的海边，洋溢着特有的气息，却湿润了眼眶，凉爽的海风拂动着我绵延的思念，吹向台湾同胞的心。痴痴的望着，那其实离我们很近又很远的台湾。

5.12大地震在汶川人民猝不及防之时袭来，而身在海峡两岸的同胞们，似乎也感应到了灾难袭来，在第一时间，组织救援队和医疗队来到四川地震重灾区，主动参与抢险救援和医疗救助。积极营救被困地震灾区的2897名民众，努力帮助四川企业迅速恢复生产，据统计，台湾同胞先后捐助14亿多元。广大台湾同胞与四川人民心手相连，共克时艰，为四川抗震救灾和灾后恢复重建给予了鼎力支持。

一方有难，八方支援。血浓于水的亲情啊！在8.8克拉克风灾中，大陆人民闻讯后，通过新闻媒体，使家家户户人尽皆知，在大陆的我们欲罢不能，希望自己也能奋战在救灾一线。我们拿出积蓄，献上我们的爱心与祝福，满满的募捐箱里是沉甸甸的心意。

8月20日晚19时35分，上海东方卫视联合江苏卫视、浙江卫视、湖南卫视、深圳卫视联合举办大型赈灾晚会《“跨越海峡的爱心”——大陆同胞援助台湾“莫拉克”台风受灾同胞赈灾晚会》张艺谋、陈凯歌、冯小刚、成龙、章子怡、李连杰、周星驰等100多名华人文体明星参加。坐在电视机前收看的我，仿佛听见悦耳动听的歌声，慷慨激昂的朗诵，接连不断的电话声在这个不眠夜，搭起一座友谊的桥梁，向海峡两岸延伸——延伸，那层层叠起得海波涌动着13亿人的关怀缓缓驶去。

台湾是流动着中国的血液，是中国不可缺少的一部分。它的安危牵动着大陆同胞。身为华夏一族的我，十分祈盼看见台湾不再是一个地区，而是一个完完整整属于中国的岛屿。就让我们，好好学习，努力奋斗，圆满这个不是梦的梦。请记住，海峡两岸，永远一条心！

第三篇：关于海峡两岸的演讲稿

海峡两岸

地图上，那个四面环海的美丽岛屿，拥有一个古朴的名字—

—台湾。呓梦中，他是蒙着面纱的神秘少女，在蔚蓝的海波之上，轻轻的向我招手！小时候，懵懂的我总是问妈妈，台湾在哪里呀?妈妈总是笑着回答说，远在天边，近在眼前，他就在我们的心中。那时懵懂的我并不能领悟，但想要前往台湾的愿望在在心中扎下了深根。

长大后，我才依稀明白，台湾是我们可望而不可即的地方。

历史课本上，记载了这片原本安定静谧的土地开始动荡不安的战乱。从17世纪初，因明末腐败沦为荷兰人的殖民地，到清军入关郑成功收服台湾，从日本发动甲午战争，被迫签订《马关条约.》，遭受整整五十年的屈辱，直到第二次世界大战，日本无条件投降。记得郑成功曾义正言辞的向荷兰殖民者表示台湾“一向属于中国，台湾和澎湖这两个岛屿的居民都是中国人，他们自古以来占有和耕种这一土地，荷兰自应把它归还原主。”是啊!那块遗失的拼图，散发着千千万万炎黄子孙独有的温热与豪迈，身体里同样流动的那一腔热血。看那层层的海波是海峡两岸不变的情谊。

可是，陈水扁的统治阻拦了两岸同胞的来往，如此热爱祖国的台湾同胞，也只能日日夜夜遥望这片久别未阔的故土，七岁的我，也只能按捺住心头那波涛汹涌的憧憬与向往。厦门的海边，洋溢着特有的气息，却湿润了眼眶，凉爽的海风拂动着我绵延的思念，吹向台湾同胞的心。痴痴的望着，那其实离我们很近又很远的台湾。

5.12大地震在汶川人民猝不及防之时袭来，而身在海峡两岸的同胞们，似乎也感应到了灾难袭来，在第一时间，组织救援队和医疗队来到四川地震重灾区，主动参与抢险救援和医疗救助。积极营救被困地震灾区的2897名民众，努力帮助四川企业迅速恢复生产，据统计，台湾同胞先后捐助14亿多元。广大台湾同胞与四川人民心手相连，共克时艰，为四川抗震救灾和灾后恢复重建给予了鼎力支持。

