当前学校教育教学实践中有哪些突出的问题需要研究

第一篇：当前学校教育教学实践中有哪些突出的问题需要研究

当前学校教育教学实践中有哪些突出的问题需要研究？

王金柱发布时间： 2010-11-3 15:27:17

当前学校教育教学实践中有哪些突出的问题需要研究？

我认为素质教育不能仅仅口头上喊，应试教育扎扎实实的抓。我曾写了这篇博客，借此机会请大家讨论：素质教育PK应试教育 谁赢？

近日，我夜不能寐，思考素质教育PK应试教育 谁赢？结果很怪？！7战中六赢，就一战输。最终结果还是全盘皆输。

1、国家教育政策要求：教育政策要求素质教育反对应试教育

素质教育PK应试教育赢

2、时代要求（信息化时代）教育的本质要求：当今教育的目的是培养锻炼能力，而不是反复训练记忆死的知识。

素质教育PK应试教育赢

3、当代师生身心现状的要求。牺牲锻炼身体的时间，每当学期末，体音美提前结束课程仍然很严重，不顾师生身心健康，违背教育规律。素质教育PK应试教育赢

4、崛起的中国要求。大国崛起靠国民的素质，靠创新。

素质教育PK应试教育赢

5、中西教育比较。借鉴学习西方教育方法，坚守中国特色。

素质教育PK应试教育赢

6、当代中国就业现状。大学毕业很多失业，与职业能力有关

素质教育PK应试教育赢

7、现实中的中小学现状（教育领导、校长、师生、家长等的追求）局领导、校长、师生追求高分，家长盼着孩子成龙成风，分分分是学校师生家长的命根，师生无周末，补课蔚然成风。输

6：1素质教育应该赢，但还是输了。很悲惨呀！现在很想听听大家的想法。为什么？这就是中国的教育吗？成功的教育改革吗？60年来，中国的教育进步很大；60年过去了，中国的教育问题仍然很多——这两点，无人否认。问题的关键在于，成绩属于历史，危机将影响未来。在关乎国家命运、民族未来的教育问题上，保持足够的清醒，不盲目骄傲，不轻易气馁；我盼望广东教育改革大着胆子探索，摸着石头过河，成为全国教育改革进行素质教育的表率。

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第二篇：当前学校教育教学实践中有哪些突出的问题需要研究（定稿）

当前学校教育教学实践中有哪些突出的问题需要研究？

当前学校教育教学实践中有哪些突出的问题需要研究？依我所见，如下：

一、教师活力不足

一是造成教师年龄偏大；二是学科不均衡，一些科目教师较多，一些科目欠缺，产生了“充数”现象，导致个别学科教学相对滞后，学科教师任课时间不均衡；三是人员流动性小，并且缺乏激励机制，在当今是多元化经济时期，价值观混乱，导致无利则无力的现象发生，产生了心理问题、职业倦怠问题。

二、教法陈旧，手段滞后

在教学过程中，个别教师重智轻德，忽视对学生素质的培养，课堂上采取“满堂灌”，“填鸭式”的教学方法。陈旧的教学方法根本不能适应新时代的需要，更不适合学生的年龄特点，严重扼杀了学生的兴趣，影响了学生素质的提高。多数老师还不太会用多媒体教室来上课。

三、常规检查留有死角

部分教师的教案环节有不足之处，尤其是教学过程的设计大多是过于简单；作业布置仍有参差不齐的现象(作业内容不

一、次数多少不

一、容量大小不

一、批改要求不一等)，作业批改多是写个阅字，打个对错，或是简单的评语；部分教师听课节数不达标，听课笔记无时间、无点评的现象。

四、教学质量严重滑坡

不少学校的好多科目出现了“两绝教育”，即优秀率为0，及格率为0的怪现象。正像笑话所说：“一位老师对他的学生所说的不优秀人数和全班人数一样多，不及格人数和全班人数一样多”。

五、社会重视不够。

一部分学生家长平时忙于工作，很少或较少关心过问子女在校的教育学习状况，有些家长文化程度较低，自身素质不高，即使想关心也是“心有余而力不足”；家长教育子女的方法大多失于偏颇；学生家长住址分散，部分学生父母长期外出打工，家校联系困难，往往不能积极主动地配合学校；这些因素在很大程度上使教师在教育教学活动中出现了种种不应有的思想障碍和工作阻力，从而影响了教学质量的提高。

