新行政文化-东方名家-张勤[五篇模版]

第一篇：新行政文化-东方名家-张勤

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加快行政管理体制改革建设服务型政府，转变行政观念，创新行政理念，优化行政机构，健全行政功能，提高行政效率。建设“以人为本”的服务型政府，构建“公民本位”的和谐社会。

讲师：张勤

北京市委党校、北京行政学院公共管理系主任，中国行政管理学教学研究会副会长，中国政治学会政策学会常务理事，全国政府绩效管理研究会常务理事，北京市行政管理学会常务理事兼副秘书长，北京市领导学会副会长兼秘书长。

在近30年的科研生涯中，研究主要集中在行政管理学、行政决策学和领导科学三个领域，以“科学方法论研究”、“中国政府形象战略研究”等国家和省部级课题的研究为基础，陆续出版了20余本著作和数十篇文章，并分别荣获国家省部级、北京市一、二级及特别学术奖励。

《新行政文化--东方名家》各集主要内容：

第1集 “故事”与“深思”

第2集 “现实”与“问题”

第3集 “文化思考”与“追究逻辑”

第4集 人本文化与物本文化

第5集 官本文化和民本文化

第6集 法治文化和人治文化

第7集 透明文化与保密文化

第8集 职责文化与职务文化

第9集 绩效文化与面子文化

第10集 契约文化与自悟文化

第11集 妥协文化与隐忍文化

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第12集 精准文化与粗略文化

第13集 前置文化与后置文化

第14集 泛精神的行政文化

第15集 泛政治的行政文化

第16集 泛利益的行政文化

第17集 人本—法治的行政文化 „„

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第二篇：东方习俗文化

东方国家习俗礼仪

1．日本

日本几乎全是大和民族。居民主要信奉神道教和佛教，少数信奉基督教和天主教。日本至今还保留浓厚的我国唐代的礼仪和风俗。

日本是一个注重礼仪的国家。在日常生活中，都互致问候，脱帽鞠躬，表示诚恳、可亲。初次见面，向对方鞠躬90度，而不一定握手。如果是老朋友或比较熟悉的人就主动握手，甚至拥抱。遇到女宾，女方主动伸手才可以握手。如果需要谈话，应到休息室或房间交谈。日本人一般不用香烟待客，如果客人要吸烟，要先征得主人的同意。

日本人注意穿着打扮，平时穿着大方整洁。在正式场合一般穿礼服，男子大多穿成套的深色西服，女子穿和服。在天气炎热的时候，不随便脱衣服，如果需要脱衣服，要先征得主人的同意。在一般场合，只穿背心或赤脚被认为是失礼的行为。

在日本，“先生”的称呼，只用来称呼教师、医生、年长者、上级或有特殊贡献的人，如果对一般人称“先生”，会让他们感到难堪。

和日本人谈论茶道，是非常受欢迎的。茶道，是日本人用来修心养性、进行交际而特有的沏茶、品茗的高尚技艺，是一种讲究礼仪、陶冶情操的民间习俗。

他们喝茶不直接把茶叶放进茶杯，而是放到小巧玲珑的茶壶里。倒的时候，用一个小过滤网防止茶叶进入杯里。而且总以半杯为敬，一般不再续茶。这常使喝惯大杯茶的中国人总觉得难以解渴。

不管家里还是餐馆里，坐位都有等级，一般听从主人的安排就行。日本商人比较重视建立长期的合作伙伴关系。他们在商务谈判中十分注意维护对方的面子，同时希望对方也这样做。

赠送礼品时，非常注重阶层或等级，因此不要给他们赠送太昂贵的礼品，以免他们为此而误认为你的身份比他们高。

日本不太流行付小费，如果拿不准，就不给。付小费把钱放在信封里或用纸巾包裹着，日本人认为收现钞是一件很难堪的事。

日本人不喜欢紫色，认为这是悲伤的色调，最忌绿色，认为是不祥之兆；忌荷花图案，认为是妖花；忌“9”、“4”等数字。赠送礼品的时候，不要赠数字为“9”的礼物，因为日语里“9”的读音和“苦”一样。“4”的发音和“死”相同，所以在安排食宿时，要避开4层楼4号房间4号餐桌等。日本商人还忌讳“2月”、“8月”，因为这是营业淡季。另外，讨厌金银眼的猫，认为看到这种猫的人要倒霉。

