外国教育史第二章（精选五篇）

第一篇：外国教育史第二章

第二章 外国古代教育思想

第一节 苏格拉底的教育思想

苏格拉底（公元前469年--公元前399年）在哲学史上和教育史上占有崇高的地位，是古希腊著名的哲学家和教育家，他一生主要探讨伦理哲学和从事公众教育事业，在教育思想和教育方法上提出了许多重要的主张，但他没有留下任何教育著作，后人只能从他的学生们特别是柏拉图的著作中了解他的思想。其教育思想主要包括以下两个方面的内容。

一、“智德统一论”

在外国教育史上，苏格拉底最早提出并论证了知识和道德之间关系的问题。苏格拉底认为美德不是先天形成的，而是后天教育的结果，美德可以通过获得善的知识而获得。“美德就是知识”可以使人掌握知识，有了知识以后，人们就可以正确地进行判断。人之所以不能为善或为不善，其原因就在于人对于什么是善没有正确的认识，有道德的人必是有知识、有智慧的人。知识和道德是密切联系的，知识和道德是统一的。

苏格拉底的“智德统一论”在教育实践上具有重要的意义。因为“美德即知识”，知识是可教的，所以道德也是可教的。但道德教育不应脱离知识传授和智能训练，教人道德就是教人知识、教人智慧。苏格拉底的这一理论对后来西方教育家研究道德教育和知识教育的关系有重大影响。但这一理论将道德与知识等同起来是不正确的，道德是一个复杂的情感上的体验和行为上的实践，知识并不等同于道德。

二、“苏格拉底法”

苏格拉底在教学中形成了具有自己特色的方法，一般称为“苏格拉底法”，苏格拉底将它称为“产婆术”。

苏格拉底法可以分为四个部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。所谓“讥讽”，就是在谈话中让对方谈出自己对某一问题的看法，然后揭露出对方谈话中的自相矛盾，使对方承认自己对这一问题实际上一无所知。所谓“助产术”，就是用谈话法帮助对方把知识回忆起来，就像助产婆帮助产妇产出婴儿一样。所谓“归纳”，是通过问答使对方的认识能逐步排除事物的个别的特殊的东西，揭示出事物的本质的普遍的东西。从而得出事物的“定义”。这是一个从现象、个别到普遍、一般的过程。

这是一种要求学生和教师共同讨论，互为激发，共同寻求正确答案的方法。它有助于激发学生积极思考，判断和寻找正确答案。所以，学生的思维相当活跃。从这个意义上说，苏格拉底最早提出了发现法。对西方教育教学的发展产生了重要影响。苏格拉底的方法的使用需要一定的条件：如受教育者须有探求真理的愿望和热情；受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；教育的对象更适合有一定推理能力的人。

练习题： “苏格拉底法”的基本特征是什么？

作业： 谈谈你对“智德统一论”的认识。

第二节 柏拉图的教育思想

柏拉图（前427--前347）是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家。他是苏格拉底的学生，从师于苏格拉底8年。公元前386年在雅典创办了“阿卡德米”学园，在此讲学达40年之久，培养出了很多有学术成就的学生。在西方教育史上，其代表作《理想国》和卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》被称为教育思想发展的里程碑。他的教育思想比较丰富，我们择其主要内容加以介绍。

一、《理想国》中的教育思想

柏拉图是客观唯心主义者，他认为世界由理念世界和现象世界组成，理念世界是真实的、永恒的、现象世界是不真实的、不稳定的。人们所要认识的是由理念组成的理念世界。认识不是对物质世界的感受，而是对理念世界的回忆，学习就是回忆人头脑中固有的理念。在柏拉图设想的《理想国》中，存在着“神„„用不同的东西„„造出来的”三种人：即金质的人、银质的人和铁质的人。金质的人理性发达，应该成为上层统治者；银质的人意志刚强，好勇爱斗，应该成为军人或中下层统治阶级；铁质的人以贪欲为特征，是普通的工、农、商业劳动者。这四种人依其天性做适合自己的工作，并能各司其职，协调共济，这就构成了理想国家。但要实现理想国家，柏拉图认为还要对这些人施以良好的教育，只有通过教育，才能使人成为“有理性的人”。

柏拉图受斯巴达和雅典教育实践的影响，设计出一种层层淘汰的“金字塔”式的教育制度，其教育的最高目标是培养出“金字塔”顶峰的哲学家兼政治家--哲学王。柏拉图特别重视儿童早期教育，主张早期教育进行的越早越好，甚至提出了胎教的理论。儿童出生后至3岁在家中由经过精心挑选的女仆代替国家护养，不让儿童接触奴隶。3至6岁的儿童要被送到附设在神庙附近的儿童游乐场，在国家“委派”的女公民的监督下接受教育。其主要的内容是讲故事、唱歌、做游戏。但歌词、曲调、故事的内容都要经过检查。因为幼儿时儿童的性格正在形成，任何事情都会给他留下深刻的印象，好的或坏的都能起作用。比如有的希腊神话故事中说神也是贪婪、残暴、好色、相互欺骗、争斗的。柏拉图认为这些描写是不真实的，讲给学生会使他们变成残暴、自私、胆怯的人，因此必须删去。儿童的游戏和政治的稳定与否有很大关系，因此，儿童的游戏、方式、内容要进行很好的安排。6岁以后，男女儿童分开居住、生活。7岁至17岁的儿童都要接受普通教育。国家为青少年开办文法学校、弦琴学校、体操学校，学习内容有阅读、书写、计算、唱歌、音乐以及体操、骑马、射箭等体育训练项目。这个阶段的任务是进行情感教育，使儿童形成节制的美德。18至20岁的青年受两年军事训练，20岁时接受筛选，大多数人被断定是军人的材料，就编入军营，以此为终生职务。少数被认为是才智优异的青年再接受十年教育，学习算术、几何、天文、音乐等知识。

30岁时，再对这一部分人进行考核和筛选，极少数“天赋特厚，敏而好学”在哲学研究上有特殊才能的人，则继续学习5年辩证法，然后到实际工作中接受锻炼。经过15年的实际工作考验，如果“在事业上和学识上都是最好的”，特别是在哲学方面有较深的造诣，便可成为哲学王。