一方有难，八方支援。血浓于水的亲情啊！在8.8克拉克风

灾中，大陆人民闻讯后，通过新闻媒体，使家家户户人尽皆知，在大陆的我们欲罢不能，希望自己也能奋战在救灾一线。我们拿出积蓄，献上我们的爱心与祝福，满满的募捐箱里是沉甸甸的心意。

8月20日晚19时35分，上海东方卫视联合江苏卫视、浙

江卫视、湖南卫视、深圳卫视联合举办大型赈灾晚会《“跨越海峡的爱心”——大陆同胞援助台湾“莫拉克”台风受灾同胞赈灾晚会》张艺谋、陈凯歌、冯小刚、成龙、章子怡、李连杰、周星驰等100多名华人文体明星参加。坐在电视机前收看的我，仿佛听见悦耳动听的歌声，慷慨激昂的朗诵，接连不断的电话声在这个不眠夜，搭起一座友谊的桥梁，向海峡两岸延伸——延伸，那层层叠起得海波涌动着13亿人的关怀缓缓驶去。

台湾是流动着中国的血液，是中国不可缺少的一部分。它的安危牵动着大陆同胞。身为华夏一族的我，十分祈盼看见台湾不再是一个地区，而是一个完完整整属于中国的岛屿。就让我们，好好学习，努力奋斗，圆满这个不是梦的梦。请记住，海峡两岸，永远一条心！

第四篇：海峡两岸香港职业教育论坛志愿者证明

志愿者证明

王晓琳同学于2014年11月7日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

廖 盼 同学于2014年11月7日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

刘雪茜同学于2014年11月7日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

汤茹怡同学于2014年11月7日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

叶翠煜同学于2014年11月7日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

罗

浩 同学于2014年11月7香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

日参加了首届“海峡两岸志愿者证明

邱尚峰同学于2014年11月7日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

喻梓阳同学于2014年11月7日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

叶翠煜同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

陈

晨 同学于2014年11月8香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

日参加了首届“海峡两岸志愿者证明

王雪洁同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

张

瑶 同学于2014年11月8香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

日参加了首届“海峡两岸志愿者证明

林嘉茵同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

薛婷灵同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

安 祯 同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

陆 凡同学于2014年11月8港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

日参加了首届“海峡两岸香志愿者证明

周吉娅同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

刘婧男同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

孟佳伟同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

曾庆钰同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

石文斌同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

孙

桦 同学于2014年11月8香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

日参加了首届“海峡两岸志愿者证明

薛婷灵同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

邓紫琼同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

刘业锟同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

黄金桂同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

志愿者证明

孔令渊同学于2014年11月8日参加了首届“海峡两岸香港职业教育论坛”的志愿者工作，表现优异，特此证明。

共青团上海海洋大学委员会

二〇一四年十二月

第五篇：2011海峡两岸高校艺术教育西部论坛

2011海峡两岸高校艺术教育西部论坛

李奇茂：张大千先生的挚友，台湾艺术大学教授，国际知名的水墨画大师，台湾淡江大学文字艺术中心主任。

李奇茂：张大千的生活艺术

张大千的生活很朴素淡雅，很平民化的一个艺术家。他的一生是素淡步履的一生。从来没有穿过花衣服，也没有穿过名牌的衣服，更没有穿过彩色过分的衣服，多半都是黑色、白色和灰色的，只有过年穿的马褂有些许颜色，是中国传统的。可见，张大千是一位淡泊明志的先生。

张大千生于1900年，我出生于1925年。我们在美国的卡梅尔认识。从第一次见面开始，我称大千先生为“大佬”，大千称我为“奇茂兄”。大千对一个与己相差25岁的晚辈称“兄“，并且几十年没有变过。我曾问大千先生说：“大佬，您对我这个称呼不妥当啊。”大千回答说：“非常妥当。因为做人首先要尊重人”。这就是大千先生对晚辈的称呼，可见大千先生的为人。张大千先生曾教诲我们，如送给别人的书、画册等，不可以称“某某先生，某某女士”，要看他是文人，还是艺术家，还是政治家，方式都不一样。如果是同道，应该该称为“道长”、“道兄”、“道证”，如果他是某方面的专家，要讲“方家”。张大千先生还告诉我们说，不可以说“雅正”、“雅赏”，因为“雅正”、“雅赏”是对下称的。以上说明张大千先生对人的方式。