日本人对中国的绍兴酒、茅台酒非常感兴趣。不吃松花蛋。用筷子很讲究，筷子都放在筷托上。还有“忌八筷”的习俗，就是不能舔筷、迷筷、移筷、扭筷、剔筷、插筷、跨筷、掏筷。同时，还忌用同一双筷子让大家依次夹取食物，也不能把筷子垂直插在米饭里。把书法作品或是精美的印章送给日本人，是受欢迎的。我们中国人喜欢把印章的边缘特意刻成破碎型，以示古老苍劲。如果这样送给日本朋友，对方就会不高兴了，他们认为这种不完整是不吉利的。

2．韩国

韩国是单一的民族朝鲜族，佛教徒占全国人口的1／3。

韩国人讲究礼貌，待客热情。见面时，一般用咖啡、不含酒精的饮料或大麦茶招待客人，有时候还加上适量的糖和淡奶。这些茶点客人必须接受。

韩国人初次见面时，经常交换名片。韩国很多人养成了通报姓氏习惯，并和“先生”等敬称联用。韩国一半以上居民姓金、李、朴。韩国人业务洽谈，往往在旅馆的咖啡室或附近类似的地方举行。大多数办公室都有一套会客用的舒适的家具，在建立密切的工作关系之前，举止合乎礼仪是至关重要的。韩国人注重服饰，男子穿西服、系领带。

如果邀请去韩国人家里做客，按习惯要带一束鲜花或一份小礼物，用双手奉上。不要当着赠送者的面把礼物打开。进到室内，要把鞋子脱掉留在门口。

韩国的农历节日和我国差不多，也有春节、清明节、端午节、中秋节。

韩国人以米饭为主食，早餐也习惯吃米饭，不吃粥。还喜欢吃辣椒、泡菜，吃烧烤的时候要加辣椒、胡椒、大蒜等辛辣的调味品。汤是每餐必不可少的，有时候汤里放猪肉、牛肉、狗肉、鸡肉烧煮，有时候也简单地倒些酱油、加点豆芽。韩国人还对边吃饭边谈话非常反感。

韩国人不轻易流露自己的感情，公共场所不大声说笑。特别是女性在笑的时候还用手帕捂着嘴，防止出声失礼。在韩国，妇女十分尊重男子，双方见面的时候，女性总会先向男性行鞠躬礼、致意问候。男女同座的时候，往往也是男性在上座，女性在下座。

韩国人对“4”非常反感。许多楼房的编号严忌出现“4”字；医院，军队绝不用“4”字编号。韩国人在喝茶或喝酒的时候，主人总是以1、3、5、7的数字单位来敬酒、敬茶、布菜，并忌讳力用双数停杯罢盏。

3．新加坡

"新加坡总人口华人占76.9%。华裔多信奉佛教，马来语为国语，英语，华语为官方语言。

新加坡人十分讲究礼貌礼节，服务质量很高。新加坡华裔在礼仪方面和我国相似，而且还保留了中国古代传统，比如两人见面时，相互作揖。通常的见面礼节是鞠躬、握手。印度血统人仍保持印度的礼节和习俗，妇女额头上点着檀香红点。男人扎白色腰带，见面时合十致意。马来血统、巴基斯坦血统的人按伊斯兰教的礼节行事。

华裔新加坡人信奉佛教，而且很虔诚。他们喜欢在室内诵经，诵经的时候不可以被打扰。

在新加坡随地吐痰、扔弃物都要受到法律制裁。4．泰国

泰国华裔泰人有300多万，佛教为国教。

泰国人的待人接物，有许多约定俗成的规矩。朋友相见，双手合十、互致问候。晚辈向长辈行礼时，双手合十举过前额，长辈也要合十回礼。年纪大或地位高的人还礼时，双手不必高过前胸。行合十礼时。双手举得越高，表示尊重程度越高。泰国人也行跪拜礼，但要在特定场合，平民、贵官在拜见国王和国王近亲的时候行跪拜礼。国王拜见高僧的时候要下跪。儿子出家为僧，父母也跪拜在地。把东西扔给别人是不礼貌行为。从坐着的人们面前走过时，要略微躬身，表示礼貌。