第三篇：你认为当前学校教育教学实践中有哪些突出的问题需要研究

你认为当前学校教育教学实践中有哪些突出的问题需要研究？试选择其一分析导致出现这个问题的原因是什么？

课堂教学是教师传授知识和学生获取知识的主渠道，但是目前课堂教学中存在的问题却成为提高课堂教学有效性，减轻学生负担，提高教学质量的主要障碍。因此在课堂教学中存在哪些问题原因是什么？解决的策略是什么？是深化课堂教学改革首要回答的问题。

通过自己的教育教学实践，我认为，当前学校教育存在的突出问题便是两极分化严重。

我所在的学校是一所普通的农村小学，学生在学习方面表现出很大的个体差异，而近几年又呈现出好学生比例越来越小，学困生比例越来越大的的趋势，学生的比例形成了金字塔的结构。面对差异如此之大的学生如何开展有效的教学，如何贯彻新课标提出的“面向全体学生,注重学生发展”一直是困扰我的一个问题。

为什么会出现好学生比例越来越小，学困生比例越来越大的的趋势呢？主要是由于教育资源的分配不均衡，农村小学的软硬环境与镇内学校比差距较大，随着经济的发展越来越多地家庭可以为了孩子的教育可以效仿“孟母三迁”了，从而导致优质生源不断减少。

学困生增多的第二个原因是多数学生没有养成好的学习习惯，因为绝大多数的学生并不是智力问题，而是学习方法欠缺，学生仅仅满足于能听懂老师上课讲的内容，而课后没有把精力用在对当堂知识的理解掌握和巩固上，致使知识的漏洞逐渐积累，迅速扩大，最后形成总的爆发，此时已很难弥补。

以上两个原因导致了学生开始学习时，往往表现出浓厚的学习兴趣和强烈的求知欲。但是,随着时间的推移和知识的深化，尤其是从普通的，浅显的的现象过渡到比较复杂的基本原理，从实践上升到理论时，部分学生表现出对本学科的兴趣和欲望开始下降。由积极主动变为消极被动，在学习上逐渐表现出消极，低落情绪，特别是在三年级交替的阶段，有相当一部分学生实际已处于“掉队”状况，即出现两极分化现象上，这对大面积提高教学质量形成了阻碍。

针对以上成因，我认为解决教育两极分化首先应做到以下三点：

1、要养成自觉学习的良好习惯，在自己所教的学科和相关学科上不断充实自己的知识，用新的知识武装自己，满足“办人民满意教育”的需要。时时刻刻本着面向全体学生的观念，全面提高全民族科学文化素质的使命感，认真帮助掉队学生分析存在的不足，培养他们敢于面对困难，战胜困难，不怕吃苦的坚韧毅力。长期强力监督考察学生的课后学习巩固情况，并使之形成持久的习惯。

2、小组合作，先学后教，面向全体，全面提升。新课程改革要求我们既面向全体学生，又要求注重学生的个体发展，培养学生的自主学习能力。依据这一理念，根据学生的情况将每四个学生分为一组，课前先预习，课上先组内讨论由每组的“小先生”带其他同学共同解决遇到的问题，再全班解决共性的问题，为各个层次的学生提供发展的空间。

3、以问题情景为课堂教学的切入点，教学中让学生在真实的问题情景，形成真实的问题，进行真实的研究，使教学过程要更加符合学生的认知规律，更加符合学生的认知心理，更加符合学生的个体心理特点，在探究过程中着重培养

学生发现提出有价值问题的能力，增强学生的想象力。

以上便是本人一些浅显的认识，望老师和同仁们给予指正。

第四篇：当前意识形态领域几个方面突出问题

当前意识形态领域几个方面突出问题

▲牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。

▲当今世界，争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。

▲思想领域的争锋、较量从来不会消失，加强我国主流意识形态建设任务艰巨。

牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。当今世界已经离开了“暴力与金钱控制的时代”，“核弹与火箭”退居幕后，“意志与思想”走向台前。争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。作为这场“无硝烟战争”的参与国，基于国际、国内各种压力，中国被推到意识形态斗争的最前沿，意识形态建设面临诸多挑战。