大千先生离开中国大陆，由印尼转到东南亚，再转巴西，这一段我并不清楚，因为我们相识是在美国。对自己的居住要求是“可居”即可，十分清雅，一定要与大自然相融合，因为这样才是一个与天地相同，对话，有灵魂的人。

大千先生对饮食非常讲究。主要以素食为主，也喜欢吃东坡肉、回锅肉、宫保鸡丁这些四川菜，还有最爱的四川臭豆腐。大千先生的饮食文化在台北是很有名的，叫做“吃客”，不光是吃，吃的时候一定有朋友。吃也是一种交游的方式。就像在四川的好客、聊天叫“摆龙门阵”一样。在台北吃饭有三个规定，第一个是家人吃饭没有外人，荤素各异；第二个是有亲戚来，荤素各半；第三个是如果都是朋友，就“外汇”，请外面的人做菜到家里。有一次，大千先生请到全台北的艺术家到家中做客吃饭，为的是大家之间互相交流心得。

张大千居住的地方，刚好在水的正中央。张大千的住址选择很讲究风水。他曾经为自己的住址选择了三个地方，一个是淡水，因为靠海太近，宣纸会受潮而放弃；二是新店，是很有名的山区，因为潮湿影响宣纸也不得不放弃；最终选的不潮湿的地方在台北故宫博物院对面。。。。

张大千先生好客重义，广结善缘。在美国有两位好朋友，一位是蔡孟坚先生，在抗争时期，他是武昌市的市长。第二位是张国良的女婿。

在台北，是三张一王。张大千，张学良，张群。三位志同道合，喜欢听京戏，对于大千先生的误会。敦煌的事，上海的事。我个人不以为然。

黄光男：文人画在台湾评述 黄光男：原台湾艺术大学校长，台湾师范大学美术研究生兼任教授，台湾中西大学讲座教授，台湾文人画在台湾的状况。文人画

文人画到底要传统还是要现代，两者之间怎么产生关系？文人画，中国的 100年来，探讨中国画的时候，探索形式美的情况。我讲文人画是中国画的精神

一、国画的意涵

在国画的内涵上，究竟如何诠释它的意义？就教育方向而言，“国画”的名词，在强势政策运作之下，一般知识分子或一般人的认知，它是中国文化的一环，也是教导台湾同胞恢复中国文化的方法，除了来自大陆的国画名家，分为教育界、学术界与政治界的同质异向的发展外，台湾籍的“南画”传承者，也加入了国画创作行列。一时风起云涌在“国画”艺坛上，除了蓬勃的气势涌现外，“国画”的提倡简直是唯一的美术课程。

这种现象，除了知识与体验，在大时代改变的影响外，更重要的是作为东方美学主干的艺术表现，“中国绘画”的本质受到了前所未有的变动，其中是“国画”究竟是怎样确立的，或中国绘画如何定义？它的表现形式要如何继承“国画”的造型，它的内容又是如何？可以“文人”画的道统？还是文人画形式的重现？

1、国画是中国绘画，意在于材质、内容

2、国画是文人画东方美学特质

二、国画飞类项

近半世纪以来，台湾所称的国画，基本上是循着中国绘画的“文人画”风格而定名，至 今仍然说明“国画”是中国绘画。因为台湾光复后，强烈的民族主义，以及中国道统的坚持，使“国画”的地位继承了清末，或更远古的尧舜、文武、周公、唐宋元明清的绘画形式与内容，泛称为中国绘画。

而中国绘画的本质意识，就是士人的画。知识分子，为官者、有学问的人的画，再加讲究“画品如人品”的品德教育，“画”已经不单指“画”了，换言之，画的本属条件，或必然条件，就是贵族或相类似族群的画，从画中能看出文人的气质，而不在技巧上讲究，才有“意在笔先”或“写意”的画法，对于专业画的“工笔”画，往往被列为“匠师”之类。尤其明董其昌的“崇南贬北”，把“文人”的气质加在绘画上，大大提升绘画的高贵度，也从此列入官场上，或朝堂独尊的画种。至于工整的绘画形式，并没有受到较多的重视，虽然好的“工整”绘画，在造境上讲究它的意境时，也有被认可的“文人画”性质，如：董源、范宽所属的山水画。