泰国人非常重视头部，认为头颅是神圣不可侵犯的。如果用手触摸泰国人的头部，认为是极大的侮辱。如果用手打了小孩的头，认为小孩一定会生病；睡觉忌讳头朝西，因为日落西方象征死亡。忌讳用红笔签名，因为人死后是用红笔把姓氏写在棺材上。脚被认为是低下的，忌把脚伸到别人跟前，也不能把东西踢给别人，不然都是失礼。忌讳用脚踢门，否则会受到人们指责。就坐时，最忌讳翘腿。把鞋底对着别人，被认为是把别人踩在脚底下，是一种侮辱性的举止；妇女就坐时，双腿要靠拢，否则会被认为没有教养。当着泰国人的面，不要踩门槛，他们认为门槛下住着神灵。在泰国，男女仍然遵守授受不亲的戒律，所以男女不能过于亲近。喜欢红色、黄色，忌讳褐色。

习惯用颜色表示星期。如红色是星期日，紫红色为星期六，淡蓝色为星期五，橙色是星期四，绿色为星期三，粉红色是星期二，黄色是星期一。

5．印度尼西亚

印度尼西亚素称“千岛之国”，89%的居民信奉伊斯兰教，其余信奉基督教、天主教、印度教、佛教等。

印尼人初次见面都要交换名片。由于多数信奉伊斯兰教，他们在拿东西给人家或者向别人拿东西的时候，都要用右手而不用左手，也不用双手。左手是拿“不干净”的东西。很少喝烈性酒。

印尼人喜欢客人到他们的家中做客访问，而且在一天中任何一个时间去拜访他们，都是受欢迎的。在印尼人家里，当你看到长相可爱的小孩，切忌摸小孩的头，如果你抚摸他的头，对方一定反脸相向。

在印尼，进行裸体太阳浴是非法的，和他们交谈应避开政治、宗教等话题。

和别人谈话或进别人家里都要摘下太阳镜。拜访印尼商人时要带上礼物，收下礼物即意味着承担了某种责任。如果你去的印尼人家里铺着地毯，那你在进屋前要把鞋脱掉。进入圣地特别是进入清真寺，一定要脱鞋。

参观庙宇或清真寺，不能穿短裤、无袖服、背心或裸露的衣服。进入任何神圣的地方，一定要脱鞋。在巴厘，进入寺庙必须在腰间束腰带。

印尼人爱吃大米饭和中国菜，早餐一般吃西餐，爱喝红茶、葡萄酒、香槟酒、汽水等。副食爱吃牛、羊、鱼、鸡之类的肉和内脏。

印尼人忌讳夜间吹口哨，认为它会招来游荡的幽灵和挨打。

印尼人大多数信奉伊斯兰教，所以不可以用左手拿东西给他们。忌讳吃猪肉食品，忌饮烈性酒，不爱吃海参，也不吃带骨带汁的菜和鱼肚等。

6．印度

印度居民大多信奉印度教，其次为伊斯兰教、基督教、锡克教。在印度，月亮是一切美好事物的象征。

印度人相见应递英文名片，英语是印度的商业语言。主客见面时，都要用双手合十在胸前致意。口中念着：“纳玛斯堆”（梵文：“向您点头”，现在表示问好或祝福）。晚辈在行礼的时候弯腰摸长者的脚，表示对长辈的尊敬。男子不能和妇女握手。许多家庭妇女忌讳见陌生男子，不轻易和外人接触。但如果邀请男人参加实社交活动时应请他们偕夫人同来。一般关系的男女不能单独谈话。