一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。苏联解体及西方敌对势力对后社会主义国家一系列“颜色革命”的成功，使中国成为西方敌对势力和平演变的重要目标国家。西方敌对势力除了在经济、政治领域推行和平演变战略以外，更注重通过文化渗透达到“不战而屈人之兵”的目的。文化渗透主要有三种方式：第一种是直接的文化宣传，即利用现代传媒手段进行长期思想渗透。最典型、最常用的是广播电台和电视的覆盖式宣传。美国的CBS、CNN等媒体发布的信息量，是世界其他国家发布的总信息量的100倍。这种直接的文化渗透规模大、成本低、覆盖面广，正如《华盛顿邮报》宣称的，“西方世界在寻找瓦解共产主义方法，花费了近半个世纪的时间和亿万美元，却发现答案就在电视新闻里”。如今，借助互联网，直接的文化宣传更获得了便捷、高效、广泛、强势的高科技平台，成为意识形态斗争的另一个重要阵地；第二种是以文化商品为载体，向社会大众渗透西方的各种价值观。二战之前，西方敌对势力就注重文化输出与国家地缘战略的结合并用，二战之后更加重视通过全面的文化输出对他国施加影响。美国好莱坞电影成为典型代表，甚至有媒体称好莱坞电影是“铁盒里的大使”。通过这种方式传播文化价值观念，更具隐蔽性和迷惑性，往往能达到“无为而治”、“润物无声”的潜移默化作用；第三种是以教育和学术交流为掩饰，向高层学者、知识分子等社会精英进行价值观渗透。西方敌对势力通过名目众多的基金会，如福特基金会、洛克菲勒基金会、福布赖特基金会等，拉拢和利用高层社科研究人员和知识分子，意在培养从内部瓦解社会主义的“文化基因”，通过他们的辐射作用传播西方的文化价值观，影响社会大众。

二是各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同。马克思主义作为我国的主流意识形态，其指导地位的确立是历史和中国人民的选择。在思想领域，争锋、较量从来不会消失。改革开放以来，国际国内形势复杂多变，各种社会思潮竞相登场，既有主张自由化、私有化、市场化的新自由主义，也有主张改良、倡导民主、自由的民主社会主义，更有借歪曲、诋毁党的历史和领袖人物虚化中国共产党历史的历史虚无主义。与此同时，西方敌对势力的意识形态攻势也向多样化、深层次拓展。他们不再限于兜售西方的享乐主义、消费主义等生活价值观，而是向政治、哲学价值观发展。布热津斯基攻击共产主义学说的“大简化理论”，丹尼尔·贝尔的“意识形态终结论”、福山的“历史终结论”都是对马克思主义的公然挑战。这些社会思潮极具迷惑性，试图通过系统化的理论和貌似客观的历史事实，赢得人们的信服和认同，从而动摇主流意识形态的权威性。时下正在热议的“中国模式”，一定意义上是继“中国威胁论”、“中国崩溃论”之后的另一种理论陷阱，是西方敌对势力“棒杀”中国的意图落空后推出的“捧杀”阴谋。种种反马克思主义、非马克思主义的社会思潮因其系统性、理论性，容易让人们陷入某种理论误区，对马克思主义产生质疑、动摇甚至背弃，因此，必须提高马克思主义自身的说服力和解释力，这是固守主流意识形态阵地的内生力量。

三是苏东剧变削弱了我国主流意识形态的信仰。1991年，飘扬在克里姆林宫上空的镰刀斧头旗落下，标志着存在70多年的苏联社会主义大国不复存在。随后，社会主义阵营迅速瓦解，国际共产主义运动陷入低潮。苏东剧变的原因非常复杂，既有西方敌对势力和平演变的外因，也有苏联共产党腐化变质的内因；既有苏联实行僵化社会主义的体制性因素，也有意识形态领域混乱的思想性因素„„原因是多方面的，但终归是由于苏联背离了马克思主义，没有真正地坚持社会主义。世界各国对国际共运史上的这一重大事件反映不同，评价不一。一时，各种思想汇聚同一事件，意识形态领域形势复杂。有人抛出“历史终结论”，宣称资本主义的最终胜利；有人对社会主义前途悲观绝望；还有人将社会主义实践的挫折和失误归罪于马克思主义，认为苏东剧变是社会主义的失败，是马克思主义的过时。在我国也出现了否定马克思主义、放弃社会主义的论调，导致主流意识形态信仰的弱化，对我国主流意识形态构成了挑战。

