社区文化展示体验中心

第一篇：社区文化展示体验中心

社區文化展示體驗中心

一、設計概況

1.地理概述：

基地選在長沙市城北開福區，位於北正街和湘春路交匯處的工人第二文化宮現址內，近鄰湘江和湘江風光帶，緊靠一條名叫“西園北裏”的歷史傳統小巷，西園北裏將工人文化宮與百年老校“明德中學”相連接。基地附近正在舊城改造的進程中，通過改造北正街，拉通城市主要大街——黃興北路，並設置地鐵口，開發城市商圈附近的土地。基地在湘春路的對面，已新建成一高層樓盤——複地-崑玉國際。這是一片正在消失的歷史，拆與建的速度太快，已經不能確定一年後的景象。

2.歷史風貌：

這一片區為“長沙六大公館群”聚集區之一；附近有三座近代的教堂建築、老明德中學樂誠堂（湖南省文物保護單位）、老周南中學李覺公館（長沙市近現代保護建築、長沙市文物保護單位）。泰安裏古井（清末）、群力裏清代古牆（1885年）、左宗棠祠石山。還有四棟不可移動民居文物：西園巷29號民居（20世紀30年代），西園北裏1號民居（20世紀40年代）、48號民居（民國）、49號民居（1947年）、55號民居，均為磚木混合結構。基地內保留有一座1953年前蘇聯型制的舞廳建築，文化宮內的左宗棠祠石山，從1885年留存至今。

3.景觀資源：

基地周圍為密集的住宅、商業建築，間雜小學、中學等文化建築，主要景觀資源為湘江風光帶、基地內2000多平方米廣場，以及左宗棠祠假山石及其周邊的樟樹群。

二、歷史背景

1.長沙市第二工人文化宮：

1950年9月，市軍管會將順星橋泰山電影院撥交市總工會籌備委員會，作為長沙市工人俱樂部，後遷湘春路，更名為長沙市工人文化宮。該宮於1954年2月1日一期工程竣工。建有電影院、舞廳、籃球場、閱覽室、旱冰場、游泳池，還有假山、石舫等，是當時湖南第一個大型職工文化娛樂中心，占地面積17793．232平方米。1987年更名為長沙市第二工人文化宮。90年代初期，市二工人文化宮開始更新改造。1996年下半年開始拆除一些建築設施，2000年10月，投資興建活動樓，同時改造院內廣場。

2.湘春路：

湘春路原為長沙城北城牆的所在地。民國初年拆除城牆修建馬路，此段馬路因靠近湘春門而名湘春路。湘春門即長沙北門，今指北正街與湘春路交匯地段。舊時從北門進城即為北正街。2005年湘春路在不大拆大建的前提下改造成仿古商業街。

3.北正街：

北正街，顧名思義，即古時北城門所正對著的街道。古長沙城內南北向的大街有兩條，一為 1

南門正街，一為北門正街。南門正街早在民國時期已修成了黃興南路，就是現在的黃興路步行街。北門正街卻一直保留到現在。早在上世紀“文夕大火”前，北正街已是長沙城北的主要商業街。街上的美西司電影院、北協盛藥號、百花村南貨店、同利長南貨店、吳濟南藥號、吳恒泰醬園、挹爽樓飯店、湘華齋茶館、群藝劇院都是名盛一時的老字型大小，其他的西餐館、茶館、雜貨店多不勝數。北正街雖然彌漫著商業氣息，但並不低俗。北正街也是條文化街。科舉時期，舉子們從湘春門入城，從北正街折向東邊的學宮街貢院參考。1949年以前，北正街的老公館住戶，多為官宦人家，像周南中學裏面的李覺公館、西園北裏的趙恒惕公館（抗戰時為韓國臨時政府所在地），當年的北正街，在長沙的地位，如同北京的南鑼鼓巷，如同上海的武康路，顯貴雲集。