印度人是用摇头表示赞同，用点头表示不同意。人们用手抓耳朵表示自责；召唤某人的动作是将手掌向下摆手指，但不能只用一个指头；指人时也要用整个手掌，不能用一两个指头。

到印度庙宇或家庭做客，进门必须脱鞋。迎接贵客时，主人常献上花环，套在客人的颈上。花环的大小长度视客人的身份而定。献给贵宾的花环既粗又长，超过膝盖。给一般客人的花环仅到胸前。妻子送丈夫出远门，最高礼节是摸脚跟和吻脚。到印度家庭做客时，可以带水果和糖果作为礼物，或给主人的孩子们送点礼品。

用右手拿食物、礼品和敬茶，不用左手，也不用双手。就餐的时候，印度教徒最忌讳在同一个容器里取用食物。也不吃别人接触过的食物，甚至别人清洗过的茶杯，也要自己再洗涤一遍后才使用。

喜欢分餐进食，注重菜品酥烂，一般口味不喜太咸，偏爱辣味。主食以米饭为主，对面食中的饼类也感兴趣。不吃菇类、笋类、木耳。信奉印度教和锡克教的人，忌讳吃猪肉，牛肉。他们一般不喝酒，因为喝酒是违反宗教习惯的。但有喝茶的习惯，方式是“舔饮”，也就是把奶茶盛在盘子中，用舌头舔着喝。印度人最不喜欢吃大荤，吃素食的人较多，等级越高，吃荤越少。喜欢中国的粤菜、苏菜。

