影视与社会论文

第一篇：影视与社会论文

课程名称：影视与社会

姓名：杨猛

学号：11121225

联系方式：***

从《刮痧》中以社会学分析中西方文化差异

影片故事讲述的是由于中国两千年中医传统经络治疗法“刮痧”不被美国认可，造成“虐待儿童”疑案，使得许大同一家被迫服从法律，父子分离、夫妻分居。结果是大同的老板兼朋友昆兰以亲身试验取得证据，儿童福利局玛格丽特女士紧急向法院撤诉，法官霍尔威兹连夜签字撤回禁令，许大同得以重新回到五岁儿子丹尼斯身边，问题圆满解决，众人皆大欢喜。

从社会学角度说，文化的定义是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类创造的一切物质的与非物质的东西。文化是社会或民族分别的标志，在不同的国家民族或群体之间，文化所表现的区别要比人类肤色或任何其他生理现象所表现的区别深刻的多。地域疆界只能划分出两个国家民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质的区别。《刮痧》这部电影就是从文化这层面反映中国和美国的一些差异。

我们可以看出其中的一些差异，有家庭观的差异、个人主义与集体主义的差异、当前利益与长远利益的差异、英雄观的差异、朋友观与面子观的差异。首先分析家庭观差异，在影片中许大同为了父亲，隐瞒了事实，一再承认是自己对儿子进行的刮痧，并且一再制止妻子说出事实，但在美国人眼中为了孝而说谎是不可理解的；中国家长认为对孩子的管教是正当的，而在美国孩子享受自己的利益不能打骂。个人利益与集体利益的差异，中国强调集体利益大于个人利益，而美国强调个人主义。中国人眼中孙悟空是一个智慧勇敢的化身而美国人认为这是一个暴力的破坏者。中国人注重朋友情谊而美国人更加注重法律。

《刮痧》所表现的中国人和美国人的差异，不仅在中美两国的法律、道德标准等方面，而且触及法理、观念，甚至中医理论等诸多议题。由于时空上的差异，造成了中美—东西方文化、观念上的不同，进而表现为行为上的冲突。差异性从时间上来说，主要表现为国家的传统与现代之间的矛盾；从空间上来说，由于各国在地域、历史、政治、经济等方面的原因造成了中西方的差异，表现为民族传统精神背景、文化背景、哲学背景等方面。所以，在分析影片时，我们不能仅仅停留在具体的故事情节方面，而要从大的文化背景下，从历史的传统等方面进行分析。

影片中最能体现中西方文化冲突的，就是对于刮痧判断。刮痧作为中国传统中医学治疗疾病的一种手段，是经过超过两千年历史实践检验的沉淀，是中国的先辈们从实战中总结出的理论，是理性的认识。但是这一传统传承几千年的文明在美国的土壤上却无法成长，被误

解为巫术或是陋习，甚至等同于虐待。这归根结底还是不同文化之间的冲突，我们也可以把它叫做一种文化震惊。所谓文化震惊指的生活在某一种文化中的人，挡他初次接触到另外一种文化模式思想的混乱和心理上的压力。在这部电影中，当丹尼斯由于掉下床时磕破头被送去看急诊，医生在为丹尼斯作全身检查时发现丹尼斯背上的瘀痕大吃一惊，断定他在家受到了虐待，从而引起一系列混乱，这就是文化震惊的一种表现。文化震惊只是一种客观现象，并没有好坏之分。医院向法院提出诉讼，导致父子分离、夫妻分居。许大同无法证明刮痧是中国传统治疗疾病的一种手段，这种手段在美国也是不被认可的。最后靠有人去亲身刮痧才解决 了问题，这也就是中国与西方的差距之一，中国更讲究人情味道德法律同时考虑，而美国则是注重法律缺乏人情味。影片中还有一些其它细节反映出差异，例如影片中两个孩子闹别扭，在西方人眼中小孩子打架是一时的不合，不需要大人特别的教导，而在中国人眼中，这是不礼貌的，出于对朋友的尊重，许大同要求孩子道歉，孩子拒绝的情况下，他动手打孩子，这对美国人是不能理解的。中国人常说打是亲骂是爱，但美国人不能理解，美国人把孩子当成一个独立的人，不能侵犯他的权力即使是父母也不行。在许大同老婆生孩子过程中时，许大同仍然在开会，这对于美国人是不能理解的，在中国集体利益大于个人利益所以他认为会议比自己去陪老婆更重要，而通常在西方都是先以自己个人利益为主。还有就是西方人外放，感情表达直接，而东方人内敛，表达感情往往含蓄。在听证会上，许大同隐瞒了是自己父亲为小孩做刮痧治疗，而把不是罪名的罪名背在自己身上。这在西方人看来实在是不可思议。在美国这个一切以法制和事实为根本的国家，隐瞒实情尤其是将罪责背在自己身上是不能理解的。即使是自己的父亲，一切也要以实际为准。而中国人往往处于亲情的考虑而改变自己的说辞。这并非是西方人不讲亲情，而是出于其传统与东方的价值观不同。听证会上，对方律师对许大同行为的种种曲解以及对《西游记》中孙悟空的诬蔑激怒了许大同。这体现出了西方人对中国文化的不了解和中国人维护自己国家和民族尊严的行为。

刮痧的矛盾主要是由西方人对中国文化的不了解所引发的，最终和解办法就是让西方人了解中国文化。这一跨文化的冲突也突显了本土文化对外来文化的排斥现象。为了确保自身中心地位的不动摇，本土文化对外来文化的异质就像人体的排外反应一样排斥，避免损害统一性。只有消除这种偏见才能实现文化融合。