4.西園北裏：

西園北裏在湘春路的長沙市第二工人文化宮（紀念左宗棠的左公祠遺址在此）與達材中學（即“百年名校”明德中學的老校址）之間，有一條寬約兩米、且拐了兩個大彎但大致呈南北向的小巷，這便是西園北裏，——因其在西園（巷）之北且相交，故名。“西園”源自長沙的巨族龍家的宅院，作為宅第的西園已毀於1938年的“文夕大火”。西園北裏還曾有過湘軍總司令、省長趙恒惕的公館，抗戰時，韓國臨時政府駐所也在此。1937年中國抗日戰爭爆發，韓國臨時政府從上海西遷長沙。1938年冬，戰火逼近長沙，韓國臨時政府遷到重慶。2010年6月，這裏被長沙市定為一般不可移動文物還有1號、48號、49號、55號，這些文物是修建於上個世紀三、四十年代的民居。現在，惟有曾師從齊白石、潘天壽的金石書畫家李立（健在）的居所——“石屋”（西園北裏５０號）仍留有當年名人公館的遺韻。

5.左文襄祠：

群力裏位於北正街西側，原名“左文襄祠”，街名即為祠堂名。左宗棠(1812—1885)，字季高，道光舉人。長期出佐湘幕，先後開辦福州船政局、蘭州製造局。屢立戰功，光緒元年(1875)收復新疆，光緒十年(1884)督辦福建軍務，病逝於福州抗法前線。左宗棠祠，建於清光緒十一年（1885年），位於北正街西側至西園一帶，占地60畝。1938年，祠堂在“文夕大火”中全部被燒毀。目前，舊址處就只剩下這一座假山，並立有一塊石碑作為見證。假山分為兩大塊，據周圍的老人介紹，假山本來是很多座的，形成了一個假山群，假山旁邊還有個水塘。90年代初，為了修建房屋鏟掉了很大一片，只剩現在這兩大塊。

6.北正街教堂：

長沙基督教聖公會禮拜堂，一般人稱其為北正街教堂。1903年黃興在明德中學教書，將家從東鄉涼塘遷到了紫東園的一棟民宅裏。1904年春節，黃興、陳天華、劉揆一在西園龍宅成立華興會，準備發動長沙起義。然而，這次起義因被官方察覺而流產了。當局對革命黨人大肆緝捕。官府下令逮捕黃興，紫東園黃宅被軍警包圍。黃興趨避於西園主人龍璋家中。龍家“複壁藏賓”三天後，經革命黨人與長沙聖公會黃吉亭牧師設計，以龍家女眷出門為幌子，黃興坐轎進入北正街教堂。1912年，黃興回到長沙，在北正街教堂題寫對聯贈與教堂，對聯至今保存完好。2002年，北正街教堂被公佈為湖南省重點文物保護單位。

三、設計要求

現擬在長沙市第二工人文化宮原址上設計“社區文化展示體驗中心”，拆除1953年舞廳和原左宗棠祠石山之外的其他建築和設施，為新社區提供一處歷史陳列、休閒交流、文化生活的場所。基地占地8981.6㎡；擬建總建築面積（包括新建和舊建築改擴建）5000~6000㎡。

1.功能設定：

社區文化展示體驗中心的功能設定，要求在基本策劃的基礎上，考慮面對時間變化的彈性。文化展示內容自定，比如可以展示長沙市的城市發展過程、社區歷史人物與故事、民生民俗民風等。在展示的同時，為多類人群提供體驗和文化生活。