忌讳白色，习惯用百合花作悼念品。他们忌讳弯月图案，视1、3、7为不吉祥数字，和印度人交谈，要回避有关宗教矛盾、和巴基斯坦的关系、工资以及两性关系的话题。

印度奉牛为神圣，忌讳吃牛肉，忌讳用牛皮制品。崇拜蛇，视杀蛇为触犯神灵。忌讳用澡盆给孩子洗澡，认为是“死水”，是不人道的行为。

第三篇：陈海春-东方名家-人情管理

一

说不尽的人情

生活中的2种人：智力水平善于认识问题，智慧水平善于解决问题。

有智慧的人：具有善于做选择的能力以及让人满意的能力。

领导者要懂政治，做一个知人晓事的明白人；普通人要懂人情，做一个为人处世的明白人。

一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂

.陶华碧对员工的朴实对待：企业就是一个家，家长是为后辈打工的，你们为了自己都得好好的干。

日本的秘密在于它能够把家庭因素从现代企业中完全剥离出去。

——彼得·德鲁克

桡桡者易折，皎皎者易污。

——毛泽东

人情的基础是感情，从人生层面看，人情是要打磨的一门人生课程。

亲疏——我们交往的程度影响着人情的浓淡； 往来——我们走动的频率影响着人情的近远； 利害——我们回报的大小影响着人情的深浅。

给予回报可以产生恩情，礼尚往来可以产生交情，利益交换可以产生债情。

从人际层面看，人情是相互往来中你来我往的交换；从社会层面看，人情是社会交往中必须遵守的规范。

生意做小了是买卖，做大了是政治；事业做小了是技巧，做大了是为人。

人情世故主要是一种人生智慧与政治智慧。——钱理群

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——《红楼梦》

老师有2种：经师，教人做学问；人师，教人为人。

人情是一种感受，世故是一种技巧。人情和世故源同道不同，形似而神不似。

某人来看我，我得回看他，某人给我给我送礼，我得给他回礼，这叫人情。

某人与我有怨，我心里怨他，因某种原因是表面上还跟他为友，这叫世故。

——冯友兰

外在表现与内心体验相统一是人情，外在表现与内心体验不统一是世故。

面子是中国人的精神纲领。——鲁迅

人情世故理同法不同。铜钱银线短，人情面子长。

脸面：在他人心目中的价值 情面：通过关系产生的分量 体面：符合价值标准以及取向

面子的功能： 1.展示自己的分量 2.保护自己的分量 3.交换自己的分量

脸

：涉及个人的道德品质。

面子：涉及个人的成就带来的声誉，属于社会互动关系。

面子是中国人人情交往中最细腻的标准，面子，命运和人情是统治中国的三大女神。——林语堂

中国人是很在乎世故的，懂世故就善于左右逢源就会接人待物。

中国人是很在乎面子的，懂面子就善于推己及人就能安身立命。

二 躲不掉的人情

一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。

——毛泽东

中国人认为一件事情在逻辑上正确还不够，同时必须合乎于情。

——梁漱溟

未能事人，焉能事鬼？——孔子

人情源于两种心态：来源于稳定环境的安逸心态；来源于担忧未来的恐慌心态。

人情是闲出来的忙，心亡为忙。

人情是慌出来的保障体制不健全，需要相互依赖。

中国人讲人情的三个基础

1.传统经济形成了人情的地缘血脉

血缘、地缘、业缘 2.儒家文化创造了人情的思想环境 3.礼制规范固化了人情的思维习惯

己之所欲，亦施于人是忠 己所不欲，勿施于人是恕

有些深通人情的人，根据人情，定出些行为规矩，使人照着这些规矩去行，免得遇事思索，这是礼的本意。

——冯友兰

人情是中国社会的一种法则

利益隐晦性

逐利不谈利：不是不考虑利益，而是不直接提出利益。轻利不弃利：不是不重视利益，而是要取之有道。

情理的交融性：

情定调子，这件事情该怎么办，范围做多大；

理定范畴，这件事情能怎么办，根据某种天理或人理来确定我们能做什么； 法定性质，这件事情是个什么说法。

情的裁量比较自由：选择对象

情的标准比较自由：很难说绝对怎么样 情的资源分配自由：多一些和少一些都可以

人情是必要的：

人情可以提升人的幸福感，增加亲密感和认同感，促进了人与人之间的和谐。人情可以避免过度的物化。人情可以弥补资源的不足。

以义制利，以仁待人，仁者负重。

君子和而不同，小人同而不和。

人情是个是个可以消费的东西。

亲则疏：要懂得与亲近的人保持距离 疏则亲：要懂得与疏远的人拉进距离 亲则严：要懂得对亲近的人严格要求 疏则宽：要懂得对疏远的人宽大处理

贫在闹市无人问，富在深山有远亲

人情是一个社会历史的现象，人情不是你喜不喜欢的，而是要面对的。人情是一个现实社会的规则，人情不是你喜不喜欢的，而是要遵守的。人情是一个对立统一的矛盾，人情不是你喜不喜欢的，而是要把握的。

