整合湖湘文化优势推动我省文化大发展

第一篇：整合湖湘文化优势推动我省文化大发展

整合湖湘文化优势 推动我省文化大发展

该文为我院国际问题研究所副所长刘新荣研究员执笔的民盟湖南省委2012年政协提案，获省委书记、省人大常委会主任周强和省政协主席胡彪的高度肯定，被列为2012年省政协1号提案，并批示省委宣传部、省发改委采纳和落实。

推动世界经济前行的不只是经济资本，还有文化资本。放眼全球，文化资本越来越成为经济发展的重要支撑；审视中国，备受世界关注的，不只是3.2万亿美元的外汇储备，而是沉睡千年的文化资本；回顾湖南，文化发展取得了突出的成绩，但优势和不足并存。最大的优势：一方面，湖湘传统文化博大精深，既具有“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”的特质，更具有转化为产业文化资本的现代价值。另一方面，湖南文化产业在中国中部率先进入千亿元产业，电视湘军、出版湘军、动满湘军等的体制改革在全国率先产生巨大影响。令人担忧的是：浙江等省后来居上，文化产业“湘军优势”在快速消退，特别是动漫产业等开始落于“醒得早、起得晚”的尴尬境地。究其原因：一是文化湘军三国鼎立，资源耗散；二是文化资源优势分散，文化资本积累不厚；三是文化人才尖子流失严重，本土创意稀缺；四是文化体制改革放慢，很不适应可持续发展的需要；五是湖湘文化走出去底气不足、实力单薄。提振文化湘军雄风，打造湘字号文化国际品牌，必须进一步整合文化优势资源、消除文化体制障碍、厚积湖湘文化资本。

一是整合优势打造文化企业航母，搭建湖湘文化资本平台。第一，着力打造创意文化资本的企业航母。以整合、优化国内和省内创意文化资源为目标，成立湖南省文化创意集团。第二，打造湖湘文化资本国际合作的企业航母，促进全球优质文化资源的合理利用和湖湘文化走出去。第三，以开展产业深度合作，促进文化资源和文化创意在产业链上的优化配置、扩大产业叠加效益为目标，着力打造以影视、创意、出版、文艺为内涵的文化资本综合体。

二是挖掘传统文化优势，“唤醒”湖湘文化资本价值。第一，要用产业化机制来拓宽湖湘文化价值转化渠道，激活传统文化价值倍增效应。例如，引入战略投资者，加快对“炎舜文化”、“和平文化”、“伟人故里”、“湖湘文艺”、“湖湘教育”、“湖湘科技”等传统文化价值的产业链开发、资本化保护。第二，鼓励以湖湘文化为背景的文化精品生产经营活动，加大对湖湘文化再创作的知识产权保护，保障文化资本创新者的合法权益，提高文化创新者的积极性。

三是开发文化创意人才，增强湖湘文化资本动力。第一，加大文化创意人才培养力度，立足省内院校，加强对文化创意人才的发现与培养力度，扩大人才培养规模，完善学科设置，改进教育方式，将理论教学环节和实践环节很好地融合在一起，努力培养大批符合文化大繁荣和大发展需要的优秀人才。第二，完善人才引进机制，制定优惠政策，重点引进急需紧缺的，善于开拓文化新领域的领军人物、懂经营善管理的复合型人才以及掌握现代技术的文化专门人才。第三，出台有利于激发人才积极性和创造力的新政策，包括设立文化创意人才和创意成果基金，制定文化创意人才“杰出成果”奖励计划，完善人才服务机制，激发人才创新活力。