影片在表现中美差异的同时，也表达了对文化趋同、文化融合的一种向往。从昆兰走过唐人街的瓷器店，亲身尝试“刮痧”中；从许大同摆脱险情，楼下警察、居民爆发出雷鸣般的掌声中，从他爬上九楼的家，昆兰一家和儿童福利院的领导向他祝贺圣快乐，欢迎回家中，观众好象看到了西方人传过了中西文化的壁垒，开始接近中国的传统文化，最终还是人间的真情战胜了一切。故事的结局固然完美，但是也决不能忽视文化差异性的一面，这就要求我们加强交流和沟通，希望在不久的将来，一个“大同”的世界真的会出现在我们面前！

刮痧这部影片所表现的异质文化冲突不过是历史长河中的一个剪影。在中国文化几千年的发展进程中，无数次面临着外来文化的冲突和挑战。但是，在世界文明发展史上曾经出现的许许多多优秀的文化体系中，只有中国是历经数千年延绵不绝从未中断的。在与外来文化的冲突中，中国文化总是能坚持自己文明中的优良传统，并对外来文化进行融合和同化，从而造就中国文化强大的生命力，正如刮痧被美国认同一样。

这样的一部电影，能给我们在中美文化交流的时候提供什么启示啦？

首先，全球文化的融合是一个漫长的过程，不可能一蹴而就。正是由于整合过程当中存在一些困难，所以我们一定要抱着宽容的态度，包含并且尽可能多的去交流。所有的矛盾都来自于误会。跨国企业在跨国经营时，也应该多了解多学习，互相取长补短，彼此促进。

第二，从文化角度来讲，中西方文化各有特色各有千秋。以医学为例，中国的医药学是建立在阴阳和气血的基础上的，而西方医学则建立在以解剖学为根基的实证理论。所以两者的差异导致两者在操作上存在很大的不同。没有人能否认那一种学说和体系，只是两者要完全融合还需要一定的时间。

再者，在文化整合的过程当中，始终应该坚持的就是以人为本。只有基于这样的一个出发点，文化整合过程中出现的所有矛盾才会在已有的条件下，得到解决，不至于酿成悲剧。文化整合后，重构的价值观一定要与整合前的文化习俗相适合，不能颠覆某一方的文化基础，否则会引起人们心底的抵触和反对。这也告诫企业在跨文化整合的过程中，不能偏袒某一方而伤害另一方的利益，一旦这样做了，后果一定是非常严重的。

最后，对于两国的司法监督体系，我也有一点自己的建议。西方人标榜的民主和民权，并需是建立在真正的以人性最正式的需求为出发点，开放和民主是两码事。同时中国的司法体系也应该在民主方面思考，我们到底缺什么或者我们应该怎么做，才能让大家满意。还是一句老话，真正的“从群众中来，到群众中去”，并且为人民服务的监督机制，才是大家最想要的。

第二篇：影视与人类心理论文

《美丽人生》观后感

之前在百度上收搜索值得一看的电影就搜到过《美丽人生》，不过刚看了开头以为它是一部纯粹的喜剧片，于是就没有耐心继续往下看。直到这次影视与人类心理课上欣赏了这部影片，才知道它并非一部纯粹的喜剧片，而是一部超越常规的黑色喜剧片，更是一副医治战争创伤的最佳良药，拥有着温暖的质感，清新、乐观，而又生机盎然。

《美丽人生》这部影片是由意大利著名喜剧演员兼导演罗伯特·贝尼尼自编自导，并与其妻子尼可莱塔·布拉斯基联袂出演。此片以德国法西斯捕杀犹太人为背景，讲述一个犹太人与一位美丽的意大利姑娘传奇般地相识并很快结婚生下一名男孩。父亲惨淡经营一家书店，母亲有一份教师的工作，生活平静而美好。然而幸福的时光总是短暂的，不久法西斯占领了他们所在的城市，将所有居民抓进集中营做苦役。年幼的孩子并不知道自己处于这样的环境之中，慈爱的父亲为了不让孩子幼小的心灵存有战争的阴影，便谎称他们是在做一个能赢取积分获得真正坦克作为奖励的游戏。最终他为了保护孩子而牺牲了自己的生命。这场面不算壮烈，也没有太多血腥，只用几声枪响“草草”带过，然而浓浓的父爱含盖其中。盟军的到来使居民们重获自由，孩子乘坐在盟军的坦克上寻找人群中的母亲，重新投入母亲怀抱的孩子只当

是做了一场规则严厉游戏。很多年后他才会明白原来当时是父亲用自己的生命换来了他的美丽人生。其实，他的父亲的人生又何尝不是美丽的呢！导演罗伯托·贝尼尼在本片中发挥了高度创意，用妙想天开的方式将一种几乎已经拍烂的题材—纳粹迫害犹太人点石成金，效果绝佳。

该影片在第71届奥斯卡颁奖典礼上获得了最佳外语片、最佳男演员、最佳戏剧片配乐三项大奖，一举成为本届奥斯卡最大的黑马。像这种描写第二次世界大战犹太集中营中悲惨生活的电影很多，最著名的莫过于《辛德勒名单》。然而天性乐观幽默的意大利电影艺术家出人意料地从陈旧的创作素材中挖掘出了新鲜的东西，最近在本市放映的《美丽人生》，即在充满鲜血和死亡的集中营里找到了一种美丽。片中他用全新的视角来反映战争的残酷，而观众则在笑声中领悟到人生的真谛：生活是美好的，哪怕一时被黑暗所笼罩，我们依然能够找到美之所在。