四是发展主题与现代化目标淡化了意识形态之间的对立。当今时代的主题是和平与发展，任何国家都希望在全球化条件下最大限度地规避风险，抢占发展先机。富国强民、实现现代化是发展中国家最迫切的目标。这一目标的确立必然使一些发展中国家更多地关注提升国家综合国力、关注能源资源的新开发、关注科技人才的新发展，而少有关注传统具有鲜明阶级性的意识形态问题。共同的发展主题和对现代化的追求，将人类纳入一个同质发展的轨道，资本主义与社会主义之间的界限逐渐模糊，意识形态的差异和对立日益淡化。但实际上，现代化作为源发于西方而逐渐向世界扩展的人类历史的运动、变化和发展过程，其本身便是一种文化意识形态。披上普遍性外衣的现代化理论，旨在向“欠发达国家”许诺：只要按照美国的现代化模式发展，就能摆脱落后和愚昧，实现民族经济发展和社会进步，从而摆脱马克思共产主义革命范式的影响，对“欠发达”世界由于非殖民化而释放出来的新的、具有潜在危险性的力量进行疏导和控制。与此同时，将这些“欠发达”世界纳入资本主义世界体系之中，便于进行资本剥削。因而，在我国实现现代化的过程中，要充分认识现代化的意识形态性，避免陷入“发展的幻象”之中。五是多元价值取向对我国主流意识形态的冲击。目前我国正处于社会转型期，由此带来人们的生活方式、行为方式和价值观念的深刻变革。在社会主义市场经济条件下，人们的价值观念中既包含符合社会主义价值观念的积极因素，也包含逐利、拜金等消极因素。随着改革开放的不断深入，我国的经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整，多种所有制的并存、阶级阶层的变化和利益的分化导致利益主体的多元化，人们关心和维护自己所属社会群体的利益，关注和重视个体的利益和感受，并以此作为价值评判尺度，好坏优劣皆依主体自身加以判断。思想观念和价值取向的多元不可避免。另外，在开放的现代社会，中西方文化交流和融合不断向纵深拓展，各种文化思潮涌入我国，客观上也为多元价值取向的滋生提供了思想土壤。文化价值观的独立性、选择性、多变性、差异性，一定程度上削弱了主流价值观的主导作用，使主流意识形态遭遇冲击和淡化。

六是信息网络化对我国意识形态的控制力形成挑战。与传统的文化传播方式不同，网络传播具有自由性、快捷性、交互性、开放性、海量性等特点。借助互联网这一新技术平台，我国社会主义意识形态的传播获得了新的技术载体、新的传播渠道和新的言论空间，有助于增强社会主义意识形态的传播力、吸引力和凝聚力。但同时，信息网络化也严峻考验着我国意识形态的控制力。网络意识形态具有非对称性和强大的渗透性，西方发达的网络技术手段和强势的文化输出对我国意识形态的传播和防御能力构成很大挑战。此外，网络的开放性、多元性和交互性，一方面为人们提供了获取信息和言论表达的新途径，网络一定程度上成为化解社会矛盾、疏导社会不良情绪的减压阀；另一方面，开放、多元、交互的信息传播方式加大了我国意识形态的控制难度，人们在海量的信息面前也可能不再被动接受主导媒体的灌输和教育，不再简单追随主流意识形态，导致对主流意识形态认同的弱化。我们必须采取切实可行的应对措施，加强主流意识形态的吸引力、凝聚力，提高主流意识形态对网络文化的控制力和引导力。

（作者：中国社会科学院马克思主义研究院副研究员）

第五篇：当前意识形态领域几个突出问题解析

新疆少数民族伊斯兰教信仰的特点

新疆少数民族伊斯兰教信仰的特点第一，信仰伊斯兰教的新疆各少数民族的民族意识强烈，宗教认同与民族认同相互强 化，但民族认同普遍高于宗教认同。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克、塔吉克、塔塔 个少数民族强调对血缘、语言、历史、民族的认同，其成员有强烈的民族认同感和民族自豪感。对这些民族而言，宗教信仰强化、支持、维持民族认同，使民族认同合法化、神 圣化，但民族认同始终是第一位的。

第二，新疆各少数民族的伊斯兰教信仰与其原有的民族文化、习俗相结合，呈现出浓 郁的民族特色和地方特色。新疆各少数民族历史上曾信仰过萨满教、祆教、摩尼教、景教、佛教等多种宗教，伊斯兰教传入后与其原有的文化、信仰结合，形成了麻扎朝拜这一新疆伊 斯兰教特有的文化现象。南疆维吾尔族还建立了众多的苏非教团，哈萨克、柯尔克孜等民族 则简化伊斯兰教教规、教仪以适应其游牧的生产、生活方式。塔吉克族和南疆少数维吾尔族 追随十二伊玛目派和伊斯玛仪派，成为我国的什叶派穆斯林。

第三，历史上，新疆各少数民族伊斯兰教信仰的政治色彩浓厚。历史上，由于伊斯兰 教借助于地方政权的军事、政治力量自上而下地传播、发展，因此成为新疆居主导地位的宗 教，有雄厚的经济基础和广泛的社会影响力。1953 年之后，新疆伊斯兰教界不再有雄厚的 经济实力和优越的政治地位，但依然有1000 多万虔诚穆斯林的生产、生活深受伊斯兰教影 响；有两万多座清真寺、麻扎、道堂，供穆斯林礼拜、祈祷和修行；有逊尼派、什叶派和伊 禅派（苏非教团）等伊斯兰教组织，可以说，伊斯兰教在新疆的社会影响力依然很大。