四是创新文化体制，激发湖湘文化资本活力。第一，加快经营性文化单位转企改制。让经营性文化单位走向市场，焕发活力；要坚定快速地建立与市场相适应、与未来相呼应、与国际相对接的文化发展机制体制，确保经营性文化单位转企改制成功。第二，加快推进文化管理体制改革。坚持把社会效益放在首位，加快文化管理体制的改革，着力精简文化管理机构、完善文化管理规范，逐步实现文化行业管理模式向文化资本管理模式过渡，打破文化管理条块分割、文化市场“诸侯”盘踞和文化资本恶性竞争的格局。着力统筹建立融文化、出版、广电为一体的一元化管理机制，拓宽公共文化服务的供给渠道，发挥市场在文化资源配置中的积极作用，多途径构建公共文化服务体系和优秀传统文化传承体系，满足人民日益增长的基本文化需求。第三，推进文化产业结构调整，加快培育新的文化业态。紧抓文化创意产业列入七大战略性新兴产业之机遇，加快发展创意设计、数字内容、动漫游戏等新兴文化业态，建好国家数字出版基地，用好国家动漫公共技术平台，稳健推进湖湘文化资本对接国际创意产业链。

五是促进中外文化的融合创新，推动湖湘文化资本国际化。首先需要加强与国际文化的交流与融合。既要让外国文化的优良元素融入湖湘文化创新氛围，创造出“我中有你”的湖湘文化新内涵；又要将湖湘文化的优秀素质推向国际，诱导“你中有我”的外域文化氛围，从而加快湖湘文化资本的国际认同时效。其次，促进文化与科技的融合创新。科技创新正在成为推动文化国际化的新引擎，千方百计用高新技术来提升湖湘文化影响力、表现力、传播力，以新的文化形式，建立和扩大湖湘文化资本的国际认同感。第三，促进文化与产业的融合创新。优先

将文化和旅游进行创新性融合，创造性的建设新的文化景观、打造全新的旅游文化体系，为国内外客人提供湖湘文化新体验；搭建湖湘文化资本在文化产业和旅游产业之间自由流动和交叉融合的绿色通道，创造新型湖湘文化产品系列，积累文化资本的产业链优势，将湖湘文化产业推向国际，走向世界。

第二篇：湖湘文化精神

从“新时期”湖南小说看湖湘文化的担当精神

摘要湖湘文化作为中国传统文化的一个支系文化，其形成和发展受到了地理环境因素的影响，同时湖湘文化名人对湖湘文化的塑造及定型起到了巨大的作用。“新时期”湖南小说取得了举世瞩目的成就，这些长期受湖湘文化影响和浸润的作者创作的作品多多少少保留了一些湖湘文化精神的“影子”，“新时期”湖南小说从小说中的人物这个侧面反映出了湖湘文化的强烈的担当精神。

关键词“新时期”湖南小说湖湘文化心忧天下秉笔直书

文学的地域性，一方面表现为同一区域的作家在题材、主题选择的相似性，另一方面也表现为对特定的地域历史文化精神的传承。随着源于上世纪80年代开始的“文化湘军”的兴起，带有典型“湖湘文学”烙印的“新时期”湖南小说逐渐走进公众的视野。小说作为文学的一种重要体裁，是社会现实的反映，这些土生土长或者长期生活在湖湘大地上的湖南作家创作的小说或多或少融入了以湖南人、湖湘地域及湖湘文化为创作背景的素材。这些小说题材、内容虽有不同之处，但源于湖湘文化的担当精神却一脉相承。

一、“新时期”湖南小说

从时间方面界定，“新时期文学”是指76年4月粉碎江青反革命集团之后尤其是78年12月十一届山中全会“拨乱反正”之后开始的伤痕文学、反思文学、改革文学等。新时期文学的历史还很短，作为一个独立时段的文学成就还有待历史的验证，但毫无疑问这个时期的文学是与这个时期的经济一样繁荣。这个时期社会现实急剧变化，受到冲击的文化观念不断变化，不同时空的价值共同交汇，大众文化的兴盛、精英文化的转型、主流文化的分化使一些貌似对立的命题和谐地共生在这个众声喧哗的时代之中。