柏拉图认为女子和男子在禀赋上没有差异，因此理想国中的女子同男子一样接受教育，这种观点是有其进步性的。

柏拉图《理想国》中的教育思想有一定的积极因素，如通过考试选拔人才，男女教育平等思想，早期教育理论等对后世教育的发展产生了重要影响，但他过分强调一致性，轻视变革，忽视个性发展等问题在教育上也产生了一定的消极影响。

二、国家化的教育思想

国家化的教育思想是柏拉图教育思想的重要内容之一。他认为，要想建立理想的国家必须依赖于教育，正确的教育是建立理想国家的保证。所以，国家要对每个有公

民身份的人进行良好的教育。

柏拉图主张教育由国家管理，由国家建立统一的学制，即包括学前教育、普通教育和高等教育在内的一个完整的体系。他认为国家对教学内容应进行严格控制，从根本上保障教育的一直性和不变性，使教育成为维护国家政治稳定的有力手段。他还主张要对教育内容进行严格筛选。比如，他认为有些诗歌、神话描写众神无休止的争吵，对培养儿童敬神的品质很不利，因此应绝对禁止。他甚至提出了取消家庭，实行儿童公育的主张。

柏拉图非常重视教育与政治生活的关系，他把教育看作是建立和巩固一个“理想”社会秩序的工具。他认为如果没有教育，没有受过良好教育的公民，要想建立理想的国家是根本不可能的。因此，他主张由国家统一管理教育，以建立他的理想王国。

练习题：分析柏拉图的国家教育思想。

作 业：谈谈教育在国家建设中的作用

第三节 亚里士多德的教育思想

亚里士多德（公元前384--前322）是古代西方最渊博的学问家，是古代希腊的哲学家与自然科学的集大成者。他在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。他的教育观点，散见于他的《政治学》和《尼各马科伦理学》两部著作中。

一、教育适应自然

亚里士多德关于教育适应自然的思想是建立在他的“灵魂说”中的人性论思想基础上的。亚里士多德认为灵魂与肉体不可分离，一切生命都是灵魂和身体的完满结合。因此，亚里士多德将人的灵魂分为三个部分：植物灵魂，即人的身体的生理部分这是灵魂的最低级部分；动物灵魂，即人的感觉部分是灵魂的中级部分；理性灵魂，即人的理性部分，是灵魂的高级部分。前两者同属于人的灵魂的非理性部分。非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是人的各方面发展的主宰。要使人的灵魂的三个部分都能得到满意的充分的发展，最有效的途径是教育和训练。因此，亚里士多德提出了教育要“效法自然”的理论，指出合理的教育要遵循儿童的自然行程，即根据儿童身心成长的特点来进行，先是体格教育，使其有健康的体魄；然后以情感的训练为主，养成其良好的习惯；最后才发展他们的理智，通过发展智育和美育，使灵魂中的思维、认识、理解和判断能力得到发展。这也是教育的最终目的。

亚里士多德首次提出教育适应自然的原则，为后代资产阶级的“遵循自然”的教育思想开了先河。

二、和谐教育

亚里士多德的“灵魂说”也为其和谐教育思想提供了理论基础。在他看来，体育是为了使身体和生理得到发展，德育是为了发展人的非理性灵魂，智育则是为了发展理性灵魂，促进其和谐发展。

根据对儿童身心自然发展特点的观察研究，亚里士多德首次提出了按年龄划分受教育的阶段，及在各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等具体措施。

第一阶段（0-7岁）：这一时期里，教育要顺应自然，要注意儿童身体的健康发展，要引导儿童多做适宜肢体发育的游戏和活动。5岁之前要让儿童多听一些神话故事，而不要教儿童任何功课，以免妨碍其身体的正常发育。此外，还要组织儿童观察和模仿日后从事的活动，但要防止环境中的不良习气影响儿童的道德。

第二阶段（7-14岁）：这一时期以情感道德教育为主，儿童要在国家办的学校中接受和谐的教育，主要内容有阅读与书写、体育锻炼、音乐和道德品质的培养等。由于亚里士多德认为音乐对儿童情感道德的发展有重要作用，所以，他主张要让儿童多接触音乐，以去除人的非理性灵魂中的不良冲动和欲望。

第三阶段（14-21岁）：这一时期以智育为主，发展青年的理性灵魂，为此目的而设的学科有数学、文法、文学、诗歌、修辞、伦理学与政治学。至于21岁以上的青年，根据他在“吕克昂”哲学学校中的教学范围来推断，可能要研究物理学、宇宙学、生物学、心理学与哲学等，亚里士多德认为，这些学科既能体现以智育为主的要求，又能进行纯哲理的探索，并进而发展理智灵魂，以实现教育的最高目标。

三、文雅教育

文雅教育，亦称“自由教育”，是西方教育史上的一种教育观点和教育理想。他在不同的时代具有不同的具体涵义，最早由亚里士多德提出，是其教育思想的重要组成部分。亚里士多德认为，人之所以为人的最本质特征就在于人具有理性，能够进行正确的思维、理解、判断。人只有充分运用和发展理性，才能获得身心的自由发展。

要实施文雅教育，必须具备两个条件：一是闲暇时间。亚里士多德认为自由民除有政治上的自由外，必须具有经济上的自由，只有当他无需为生计操劳，具有足够的闲暇时间的条件下，才能从事心灵的沉思，研讨真理和进行哲学的思考，发展运用自己的理性。二是要有自由学科。亚里士多德认为，自由民要进行自由教育，必须学习不具有任何功利目的的自由学科，如读、写、算、体操、哲学等。

亚里士多德的“文雅教育”思想，将课程分为有用的和文雅的两类。“有用的”由于它服务于事功与实用，因而是不高尚的、不文雅的；“文雅的”由于它服务于闲暇，因而是高尚的，“人性”的。文雅教育的目的就在于促进人的各种高级能力和理性发展。亚里士多德在教育理论上做出了重要贡献。他首次提出了教育适应自然的理论，并根据学生身心发展的不同阶段，对教育内容、方法、步骤进行了具体安排，论述了和谐发展教育问题，从而把古代西方教育理论推向了一个新的高度。他的“文雅教育”思想对后世西方的教育也产生了重要影响，曾支配欧美中等--高等教育两千年之久。