影片主要可分成两个部分，前半部分主要是欢快、明亮的基调；后半部分主要是灰暗、沉重的基调。但父爱的伟大是贯穿整个影片的主要思想。这绝对不是一场悲剧，从一开始圭多搞笑的出场就可以看出导演想营造一种喜剧的氛围；而基度在追求多拉时候种种离谱的举动，特别是冒充从罗马来的督学在课桌上跳起脱衣舞的情节将喜剧的因素加强到了闹剧的程度，有趣的场面甚至不断贯穿在集中营里，就是基度最后被押走处死时，出现在躲在铁箱里的约书亚面前的也是一个扮着小丑夸张模样的爸爸。

编导以喜剧的手法表现一个如此感人的故事目的何在？难道是为了媚俗大众不惜而故意削弱电影的思想性。其实恰恰相反，悲剧才是媚俗。贝尼尼这么处理就是为了不媚俗，为了表现更深层的思想，不让观众再沉溺在浅层的感动上。试想，基度在狱中仅仅是为了约书亚心灵不受到伤害才故意“欺骗”他的吗？难道基度自己不是这么认为的吗？所有的一切只是暂时的一场疯狂游戏，最后的胜利还是属于他们。热爱生活的人们，就算在集中营里，基度脸上始终带着笑容，只是在给儿子演戏，没有发自内心对生活热爱的人，是不会有这种灿烂的、让人喜悦而充满力量的笑容！基度知道噩梦是暂时的，相信美丽的人生才是永远的，所以才小心翼翼地呵护着儿子纯洁幼小的心灵。

为了不给约舒亚幼小纯洁的心灵留下阴暗与血腥的记忆。从刚进犹太人集中营的时候基度就对儿子撒了一个善意的谎言，说这是在进行一个游戏，只要能积满1000分就可以得到一辆真的坦克，并且不懂德语的他积极地跑上去给德国军官做翻译，并将军官所说的全翻译成参加这场游戏所需遵守的规则，这让小约舒娅对这场游戏深信不疑；基度则冒着生命危险用德国人广播用的喇叭给妻子报了平安信；后来，他碰到了一个他曾经服务过喜欢猜谜的医生，他使基度能够和他的儿子平安的熬过这几年。为了使他的儿子不被纳粹残杀，基度让约舒亚去和德国的孩子混到一块去，可在基度给他儿子端早餐的时候，约舒亚无意中说了谢谢，被德国人发现，基度教那群小孩说谢谢，终于巧妙的化解了

危险；犹太人集中营瓦解的时候，基将小约舒亚藏在一个铁箱中，接着去给妻子报信叫她不要上车的时候被发现，被军官押解着路过藏约舒亚的铁箱时，他故意迈着夸张步伐挤眉弄眼的逗约舒亚开心，自己却死在纳粹的枪口下了。基度不仅是一个好丈夫，还是个好父亲。不管有多困难，他总是以乐观的态度去面对生活，也许正是他的这种乐观的生活态度才让他选择了用这种乐观的方式去呵护儿子的心灵。他唤醒了我们的爱，也给了我们爱得信念。在他的爱中，我们看到了他的大义，看到了他成就了自己的美丽人生，也成就了他儿子美丽人生的开始。