伴随着改革开放的到来，“文化湘军”逐渐走进公众的视野，成为文化界的一朵奇葩。这时期人们的思想观念有了深刻的变化，反映社会思潮的文学作品雨后春笋般的呈现出来。小说作为文学的重要形式之一，是真实生活的一种反映。本文拟以张扬的《第二次握手》、古华的《芙蓉镇》以及阎真的《沧浪之水》为例，探讨一下湖湘文化的担当精神。

二、湖湘文化的影响因素

俗话说，“一方水土养一方人”，湖湘文化作为中华大地上的一支地域性文化，自有其特点。湖湘文化的形成和发展受到一种特定的“生态文化”，也就是自然地理环境和社会人文环境的影响。关于这一点，钱基博先生曾就湖南的地理环境对湖湘文化的发展所产生的影响发表过独到的评述：

湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。其地水少而山多，重山叠岭、滩河峻激，而舟车不易为交通。顽石赭土，地质刚坚，而民性多流于倔强。以故风气锢塞，常不为中原人文所被。抑亦风气自创，能别于中原人物以独立。人杰地灵，大儒迭起，前不见古人，后不见来者，宏识孤怀，涵今茹古，罔不有独立自由之思想，有坚

强不磨之志节。湛深古学而能自辟蹊径，不为古学所囿。义以淑群，行必厉己，以开一代之风气，盖地理使之然也。[1]

湖南东西南三面环山，峰峦起伏，交通不便，所以主要靠发展小农经济。贫乏的土地资源促使人们不得不精耕细作，长期在恶劣的生存环境中孕育了湖湘民众吃苦耐劳的品格，钟灵毓秀的山山水水，使得湖湘子弟的思维更加敏捷，周遭山水阻隔封闭的地理环境，培养了湖南人的独立意志，同时促进了湖南人如魏源“开眼看世界”敢为天下先的一种开拓进取精神的形成。作为最基本的土地不会增多，也不增值，即使从政经商也受制于资源贫乏的限制，使得湖湘子弟中有志者大都能走出家乡，走出湖南，也总是渴望外部世界，在广阔的天地中尽显聪明才智，这与近代湖南大地上走出众多的革命家军事家有莫大的关系。他们心系天下，关心民众，以天下为己任，这就是湖湘文化担当精神的体现。

三、小说中湖湘文化的担当精神 小说都是现实生活的反映，都是以生活中的某些人或者某些事为蓝本的，都是通过对现

实的描绘反映出作者的思想的。尽管采用了纪实与虚构相结合的手法，作者也仅仅是通过艺术手法对某些人物形象进行了艺术的处理与加工，使其更加具有代表性，更加生动形象，但是其内在逻辑却是真实的，是一种源于现实却高于现实的艺术作品。

“新时期”湖南小说的内在精神主要有以下六个特点:一是心忧天下，敢于献身的爱国精神；二是以天下为己任,秉笔直书的高度社会责任感；三是敢为人先的开拓精神；四是舍我其谁，慷慨赴死的牺牲精神；五是居安思危的强烈忧患意识；六是自强不息，不畏强暴，坚韧不磨的奋斗精神。

（一）、心怀天下，勇于献身的爱国精神

心忧天下，敢于牺牲的爱国精神也就是一种忧国忧民意识。对这句话最恰当的注解大概

就是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”了，这就是湖湘文化所浸润下的湖湘人的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的反映。