练习题：谈谈你对“和谐教育”的认识。

作 业：评析亚里士多德教育适应自然的思想和文雅教育思想。

第四节 西塞罗的教育思想

西塞罗（公元前106--前43）是罗马共和后期著名的演说家和教育家。他的教育理论产生于希腊文化教育思想与罗马传统教育思想之间的矛盾。他基本上接受希腊文化，但要求保存罗马的道德传统。他说：“我们要向罗马学习道德，向希腊学习文化”。其代表作《论雄辩家》充分体现了他的教育思想。

一、关于雄辩家的教育

西塞罗在《论雄辩家》一书中详细阐述了雄辩家的教育理想。他认为雄辩家应该是一个就目前的任何问题都能按规定的模式，脱离讲稿，伴以恰当的姿势得体而审慎的进行演讲的人。他认为教育的最高目的就在于培养这样的雄辩家。因此，雄辩家教育的课

程除了演讲术之外，还要包括文学、修辞学、历史、哲学和法学等，法学要向罗马人学习，其他学问要向希腊学习。通过这样的教育使受教育者掌握广博的知识，具有修辞方面的特殊修养、优美的举止和文雅的风度，成为一名合格的雄辩家。

二、关于“人道”的教育思想

西塞罗教育思想中的另外一个重要内容是关于“人道”的教育思想。“人道”一词是Paideia一字的拉丁译文，但西塞罗赋予这一概念更加明确的内涵。

所谓“人道”就是为人之道。而要尽为人之道，就要发挥人之所以为人的特点，也就是要区别于一般动物与原始社会中的野蛮人的特点；在人与人的关系上，要以“人道”相处，也就是要具有同情、仁爱、礼让、谦和等品质；另外，还要有文化修养，只有有文化修养的人才能尽人之所以为人之道，才能以“人道”待人。西塞罗所讲的“文化修养”是指文法、修辞、逻辑、几何、天文、音乐这些普通文化教育学科以及文学、历史、哲学、法学这些高级文化教育学科的修养。西塞罗称这些学科为人道或人文之学。他认为只有具有人道之学的文化教育修养的人，才能称为人。因此，只有受过雄辩家教育的人才能称为人，那些野蛮的，没有受过高等文化教育的人都不能称为人。由此可见，西塞罗的教育思想具有明显的阶级性，他完全是站在统治阶级的立场上看待教育问题的．

练习：查阅西塞罗《论雄辩家》一书，了解其主要内容。

作业：评析西塞罗关于“人道”的教育思想。

第五节 昆体良的教育思想

昆体良（约公元35--95年）是罗马帝国时期著名的演说家和教育家。其代表作《雄辩术原理》是第一本专以教育为题材的古代西方的系统著作。在这本书中，昆体良总结了自己成功的教学经验，也总结了古代西方世界教育实践的成功经验，特别是在教学方法方面的经验，在教育史上占有重要地位。

一、关于雄辩家的教育

昆体良非常重视教育的作用，他认为人的发展依赖于教育，儿童是有巨大培养前途的，任何人只要学习就不会一无所得，教育者要了解儿童的天赋、倾向和才能，遵循儿童的特点对其进行教育。教育的目的是培养演说家、雄辩家。他认为，一个演说家不仅要善于判断是非，精于演说，还要有善良的品质。因为如果一个演说家不去为正义辩护而为罪恶辩护，雄辩术本身就成为有害的东西，所以他把德行的培养放在演说家培养的首位。重视德行的培养是昆体良教育理论的一大特点。

昆体良认为，人的教育应从摇篮里开始。婴儿出生后，父母要在家庭中对其进行教育，注意儿童语言和行为的纯洁性，使儿童养成好的道德品行。儿童到了一定的年龄，就应进入学校进行学习。为了成为雄辩家，儿童要接受初级学校（相当于小学）、文法学校（相当于中等学校）、修辞学校（相当于专门学校）三个阶段的教育。初级学校主要学习读和写，属于启蒙性教育。文法学校主要设置文法、阅读、音乐、几何等课程，为将来成为雄辩家打好基础。修辞学校是培养雄辩家的最后，也是最关键的阶段，在这里学生要学习辩证法、伦理学、物理学等内容。

昆体良还论证了学校教育对家庭教育的优越性。他认为，学校教育可以激励学生学习，学生在群体中学习更有兴趣；学校教育可以为学生提供多方面的知识；学校教育还可以养成适应公共生活，参加社会活动的能力。因此，儿童到一定年龄就应到学校中接受教育。

二、关于教育、教学方法的见解及对教师的要求

昆体良是西方最早研究教授法的学者，他强调要根据学生的能力、资质进行教学。教师要对学生进行认真的研究，使每个人的特点都得到充分的发挥。

昆体良最早提出了班级授课制的思想。他认为同一时间许多人听同一个讲解，不仅可能，而且必要。当一个文法家在论述讲演的艺术，解释历史事件，引证诗篇或解答问题时，全体听众都能从他的讲述中得到益处。这证明把学生分成班进行教学是可行的。在课程设置上，他认为专业教育应建立在广博的知识学习的基础上，为此，他提出了包括文法、修辞、音乐、几何、天文学、哲学等在内的学科计划，这些学科要交替进行学习，以使人的精力很快得到恢复，不致过于疲劳。同时，课间可以安排一些游戏，以使儿童能愉快地进入接下来的学习。在讲授时，教师要经常利用提问法激发学生学习，反对对学生进行体罚。

昆体良认为要获得良好的教学效果，教师的素质至关重要。教师要德才兼备。因为教师的言行将对学生产生很大的影响，所以教师必须要有德行。教师还要有渊博的知识，作为教师决不能“以本身的愚蠢去教人”，另外，教师还要懂得教学艺术。昆体良的有关教学方法的论述成为以后教学论的宝贵遗产。

外国古代教育家的教育思想都是他们在自已教育实践的基础上，结合当时社会实际形成的。这些理论虽然是初步的，并且大多是散见于哲学、政治学等著作中，但这些理论毕竟反映了当时的一些教育现实，对后世也有重要影响，因此，在教育史上还是占有相当重要的地位的。

练习：复述昆体良关于学校教育与家庭教育的论述。

作业：评价昆体良关于教育和教学的主张。

第二篇：外国教育史

浙江师范

1.城市学校3.苏格拉底教学法

5苏 格 拉 底 教 学 法 6 骑 士 教 育 7 教 育的要素及相互关系。8在人的发展中，哪四个方面的因素是最重要的？每方面的基本内容是什么？13评述杜威的教育思想