1）文化展示區：2100 m2

·展示空間：1600m2

包括基本陳列、臨時展廳、室外展場等，各種展示空間的主題、面積自定。可劃分為多個展示空間。

·文獻資料中心：90m2；

·展具儲藏：50 m2；

·藏品庫：200 m2（一般為封閉式管理，可考慮對外開放展示）

·藏品技術間：4×40=160m2（包括登記整理、攝影、修復、模型、辦公）

2）體驗互動區：1800m2

包括視聽體驗、場景體驗和綜合互動等，各體驗空間的內容和麵積自定。可劃分為多個體驗空間。

·體驗空間：1440m2

·80座專業性放映廳：約120 m2

·150人報告廳，240 m2；

3）行政辦公區：100 m2

·辦公室：2×15=30 m2

·會議室：1×80=50 m2

·保安值班室：1×20＝20 m2

4）公共服務部分：150m2

·咖啡吧或茶室：100 m2

·旅遊紀念品商店：50 m2

5）輔助空間：1000㎡

門廳、走廊、過廳、樓電梯等；衛生間（展廳和內部辦公區分設）。

6）擴展的功能內容（視需要而設定）：室外舞臺、兒童遊戲場地、手工藝加工作坊（開放式的）、創意工作室等等。

2.設計限制：

1）基地占地面積：8981.6㎡.2）建築密度：新建建築占地面積不超過基地占地面積的35%。

3）綠化率：不低於 35%；機動車停車位：地面15輛（3mx 6m/輛），應考慮無障礙設計（主入口的殘疾人坡道，以及殘疾人專用廁位，電梯）。

4）建築高度：不超過四層的低層或多層建築，且總高度不超過24米。

5）建築退讓：基地紅線圖為建築控制線，可不再考慮退讓，但應滿足消防要求。

3.圖紙要求：

1）總平面圖1:500（環境與建築佈局；表示出各建築物、構築物及其與基地邊界、基地周邊建築物、構築物之間的平面尺寸；各角點測量座標值、場地現狀標高；指北針、風玫瑰圖）；

2）各層平面圖1:200~300（佈置結構柱網，底層平面可結合總圖佈置環境，主要房間要求

佈置傢俱）；

3）景觀平面圖1:100~200 進行景觀分區，並對核心景觀進行詳細設計；

4）立面圖（2~4個）1:200~300（區分細線，分面線和分體線，標注材質和主要標高，可畫配景）；

5）剖面圖（1~2個）1:200~300（可畫剖透視，要求標注層高和總高，複雜剖面可標注主要用房的名稱，可畫配景）；要求平立剖面統一繪圖比例。

6）各種分析圖（包括城市基地分析圖、功能分析圖和其他分析圖，如生態分析等）；

7）SU結構骨架模型、交通流線示意模型、圍護系統示意模型、空間體系示意模型等；

8）材料與構造細部：SU表現材料和節點 1:10~20（要求變通地設計有特色的構造細部，鼓勵用大比例手工模型來表達節點的材料與構法；2~4個）；

9）建築實體的各種視角和建築空間序列（SU或其他軟體）；

10）主要透視圖（或鳥瞰圖）表現1~2個（表現手段不限）；

11）手工實體模型1個1：100~1:200；

12）構思說明，經濟技術指標（總建築面積、總用地面積、容積率、建築密度、綠地率等）。

第二篇：中国学习型组织展示体验中心消防安全管理制度

中国学习型组织展示体验中心

消防安全管理规定

第一章 总则

第一条为了加强中心消防安全管理，确保中心公共财产和人员生命财产的安全，根据《中华人民共和国消防法》、《机关、团体、企业、事业单位消防安全管理规定》和省市有关规定，制定本规定。

第二条本规定适用于中国学习型组织展示体验中心的消防安全管理。

第三条消防安全管理工作，要坚持贯彻预防为主，防消结合的消防工作方针，以“人员生命财产无伤害、无损失”的工作目标，实行“一把手负责、人人有责”的工作原则，纳入中心议事日程和目标管理体系。

第四条中心主任全面负责中心的消防安全管理工作，根据需要，中心主任可以委托综合服务中心领导担任中心消防安全责任人，具体负责中心的消防安全工作。

第二章消防安全责任

第五条中心消防安全责任人应履行以下职责：

一、明确防火安全责任制是一项十分必要、而且行之有效的火灾预防制度，是落实各项火灾预防措施、制度的重要保障。

二、贯彻消防法规条例，掌握本单位的消防安全的具体情况并纳入日常的培训、展览、管理等活动统筹安排，制定实施消防工作计划。

三、为本单位的消防安全提供必要的经费和组织保障。

四、利用各种形式开展经常性的消防宣传，提高广大教职工的防火意识。

五、确定消防安全责任制，制定实施消防安全管理规章、制度、管理办法和保障消防安全的操作规程。

六、拟定消防器材及设施的专用经费预算和组织保障方案。

七、积极组织对全校师生进行消防知识、技能的宣传、教育和培训，组织灭火和应急疏散预案的实施和演练。

八组织防火检查，督促落实火灾隐患整改，及时处理涉及消防安全的重大问题。

九、根据消防法规的规定建立义务消防队。

十、明确重点部位的具体情况，制定中心的灭火和应急疏散方案。

十一、组织专业人员维护保养消防供水、供电系统，保证消防设备正常运行。

第六条中心保安部是中心消防安全管理工作的职能部门，对中心消防安全负责人负责，实施组织、落实下列消防安全工作：

一、负责日常的消防安全管理工作。

二、落实消防安全管理规章、制度、管理办法和保障消防安全的操作规程并检查督促其落实。

三、充分利用目前消防监控设备（如：自动消防报警设备；监控设施）；，既要利用技术措施，又不能放弃人员巡查，把两者很好的结合起来，相互补充，以达到安全防范火灾的最佳效果。