张扬的《第二次握手》主人公苏冠兰、丁洁琼、叶玉涵就是科学报国的典型。留美物理

学家丁洁琼作为发明原子弹的核心成员之一，在目睹美国政府将原子弹投入到日本广岛和长崎，使日本遭受生灵涂炭之灾后历经千辛万苦毅然要求回国，放弃美国政府提供的优厚待遇，就是明证。而苏冠兰、叶玉涵这对中年夫妻更是精忠报国的代表，他们终生致力于中国的医疗研究事业而无怨无悔。在古华的《芙蓉镇》中，以“芙蓉姐”胡玉音的人生遭遇为主线，借特定历史时期人民生活的升迁沉浮，揭露了“左”倾思潮对人心灵的戕害，揭露了“文革”的反动本质。作者通过对文革期间的种种压制人的行为的控诉与反思，实际上就是作者心忧天下精神的体现。阎真的《沧浪之水》中池大为涉世之初，四处碰壁，依然坚守着信念，内心充满了知识分子义不容辞的使命意识和天下千秋的承担情怀。身居高位后，池大为并未完全充斥庸人气息，游刃于官场的波诡云谲之间却时常告诫自己做个好官，尽力做好事。池大为作为一个接受传统教育的知识分子，继承了父辈的[1]钱基博著.近百年湖南学风.一套传统的价值理论，即使在后来的仕途中与父亲预设的轨道相脱离，仍心怀百姓，不得不说是湖湘文化的爱国爱家情怀的一种体现。

（二）、以天下为己任，秉笔直书的高度社会责任感

李大钊的“铁肩担道义，妙手著文章”就是对此的最好诠释。在任何一个社会，知识分子和知识精英永远都要做道德的守护神，做丑恶的鞭挞者，做社会的中流砥柱。一个健全的社会，作为社会精英的知识分子都应该充当社会底线的捍卫者这么个角色。时代敬重那些奋笔疾书针砭时弊的鲁迅式“下笔见血”的英雄人物。他们以“修身、齐家、治国、平天下”为人生抱负，铺纸握笔则见世间冷暖。这种秉笔直书精神作者做到了，作者笔下的人物也做到了。

在以阶级斗争为纲的年代，张扬写出了曾被列为“禁书”的《第二次握手》的首版，并

因此而入狱甚至险些丢掉性命。书中歌颂科学救国，赞美知识分子，讴歌了主人公为了理想和信念，勇于牺牲自我，报效国家和民族的优秀品质。另外，作品颂扬了“小资产阶级爱情”，在当时“以阶级斗争为纲”、“抓革命、促生产”的口号下，文艺作品以革命样板戏一枝独放的社会氛围里，刻意去描述和赞美所谓“才子佳人”、“一见钟情”之类的小资故事，是与当时的时代背景背道而驰的。这便是张扬的那种秉笔直书的高度社会责任感的体现。

阎真的《沧浪之水》写了年轻知识分子池大为在官场上的异化过程，道破了某种长期被

遮掩的用人潜规则。池大为兢兢业业、关心群众却处处受制，连孩子上个幼儿园也费尽周折，后来他学会了吹吹拍拍、弄虚作假，立即飞黄腾达，官至厅长。无论这些作家对生活是讴歌的，还是批判的，我们都不难看出他们那种家国天下的情怀和对国家、民族出自内心的热爱。与高度的社会责任感相承的，是湖南小说源于湖湘文化独立根性的秉笔直书精神。池大为下乡调查全省的血吸虫病状况，坚持按照实际情况汇报调查状况，就是源于知识分子的一种秉笔直书精神。

（三）、敢为人先的开拓精神

张扬的《第二次握手》中，留美女物理学家，在美国各学术权威的学术霸权的欺压下，毅然凭借着自己卓越的学术水平，推翻了学界大师的理论，并在自己严密的思维逻辑的支撑下创立了鼎鼎有名的“丁氏理论”，便是湖湘文化敢为人先开拓精神的一种体现。阎真的《沧浪之水》中，池大为在官至厅长身处体制内中之后，在当下官场的混乱之中，仍然能够抵制住各种各样的经济利益诱惑，依然能够以一个“清官”的标准来规范自己的言行，着实是一种对当代浑浊不堪的官场环境的一个“颠覆”，对体制的强烈碰撞，是敢为人先的开拓精神的真实再现。