12年1、教 育 的 基 本要素有哪些？他们基本在教育中的作用是什么？

3、夸美纽斯教思想的主要观点。

4、例举五种现代欧美教育思潮。

师大2011年333教育综合考研真题

苏格拉底法道尔顿制杜威教育思想

华南师范

斯巴达教育的特点杜威教育思想的影响

12年.简述人文主义教育的特征.赫尔巴特的道德教育理论

东北师范大学2010年332教育综合真题

1、《理想国》

2、终身教育

二、论述题评述20世纪60年代美国的课程改革3.苏格拉底法4.《初等教育法》2.试论20世纪60年代美国中小学的课程改革

2011年华东师范大学教育综合真题

名词解释：终身教育人文主义教育特征评 述 简 述 埃里克森人格发展理论的教育意义 12年人文赫尔巴特

华东师2010、骑士教育

6、《莫雷尔法案》

天津师大教育硕士10

5.苏格拉底方法6.《1988年教育改革法》2.简述人文主义教育的特征3.简述美国公立学校运动的主要内容

华中师大2010

5道尔顿制3

苏霍姆林斯基的个性全面和谐发展教育思想评述

12年4讲授法、赞科夫的发

展性教学理论

陕师大11年

苏联的《国防教育法》5贝尔—兰开斯特制

首都师范大学2011

赫尔巴特对教育学的学术贡献 3科尔伯格道德发展阶段理论以及教学意义

西南大学2010

“苏格拉底法3.近代人文主义教育的基本主张有哪些?2.终身教育思潮的基本观点是什么?联系我国实际加以举例阐述。

曲阜师大

4.简述1958《国防教育祛》的基本内容和意义5简述马卡连柯的平行教育影晌理论。6简述裴斯泰洛奇的要素教育论

北京师范12

3贝尔兰卡特制恩物

南京师范大学2012

苏格拉底方法3.人文主义教育的特征”3.杜威教育思想

第三篇：外国教育史专题

外国教育史专题

一、外国主要教育家教育思想1.古希腊教育家

（1）．苏格拉底的教育思想 教育目的论； 德育论；

智育论；

“苏格拉底方法”。（2）．柏拉图的教育思想 “学习即回忆”；

《理想国》中的教育观。（3）．亚里士多德的教育思想 灵魂论与教育； 教育作用论。

2．古罗马的教育思想（1）西塞罗的教育思想；（2）昆体良的教育思想；（3）奥古斯丁的教育思想。3.近代教育家

（1）．夸美纽斯的教育思想 论教育的目的和作用； 论教育适应自然的原则； 论普及教育和统一学制； 论学年制和班级授课制； 论教学原则； 论道德教育； 教育管理思想。

（2）．卢梭的教育思想

自然教育理论及其影响：公民教育理论。（3）．裴斯泰洛齐的教育思想 教育实践活动； 论教育目的；

论教育心理学化；

论要素教育；

建立初等学校各科教学法； 教育与生产劳动相结合。（4）．赫尔巴特的教育思想 教育实践活动； 教育思想的理论基础； 道德教育理论； 课程理论； 教学理论；

赫尔巴特教育思想的传播。（5）．福禄培尔的教育思想 论教育的基本原理； 幼儿园教育理论。

（6）．马克思和恩格斯的教育思想 对空想社会主义教育思想的批判继承； 论教育与社会的关系；

论教育与社会生产； 论人的本质和个性形成；

论人的全面发展与教育的关系：论教育与生产劳动相结合的重大意义。

4.各国近代的教育思想家

英国：洛克、斯宾塞论教育。法国： 爱尔维修 狄德罗

拉夏洛泰论教育；

德国：第斯多惠论教育。俄国：乌申斯基论教育。美国：贺拉斯•曼论教育。日本：福泽谕吉论教育。5.各国现代教育家

意大利：蒙台梭利的教育思想。苏联教育思想：

（1）马卡连柯的教育思想、（2）凯洛夫的《教育学》、（3）赞科夫的教学理论、（4）苏霍姆林斯基的教育理论。美国：杜威的教育思想 教育实践活动； 论教育的本质； 论教育的目的； 论课程与教材； 论思维与教学方法；

论道德教育；

杜威教育思想的影响。

二、各国教育

外国古代教育

（一）东方文明古国的教育1．巴比伦的教育

巴比伦的学校：巴比伦学校的教学内容与方法。2．古代埃及的教育 古代埃及的学校；

古代埃及学校教育的内容与方法。3．古代印度的教育

婆罗门教育； 佛教教育。

4．古代东方文明古国教育发展的特点

（二）古希腊教育1．古风时代的教育

斯巴达教育；雅典教育。

2．古典时代的教育

“智者派”的教育活动与教育贡献。3．希腊化时期的教育

（三）古罗马教育1．共和时期的罗马教育

2．帝国时期的罗马教育

（四）西欧中世纪教育1．基督教教育

基督教的教育形式、机构和教育内容； 基督教的教育思想。

2．封建主贵族的世俗教育 宫廷学校； 骑士教育。

3．中世纪大学的形成与发展

4．新兴市民阶层的形成和城市学校的发展

（五）拜占廷与阿拉伯的教育1．拜占廷的教育 教育概况；

教育的特点及其影响。2．阿拉伯的教育 教育概况；

教育的特点及其影响。外国近现代教育

（二）欧美主要国家和日本的近代教育1．英国近代教育概况； 英国教育的发展

《巴尔福教育法》与教育行政管理体制的变化；《费舍教育法》；《哈多报告》；《斯宾斯报告》；《1944年教育法》；“罗宾斯原则”；《雷沃休姆报告》；《1988年教育改革法》。

2．法国近代教育概况；

法国大革命时期的主要教育改革方案和教育主张。法国教育的发展

《费里教育法》；统—学校运动与学制改革；中学课程的改革；《阿斯蒂埃法》与职业技术教育的发展；《郎之万一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指导法》（《富尔法案》）；《法国学校体制现代化建议》（《哈比改革》）；《课程宪章》。