三 还不清的人情

人情原则：跷跷板原则：此时你高，彼时我高。

衡山脚下南岳庙：

凡事莫当前，看戏不如听戏乐； 为人需顾后，上台终有下台时。

礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。

一、过河不拆桥 1.是对别人的感恩

2.给自己往回走留下后路

二、施恩勿念，受恩必报。

小人 专门 望人恩，恩过辄忘。君子不轻易受人恩，受则必报。

人情方法：

1、人情不能立即还。

人情就像存款，存的越多，时间越长，鸿利越多。

善用威者不轻怒 善用恩者不妄施

施的“巧”：把握好度，不要让人感到无以为报。把握好量，保持对方对人情的需求。控制成本，不要让自己感到会很累。除此之外还要注意变化：

天下理无常是，事无常非，先日所用，今或弃之，今日所弃，后或弃之。

——列子

能够做出上篇下篇的对应，能够做出时间上的呼应，是懂人情会做事的高手。

施要讲义，受要讲利。

受也要讲巧：

1人情是需要欠的 敢欠表示意味敢还 2接受是一种美德

3接受是一种态度 态度是一种偏好 4接受是一种责任

受有受的办法：

1、欠别人人情不要清算。藏在心里，不如偶尔挂在嘴上。

2、用恰当的方法让别人知晓你在报恩。

还人情：报恩要学会增量回报 逐级回报 逐量回报 善于回报也是在维持一种关系。算得太清没必要。

没有一种义务比回报他人之善更不可或缺了——西塞罗

为善最乐，歹路莫行，吃人一口，还人一斗。

回避：保持自己可持续，保证组织有脸面的一种技巧 很多官员出事，交友不慎，不讲原则

更好的回避：为人处世讲公平，圈子内和外要有基本区别，把那个可能让自己受损的人隔离在圈子外。不报恩没口碑，不寡恩你立不了足，四 扎得紧的人情

中国人的人情基于熟人

跟一个人打交道是跟人背后的战线打交道

一切往来靠关系： 关系定地位 关系定资源 关系定人缘

关系传导利益（老是一种时间概念，老同学老朋友，老是长时间的一种关系）同和不同差别：同恰好是一种机缘，同+老=铁：关系密切

人际关系2条： 1.交往的尺度 2.交往的面

熟人：近而不亲——交换关系（信息，财富）

人情似纸，纸似人情，圈内圈外划分亲疏远近； 人生如戏，戏如人生，戏内戏外体味真假实空。

圈子是某种特定的关联：源头，爱好，圈子是讲究层次的 先里后外（核心人物有独特影响力 通过不同层次关系来决定我怎么跟人打交道的人情砝码。）有时稳固 有时流动 圈子给圈子里的人带来了山头

圈子是人生的舞台

圈子是人生的证件

路线出感情（基于某种情感而非理性的信任实际上是一个人跟圈子交往深浅的标准）

圈子给人一种归属感

任何职业： 1.有饭吃 2.有事做

3.有确立社会地位的途径——社会身份

跟组织还是跟人：不跟组织你不具备合法性，但组织是抽象的人是具体的，往往组织是由具体的人组成只跟组织部不跟人实际是意味你不跟组织的，跟人太紧也不行。

越往上走，可信赖的人就越少。小结：

熟人是中国人讲人情的主要对象。

毛：党外有党，党内有派，党外无党，帝王思想。

熟人中的熟人就是圈子 君子无党只是一种空想 圈子还是有一定作用的

关键的时候只有关键的人才能帮我们解决问题。路线出感情，打天下要齐心，坐天下要忠心。

小故事：宋江只做雪里送碳的事情不做锦上添花的事

五 下功夫的人情

与人为善是基础，人情是一个人品德（精神）的积累。胜于财富的积累

上半夜想想自己，下半夜想想别人。

——曾国藩

天下庸人皆以一惰字至败，天下才人皆以一傲字至败。

人情管理是管理人与人之间的心理距离。

不以善小而不为。

识人要略小过观大节：水至清则无鱼，人至察则无徒。

要学会鉴赏：传记以鉴赏的眼光来看而不是以挑剔的眼光来看。要学会羡慕：人与人比当死，货与货比当丢。羡慕比赞美更重要。

工人农民的小人特点：无利不起早 知识分子的小人特点：损人不利己

与人为善不是怯懦而是自信 与人为善不是没有原则 与人为善不是和稀泥

厚人薄己：守诚以薄己，取信而厚人。厚人薄己是人情关系的基础。律己是人情关系的前提。

有教养的人，不是吃饭不撒汤，而是别人撒汤的时候别去看他。

——契科夫

量宽才能聚人

林肯：与其与狗争斗，被它咬一口，不如让它先走。

对方的缺点不是交往的支点，对方的优点才是。没有不可用之人，只要选对位置。

改革和改造一定要赋予某种权利才可以做。规则没有改变之前要按照原来的做事，到了某种地位才以后再去改革。

基辛格：讨厌学者，学者只是讨论规律，而官员是要把事情干成。

学会示弱，示弱才能动人。给对方带来满足。善忍着事顺，善屈者福长。示弱而强，示强而弱。

如果你想得到仇人，就表现得比你朋友优越；如果你想得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。

——罗西法古

总是要强的人最后走不远。学会收敛很重要。还要低调。地低成海，人低成王。

对陌生人过于张扬就会被排斥。

低调不是低人一等，那叫海纳百川； 低调不是悲观绝望，那叫审时度势； 低调不是逃避怯懦，那叫厚积薄发； 低调不是不思进取，那叫以迂求之； 低调不是左右逢源，那叫融方于圆； 低调不是四钻牛角，那叫回旋有度。