（四）、舍我其谁，慷慨赴死的牺牲精神

林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是对这句话的生动阐述。《第二次握手》

中丁洁琼回国后得知自己一生的挚爱苏冠兰已经成家的事实后，下定决心放弃首都优厚的条件到遥远的云南边陲高寒山区为国效力，这种坚定地态度就是湖南担当精神的真实写照。《沧浪之水》中池大为不也可以为了坚持自己心中的信念置自己的前途而不顾，勇敢地承担了社

会正义的重担吗？戴妙良这个形象的刻画不就是当代优秀的共产党员的一种典型吗？

（五）、居安思危的强烈忧患意识

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐。屈原在湖南的活动及其文化创造,以及他在湖南怀沙

自沉的壮烈举动，给湖湘文化注入了一种新的精神，新的价值，即超越了巫傩文化过分关注现实人生和现实生活的功利主义原则，而注入了一种超越现实功利的精神追求，对民族、对国事、对时局极度关心和重视的爱国主义精神，为国家民族、为道义理想而九死不悔、不屈斗争的坚韧意志，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的自我牺牲精神和奉献精神以及为真理、为道义而勇于探索、永不止步的求索精神。这些都是屈原精神的实质所在，也是其为湖湘文化所注入的新的精神和新的价值。这些对后来湖湘文化的正式定型有着决定性的影响。《第二次握手》作者借丁洁琼这一优秀的中国女科学家留美期间奋发图强取得巨大成就的描写，弱国子民在外国取得了超越众多学术权威的成果，科学救国的思想跃然纸上，这就是作者在新中国当时国内安定的环境下对美帝国主义等西方国家对我国经济封锁外交孤立政策的一种强烈担忧。《芙蓉镇》的作者无疑对文革的思考达到了一个高潮，反思文革的荒谬本质，对国家和人民强烈的热忱在文字中得到了充分的体现。《沧浪之水》末尾池大为将父亲生前留下的《中国历代文化名人素描》付之一炬的过程实际上就是池大为精神世界彻底坍塌的过程，在改革开放之初的时候，人们的价值观念随着市场经济得到来发生了巨大的变化，池大为作为“庸俗的雅人与儒雅的俗人”的化身，不仅仅是个人的代表，而是整个知识分子阶层的代表，是一种主流价值观念的反映。作为知识分子，社会中流砥柱的池大为，甚至从事“社会良心”的媒体行业的胡一兵也在市场经济的浪潮中发生了的“蜕变”，这就是令作者忧心的源头，寄寓了作者对当代年轻人的价值重构的一种期盼。池大为在父亲坟头的一股清风扑面而来，不正是一股社会主义新风的降临吗？

（六）、自强不息，不畏强暴，坚韧不磨的奋斗精神

杨度“若到我中华国果亡，除非湖南人尽死”，湖南人这种奋斗精神，不是杨度说大话，确实可以拿历史来做证明的。二百几十年前的王船山先生是何等艰苦奋斗的学者！几十年前曾国藩、罗泽南等一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死战’的书生！黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带着冰蹄领子弹不足的两千云南兵和十万袁军打死仗，他们是何等坚韧不拔的军人！”

这三部小说都是催人向上的经典之作，以生动的形象勾画出了主人公的心路历程，借主

人公命运的起伏把作者心中的那种对祖国最虔诚的热爱之情表现的淋漓尽致，不管是《芙蓉镇》似的对历史事件的深入思考，还是《第二次握手》、《沧浪之水》对主人公的精致刻画，都将作者心中的理想寄托在了主人公身上，以此相衬的便是作者对湖湘文化坚韧不磨的奋斗精神的推崇。

四、结语

小说里的人物就是现实中人的再现，“新时期"湖南小说在湖湘文化的根性上深入挖掘，作品深深了打上了“湖湘文化”精神的烙印，我们管窥蠡测，仅以少量的几本小说来解读拥

有深厚底蕴的湖湘文化，虽有有失偏颇之嫌，但是多多少少可以窥见湖湘文化的一点“影子”。言而总之，湖湘文化的担当精神就是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的高度社会责任感、心忧天下敢为人先的精神，是一种传统的强烈的出仕精神的表现。