3．德国近代教育概况； 德国教育的发展

德意志帝国与魏玛共和国时期的教育；

《改组和统一公立普通学校教育的总纲计划》； 《高等学校总纲法》。

4．俄国近代教育概况；苏联教育的发展

建国初期的教育改革；

教育管理体制改革的内容及成效；

《统一劳动学校规程》。

20世纪20年代的学制调整和教学改革实验：“综合教学大纲”、“劳动教学法”；

20世纪30年代教育的调整、巩固和发展：《关于小学和中学的决定》。

5．美国近代教育概况；美国教育的发展

中等教育的改革和发展：《中等教育的基本原则》、“八年研究”；

初级学院运动；职业技术教育的发展：“全国职业教育促进会”、《史密斯一休斯法案》。

《国防教育法》和20世纪60年代的教育改革； 20世纪70年代的教育改革：生计教育、“返回基础”； 20世纪八九十年代的教育改革：《国家在危机中：教育改革势在必行》。

6．日本近代教育概况；日本教育的发展

20世纪初期至20年代末的教育改革与发展：《教育敕语》、《大学令》；

军国主义教育体制的形成和发展。《教育基本法》和《学校教育法》； 20世纪七八十年代的教育改革。

第二次世界大战后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。

西方国家的重大教育变革

（—）文艺复兴与宗教改革时期的教育1．人文主义教育

意大利人文主义教育； 北欧人文主义教育；

人文主义教育的基本特征。2．新教教育

路德派新教的教育主张与教育实践； 加尔文派新教的教育主张； 英国国教派的教育主张 3．天主教教育

耶稣会的学校；

耶稣会学校的组织管理与教学方式。

（二）19世纪末至20世纪前期欧美教育思潮和教育实验

1．新教育运动

新教育运动的形成和发展；

新教育运动中的著名实验；

新教育运动中的主要理论：梅伊曼、拉伊的实验教育学，凯兴斯泰纳的“公民教育”与“劳作学校”理论，2．进步教育运动 进步教育运动始末；

进步教育实验： 昆西教学法、有机教育学校、葛雷制、道尔顿制、文纳特卡计划、设计教学法。

（三）现代欧美教育思想1．现代欧美教育思潮

改造主义教育；要素主义教育；永恒主义教育；新托马斯主义教育；存在主义教育；新行为主义教育；结构主义教育；分析教育哲学；终身教育思潮；现代人文主义教育思潮。

第四篇：外国教育史

外国教育史纲要

导言

 教育史的两条主线：教育制度史和人物思想史

 以史为鉴，古今对照

 外国教育史也是一部西方文化史，涉及西方哲学、历史、政治、宗教、文化等多种因素。 善于揣摩中外教育史的异同，深入探究和总结。

外国教育史 体系要览

 古代教育史

东方文明古国的教育

斯巴达、雅典奴隶社会

苏、柏、亚

古罗马的教育

西欧中世纪的教育 基督教教育

世俗教育封建社会

拜占廷与阿拉伯的教育

近代教育史（资本主义产生确立时期）

 文艺复兴与宗教改革时期的教育

 欧美主要国家的近代教育制度（英法美德俄日）

 西欧近代教育思想夸美纽斯

洛克、斯宾塞

卢梭

裴斯泰洛齐

赫尔巴特、福禄培尔

马克思、恩格斯

现代教育史 19世纪末—20世纪以来

 19世纪末——20世纪初 欧美教育思潮

 欧美主要国家的现代教育制度（英法美德日苏）

 现代欧美教育思潮杜威

改造主义、要素主义

永恒主义、新托马斯主义

存在主义、新行为主义

现代人文主义、终身教育

第一章 东方文明古国的教育

第一节 原始社会的教育

1.前氏族时期

 特点：群居、没有语言文字、无阶级差别

 教育内容:成年人在生产劳动中向年轻一代传授生产和生活经验

2.母系氏族时期

 特点：

1）以母亲血缘组成固定的群落

2）生产力水平逐步提高

 教育内容：

1）男女儿童按劳动分工分别接受教育

2）出现了教育机构的胚胎形式：青年之家

3.父系氏族时期

 特点:经过第一次社会大分工，男性在部落中居统治地位。

 教育内容：

1）按照男女在社会劳动中的分工分别进行。

2）增加了伦理道德、军事体育、“成丁礼”

4.军事民主制时期

 特点：

1）随着生产力的发展，出现了剩余产品。

2）民主管理制的出现（酋长、人民大会、议事会）

3）部落间战争频繁

 教育内容：重视军事教育，阶级教育的萌芽

原始社会教育的特点：（掌握，谨记）

1）教育无阶级性，平等接受教育，儿童实行公养教育。

2）教育与生产劳动紧密结合3）教育的组织和方法处于原始状态

4）阶级教育的萌芽

第二节 东方文明古国的教育

一、巴比伦的教育

1.苏美尔人的文化教育

• 公元前3500年前两河流域建立奴隶制城邦

• 楔形字、泥板书

• 学校的产生（寺庙、祭司）

• 泥板书舍：最早出现的训练书吏的学校

2.巴比伦的文化教育

 继承苏美尔文明

 寺庙学校分为初级教育、高级教育

 教学方法：师徒传授式

 教育具有明显的阶级性

二、古代埃及的教育

1.古埃及的文化

尼罗河埃及文字芦叶纸

2.古埃及的教育

1）学校类型

 宫廷学校：设在宫廷中，招收皇家子弟，毕业后经过业务锻炼，委任为官吏  僧侣学校（寺庙学校）：设在寺庙中，重视科学技术教育

古埃及的学校

 职官学校：大多设在政府机关，招收贵族官员子弟，通过学习普通课程和进行专门的职业训练，训练能从事某种专项工作的官员。

 文士学校（书吏学校）：培养文职人员，即熟练运用文字书写及计算工作的人。

2）学校教育的内容和方法

 内容普通的文化课程（基本的读写算）

专门职业课程

高级的科学技术知识

 方法：机械、单一，多为口授，体罚严酷

三、古代印度的教育

1.古代印度的社会概况

 印度-雅利安文明的形成(梵文)

 等级森严的种姓制度(瓦尔纳制度)婆罗门：僧侣、贵族

第五篇：外国教育史

名词解释1

师又是自由知识分子，这种双重智者：早期的智者既是职业教的身份赋予智者能够脱离体制束缚，以一种自由理性现实的视角对教育问题进行思考和分析，其代表人物是普罗泰戈拉、高尔吉亚、安提丰，共同的理想特征是相对主义、个人主义、感觉主义、怀疑主义。2

德不是天生的，正确的行为基于智慧及德行：苏格拉底认为道正确的判断，做坏事的人按照错误的判断做事，没有人会明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非、善恶、正确的行事，智慧就是道德。其优点是认为道德是可教的，缺点是其观点并不完善，知识并不等于道德。3研究和讲学中形成了由讥讽、助苏格拉底法