千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

六 讲缘分的人情

随缘：缘是人和人打交道的小概率事件，是我们生活中遇到的人和事。

德：品德 才：才干

机：机缘，运气 资：资历，年头 台：贵人

鲍威尔《我的美国之路》

发展心理学：一个人生活中的连续性和间断性

缘能催化人情，因缘生情，使交往更加快捷。

缘既可遇，又可求。

时遇定缘 珍惜血缘

万善孝为首，对待血缘关系： 可以走开，但不要避开； 可以愤怒，但不要痛恨； 可以拒绝，但不要背弃； 可以误解，但不要伤害； 可以遥远，但不要疏远。

距离有度，是亲三分客。

为小人与女子难养也，亲则逊之，疏则怨之。——孔子

没有距离就没有权威，没有距离就没有弹性。

婚姻的种类： 1.可恶的婚姻 2.可忍的婚姻 3.可过的婚姻 4.可意的婚姻

亲兄弟明算账

宁愿欠人情，不愿伤人情。

非血缘比血缘更需要呵护

百万买宅，千万买邻。

关系是跑出来的 感情是喝出来的 朋友是聚出来的

中国人过于防人，不相信陌生人。过于防备人的人，活得不健康。

天下没有什么是非此即彼的，退一步海阔天空。

珍惜血缘是走人情的快车道，血缘是人情的原生地，是无需多少养料的原生地； 借缘会友是搭人情的便利车，非血缘是人情的成长地，是可以无边无沿的成长地； 结缘交友是驾人情的开道车，陌生人是人情的开拓地，是最能体现水平的开拓地。

七 不糊涂的人情

尺度：善于取舍

明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术。

——威廉 詹姆士

对何做人情：不能只顾下棋不分对手；不能只长眼睛不长眼色。

恶人：静可制动，静可制恶 小人：先严后宽，宽严相济 常人：以平常心，处平常人 君子：大味必淡，淡而常往

人的外在不同，策略不同：

对于位高权重者：让自己为别人所用。（势能和动能）对于背景非凡者：让自己为别人所好。对于并驾齐驱者：让自己为别人所敬。对于人微言轻者：让自己为别人所爱。

三栖动物：人才培养，科学研究，社会服务。

如果想增加自己的利益，就必须先正视别人的欲望。精明的人未必聪明，聪明的人未必高明。做事必对双方都有好处，否则宁可不做。

1.雪中送炭 少数人

报恩或有好的预期 2.锦上添花 大多人 2.落井下石 少数人

只要能帮上就帮一下，左右逢源 对方很需要时送人情，雪中送炭 对方不需要时送人情，润物无声

做人情的时机使人的感受不同： 与对方分利时送人情，事半功倍 对方没想到的送人情，情能放大 对方落魄时的送人情，情能变恩

保持主动，知道自己在做什么；变被动为主动，知道自己在做什么。多兜圈子，少碰钉子，切忌赤膊上阵。（凡是斗赢的结果都是有代价的）

把握距离：在不得罪朋友的情况下，把朋友分成不同“等级”，有“刎颈之交”级，“推心置腹”级，“酒肉朋友”级，“嘻嘻哈哈”级，“保持距离”级等。根据等级来决定和对方交往的亲密程度。切忌交浅言深。

刺猬原理：御寒时蜷缩在一起，彼此取暖却不刺痛对方。

要善于借势：激水之疾，至于漂石者，势也。

——《孙子兵法》

领导者善于用自己的思想去改变别人的思想； 领导者善于用自己的行为去改变别人的行动； 领导者善于用自己的理念去改变组织的格局； 领导者善于用自己的思路去改变组织的进程。虎气：霸气；猴气：软实力，灵活性。