四、对中心的消防安全情况进行监督，每进行防火检查，发现火险隐患要登记并及时报告校防火负责人。

五、加强重点部位的管理，按“四到位”，即消防负责人到位，安全防火制度与措施到位，义务消防人员到位，有灭火器材的要求做好工作。

六、对中心所有消防设施、器材、消防安全标志进行管理、维护和保养，确保设施、器材、安全标志均处于完好有效状态。确保疏散通道和安全出口畅通。

七、发生火灾时，积极组织人员进行扑救并协助相关部门调查起火原因。

八、建立防火工作档案。定期总结消防安全情况，结合实际情况向上级汇报涉及消防安全的重大问题。

第三章 消防安全管理

第七条中心保卫部设专人负责日常管理和监督工作。

第八条举办培训、讲座、展览、焰火晚会等具有火灾危害的大型活动，要提前对活动现场进行消防安全检查并制定消防预案。同时指定一名现场消防安全负责人，负责现场的消防安全。

第九条消防检查分为组织定期检查和日常自查，日常巡查由保安部每日巡查；定期检查由综合服务中心组织检查。

第十条定期检查内容主要有：

一、是否按规章制度进行管理和操作。

二、是否坚持消防检查制度和安全教育制度。

三、有无违章、违规的现象，安全出口、疏散通道是否畅通，安全标志、应急照明是否完好。

四、消防设施、器材是否在位、完好，安全值班制度是否落实，值班人员是否能达到正确处理紧急情况下的灭火报警，引导疏散等要求。

五、消防供水、供电以及消防监控系统是否正常运行。

第十一条对于检查中存在下列违反消防安全规定的情况，检查人员有权责成相关责任人当场改正并监督督促落实。

一、违规、违章用火、用电、用气、用油，乱接、乱拉电线、煤气管道；违章存储、使用易燃、剧毒、危险菌种等国家严格控制的麻醉物品、生物制剂、放射性物品。

二、占用、堵塞消防通道，损坏、挪用、拆除消防设施、器材，埋压、圈占消防栓。

三、违反消防安全规定而进行作业。

第十二条对于在消防检查中发现的火灾隐患，消防检查人员有权责成相关责任人当场改正，不能当场改正的要负责整改完成之前防止隐患酿成灾害。

第十三条对保安部责令限期改正的火灾隐患，相关责任人应当在规定的期限内改正并写出火灾隐患整改复函，汇报整改情况交到中心办公室。

第十四条消防安全检查及火灾隐患整改的有关情况应该根据实际情况归入消防档案。

第十五条结合中心的实际情况制定重点部位灭火和应急疏散方案，定期进行演练，根据实际，不断完善预案。

第四章消防安全宣传教育及培训

第十六条中心消防安全责任人对中心员工进行消防安全的培训、宣传和教育。主要内容包括：

一、通过多种形式对全体人员进行有关消防法规、制度及安全放火，灭火、报警、逃生等相关知识和技能的宣传、教育。

二、有计划，有步骤的派员参加公安消防部门举办的各种消防知识培训班。

第五章附则

第十七条本规定解释权属综合服务中心。

第十八条本规定自公布之日起正式实行。

第三篇：山东非物质文化遗产展示体验中心

山东非物质文化遗产展示体验中心

一、项目简介

山东非物质文化遗产展示体验中心位于景色优美的国家级4A风景区青岛城市阳台风景区，中心总占地面积约为15000平方米，目前总投资1200万元，是省内最大的非遗文化体验中心。

项目位于山东省青岛西海岸新区城市阳台风景区内。中心结合城市阳台的自然景观，将可利用的小木屋与城市展厅相结合集非遗展示、展演、展销及文化旅游四位一体的展示体验中心。非遗中心自成立以来，先后荣获青岛市社会课堂、青岛市青少年教育实践基地、青岛西海岸新区中华优秀传统文化传播示范基地、中国非物质文化遗产保护协会战略发展联盟单位、青岛大学非物质文化遗产研究中心教学实践基地等荣誉。