第四，新疆信仰伊斯兰教的各少数民族多为跨境民族，与境外的维吾尔、哈萨克等民 族有共同的历史、文化和宗教信仰，因而血缘、族缘、地缘联系密切。境外各种伊斯兰社会 思潮和社会运动，如泛伊斯兰主义、瓦哈比教派运动等，凭借地缘优势和文化联系传入新疆，影响了新疆伊斯兰教的发展走向及社会稳定。此外,甘宁青地区的一些教派、门宦的支派与 新疆维吾尔族伊斯兰教保持着宗教上的密切联系。

第五，因苏非派系之间的竞争、定居族群与游牧部落之间的对抗、各民族的不断迁徙，以及来自伊斯兰世界的宗教与政治因素的影响，新疆穆斯林内部整合较差。尽管新疆 57.39%的人口是穆斯林，但民族的、教派的、地域的多样性削弱了他们彼此的认同。维吾 尔、哈萨克等民族虽有共同的信仰，但历史上因争夺土地、水源、草场、政治权力而时有冲 突发生。即使在同一民族内部，居住地域的辽阔、社会阶层的差异也造成了伊斯兰文化的多 促进新疆社会稳定及经济发展的举措改革开放以来，我国从以政治分层为主体的社会转变为以经济分层为主体的社会，无 论政治上或经济上的不平等，都与民族之间的不平等有着或多或少的联系。多元利益群体和 他们之间的利益博弈、冲突，在新疆容易以民族、宗教间的利益对抗和冲突的形式表现出来，加大了解决社会问题和民族问题的难度。一方面，相对弱势的群体容易借助宗教、民族表达 他们对社会不公平、民族不平等、信仰不自由的不满；另一方面，相对强势的群体也会夸大 民族、宗教问题的严重性以掩盖真正社会问题的实质。维护新疆的稳定与发展，我们建议要 做到以下几点。第一，大力发展生产，改善民众生活水平，让新疆少数民族民众从经济发展中真正受 益。维吾尔族聚居的南疆地区社会经济发展缓慢，少数民族干部比例与少数民族人口比例相 差过大，且担任要职的人数过少，挫伤了少数民族干部的积极性。2005 年，新疆少数民族 人口占新疆总人口的60.42%，各类专业人员仅占专业人员总数的37.58%；汉族人口占新疆 总人口的 39.58%，各类专业人员则占专业人员总数的 62.42%。澳大利亚学者Jessica Koch 认为，少数民族精英对中央和地方事务的参与度较弱、少数民族民众在地方经济政策和地区 发展上的非参与性以及强烈的民族认同，是导致强烈的民族分离主义倾向的主要根源。因此，增加维吾尔等民族民众的就业机会，充分信任、大力培养并重用少数民族干部，提升新疆各 族民众尤其是少数民族民众对中央政府的向心力，将有助于新疆的社会稳定与发展。第二，慎重、妥善处理民族事务与宗教事务, 真正贯彻、落实民族平等和宗教信仰自由 政策。新疆1000 多万穆斯林是我国社会生活不可缺少的一部分，他们希望保持历史家园和 语言、文化、宗教信仰的独特性，但无意改变现有的政治秩序和社会秩序，满足其生活需求 和信仰需求可以为中央政府赢得更多的支持力量。慎重处理新疆的民族、宗教问题，既有助 于协调好我国与中东石油输出国之间的经贸关系，也不会给美国等西方国家借民族、宗教问 题干涉我国内政提供把柄，更能避免伊斯兰教被新疆分裂势力利用。第三，进一步促进新疆地区的文化多样性以抵御疆独势力。新疆在地理环境、文化、民族、宗教等方面具有多样性，这些多样性是新疆分裂势力的制约性因素。政府应当继续鼓 励各民族保持其民族的文化特性，从而瓦解“泛突厥运动”、“泛伊斯兰运动”的社会基础。第四，在新疆少数民族中淡化民族主义的政治取向，强化民族主义的文化取向，借助 文化和经济的纽带联系，加强其与内地的交流、合作。在适当保持新疆各少数民族的民族特 征、语言特征、文化特征、宗教特征的同时，大力培养其公民意识，使其民族身份与我国公 民的身份很好地统一起来。