关于这项分类，只表明中国绘画中，大都以文人画为主要表现风格时，台湾的中国绘画传承，就在这种环境产生的。它的表现内容与美学都以文人观点的绘画为主旨。

1、院体与工笔画

2、写实画与写意画

三、国画的现实性

“国画”的定义，或中国绘画成为争论的焦点，台湾画坛很在意“国画”的真正意涵，究竟有何指标，常常被有意无意间提出来言语一番。在此，我们不禁想起有不少人愿意成为和事老；说画就画，那管它是中国画，还是现代化；或者说“好画”不论东西画法的论调如何，都是好画。另外，有人则坚持“国画”应该有传统、有标的、有理想，尤其中国“文人”精神必须注入画件中。

问题是“文人”画性质究竟是什么，是绘画形式吗？若要“形式”的完整，必须究竟中国绘画发展的轨迹，亦即在宋元明清而后的“程式”运作，要有规律如：笔法、墨法、章法的排列，要有诗词提款，又得有题画的书法能力。为了达到这些主张，势必要仿古或摹古，方能在内容上不出“画意”，在形式上有“国画”的“条件”。

三、国画的现实性

这项主张，自西方新艺术思潮传入后，“国画”的议题就层出不穷，加上有部分人以西 方美学资料，强加在中国绘画的评论时，那一份“国际”观，促使“国画”的“正统”有了新的见解与变化，同时从社会现象，以时代现实检讨“国画”创作的方向。

在这种何去何从的时际，西方艺术家受东方绘画形式的影响，也有一种似曾相识的水墨符号出现，（在这里讲水墨画，是当下已把“国画”的名词，给为材质的应用而有统一名词，这只是暂停争论权宜措施，是否得当则有赖他日发展而定。）例如怕洛克、苏拉吉等等，以及愿为中国人的赵无极投入抽象表现主义画作，更引起国际关注入中国绘画、或中国绘画是否也得投入国际视野的行列？

这项“适应”环境，包括时代潮流的流向，隐藏着几项改变：其一是“国画”的意义，还有国画所习惯的文人画性质吗？其二加入西方美学原素，是否就是使国画具有时代性的现代感？其三“国画”的变易，以历代传承之美学观，是否能够在“外师造化，中得心源”的实践中，作品造境能有承先启后的功效，很值得探讨。其四，中国绘画的属性受到政治意识的隔裂，台湾的“国画”似乎徘徊在“不定”矛盾中，即所谓以 “水墨画”代表了“国画”名词，而有较多的美学论述。

总而言之，文人画性质的国画，在台湾是被尊重的，其中政策中“文以载道”教化意涵，以及“怡情养性”的个人修养，也是创作追求的目标。同时产生了很多杰出的画家，但他们所表现的，若不是因时空的改变而有所增减的画质，就是因为西方美学的渗入而有新的方法。

1、国画地域性

2、国画国际性

四、小结

中国绘画所具备的美学呈现材质应用，所涵盖的范围与功能，已然是中国文化特质之一。具备多元美学层次绘画艺术，它是一份历史、社会的精华，呈现中国人文精神与价值，在于民族性与东方美学诠释，具有深远的文化体，以及人性折射的积极层面。它是哲学的思考、美感的延续、生活的现态，积极在生活鲜活的成长上。

兹以溥心余，张大千、黄君璧、傅狷夫、蓝荫鼎的画作说明台湾发展中国绘画的领先名家。

黄宗贤：

艺术教育：三十年变革之路

黄宗贤：四川大学艺术学研院长，博导；中国美术家协会理论委员会委员，四川美术家协会副主席

因为有你

因为有你，半坡地穴里生发的灵光，穿越千万年的岁月，辉耀着先辈们行进的路程； 因为有你，巴底隆神殿的断柱残垣，经历雷电风雨的洗礼，依然温存着阿波罗的灵魂； 因为有你，杀戮的腥风血雨中，苦难的芸芸众生，不曾泯灭心中的光明； 因为有你，蒙娜丽莎的微笑，抖落了黑夜的冰霜，把大写的人镌刻在大地； 因为有你，文人骚客的人生之旅，无论遭遇怎样的失意，胸中的家园依然明净； 因为有你，即使世界没有了行云流水，灰暗的天地间，也响彻着激昂的命运交响曲； 因为有你，不管世间演绎着怎样的人生悲剧，梵高灿烂的星空中，依然燃烧着生命的激情；