第三篇：影视文学与鉴赏--论文

《影视文学与鉴赏》

关于电影作品结构的认识

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本学期我选修了《影视文学与鉴赏》，通过观看几部电影，加强了自己对电影结构的认识，而不是简单的停留在对电影剧情的了解。结构是是影片的组织排列的方式和叙事组合的构造。影片的结构，框架，就是电影的风格。影片分析中对影片结构的分析是一个非常重要的工作。在我们的影片分析中，经常会忽略分析影片结构，甚至，根本不去关注。其实，电影的结构是电影的最重要的艺术形式之一。导演根据影片的主题、内容、人物塑造的需要，运用各种手段、方法，将各要素合理、有机、完整地组成一个视听整体，达到艺术上的统一、影片的结构分析是影片分析中的系统工程。下面就结合所看几部电影，谈一谈自己关于电影作品结构的认识。《亲爱的》是一部贴近中国社会现实，反映拐卖儿童题材且具有重大社会意义的影片。《亲爱的》采用了两段故事主线结构，前半段故事主线讲述田文军寻找丢失的孩子，后半段故事主线讲述李红琴想要找回养女，两段故事结构，前半段故事叙述略显长，还可以进一步压缩，进而可以体现后半段故事，对整个影片的主题情感进行升华，让田文军的故事服从于李红琴的故事，这样不会让观众觉得田文军的寻子故事可以单独拍成一部影片，可以让影片的主体更加明确。另外人物命运和故事思想两种角度不太突出，一直徘徊在强调人物命运和强调故事思想的矛盾之中。总体感觉影片的结构处理平平，电影结构不够突出。《妙笔生花》是一部国外影片，三个故事嵌套，不得不说，故事结构精巧。从库珀饰演的作家投稿被拒开始。影片的内容很简单，就是三段爱情，但是结构十分精妙，通过故事嵌套故事再嵌套故事的方式展现出来。故事嵌套下的故事赋予了三个故事及其浓重的文学艺术气质和读小说一般神奇的观影体验，人物的台词、画面人物背景的设置非常讲究，每一个人物兼备现实存在感与小说疏远感。这部影片没有直接将浓烈的情感射向观众，而是需要观众慢慢体悟与思考。开放式的结局给观众留下了无限遐想的空间。当然这部影片的主题，也值得我们思考，就是如何在人生中做出选择？现实与理想，道德与名利，自我内心的选择，第三个故事比较隐晦，叙述上不够完整，但不妨碍影片的结构的完整性。《通天塔》采用了立体交叉的故事结构，一共有四个国家十几个人物之间发生故事，繁杂的故事看似花开两朵，各表一枝，实则静水深流，波涛汹涌尽含其中，最后汇集成一条河流，在流动中熠熠生辉。通天塔呈现出人类本质的悲剧性，质疑人类在情感沟通中存在的先天缺陷。人们处在既绝望又有点希望的尴尬处境，力与命运抗争。《通天塔》一共有4条线，一条是摩洛哥牧人线，一条是美国夫妇线，一条是日本线，一条是墨西哥佣人与受看护的儿童线。这四条线在整部电影情节中，有点类似钱钟书说的“花开两朵，各表一枝”。本来这四条线，无论是在时间，还是在空间，或是在人物交流上，是都没有交集的。只是，一只步枪，开始了一、三线；一颗子弹，开始了二、四线。随后，这 四条线，又表现各自“各种各异的，抽象的，或许是具体的困境”。其实，照传统叙事模式，《通天塔》的线索其实也会是相当的清晰：一个日本人的妻子用他打猎的枪自杀，而他的聋哑女儿因为母亲的逝世陷入对于爱的畸形理解，心灰意冷的日本人把枪送给了曾同他打猎的摩洛哥向导，向导又转手卖给了一个牧羊人。于是悲剧传递，或者说延续了。牧羊人的儿子出于对武器的好奇和后果的忽视射中一辆观光大巴里的美国游客，这起事故引起了美国政府的敏感神经，继而有了恐怖主义的判断，摩洛哥政府迫于压力，紧急追查凶手，在调查过程中，牧羊人的大儿子在潜逃中被警察击毙，真相大白后，受伤的游客也在历经磨难后最终获救。然而，空间的代价是时间。由于美国游客未能如约返程，他们的墨西哥保姆不得已带他们的孩子回家参加儿子婚礼，不幸导致一对儿女下落不明……一切都按照逻辑发展着，一切合乎情理衍生着，观众一直是被作者牵着走，少了自己思考的空间，最后即使主题再深刻，再严肃，也随着涌出电影院的人群一般散去，就像我们陶醉于山上的美景，只在于经历过一步一步的徒登后，山上的景色方变得有意义。

我们知道，传统的文学和电影基本上都是运用链条式的单线叙事模式，像骷髅牌的阵法，一张连着一张，清清楚楚，严丝合缝，前一张倒下的瞬间决定了后一张的命运。也许前一刻我们还在会为丝丝入扣的情节所吸引，但是，故事一旦阖上，吸引也就消失殆尽了。但是，《通天塔》摆脱了这样的命运，原因无他，在于它运用了截然相反的叙事模式——立体交叉的多重叙事模式。单线叙事模式，一个接一个的事件发生推动情节发展，总的来说不太像生活本身的节奏，或者更接近戏剧演员的而不是普通人的。而《通天塔》是接近普通人的世界的，我们眼中的生活就像是捅破一层窗户纸就能发现是这样，节奏有缓有急，视点有高有低，这一刻的偶然是下一刻的必然。境遇是不同的，真理却是相同，不管是美国人还是日本人。它的叙事方式，有点类似中国小说的笔法，每一段都是倒戟而入，让观众一霎云里看月，雾里看花。这很有些水浒的章法，讲完王进讲史进，讲完史进讲鲁达，讲完鲁达讲林冲……各人有各人的命运，结局却通通上梁山，所以总线索是官逼民反。这种叙事方式不仅可以游弋在不同时代，穿越于不同空间，而且可以更为凸显主题，有点像蝴蝶效应。

在影片，以一个光明的结局结束，给我们微弱的希冀，为留存人性的美好而感动，愿夫妻永远携手，愿父女永远相拥，美好如同夜空中璀璨的星光。

通过对影片的赏析，对电影的结构有了一定的了解，而且几部影片的主题与意义进行一定的思考，尤其是《妙笔生花》，印象深刻，面对选择这一主题，让我有很多思考，总体而言，收获良多。

第四篇：材料与社会论文

材料对人类社会文明的推动作用——论材料与社会文明的发展

摘要：（青铜是文明产生的重要标志。引至1.1），随后产生和发展的各种材料，起到了推动中国社会的文明发展的重要作用。材料是人类用于制造物品、器件、构件、机器或其他产品的那些物质。作为文明的载体，文明的传播方式，影响和丰富了中国社会文明的发展，给人们展现出中华五千年璀璨的文明。新材料作为新近发展或正在发展之中的具有比传统材料的性能更为优异的一类材料。新材料是指新近发展的或正在研发的、性能超群的一些材料，具有比传统材料更为优异的性能。新材料的出现更给未来更多的期待，给梦想插上翅膀。如今，各种新材料已经是中国社会文明的强大支撑和载体，广泛的应用于社会生活的各种领域，大到航空航天设备，小到锅碗瓢盆，都有材料的身影。材料给国家建设提供帮助，为人类发展铺垫。