参考文献：

（1）王驰、刘鸣泰、刘克利主编.湖湘文化大观[M].长沙：岳麓书社出版发行，2000

（2）文选德著.湖湘文化古今谈[M].长沙：湖南人民出版社[M]，2006

（3）田中阳著.湖湘文化精神与二十世纪湖南文学[M].长沙：岳麓书社，2000

（4）刘洪涛著.湖南乡土文学与湘楚文化[M].长沙：湖南教育出版社，1997

（5）刘旭主编.湖湘文化概论[M].长沙：湖南人民出版社，2001

第三篇：加快文化大发展 推动文化大繁荣（范文模版）

加快文化大发展 推动文化大繁荣

尊敬的各位领导、各位政协委员：

欢迎您们到补郎调研指导工作！

下面，我就近年来补郎乡文化建设工作现状、今后的工作打算及推动文化大发展大繁荣的意见和建议汇报如下：

近年来，补郎乡党委、政府高度重视文化建设工作，认真坚持“二为”方向和“双百”方针，认真贯彻党的十七届六中全会和贵州省委关于贯彻党的十七届六中全会精神推动多民族文化大发展大繁荣的意见精神，按照“以科技为支撑，以文化为根本、以宣传为载体、以教育为基础、以服务为宗旨、以发展为目标”的战略思路，加强领导，健全机制，不断推进了社会主义核心价值体系建设，巩固了全乡人民团结奋斗的共同思想道德基础，为文化建设提供了有力的人才支撑，为广大人民群众提供了更好更多的精神食粮，把补郎乡文化建设和文化产业推向了新的台阶。

一、文化现状

补郎乡位于普定县东北部，距县城23公里，是全县四个民族乡和贵州省二类扶持贫困乡之一。区域总面积80.78平方公里，辖16个行政村106个村民组，共6325户26439人。其中：少数民族人口占总人口的32.5%。乡境内有煤矿企业6对、水泥厂1个、远程教育站（点）18个、中学1所、小学9所、烈士墓1座，具有龙洞、重阴山、马儿坝、马鞍山梁子、夜郎湖等自然景观。主要体现在：

（一）干部队伍现状。乡科教文化信息服务中心在编干部3名。其中：站长1名、副站长1名、工作人员1名。干部中，大学文化程度2名，大专文化程度1名；年龄均在35岁以下的2名。

（二）硬件建设现状。2010年争取项目资金35万余元建成文化站，其中设备投入为10万元。建猛戛、龙昌两村农民体育健身活动场所各1，建本杰村乒乓球运动场所1个。各村实现了广播电视村村通。

（三）农家书屋现状。2011年，全乡村村建立了农家书屋，每村至少有图书2500余册，各村采取不同时间和方式进行开放让群众进行阅读或借阅。

（四）文化资源现状。补郎乡具有山歌、红歌、苗族跳花、刺绣等文化资源。每年春节，群众会自发进行山歌对唱，特别是本杰、大陇、小河口等处山歌对唱成为补郎春节活动的一大亮点和风景线。每年春节，补郎村都要开展红歌比赛和篮球运动会。每年正月二十、二十一，等堆、下坝两村都要开展苗族跳花比赛活动，吸引了外地众多民族朋友参与。等堆村苗族刺绣以原始、多样、轻便、优质、美观、大气供不应求，今年春节等堆服饰展示上了普定春晚。特别是等堆村苗族刺绣，受到县委书记彭贤伦同志的首肯和高度重视。同时，补郎乡具有坟墓、地名、封林碑等物质文化及口弹琴非物质文化等资源。

（五）网络文化现状。补郎乡有网吧1个，卖光碟个体户5户，市场管理有序，没有未成年人进入网吧玩及买卖黄色光碟等现象。全乡干部基本实现人均使用1台电脑，10所中小学都有远程教育站点，12个村安装电脑，村村开通移动、联通电话，实现了网络全覆盖。