二、项目定位

中心围绕非遗文化知识普及、亲子互动体验、文化旅游、非遗项目体验及非遗文化展示作为主要定位，辅之以相关的配套餐饮、文创产品及旅游纪念品商业街开发销售。

三、项目意义

1、园区将非遗文化与现代旅游相结合，着力于打造新区特色的旅游研学新地标。让广大游客能够在非遗中心体验到来自全国各地特色的传统文化，带动新区旅游业的发展。

2、项目以亲子互动体验的形式、进一步增强孩子和家长之间的互动性与合作性，培养学生的动手能力，创造力及想象力，激发学生群体对非物质文化遗产的兴趣和尝试探索的欲望。

3、让孩子在体验过程中增长知识，锻炼能力，培养兴趣，特别是在我们项目中的非遗游戏体验馆，它的存在就是让孩子从电脑、iPad等电子设备中走出来，亲临大自然，既可以培养对传统游戏的兴趣又可以强身健体。

4、中心坚定文化自信，注重改革创新，推动文化城市建设迈出新步伐，开创文化繁荣发展的新局面。

四、展望未来

放眼未来，体验中心将发展成为创新型文化旅游产业平台，积极落实非遗文化的引进和输出，将非遗文化走进学校、走入社区、走出国门作为发展目标，摆脱同质化，突出自身文化特色。

五、园区项目介绍

·体验项目

园区设有古法造纸、活字印刷术、传统扎染、手工陶艺、潍坊风筝、泥老虎彩绘、传统剪纸、木版年画、皮影戏体验、创意脸谱绘画、国学体验、汉服体验以及非遗游戏互动体验等多个非遗文化体验场馆，真正让游客零距离接触非遗文化，将理论与实践相结合，感受中国传统手工艺的魅力。

·展示项目

中心设有联合国、中国、山东、青岛非遗名录展示，烙画葫芦展、民间传说

展示、传统戏曲展示、麦秸画展示、鲁锦制作展示、非遗文创产品销售区等展示项目。

六、体验项目

在非遗项目体验区，顾客们可以在老师的指导下，学习传统文化知识，了解非遗历史，并与实践相结合，近距离体验非遗工艺、并手工制作专属的特色非遗文创产品、纪念品等。目前非遗中心共开设的非遗体验研学项目有：古法造纸术、活字印刷术、传统印染花布、手工陶艺、剪纸体验、木版年画体验、泥老虎绘制、风筝制作、脸谱体验、国学体验、汉服体验。体验现场将有体验师与志愿者共同完成授课，将理论与实践相结合，保证顾客度过一个愉快的中国传统文化体验课堂。

第四篇：班级文化展示

书香润心田

尊敬的领导、敬爱的老师、亲爱的同学：

大家 欢迎来到我们青青草中队。

2（q）

走到我班门口，教室前门上贴着我班的个性班名“青青小草”班，老师们希望我们像小草一样顽强、不服输。

一个好的班级，应该是一个和谐、向上、有文化氛围的班集体。经过三（2）班师生的努力，我们的班级已经焕然一新。现在请大家跟我一起去看看吧！

3（q）

青青草中队是一个快乐的大家庭，我们是由15个小男子汉和17个小女生组成的。瞧，可爱的小草娃就是我们中队的象征物，它拿着七彩画笔，描绘着她那32个可爱的青草娃娃。

班级目标：（齐诵）做微笑的你----真美！

做乐学的你----真棒1

做健康的你----真强！

4（q）班主任寄语： 5（q）组织机构 6(q)班级公约 7（q）班规：。8（q）

温馨提示： 9(q)班诗（生齐诵）

班歌：唱《小草》

10、（q）

我们三（2）中队的全体师生有一个一起学习，一同进步，共同探索的和谐上进的家——青青小草之家。

我们都生活在这个充满幸福欢乐的大家庭里，所以我们一直在为把家建设的更加美好而不断的努力着！我们始终相信团结就是力量，只要大家团结一致，心往一处想，劲往一处使，我们的青青小草之家一定会更温馨、更和谐的。

（齐诵合作篇）

学习互助是我们青青小草中队的核心内容，青青小草中队的每一个角落都不乏学习的气氛。总之，温馨、和谐充满我们共同建设的青青小草中队。下面请大家跟随我一起到我们“家”参观一下吧！走进我班教室，你看到的是一尘不染的玻璃窗，雪白的墙壁，干净的地面，整齐的桌椅，处处给人以美的享受。一面面“会说话的墙壁”，散发着班级健康成长的气息。