关键词：青铜铁器，造纸，建筑，航空航天。

前言：材料作为人类生存发展的重要原料，起到了不可磨灭的作用，材料的产生甚至成为了划时代的标志。了解和认识到材料对社会文明的贡献，有助于国家综合实力的提升。以下我们将从材料的产生和发展来认识材料的魅力，发现材料的历史和现实价值。通过一些有代表性的材料，例如青铜铁器、纸、建筑材料、航空航天材料为代表的高科技先进材料，具体而鲜明的展现材料发展的过去和将来。21世纪是新材料的世纪，如何发展我国的材料工业，为经济社会发展提供强有力的资本，是时代的课题。正文：

一、汉字与材料的渊源

关于汉字的起源，有众多说法，例如：八卦说、结绳和契刻、仓颉造字说、图画说。许慎《说文解字·叙》论汉字的起源说：

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜（仪），近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治而统其事，庶业其（綦）繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察，盖取诸“夬”。（引至4）许慎认为，在汉字产生之前，曾有过一些过渡阶段。起初是庖牺（伏羲）氏创作八卦符号用来表示“宪象”即反映客观世界。其后有神农氏结绳记事，由于不能适应日益繁多的事物，巧饰作伪的事也逐渐萌生了。至黄帝的史官仓颉创造了书契文字，百官由此得到治理，万民由此得到督察，这大约是由易卦中的夬卦得到的启示。从历年的考古发现来看，文字的起源应追溯到新石器时代器物上的刻画符号。（河南舞阳的贾湖遗址出土的龟甲和石柄上就已经出现刻画符号。西安半坡遗址出土的大批陶器上有刻画符号，在仰韶文化类型遗址的陶器中多有这种符号。引至1.2）文字正是通过由起初最原始的石器甲骨到陶器，再到青铜器纸等各种材料的承载不断发展成熟，形成今天的汉字。

中国古代的四大发明，无一不是由于材料的推动，就造纸术而言，纸这种材料的出现，让文字有了优良的载体，造纸术发明以前，世界各国的书写材料，有的坚硬，有的笨重，有的价格昂贵，都不是理想的书写材料，不利于文化的传播。造纸术的发明，引起了书写材料的一场革命，特别是蔡伦改进造纸术，提高了纸的质量和产量，使纸日益成为普遍的书写材料。造纸术的对外传播，促进了文化的交流和教育的普及，深刻地影响了世界文明的发展进程。造纸术的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献。美国的历史学家Michael Hart说：“如果没有蔡伦就没有纸，我们很难想像今天的世界将会是什么状况。”历史是辩证的，经验和教训都值得我们去探求，去总结，去吸取。蔡伦的造纸术是从12世纪到14世纪之间先后传到欧洲诸国去的。欧洲从14世纪开始的文艺复兴，促进了资本主义的产生，而资本主义的产生促进了社会生产力的大发展和社会的进步，从而使欧洲的文明程度迅速增高。文艺复兴的书写载体—来自中国的造纸术和植物原料质地的纸为欧洲的文艺复兴帮了大忙。以西罗马帝国灭亡为起始标志的欧洲中世纪是最野蛮的、人们思想被严重束缚的时期，这个保守落后的年代持续了千余年之久。世界历史告诉我们，正当欧洲千方百计捆绑人们手脚，大搞禁欲主义、大搞经院哲学和神学传统教条的时候，在地球另一面的中国社会，蔡伦发明的植物纤维纸却正在大行其道，民族文化正在以其为载体促进着国家的繁荣和进步。这一时期中，不乏“贞观之治”这样的盛世，应该说“纸文化”功不可没。这一时期中，蔡伦发明的纸还惠及朝鲜半岛、日本列岛和阿拉伯，对这些国家与地区发展起到了不可估量的作用。东方的中国日益发达，在政治、经济、文化、科技等领域遥遥领先。由此可见，纸这种当时的新材料的出现不仅对中国社会文明的起到了极大的作用，更影响了世界。

二、青铜铁器与古老的文明

黄河流域的青铜器文化至今闪耀，青铜器文化是以青铜器为载体的礼乐文化，远古时期，鼎、盆、壶都是人们用来炊煮和盛食的器皿。酿酒业发明以后，人们在宴会或者祭祀中又发明了作为饮酒用器，这些器皿逐步被赋予了神圣的含义，这些青铜器成为了当时的礼器。商代贵族在礼器的使用方面有独立的文化系统，商朝后期还逐步形成了自己的礼器使用形式。例如：妇好墓铜礼器的组合有一个显著的特点，即每一类型的铜礼器成双或成偶数组合的形式成套出现。周代以后，周天子至尊的观念更加突出，古代礼器的组合形式还体现了人们对大自然的理解和对美学的追求。《仪礼》中对宴请规格做了详细解释，正是通过青铜材料的使用，为古代礼制提供了便利，以及编钟的产生，让古代乐曲能够传唱下来，青铜时代创造了物质文化与精神文化成为中华文化的瑰宝。