因为有你，即使彼此的语言信仰各异，跳动的音符或绚丽的色彩，也温暖着我们的心灵。你是半坡彩陶上的灵光，你是阿波罗撒播的火种，你是黑暗中璀璨的星光，你是旋律中燃烧的激情，你是墨色中游荡的生命。

你——神圣的艺术，引导我们人生方舟的火炬，召唤着我们前行的理想之旗。

康德说过：艺术是通往自由世界的一把钥匙。

程丛林《1978年，夏夜》中在一个破旧的环境中，描绘着不同年龄，不同背景的男男女女，睁着渴望与焦急的眼睛，以朝圣者的心态，表达出他们对与知识和文化的渴望和激情。知识和文化这一圣物因为改革开放的春风才拭去了它们身上的尘埃，成为可以真正照亮人生之路的一种圣物。他们中的幸运者进入了中国的高校、艺术学院学习。30年过去了，他们中的很多人依然身置于变革中的艺术教育行业，可以说，他们是改革开放30年来，中国艺术教育改革的最大受益者，也是经历历史变革，活跃在艺术创作和艺术教育领域的实践者、亲历者和见证者。

四川美术学院77级的一张照片。罗中立，程丛林等等。三十年来，中国的变化是巨大的，中国的高等教育变化更让人感叹。在高等教育中，艺术教育可能是变化最快，变化频率最高的一个板块。三十年来，一部中国的当代艺术史，一部中国的艺术教育史，如果说离开了艺术教育这个板块，他一定是不完善的。所以说，在中国历史上，没有哪一个朝代的艺术教育像这三十年一样产生如此大的成就。

回眸三十年来中国社会变革的历程，艺术教育特别是高等艺术教育之变更是值得大书特书。可以说，艺术教育之变，是整个中国社会之变、艺术之变的一个缩影。三十年中国艺术教育之变，经历了三个时期，实现了四大转换。

1、复苏与振兴期（1978年——1980年代末）

专业化、精英化、群体化

艺术院校成为中国新时期艺术变革的最活跃的阵地。艺术专业还固守着精英教育的矜持，天赋和梦想是跨入艺术殿堂必备的门票。

1978年中国改革开放，恢复高考。许多充满理想和激情的青年都挤上了这座独木桥。很多人经过努力和奋斗，如愿以偿的进入大学。这一大人与他们的老师们共同以追回光阴的这一劲头，倾力进行艺术探索，给中国的艺术和艺术教育带来了无限生机和活力。这段时间，我认为中国的高等艺术教育具有三个特征：一是专业化。这十年间，中国的高等艺术院校是非常有限的。在我的印象里，当时在整个川渝地区，只有四川美术学院和西南师范大学有专门的艺术教育。所以，在千千万万艺术追梦人中能够实现梦想的人只有很少一部分。而且，院校以精英化的模式来教育。一个班一般是7到10个人，不会像现在一个班20、30多个人。第三，就是群体化特征，这些人有机会进入高等院校学习，但他们的成就不单单是学校教育了他们，社会也教育了他们。经历文革，他们没有书读，但是他们没有离开艺术。文革需要艺术，艺术的功底就是他们在文革中形成的。使他们成为新时期中国艺术变革的亲历者。从伤痕美术、超现实主义艺术到85新潮，整个艺术院校，可以说是中国艺术变革最活跃的阵地。不断的为中国的当代艺术提供思想之源。当时人们对艺术的崇尚就像对诗歌的崇尚一样，在当时中国人的心中，特别是朦胧诗人像苏群、顾城等，他们就是我们心目中的偶像。那么艺术家也是一样，虽然那时候他们不能完全和诗人相媲美，因为那时诗人是精英。