走到我们家门口首先映入眼帘的是“幸福大家庭”。“幸福大家庭”上的每一棵小草都笑得很灿烂，像一朵朵盛开的快乐花。“幸福大家庭”上有班主任张老师对我们的期望和鼓励性语言。那可是我们很喜爱的角落。

11(q)黑板的左边是班训、誓言、口号、宣言牌匾。

班级宣言：（齐诵）班级的荣誉，我们的责任 我们中队的口号是：(齐诵)青青小草，坚强不屈。

青青草中队的含义：“野火烧不尽，春风吹又生。”小草虽然默默无闻，但它的生命力却如此顽强。任何困难都压不垮我们要向它学习，做生活的强者！

班训： 敬 静 净 竞 进 警

敬 ：

ａ、思想上的“敬”指尊敬父母，尊重老师，敬同学，自尊自爱。

ｂ、学习上的“敬”指敬重学习，主动、自觉、自愿地投身于学习。

ｃ、行为上“敬”指敬畏《中学生日常行为规范》《中学生守则》以及校规校纪等。静：

有、“安静”的意思。是要学生在安静的环境和平和的心境中快乐学习。

净：

卫生上的“净”指搞好个人、班级包干区的卫生。

品德上的“净”指净化心灵。还要有主人翁责任感，有集体主义荣辱感。

进：

有“进步”、“进取”的意思。是要在竞争中，不断地取得进步，并向更高目标进取。

竞：

竞争的竞。不断增强竞争意识，警：

时刻敲响自己思想上的警钟，警惕自己的行为，反省自己的得失，在做人学习方面能取得长足的进步。13 14 15(q)教室电视柜上贴的是（精彩一瞬间）

在这一年里，我们积极参加了学校组织的各种丰富多彩的活动，学校、老师们为我们提供了展示的舞台，我们得到了多方位的锻炼，都取得了不错的成绩。

老师们以“让每个同学抬起头来微笑着走路的理念”。从培养我们做人，成才的角度去教育我们每一个同学，无论外来学生还是本地学生，对于进入学校的同学都会一视同仁，享有同样的教育，同样的关怀。17（q）

家长的心声

老师的关爱，家长的信任，这是我们的家长会意见反馈表摘录

请欣赏快板三句半《夸夸我们青青小草班》

18（q）黑板北边是心之鞭策——班级公约，班规细则，课程表班级结构值日表等。“细节决定成败”，就是要求我们从小事做起。一些制度，使我们有了明确的努力目标，促使我们向着更高的目标前进。

19（q）教室后墙是我班同学们的天地，中间是黑板报，师生共同合作根据每个月的主题编辑出丰富多彩的内容，从中汲取了很多的知识。

心之音符：33个学生，剪成的33颗心，鼓励着同学们要用心做事，只有通过自己的努力，才能充实一颗美丽的心灵。

20(q)在黑板报的左边粘贴一张“看，我最棒”版块，旨在帮助我们提高竞争意识。平时表现好的同学给以奖励。每月一次大评，这个板块里蕴藏着每个同学的努力与汗水，他们不骄傲、不气馁。

黑板报下方看，欢乐草原“风景线”：那是我们的优秀作品展示台了，我们班里的小书法家的小作品都贴在那里，真是一道靓丽的风景啊！同学们写的一些读书交流、体会，优秀的文章展现在那里。我们用自己喜欢的方式表达了我们对读书的喜爱，比如有：读书手抄报纸、成语知识的积累等。

请看，班级读书角—“三味书屋”，我们班的图书角在教室的后面的南角，这里整整齐齐地摆放着学校从图书室送来的部分图书和同学们自己献出来的图。只有这五彩缤纷的课外书籍的存在，我们教室才溢满了书香，飘满了知识，洒满了文明。它让全班同学每天在书海中遨游着，快乐而富有情趣的生活着。

植物园：为了突出“我的家”是温馨的，舒适的，在教室的一角开辟了绿色的植物园，植物是同学提供的，并且由我们自己养护。这样使我们的教室充满生机和活力。这也是我们最爱去的地方，书旁是绿油油的植物，同学们爱趴在那里看书，非常清新自然。