三、建筑材料与现代文明

人类最早穴居，随着社会生产力的发展，人类进入能制造简单工具的石器铁器时代，才开始挖土、凿石为洞，伐木搭竹为棚，利用天然材料建造简单的房屋。到了人类能够用粘土烧制砖瓦，用岩石烧制石灰、石膏之后，建筑材料才由天然材料进入了人工生产阶段。钢材、水泥、混凝土及其他材料的相继问世，为现代建筑奠定了基础，而已有机材料为主的化学建材异军突起，如绝热材料、吸声隔声材料、各种装饰材料、耐热防火材料、防水抗渗材料以及耐磨、耐腐蚀、防爆、防辐射材料和其他环保材料的出现更是极大的推动了社会文明的发展。（引至5）水立方、鸟巢、中国馆、环球金融大厦等建筑承载了更多的社会文明。

钢铁材料，钢是铁、碳和少量其它元素的合金。钢材是钢锭、钢坯或钢材通过压力加工制成我们所需要的各种形状、尺寸和性能的材料。钢材是国家建设和实现四化必不可少的重要物资，为国家建设提供支撑。钢材影响了建筑文明的发展，为建筑文明提供了展示的空间。

四、材料与国人的梦想——航空航天

综合国力是衡量一个国家基本国情和基本资源最重要的指标，也是衡量一个国家的经济、政治、军事、技术实力的综合性指标。其内容包括：经济资源，人力资本，自然资源，资本资源，知识技术资源，政府资源，军事实力，国际资源。而材料，包含在综合国力要素的各个方面，对社会经济发展至关重要。古代的中国人就有了登月的梦想，但正是因为航空航天先进材料的发明与使用，才最终将人类送上了月球。据悉，由航天机电(9.97,0.09,0.91%)提供的高科技复合材料将出现在“天宫一号”的关键部位。对于如今光伏产业已经占营业收入80%的航天机电来说，新材料业务虽占比不大，但其领先的新材料技术在未来仍大有可为。（引至6）材料在航空方面也扮演着必不可少的角色，例如：水轰-5反潜机，其反潜系统中的HF-2航空声纳浮标及信息接收/处理系统、GTC-2航空磁异探测系统（引至7），有源相控阵雷达的发射机、接收机、信号处理器全部集成进体积很小的T/R组件，这里面所用到的高科技材料，如半导体、隔热材料、防辐射材料等等为设备性能的实现提供了条件，让技术得以展现出来。由此可见，材料已经不仅仅应用在民间，材料的重要性不言而喻。

小结：（冶金史，也就是材料史，实际上主要是金属材料的发展史。金属材料的发展几乎是和人类的文明史相互并进的。引至2.1）人类历史经历了石器时代，天然石经过人工材料加工，作为一种无机材料，成为古代技术发端的第一个标志。人类改造自然产生和发展了人类社会文明。青铜器时代的青铜文明，材料作为文明的承载作用充分得到了体现，从此材料不再仅仅为了满足生活需求而产生，不再是简单的锅碗瓢盆，而是承担了更多的文明要素。现如今，材料发展日新月异，高分子材料、先进复合材料、信息材料和新能源材料正在深刻影响我们的认知，推动着我国社会文明的发展。（纵观人类利用材料的历史，可以清楚的看到，每一种新材料的出现和应用，都能大大加速社会文明发展的进程，甚至成为划时代的标志。引至3.1）

参考文献：1.《黄河流域的青铜文明》李玉洁主编，科学出版社2010年3月第一版，1.1封面文字，1.2总序二；2.《金属材料学》戴起勋主编，化学工业出版社2012年1月北京第二版，2.1第1面；3.《科学技术史》张密生主编，武汉大学出版社2009年3月第二版，3.1第280面；4.《说文解字》许慎；5.《土木工程材料》中国建筑工业出版社2002年7月第一版绪论第二面；6.2011年9月9日 11:49:24 来源：中国证券网

；7.军事文摘2012第二期上第19面；8.军事文摘2012第3期上第23面

第五篇：影视与社会 课程感悟

课程名称：影视与社会 姓名：张雪 学好：12113103

电影分析——《疯狂原始人》

原先曾看过一小部分的，一上来就被精美的画质，欢快的氛围带跑，没有深究过其中的内涵，只是把它当作一部动画片来看。但是有幸这次我看到了一个完整版《疯狂原始人》，并且由于是二次观看，已经可以静下心来好好体味电影深处的含义。

《疯狂原始人》讲的是一个原始人家庭冒险旅行的3D喜剧动画片。原始人咕噜一家六口在老爸瓜哥的庇护下生活。每天抢夺鸵鸟蛋为食，躲避野兽的追击，每晚听老爸叙述同一个故事，在山洞里过着一成不变的生活。大女儿小伊是一个和老爸性格截然相反的充满好奇心的女孩，她不满足一辈子留在这个小山洞里，一心想要追逐山洞外面的新奇世界。没想到世界末日突然降临，一家人被迫离开家园，展现在他们眼前的是一个崭新绚丽却又充满危险的新世界。在旅途中，他们遇到了盖，他有着超凡的创造力和革新思想，帮助咕噜一家躲过了重重困难。也许，从社会学的角度，也可以讲成一家子洞穴人遇到了个文明人赶上天崩地裂集体逃难的故事。

这部电影里，有文明与原始的冲击；人与自然的外界环境冲突；子女与父亲情感裂隙以及外来者和团体内部成员之间的人物内在冲突。简单的故事，简单的人物，明晰的冲突，却创造了如此令我难以平静地动画。其中，瓜爸爸和盖是让我的印象最为深刻的两个人。