：苏格拉底在哲学产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法。讥讽就是对对方的发言不断的提出追问，迫使对方自陷矛盾，无词以对，终于承认自己的无知。助产术及帮助对方自己得到问题的答案。归纳就是从各种具体事物中找到事物的共性、本质，通过对具体事务的比较寻求一般。定义就是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。4乐理论四门课程。四艺：算术、几何、天文、音

前已经获得了一切事物的知识，学习既回忆：认为人在出生以当灵魂依附于肉体后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性食物才重新回忆起已被遗忘的知识。一切学习只不过是回忆罢了。学认识就是回忆、一切研究、习并不是从外部得到什么东西，他只是回忆灵魂中已有的知识。6贵族宫中，主要培养王公贵族后宫廷学校：是一种设在国王或 代的教育机构。其教育目的是培养封建统治阶级所需要的官吏，教育的内容主要是七艺，教育的方法也主要采用教会学校盛行的问答法。7种特殊的形式的家庭教育，主要骑士教育

：是西欧封建社会一目标是培养勇猛豪侠、忠君效主的骑士精神和技能。骑士教育的实施分三个阶段，从出生到七八岁为家庭教育阶段，主要内容是宗教知识、道德教育和身体的养护和锻炼。儿童满七八岁以后，进入礼仪教育阶段，岁为侍从阶段，重点是学习骑士14——21七技，同时要侍奉领主和贵妇。8种自制的教授和学习中心。一般中世纪大学：从性质上看是一 有一名在某一领域内有声望的学者和他的追随者自行组织起来，形成类似于行会的团体进行教学和只是交易。其基本目的是进行职业训练，培养社会所需要的人才，教学方法采用讲授、辩论和大量的练习，其基本特征是学术自由和大学自治，宗教性和国际性、职业性和实用性、民主性和平等性。9

拉丁文法学校，招生对象主要爱城市学校：由城市当局管理的是上层市民子弟，学习管理工商业的知识和行会内部的事务。其特点是：在领导权上，行会、商会办学——市政当局管理。内容上，强调实用知识，采用本民族语言教学。培养目标上，为了培养职业人才。10 生按照年龄和程度分成班级，作班级授课制：主张把全校的学为教学的组织单元。每个班级有一个教室，以免妨碍别的班级。每个班级有一个教师，同时对全班学生进行教育，以替代传统的个别施教。每个班级又分成许多小组，每组习好的作为组长，帮助老师管理10人，选出一名学小组同学，考察同学的作业。要求：班级应该由固定的课本1应该用一定的目标2生应该在做同样的功课3每个应经常保持学生的注意。4全班学教学时11心灵如同一块白板，我们的一切白板论：洛克认为人出生以后 知识都是建立的在经验上的，而且最后是导源于经验的。12建贵族遗风，又具有新兴资产阶绅士教育：就是培养既具有封 级的新式人才的教育，他主张把社会中上层家庭的子弟培养成为身体强健、智慧和实际才干的事业家。举止优雅、有德行、13国启蒙学者的教育观的影响下泛爱教育：是在夸美纽斯和法 出现的新式学校。采用适应自然的教学方法，入学的贵族子女一律改穿简单活泼的儿童服装，还儿童以本来面目。教学中注重直观，学习的内容十分广泛。本族语和实科知识占重要地位。14大学。特征之一是积极吸收最新哈勒大学：是欧洲第一所新式 的哲学和科学研究成果，排除宗教教条，为此大胆选用了崇尚理性、善于思考和具有冒险精神的学者任教，为大学注入了新的生机，并奠定了高水平科研和教学的基础，提倡教自由和学自由，在高等教育中首开民族语讲课风气，重视现代外语。15 由、完善、仁慈、正义和公平。赫尔巴特的五道观：即内心自所谓内心自由指的是一个人有了正确的思想或者说对真善美具有明确的认识，就能够自觉的按照道德规范行事，使自己的行为符合理性的原则，所谓完善，是指人调节自己意志做出判断的一种尺度。仁慈是指绝对的善，它要求人无私的为他人谋福利、与人为善，从而使自己的意志与他人的意志协调一致，并且按照人们自愿达成的协议解决冲突。16

播教义争取信徒为重要目标，以基督教教育：基督教教育以传修道院、主教学校、堂区学校作为教育机构，是为主效力的学习，承担教育信徒及其子女的职责，以七艺为主要教育内容。基督教决定了中世纪教育的基本目的，基督教教义是中世纪教育的基本内容。一，教育目的论

目标是培养哲学家兼政治家—柏拉图的理想国中教育的最高—哲学王2养之国人才。苏格拉底是专家治苏格拉底认为教育的目的是培

国论者，他认为治国者必须有德才，深明事理，具有各种实际知识。3教育使人认识和研究世界上的夸美纽斯的教育目的论,通过一切事物，培养和发展他们的各种能力德行和信仰，以便享受现世的生活，并为来生做好准备4培养自然人卢梭教育的核心是“归于自然”，5

6斯宾塞，为完满的生活做准备巴特认为，教育所要达到的目的赫尔巴特的教育目的论：赫尔 分为两种，即可能的目的和必要的目的。所谓可能的目的是指儿童未来所从事的职业有关的目的，也就是学生将来作为成年人本身索要确立的目的；所谓的必须的目的，是指教育所要达到的最高和最基本的目的，教育的根本目的是要养成内心自由，完善，仁慈，正义和公平五种道德观7

教育是“生活“”生长“”经验改造“，杜威的教育目的论：杜威认为这是循序渐进的积极发展过程，教育的目的就是在这种过程中。生长和生活是无止境的，也是无目的的。儿童和青少年在生长和生活的过程中，再扩充，提高，更新，重组的过程中逐渐成长成为社会的合格成员，这就是杜威的无目的论二，1 教学论

（卢梭的自然主义教育理论是“回归自然”1）卢梭自然主义教育的核心 基（准，才是，即以自然的教育为良好有效的教也就是要求儿童在自身的教育2）要求教育要遵循自然天性，育 和成长中取得主动地位，无需成人的灌输与强迫，教师只需创造学习的环境，防范不良的影响(3)然教育的目标是培养“自然人”卢梭在《爱弥儿》中表示，自 自然教育方法原则即主张实施（4）“消极教育”2教育应当服从普通的秩序，即客夸美纽斯的自然教育理论，对儿童少加干涉观规律，一是教育活动应遵循自然的普遍规律或秩序，二是教育应该依据人的自然本性和儿童年龄特征进行3