二、存在问题

虽然我乡在文化建设工作方面有较好的基础，但也还存在一些困难和问题，主要体现在：

（一）是文化经费投入不足。由于经费投入不足，造成文化基础设施落后，文化活动器材紧缺，开展文化活动广度和深度不够。

（二）是资源挖掘力度不够。由于民族民间文化挖掘力度不够深入，现有资源难以得到充分、有效利用，更谈不上产业效应、规模效应和品牌效应，（三）是一些群众道德缺失。有些村民感恩意识不强、有的文明程度不高、有的不尊老爱幼、有的不讲求诚信、有的甚至道德败坏或者腐朽思想严重等等。

三、今后打算

为了加快补郎乡的文化建设和文化产业工作，我们的打算是：

（一）是加强干部队伍建设。借助县级以上招考干部机会和争取选调生名额，进一步调整充实文化服务中心干部，确保中心工作人员在2名以上，特别是保证有1名以上专业技术人才。同时，进一步培养壮大村级及中小学学校文化干部队伍，为抓好文化工作提供坚强的组织保证。

（二）是加强思想道德建设。进一步深入开展理想信念、形势政策、国情、革命传统、改革开放、国防、爱国主义、民族精神、荣辱观宣传和反腐倡廉等教育，切实加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，让进课堂、进村寨、进头脑，坚定广大干部群众跟党走的信心和决心，有力抵制各种错误和腐朽思想影响，努力建设诚信补郎。

（三）是加强基层设施建设。力争在“十二五”期间建成补郎乡党务政务服务中心后确保乡文化站正常运转。同时，力争建成乡文化中心广场和农民体育健身场所、2--3个村级文化室、4--5个村级农民健身工程、3--5个村开通广播，充分发挥引领和辐射作用。

（四）是加强文化产业建设。积极争取项目资金，着力打造等堆村苗族刺绣文化产业和核桃文化产业，推动文化产业与信息、旅游、农民增收相结合，使之成为新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的重要着力点，打造知名品牌。

（五）是加强文化环境建设。坚持正确创作方向，培养一批文艺创作者，增强文化产品时代感和吸引力。加强和改进新闻舆论工作，把《补郎之窗》改为《季风》刊物办起来，加大补郎的宣传力度和提高补郎的对外形象。创建补郎网站，加强网吧、图书和市场管理，努力营造健康向上的文化环境。

四、意见建议

根据党的十七届六中全会和贵州省委关于贯彻党的十七届六中全会精神推动多民族文化大发展大繁荣的意见精神，结合当前文化建设和文化产业工作实际，我讲几点意见和建议，有不妥之处，请各位领导及政协委员批评指正。

（一）关于怎样打好穿洞文化这个品牌的问题?普定是文化大县，以穿洞是亚洲文明之灯而出名。我想，县委、县人民政府应当加大对穿洞文化的投入和打造，不仅要有一支稳定的穿洞文化干部队伍，而且要有相对应的穿洞文化馆或者与穿洞文化相关的文化产品，让来的人来了不想走、去了还想来，做到名副其实。

（二）关于怎样把文化与旅游结合起来的问题？文化是旅游的灵魂。安普干道修通后与安顺同城，普定又有穿洞文化、有夜郎湖、有猴场的普屯坝、有马官的文昌阁、化处的朵贝茶等景点，县委、县政府只要精心设计、加大投入并赋予一定的文化色彩，且形成一定的旅游链，我相信文化与旅游结合将会给普定财政、农民增收和对外形象带来很大的效益。

（三）关于怎样实现村组通广播的问题？现在乡镇的工作任务重、面广，乡村干部在群众中宣传党的政策、国家法律和做实际工作时要浪费大量的时间与精力，如果各村各组都安装了广播，对于宣传工作将起到事半功倍的效果。