瓜爸爸是一个典型的爸爸，甚至于更倾向于中国传统儒家思想熏陶下的父亲形象：保守、严厉、专横。瓜哥，他并不是不勇敢，他只是想保护家人，他的责任是保护他们活着，保护小伊一直活着，直到伊变成像他外婆一样老。他保守，是为了保护家人。洞穴外的世界处处充满危险，任何新的东西都是危险的，危险的东西都会像他给孩子们讲的每个故事的结尾一样——“于是他死了。”对于穴居人来说，这其实是极大的经验教训，因为周围的邻居们全都因为无视“危险”而死去。爸爸古板而专横的让他的孩子们谨遵原始世界的规矩，远离”危险“，才使得咕噜一家在这危险的世界存活下去。他严厉，是为了保护家人。他是一家之主，要为家人撑起一片天，任何时候他都不能容忍他的家人独自处于洞穴外危险的世界，也禁止他们靠近新的东西。在他的世界观里，假如家人们不在自己的保护范围内，他们就会死。而保护家人便是他的责任，他绝不允许家人收到伤害，哪怕付出生命。他专横，是为了保护家人。当小E遇见Guy之后，开始厌倦保守而专横的爸爸，Guy的聪明睿智和爸爸的蛮不讲理相比，简直一个天上一个地下。专横的呆瓜爸爸无法容忍心爱的女儿因为一个陌生小子的出现而远离自己，他想方设法破坏女儿和Guy的关系。同时，Guy给他们的生活带来了太多危险的新东西，保守的爸爸唯一能想到的事，就是摧毁这一切，他们就安全了。伊怀揣着梦想和追求，直到后来，瓜哥才听到伊对他说：你保护我们活着，我们只是没死掉而已！瓜哥惊住了，我也惊住了！我们很多时候迷茫，不就是没死掉而已吗？而这个时候，又不得不思考一个问题，生活中的我们，对爱的付出和行动，所谓的爱，到底是给对方自己想给的，还是给对方想要的？当地崩后，瓜哥将一家子和盖用尽力气扔向另一边后，这个呆瓜在洞穴中的壁画让人充满的温暖充满了爱。这就是瓜爸爸，一个不善言辞与表达、常常蛮横且不聪明的爸爸，总是能成功的将他的关心遮掩在或专横或沉默之下，让孩子难以觉察。他表达爱意的方式可能并不直接，甚至会弄巧成拙使人反感。日常的琐碎使我们简单的便选择了忽视那份难以察觉的关心。甚至将那份反感逐渐加深，转为争执，再转为沉默，使感情的裂隙逐渐增大。呆瓜爸爸，他的脊梁骨随时会为了救孩子而被巨石群砸裂；他并不封建保守，为了爱孩子，他抛弃自尊，别扭地抢走了自己女儿的坏小子低头学习知识；他并不严厉无情，为了家人们能活，他把自己留在悬崖的另一头面对灾难。现实中的爸爸应该亦是，在面对危 1

险，面临生死之际，他却可以挺身而出，用行动而非语言去传达那份之前被尘封在角落的关爱。从“永远不要不害怕”的保守的关心，到“永远不要害怕”那对即将分离的孩子的鼓励，到“你过去了我便过去了”那悬崖边生死相离的一刻，再到在呆瓜爸爸将家人扔过悬崖后，自己孤单地在已经不再安全的洞穴中画着壁画„„一次次的戳中泪点。生活中太多的琐碎磨蚀着与爸爸的感情。正如动画里那个固执死板而又落后的呆瓜爸爸一般，我的爸爸也有太多的令人不如意。然而这一切讨厌在看完这个电影后突然觉得有些释然了，爸爸还是小时候那个爸爸，只不过是太多的琐碎使不会表达的他与我们越隔越远罢了。

而盖与瓜爸爸恰恰相反。他有着对于明天的向往，他有着无与伦比的创新精神。他让我懂得最能激发一个人力量的是恐惧而不是欲望，正如最能表达人力量的是挣扎而不是勤奋。有对黑暗的恐惧，才有对光明的向往；有对得不到的恐惧，才得最深切的追求；这个世界上最伟大的爱情，不会超过害怕没有你。对饥饿的恐惧，给我们节约的习惯，也赋予人类饕餮的原罪；对贫穷的恐惧，可养成勤俭的良行，也形成悭吝的恶性；对卑微的恐惧，在引发人类上进心的的同时，也造就最不择手段的攀爬者。恐惧单纯的赋予力量，没有善恶的属性。而且这力量过大，通常超过了我们所能掌控的范围，所以他只能是一种暂态的存在，否则就很容易伤害我们所不愿伤害的，包括自己。勇敢的他们，也许曾经害怕新事物，一种自己追求光明敢于行动的盖、伊，一种是被逼无奈被赶着迈出行动的伊的一家，如若不是他们的山洞毁了，他们永远不会出来！所以没有后路了就只能向前，向明天！但是这两种都最终获得美好，有一条途径，就是：不要躲藏，勇敢的迈出去，骑着太阳去追明天！

不可否认的是，《疯狂原始人》里的主人公盖那么坚定不移的坚持着自己的梦想，坚持寻找地球另一方的太阳，甚至带动了穴居原始人一家一起去实现了那个梦想，很是鼓舞人心。在现实中，对于梦想，有多少人能做到坚定不疑？也许，每一次挫折都能够让我们重新审视自己的选择是否正确，每一次无助都足以另我们倍感孤独，至于梦想，若是有很多人在暗地里嘲笑或揶揄，谁还有勇气继续坚持继续无知？