（赫尔巴特的四步教学法向学生讲述新的教材1）明了，清楚的感知新教材，（行新旧知识的联系，使学生把新2）联合（或联想），巧妙地进旧观念联合起来（的概念体系，在新旧观念的基础3）系统，系统的形成普遍性

上，去寻找结论，定义和规律（成的观念4）方法，巩固和应用所有形 41)杜威五步教学法

情境给儿童准备一个真实的经验的2)

题，作为思维的刺激物在情景内部形成一个真实的问3)

产生对解决问题的思考和假设从占有资料和必须的观察中，4)的方法自己有条不紊地展开解决问题5)

自己的方法与观念是否有效儿童通过应用检验观念，检验三，1（卢梭的自然主义教育实施过程 课程论

年）这一时期以身体的养育和锻1）婴儿期的教育（出生后两 炼为主（首先锻炼的是感官并继续发展2）儿童期的教育（2-12岁）身体，其次是儿童应掌握一些道德观念（是可以和必须学习的时期，在学3）青年期的教育（12-15岁）习知识问题上，把培养兴趣和提高能力放在首位，并通过学习培养情操，在学习内容上，注重自然科学，在智育方法上，基本原则是让学生在实际活动中自主学习，反对啃书本，反对长篇大论的口头解释，主张直观教学，并要求在讲解知识时揭示知识用途（接收道德教育及宗教教育，学会4）青春期的教育（15-20岁）做城市中的自然人，提出了青春期的爱情教育和性教育，作为道德的一部分（要培养健康的身体，但更注重培5）女子教育，对女孩子首先

养灵巧，还安排女子学习唱歌跳舞绘画等2赫尔巴特的课程论：

（一）经验兴趣与课程：○

1应设置自然、物理、化学、地理

根据经验兴趣，等课程○

2数学、逻辑、文法等课程；○

根据思辨的兴趣，应设3据审美的兴趣，应设文学、绘画

根等课程○

4外国语和本国语○

根据同情的兴趣，应设5趣，根据社会的兴6据宗教兴趣，应设神学。应设历史、法律、政治等○

根统觉与课程：根据统觉原理，赫

（二）尔巴特为课程设计提出了“相关”和“集中”两项原则。把历史和数学当作学科中心。发展与课程：婴儿期（（三）儿童的加强感官训练，0-3岁）幼儿期（发展儿童感受性;《荷马史诗》为主，发展儿童想4-8岁）教学内容应以象力。童年和青年期，分别教授数学、历史等，以发展其理性。3 个人生活和发展的需要及教育斯宾塞的课程理论：斯宾塞从和课程的目的，提出开设五种类

型的课程：○

1辑学、数学、力学、化学、天文生理学、解剖学○2逻学、地质学、生物学和社会科学3○学○

教育学、544文学和艺术。心理学○ 历史学和社会校的活动教学分四类分别适应

杜威的课程理论：杜威认为学儿童的生长的四种本能要素：○

讲故事○

21验。手工训练○3游戏○4者个人的直接的主观经验，提倡主张“从做人中学”，强调学习观察实学生的个人探索，重视知识的学以致用，培养学生的实际操作能力四，教育即生活，教育即生长，教育

杜威教育本质论

及经验的持续不断的改造。○

1育即生活，学校生活是生活的一教种形式，学校生活应与儿童自己的生活相契合，满足儿童的需要和兴趣，其次，学校生活应与学校以外的社会生活相契合。适应现代社会的变化趋势并成为推动社会发展的重要力量。教育不能脱离社会生活而我行我素，杜

威进一步提出“学校即社会”育即生长，要求摒除压抑、阻碍。2○

教儿童自由发展之物，使一切教育和教学适合儿童的心理发展水

平和兴趣、需要的要求。○

3即经验改造。首先克服了经验与教育理性的对立。其次，拓宽了经验的外延，经验不再被视为感觉作用和感性认识，而是一种行为、行动。再次强调经验过程中人的主动五，性。

英国：○

17—118英德美教育普及

初等教育；慈善性质的初等学

初等教育：国会控制的校；私人学校。○

2法学校；公学、学园。○

中等教育：文3育：牛津大学、剑桥大学；高等教德国：○

中等教育：文科中学、实科教育

初等教育：泛爱学校；○2机构、骑士学院○

3勒大学。宗教国——英国教育的移植；建（3）美国：高等教育：哈殖民地时期：国初期的教育制；文法学校——文实学校；高:教育的地方分权等教育的发展：速度加快，州立大学出现。六，德国：19

等义务教育法》学前和初等教育：世纪英德美教育普及颁布《初 和丰富；适龄儿童入学率提高；，教学内容扩展学校数量增加；师范教育得到发展。定文科中学教师任职资格，推行中等教育：文科中学，规新的课程体系林大学创办，高等工业学校或其高等教育：柏他专业性院校创立。英国：

年立枢密院教育委员会；国家逐步干预教育：1839年，国会直接领导教育委员会；1899初等教育：导师制，布实施《初等教育法》1870年颁教高等教育：新大学运动与新大学育：捐办文法学校。，公中等学 推广运动；城市学院成立。英王学院，伦敦大学，美国：初等教育

议由州政府建立公立学校，；贺拉斯.纪三四十年代，美国开始了公立19曼建世学校运动。学校，公立中学；中等教育：文实专门学院，州立大学、研究型大高等教育： 学、赠地学院出现。世界大战后美国《国防教育法》第二次1○