（四）关于怎样提高干部群众思想道德素质的问题？当前和今后一个时期，要在广大干部群众中大力开展公民道德教育，深入开展政风行风建设及学雷锋、道德模范、和谐家庭、孝顺媳妇等精神文明创建评选表彰活动，推进社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设，让思想道德建设进教材、进课堂、进村寨、进头脑，大力发扬艰苦奋斗、劳动光荣、勤俭节约的优良传统，大兴诚信、文明、守法之风，在全社会形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。

（五）关于怎样打击网络违法犯罪的问题？要广泛开展文明网站

创建，推动文明办网、文明上网，督促网络运营服务企业履行法律义务和社会责任，不为有害信息提供传播渠道。加强网络法制建设，加快形成法律法规、行政监管、行业自律、技术保障、公众监督、社会教育相结合的互联网管理体系。加强对社会网络和即时通信工具等的引导和管理，规范网上信息传播秩序，培育文明理性的网络环境。依法惩处传播有害信息行为，深入推进整治网络淫秽色情和低俗信息专项行动，严厉打击网络违法犯罪。加大网上个人信息保护力度，建立网络安全评估机制，维护公共利益和国家信息安全。

第四篇：推动文化大发展大繁荣(提纲)

加强文化建设

推动社会主义文化大发展大繁荣

（提纲）

一、充分认识加强文化建设的重要性

１、加强文化建设是经济社会发展到一定阶段的客观要求。（内因）分析：我国的经济现状在客观上要求文化有一个大发展大繁荣，文化建设虽然在改革开放进程取得一定成就，但总体上来说，同经济社会发展、全面建设小康社会的要求、我国的国际地位不相适应。为了相适应，就必须发展繁荣文化。

２、加强文化建设是在激烈的综合国力竞争中赢得主动的迫切需要。（外因）

分析：经济较量中的文化因素日益凸显，经济发展越来越依赖于文化的支撑，这已经成为当今世界经济发展的一大趋势。要想在国际上赢得主动，就必须发展好建设好我国的文化软实力。

二、深刻理解推动文化大发展大繁荣的科学内涵

第一问题：为什么要提＂大＂发展＂大＂繁荣

主要介绍与国际上的文化相比

第二问题：以什么方式推动文化大发展大繁荣

引用报告中一句话：要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力。

第三问题：怎么推动文化大发展大繁荣

16个字概括为：统一思想、营造环境、立足本位、不断创新。具体体现在四个方面：

1、核心价值体系是引领社会思潮的有效途径。———统一思想

2、建设和谐文化是营造文明风气的重要支撑。———营造环境

第五篇：如何推动社会主义文化大发展大繁荣

当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。

在当代中国，发展社会主义先进文化，建设和谐文化，就是建设中国特色社会主义文化。

中国特色社会主义文化建设，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为根本任务。

中国特色社会主义文化建设的基本方针：①坚持在马克思主义的指导下，为人民服务、为社会主义服务。②坚持百花齐放、百家争鸣的方针。③坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新。④坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。⑤坚持一手抓繁荣，一手抓管理。

发展社会主义先进文化的重大意义：①建设中国特色社会主义文化，是我国社会主义现代化建设的主要内容，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。②中国特色社会主义文化为现代化建设提供智力支持，精神动力和思想保证力。③在当代中国，发展社会主义先进文化，建设和谐文化，就是建设中国特色社会主义文化。

那么如何推动社会主义文化大发展大繁荣？

（1）坚持先进文化的前进方向。

（2）建设社会主义核心价值体系。

它包括四个方面：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。建设社会主义核心价值体系，既是丰富发展中国特色社会主义理论与实践的需要，也是构建和谐社会、建设和谐文化的必然要求。

（3）加强思想道德建设和教育科学文化建设。

推动社会主义文化大发展大繁荣，必须加强社会主义思想道德建设，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。

（4）深化文化体制改革，大力发展文化事业和文化产业。

坚持一手抓公益性文化事业单位，一手抓经营性文化产业，推动社会主义先进文化全面协调健康发展。