艺术专业还固守着精英教育的矜持，天赋和梦想是跨入艺术殿堂必备的门票。万人争抢独木桥可以说是那个时代的一种镜像。当时谁能考上艺术院校，是十分骄傲和令人自豪的。

第二个时期：延伸和拓展期（1990年代至本世纪初）社会转型的背景： 美育被重视的背景：

艺术教育的矜持感被全民办艺术教育的热情消解了。老牌艺术学院、综合性大学、民间资本的进入

艺术专业的快速增设，使其成为高等教育中最早由精英化教育向大众化教育转型的专业之一。

当代艺术的价值取向也迅速地由政治意识形态向消费意识形态和大众审美意识形态转换。当下艺术作品特点：视觉的零散化，语言的平面化，叙事的浅表化，意义的中性化，价值的虚无化。

选择具有娱乐性质的题材和内容，将现实历史化或将历史戏剧化，以避开对现存社会的激烈干预和指涉。

这十年是高等艺术教育发展最快的十年。因为中国的社会背景、文化背景和文化语境发生了重大的变化。从社会背景来看，改革开放以来，由计划经济向市场经济转换。有政治意识形态是社会向公民社会开始转换，虽然现在还没完全实现。再就是，美育被高度的重视。在一百年前，伟大的教育家蔡元培先生说过“以美育代宗教”。他说，文化进步的国民，既要接受科学的教育，又要实施美育，包括音乐、美术等等。一百年后，也就是90年代，这样一个理念才被政府逐渐接受。90年代中期，没有美育的教育是不完整的教育，已经成为共识。在这种社会转型和美育意识的转变，艺术教育的矜持感被全民办艺术教育的热情消解了。

老牌艺术院校迅速的扩张专业，第二，艺术大学迅速的恢复和设置艺术专业。因为在1953年院系调整，所有的艺术院系是不能。。工科是工科，理科是理科，文科室文科，艺术是艺术。而在90年代中期，综合性大学将设置艺术院系视为完善学校专业设置的一项重要举措。综合性大学的加盟，使得中国的艺术教育格局发生了一个重要的变化。综合性大学 设有艺术类硕士、博士点的数量远远大于专门的艺术院校，综合性大学的艺术招生人数也远远的大于专门的艺术院校。

第三，是民间资本的青睐。90年代以来，民间资本对艺术类教育充满兴趣，他们把资金投向这个领域。今天，中国的艺术教育领域一个重要的版块就是独立学院。

第三个时期：深化和转换时期（21世纪以来）出现了大分化大转换的迹象。

层次的分化与学科的建设逐渐归结到“理性”的轨迹上。分层次发展，形成多元结构的艺术教育体系，应该说是这些年艺术教育发展的一大成果和特点。

相对于纵向上的发展变化，中国艺术教育在改革开放三十年来出现的几个转换更值得关注与深思。

一是由单一教育模式向多元化格局的转换。

媒介、语言、形态、风格的多元不应成为消解艺术精神价值的理由。当精神信仰被物质主义所取代：

感性欲望、世俗情趣、个人经验、精神迷失 物欲时代的粉色、漂浮、茫然充斥于艺术世界。

二是由纯艺术向纯艺术与应用性艺术并存的转换 在艺术教育界“纯”与“亚”关系发生了极大的变化，一些原本不能登大雅之堂的艺术门类，不仅作为专业跻身于艺术学府，而且备受学生青睐。这种转换无疑与商品经济发展有着密切的关系。

三是由学科中心论向人文艺术的转换

艺术发展到今天，技术问题已经不是主要的问题，而思想、观念和艺术判断力的培养已成为现代艺术教育的核心。由重技术的训练向重观念和创造性思维的培养的转换，已经是当代艺术教育发展的一大趋势。

四是由传承式训练向互动式教育转换

在借鉴中发展、在互动中学习，成为了艺术教育中最突出的特点。

思考的问题：

1、规模效益与培养质量的关系

2、办学热情与优化结构的关系

3、外在结构与深化内涵的关系

4、学科共性与办学特色的关系

中国艺术教育仍在变革的过程之中，在开放中确立自己的民族文化身份，在传承中构建民族艺术的当代性，在拓展中力求民族艺术的价值重构，在规模效应中不失再创中国艺术辉煌的理想，依然是中国艺术，也是中国艺术教育不可卸任的社会担当。

抗日救亡战线上的先锋队

——抗战时期重庆的木刻运动

凌承纬

重庆现当代美术研究所所长

西南大学美术学院

教授