21（q）墙裙

这是同学们更喜欢的“竞争之地”这是同学们才艺展示的天地，也是发挥我们特长的地方。

相信三（2）中队的棵棵小草们，会在常乐中心小学的阳光校园里茁壮成长！

我们的班级文化建设从不同角度，不同层面鼓励着，引导着，鞭策着孩子们走向未来。三（2）中队完美教室文化展示到此结束，谢谢领导老师们的多多指导。

第五篇：体验经济下的景区佛文化展示探讨

体验经济下的景区佛文化展示探讨 社会经济的发展，人们经济收入和闲暇时间的增多，使旅游越来越成为每个人的需求。在这个旅游业急速发展，激烈竞争的时代，如何发挥普陀山的优势，展现佛岛文化的特点？如何扩大普陀山的影响力？等等，这都是值得我们好好探索，持续努力的研究课题。

现在“旅游经济”早已悄然走热，而且也成为了许多景区的追求目标。但是就社会的发展来说，体验经济将是最新的发展浪潮。伴随科学技术的发展，网络的先进和遍地开花的新景点，增长见识，放松身心等传统旅游作用已变得十分普通，也很容易得到满足。更为明显的是我国的人口素质不断提高，精神的追求也越来越高，越来越多元化。作为旅游目的地的景区，我们该如何迎接这些即将到来的挑战，这直接关系景区的可持续发展。所以要求我们的管理者必须树立明确的战略目标，头脑中有清晰的战略设想。正如前所说，我觉得发展体验经济应当成为景区发展，景点建设的战略思考点。就体验经济来说，它是服务经济的更高形式，它把体验作为当今人们消费的首要商品。如对旅游景区来说，景区的首要任务就是把景区的景点当做一个提供体验商品的大舞台，旅游消费者在这个舞台上能体验到独特的感受，使他从内到外感到身心愉悦和精神的充实。我们的景区应成为一个体验供应商，针对个体的个性化需求，提供不同的体验经历。当然这对于景区来说是一项极大的挑战，它不仅需要景区在景点的布局上独具匠心，而且要求管理者要有足够的魄力开拓创新。既可以有主题公园式的聚光展览，又可以如古代园林中牡丹园，菊花园的横向陈设等等，重要的是在景点的开发上应表现的更加富有特色。就普陀山来说，它既可以构建“海天佛国”的主题，也可以构建“佛”，“佛与景”，“海景”等独立的旅游地域空间。当然对于有着丰富旅游资源的普陀山景区来说，还有各种各样的规划。具体要说那种形式更好，这需要经过科学调查论证。

这是说到体验经济，同时就景区文化建设来说，普陀山作为我国佛教四大名山之一，其对佛文化的挖掘，对佛资源的开发还应当下更大的力气。当然这就要说到佛文化的现实意义。佛文化的绵延至今，创造了辉煌的文明，影响了一代又一代的人。留传下来的佛经，寺庙等，也都成为了艺术瑰宝，和历史的组成部分。而且佛教也是关切人生，以人为本的宗教，具有对人的终极关怀和奉献人生的人文主义精神。正如前任佛教协会会长赵朴初所说：“人间佛教的意义在于，使人们能够建立起高尚的道德品行，建立起助人为乐的精神文明，建立起彼此互助，人际和谐的乐园。”而且当代社会的基本矛盾是人与社会的矛盾，人和自我的矛盾，人和自然的矛盾，这为佛教提供了调试人的心灵，缓解人与社会矛盾，改善人与自然关系的历史性的契机，在构建社会主义和谐社会方面，有着重要的意义。所以对于有着丰富佛文化资源的普陀山景区来说，如何充分发挥佛文化的作用，如何在发展体验经济中开展佛文化传播与旅游，这又是十分重要的课题。