和现代外语的教学○

加强普通学校自然科学、数学：术教育○

32强调天才教育○加强职业技4量教育经费。七，雅典和斯巴达教育体制

增拨大①区别

国、实行奴隶主阶级专制政治的政府对教育的态度：以农业立斯巴达，采取严格的集权领导，把儿童视为国有：教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。以商业发达、实行奴隶主阶级民主政治的雅典，对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的责任，为孩子选择学校，并交纳学费。武士教育，雅典属于公民教育。②教育类型：斯巴达属于③教育目的施行暴政；对外则实行防御、侵：斯巴达统治者对内略政策，以训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经济活动——跻身政界和经营商贸，则竭力培养其成为生强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即公民。炼战士，由国家的④教育体制：斯巴达为锻岁男子设立兵营是的训练所，为7岁——1818训练团，借军事编制，行尚武教岁以上的男子设立青年军事育。雅典则有私人设立多种类型的学校，比如体操学校、音乐学校、文法学校等。程度不齐，流派甚众，人人选择入学，政府不求整齐划一。达以军事训练和体育锻炼为主。⑤教育内容：斯巴雅典在体育习武之外，注重文化知识的传授，具有高等教育性质的修辞学校和哲学家的学员则提倡水平较高的理论课目的讲授和争辩。形式单一，程度较低。雅典形式⑥整体评价：斯巴达多样，程度较高。八，①希腊特别是雅典的学校教育 希腊化教育特点

制度，广泛地流传到小亚细亚、美索不达米亚、波斯和埃及等广大地区，对这些地区教育的发展，起了积极的推动作用。②文化和教育中心转移，古典时期，雅典一直是文化和教育中心，而希腊化时期，文化和教育的重心逐步转移到亚历山大城。③希腊的触及学校发生蜕变。古典时期，希腊的小学生通常注重以德、智、体、美为基本内容的多方面教育。覆灭，体育、美育逐渐被削弱，希腊化时期‘由于城邦注重和谐发展和多方面教育的传统遭到破坏。④中等教育同样面临衰微的境地。希腊化时期中等教育日益偏重于知识教学，尤其强调文学教育，体育和美育被忽视。⑤希腊化时期真正得到明显发展的是高等教育。九，罗马共和国早期、晚期、相同帝国教育的不同

切相联系②注重道德教育③教 ①教育思想与教育实践密育思想更具操作性而少思辨性。不同点上是培养农夫、军人为目标的以 ①共和早期的教育基本家庭为主要模式的教育体制②共和后期是罗马大肆向外扩张，在文化教育上被希腊化的时期。罗马逐步形成了以培养演说家、政治家为目标的，以私立学校为主要模式教育体制。③帝国时期罗马进入了帝国阶段，政治、经济和文化高度发展，随后又由盛转衰，步入下坡路时期。教育在这个时期以培养忠诚官吏和忠诚顺民为目标、以国立学校为主要模式的教育体制十，早期人文主义、时期人文主义教育的一文艺复兴

早期人文主义者的共同特征：般特点

古典科目构成了人文主义课程①的基础和主体②强点教育与社会联系，但对自然科学研究尚未重视③重视古典语言，漠视本民族语言教学④早期人文主义教育越来越走向形式主义、古典主义。文艺复兴时期人文主义教育一

般特点身心和谐发展，培养全面发展的：①教育目标上，提出了人。②培养对象上，强调尊重儿童，爱护儿童。③教育内容上，提倡古典人文科学，主张恢复古代希腊在体育、智育、美育多方面教育④教育方法上，主张启发儿童的学习兴趣，发挥儿童的主动性和积极性，运用直观、访问等教学方法。人文主义教育的基本特征

本主义。人本主义教育在培养目：①人标上注重个性的发展，在教育方法上反对禁欲主义，尊重儿童的天性②古典主义。人文主义教育实践尤其是课程设置亦具有古典性质，但这种古典主义绝非纯粹的“复古”托古改制的内涵③世俗性。不论，实则含有古为今用、是从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，教育更关注今生而非来世④宗教性。人文主义仍具有宗教性，人文主义教育家虽然抨击天主教会的弊端，但他们希冀从世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以早就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性⑤贵族性人文主义教育的对象主要是上层子弟，教育的形式多为宫廷和家庭教育而非大众教育形式；教育目的主要是培养上层人物。十一，（校1夸美纽斯的学制论

（）婴儿期（0-6岁）：母语学校2）儿童期（6-12岁）：国语学（语学校3）少年期（12-18岁）：拉丁（十二，4）青年期（18-26岁）：大学 夸美纽斯第一次从感觉论来论夸美纽斯的直观性原则：证直观教学，一是教育应从观察实际事务开始；二在不能进行直接观察时，可以使用图片或模型；三在呈现直观教具时要将他们直接放到学生眼前，放在合理范围以内；四要让学生先看到实物或模型整体，然后再分辨各个部分十三，人性本善的观点是他整个社会卢梭的性善论：卢梭关于发展观的一部分，教育的责任是培养社会条件中的自然人。卢梭认为人的善良天性中，包括两种先天的存在的自然感情，即自爱心和怜悯心，自爱心是为了生存而具有的原始的，内在的，先于其他一切的自然欲念，只要顺其自然发展，就能达到高尚的道

德；怜悯心可以使自爱心扩大到爱他人，爱人类，产生的仁慈，宽大等人道精神。卢梭还强调良心在使人为善中的重要作用，良心也使得自天赋，它的作用不仅仅知道人判断善恶，而且能引导人弃恶从善。性善论是与原罪论针锋相对的，充满着反对封建的战斗精神，具有进步的历史意义十四，则

赫尔巴特的教育性教学原实际作用，教学是道德教育的基 教育只有通过才能真正产生本途径，育。教学必须为自己设立一个近，即通过教学来实行教期的，较为直接的目的，即多方面的兴趣。在西方教育史上，赫尔巴特第一次提出了“教育性教学“的概念，运用心理学研究成果，具体阐明了教育与教学之间存在的内在本质联系，使道德教育获得坚实的基础十五，第斯多惠的影响人发展的因素素；天性，习惯和理性）（比较亚里士多德的三个因影响人发展的三个要素是：天

资，教育与自由自主。指个人本身能力和活动可能性 天资，的基础，既有相同性，又有差异性，教育是造就公民的必要手段，是促使个人发展的必经之路，是促使个人天资得以最大限度开发的最佳工具，天资的发挥与教育的实施必须注重个人自主自由的发挥，教育必须遵循人的天资十六，第斯多惠遵循文化原则

（现代文化，特别是当地特有的文1）应当注意包罗万象的全部： 化（调起来，遵循自然是最高原则2）将遵循自然与遵循文化协十七，亚里士多德的灵魂论 的灵魂是由三部分构成，即营养：人的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。这三部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂、人的灵魂。当营养的灵魂单独存在时，属于植物的，如果他还有感觉，则属于动物的灵魂。如果它是既是营养的，也有感觉的，同时又是理性的，就是人的灵魂。灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。