影片中有一段父女对话是这样的，爸爸说他所做的一切，比如不许离开山洞，每天怎样猎食，以及现在寻找新的山洞，所有人不许分开，这一切都是为了这个家，为了承担起一位父亲的责任，为了活着，女儿反问道，那也是活着么？那只是没有死。新的一代不再满足于这样庸碌的人生，于是奋起反抗，这也是父女关系产生矛盾的根本原因。而父亲则是为了做好他心中的好父亲而尽心尽力。我们不能说谁对谁错，只不过这样的僵持对于双方都是一种伤害。但这都是性格和他的经历使然。直到一场大的灾难来临，在这其中发生了许多事，改变了父亲对于外界的许多看法。而女儿也在这样的过程中更加理解父亲。理解了一直以来父亲口中的责任，她的父亲也正是用自己的实际行动告诉了我们什么是责任，什么是对家人的爱。女儿吹响了爱的号角，呼唤父亲回来。我们可以看到，其实父女有许多相似的地方可能他们自己都不知道，一样的固执，一样的勇敢，一个敢于承担，一个敢于追求。

我想我们终究要追求属于自己的人生，即使最初的路那么艰辛，即使在伤害至亲的人的情况下，都无法放手自己的梦想。所以我们祈求有一天，有人能够传达这样的一个声音，架起一道沟通的桥梁，让最亲的人心中不再有裂痕。这部电影就是这样的，真的很适合与家长和孩子一起去看，它像一道彩虹，也许美丽只是一瞬，但这瞬间的美丽所留下的，将是一种伴随终生的勇气和爱。我们东方人很少说爱，一句爸爸爱你替爸爸说出了心声，让你的心也随着他们幸福起来。愿天下儿女都能都理解爸爸妈妈爱你的心，也愿天下的父母都能明白，孩子的叛逆与反抗，也许只是天性使然，让他们勇敢的去追求光明，期待你一路相伴！

《疯狂原始人》让我们看到了人的社会化所引起的种种问题与矛盾，它有文明与原始的冲击；人与自然的外界环境冲突；子女与父亲情感裂隙以及外来者和团体内部成员之间的人物内在冲突。也许这些问题我们还需要进一步的深思，也许还需要第三遍第四遍的观看。

课程感悟

在影视与社会的课程中我观赏到了许多电影。其中，有我一直没机会看完的《疯狂原始人》，曾看过却不太懂的《雪国列车》，早闻其名却未看过的《飞越疯人院》，还有其他一些经典而寓意深刻的影片。

当然，在看电影的同时，我也学到了许多知识。原先几乎未把影视与社会联系起来过，可经过了这几周的课程，我感受到电影是门很值得欣赏的艺术，在我们享受视觉盛宴的同时应该别要忘记给自己精神世界同样来一场盛宴。应该多去思考电影给我们带来的启示，想想他们与我们社会的相交之处。

比如《疯狂原始人》，它讲述了一个原始人家庭冒险旅行的3D喜剧动画片。原始人咕噜一家六口在老爸瓜哥的庇护下生活。每天抢夺鸵鸟蛋为食，躲避野兽的追击，每晚听老爸叙述同一个故事，在山洞里过着一成不变的生活。大女儿小伊是一个和老爸性格截然相反的充满好奇心的女孩，她不满足一辈子留在这个小山洞里，一心想要追逐山洞外面的新奇世界。没想到世界末日突然降临，一家人被迫离开家园，展现在他们眼前的是一个崭新绚丽却又充满危险的新世界。在旅途中，他们遇到了盖，他有着超凡的创造力和革新思想，帮助咕噜一家躲过了重重困难。看完这个影片，我既感动于爸爸的责任感，欣赏小伊时刻的新鲜感，但最敬佩的还是盖的充满正能量。盖挑战着瓜哥的权威，带着瓜哥一家去尝试新事物，去畅想新生活，他是一个生活的支配者，是值得我们学习的。

还有《雪国列车》，它围绕世界末日之时，诺亚方舟中上中下等人的背景展开。弱者与下等人受压迫，为了夺得话语权与列车的位置展开了斗争。主人公提出种种要到达车头的理由，人吃人、受压迫、断手充饥。这些都是为了与列车长对话 引出片眼做铺垫，导演让观众在此刻认为，车长导致了这一切。这些不公平与压迫，都是因所谓的“车票” 所谓的下等人。但是列车长的谈话，却让主人公毁了三观。其实一切都是两个政治家的博弈，都是阴谋的一部分。无论他的老导师，还是列车长，他们的总体思想是一致的，就是平衡（比如吃寿司的时候）。一个封闭的空间有限的资源循环 “没有秩序 就会人吃人....” 但随后，另一种选择的出现——自由。当火车下的孩子和柜子的孩子出现，主人公看到政治家在为了自己的权利与控制欲望而牺牲的代价时，主人公做了选择，炸毁列车。主人公以他的勇敢，赢得了人类生命的延续，赢得了美好的自由。同时影片也是一种讽刺，对政治家和被政治家控制的人的讽刺。他们处心积虑的斗争博弈，在一个封闭的空间里过着他们所谓的安逸的生活 却不知“外面”世界的美好。外面的世界有生命（北极熊），有自由。

在上过影视与社会这节课后，我懂得电影是把社会中最为深奥最为有价值的东西用生动的形式表现出来。在看完一场电影之后应回味电影之后的东西，当用心去欣赏一部电影时收获会更大。谢谢这门课程让我更加喜欢影视，更多的是教会了我怎么去欣赏影视的同时去探索社会深层次的内涵。