就大部分佛文化景区来说，佛文化的展示大多通过两类方式，一种是通过佛教文物古迹，如寺庙，古塔，佛骨舍利，佛的塑像等有形的，无形的历史资源来展示。这种展示是让游客在参观游览中获得满足。在全国来说，类似景点很多，形式非常普遍，游客旅游的过程也比较简单。对于景区管理来说，重点是景点的维护和旅游服务，风险易于控制，而且历史悠久，管理经验丰富。另一种是以互动式的交流为依托，举办各种各样的活动如祈福仪式，法会等展示佛文化。这种形式更富有景区特色，游客体验感更为强烈，往往十分受欢迎。但对于景区的管理来说，压力很大，风险不易控制，对景区的组织能力要求很高。比较来说，一个充满古韵味，一个富有现代感，都能使人获得不一样的体验经历。但是后者离我们时代更为接近，而且在未来的发展中会变得越来越普遍。而且从景区的发展来说，在第一种展示形式下，我们只能对文物进行恢复保护，在旅游资源的开发中受限制，而且在我看来，这种形式也只是对佛文化的历史展示，价值展示，而对于佛文化的现实作用来说，适应时代的发展，群众的需求开展各种特色互动式活动的展示形式效果更为突出。而且在景区景点的开发和旅游产品的开发上，后一种佛文化展示更有时代意义，领域也更加宽广，也是我们思考景区发展的重要方向，是我们创新的重点领域。就像当代旅游市场上新开发出来的各种特色旅游，如农家乐等旅游产品的火爆就实实在在的反映了多元化的市场需求和特色旅游的合理性，也启示我们在佛文化的展示上应当更有特色，更具魅力，更有创新精神。我们普陀山的品佛茶就很有特色。整体来说如何给予旅游消费者一段深刻的旅游经历？这应是新时期佛文化展示形式创新的立意点。我们不应当再把创造某种美景吸引大众眼球，建造某种标志性建筑做为景区持续发展的后续力，而应当是把立足景区的文化资源来开发富有特色的旅游产品，传递佛文化的力量，给予旅游消费者实实在在的体验感受作为景区发展的动力。我们要提供的是一个体验佛文化的舞台，我们的目标不仅是景区的良好发展，而且要把我们的文化传递给人们，完成佛文化的现实意义。

对于具体的景区来说，要做到这么多，是十分艰难的。既要管理者不断的努力，又要管理者具有对时代十分敏感的战略思维。在具体实践上，我觉得陕西法门寺文化景区的规划建设以及其建设理念具有典范作用。法门寺景区在国内首创互动式景观设计，通过意念互动，空间组织互动，人景互动，景景互动的多种互动方式构建起“一心，二塔，三带，四团，绿网”的“佛光普照”景观体系。而且规划开发佛泉养生区，佛荫农业区等项目，还有悟佛园——佛文化主题公园，亲子公园——游乐场，禅修村——文化培训等等，这些旅游产品首先是形式新颖，具有特色，更突出在和旅游者的互动很频繁。这些特色旅游是佛文化展示的新形式，必将给旅游者全新的宗教体验。这对于普陀山的发展来说是十分有借鉴价值的。对于普陀山来说，如何利用“海天佛国”的独特优势，打造富有本身特色的佛文化旅游产品，开展新形式的体验旅游，这应当成为普陀山景区管理的重要任务。而对于这个艰巨的任务，我想提出以下几点建议：

一：树立以游客体验为中心的理念。景区应该认识到实施有效的全面体验管理的重要性，在不同的接触面上整合与旅游消费者的体验关系，满足旅游消费者更高层次需求，创造与提供个性化顾客价值，关注一些非常重要但常被忽视的变量，如消费者的情感和感觉，消费中的象征意义等。

二：建设积极开放，用于创新的景区文化。这不仅是应对未来的挑战，也是完善景区管理的有效方式。只有不断创新，景区才能获得不断发展的机遇。普陀山景区有能力，也应当成为行业的先行者，领路人。

三：关注佛学研究，重视对佛文化的挖掘开发。当然对于如何来开展研究，研究的形式等具体的操作方式，这涉及专业知识和实践经验，我没有能力说清楚，但我想强调的是开展佛文化的研究是一个基础性的工作，而且也是打造普陀山特色文化旅游的基础工作。

四：注重对旅游消费者行为，需求的研究。不能着眼于用“我们的产品”寻求“我们的市场”，而应真正的立足消费者需求，欲望和价值的满足开发旅游产品。这是关系到体验旅游成功与否的关键。

当然景区的管理和建设是一个系统工程，涉及面广，困难大，不可能在纸上谈兵，只能在实践中不断努力。作为一个业余人员，我只能根据所见所闻，根据自身的感觉，自己的思考提出一些想法。有不对的地方恳请专家谅解。身为普陀山景区工作人员，我衷心希望景区发展越来越好，希望能用这种方式为景区发展作出自己的一点点努力。

参考资料：华中科技出版社

《旅游景区管理》

法门寺网站

中国人民大学哲学系、宗教学系教授、博士生导师方立天教授[注2]，题为《佛教的现实意义》的演讲