世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

—— 毛泽东

糊涂人把人情交往变成了人生的包袱；明白人把人情交往变成了自己发展的资源和动力。

智慧的高低：一般人愿意与明白人打交道，这是因为与明白人打交道轻松。方式的得体：人们一般愿意碰到明白人做明白事，这是因为明白事处理舒服。

最伟大的领导者往往都是最伟大的简约大师。

八 讲实在的人情

把握分寸：一阴一阳谓之道，不偏不倚谓之中，中者天下之正道，庸者天下之定理。

做人做到恰如其分是一种高境界；做事做到恰到好处是一门大学问。

适度：人情适度会觉得友善 过分：人情过分会觉得压力 欠缺：人情欠缺会觉得冷血

对象：有些人不易接近，就逢山开道，遇水搭桥 语言：有些话不能直言，便得拐弯抹角地去讲

行为：搞不清对方葫芦里卖的什么药，就要投石问路，摸清底细

心态：为了使对方减轻敌意，放松警惕，我们便绕弯子，兜圈子，甚至“顾左右而言他”

一个人若能为别人的生命与人道的法则着想，纵使他正在为自己的生命挣扎并处于极大的压力之下，也不会全无回报的。

——丘吉尔

我和别人交谈时，用三分之二的时间考虑对方的主张，用三分之一的时间来考虑自己的主张。——林肯

照顾对方的感受：

1.两个始终不渝：满足对方实际和潜在的需求，顾及对方实际和潜在的情感。

2.想他人所想，供他人所需：以财交者，财尽而交绝；以色交者，色衰而爱移；以诚交者，诚至而谊固。3.放低姿态，放软身段。

满足对方的要求

1.送恰当的礼，对方满意，送大礼中的小礼，不如送小礼中的大礼

送礼物不如送理念，请吃饭不如请流汗，送钱财不如送前途。

2.恰当的送礼，对方舒心

只送一次，不如多次送小的。间隔比较短的礼比较功利，间隔比较长的礼比较势利。送三心之礼：引起对方好奇心，让对方感到贴心，让对方收得安心。

3.给足对方面子

打人不打脸，伤人不伤心，不要轻易地让别人下不了台。

可以不帮人办事，但不能伤了别人的面子；可以对人提批评，但不能伤了别人的自尊。

使人满意

1.自然而然地做，举重若轻 2.不答应过多

急事慢慢地说 大事想清楚再说 小事幽默地说

没把握的事情小心地说 做不到的事情不乱说 伤害人的事情坚决不说 别人的事情谨慎地说 没发生的事情不要胡说 自己的事情怎么想就怎么说 现在的事情做了再说 未来的事情未来再说

司马光推荐刘器之原因在于：闲居在家的时候你经常来问题，当宰相的时候却没有见到你的信。

人情要做但不要太僵硬地去做。

人情是人与人之间的事情，因此要将心比心。满意是一个内心的愉悦，但不是容易的事情。

九 把人情做广

施在我有余之惠，则可以广德；留在人不尽之情，则可以全交。

与人相处的能力，如果能像糖和咖啡一样买到，我会为这种能力多付一些钱。——-洛克菲勒

穷人喜欢走亲戚；富人喜欢结交陌生人。

胆大的人勇于尝试；胆大的人富有信心；胆大的人心态平和。

前门进的有坏人，后门进的有好人。

——毛泽东

遇事不惊，无辜不诺。相信春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。刨却心头杂与乱，人生四季皆美景。

去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。

—— 爱默生

交朋友，贵在眼慈。小疵人人有，这个有，那个还不是也有，自己难道没有？——三毛

每增加一个不想接近者，就缩小了自己交友的圈子，每判定一个人不投缘，那你和别人无缘了。

世上最有用的人往往是俗人。

——张爱玲

有多大的度量，才能带领多大的人群。

退一步海阔天空，让三分风平浪静！非畏也，非惧也，是大智慧也！

能够分享他人痛苦的，是人；能够分享他人快乐的，是神。

——歌德

分享是一种快乐，得到的是别人，感动的是自己； 分享是一种幸福，享受的是别人，领悟的是自己； 分享是一种机会，抓住的是别人，幸运的是自己。

交往的三足鼎立：端正态度，持原则，注意策略。

绝对数量多，是把人情做广的基础。混个脸熟为前提。

世界时普遍联系的，不断发展的，充满矛盾的。关系，兴趣，信息都是节点。

动用多种手段相处：嘴，腿，胃，心。

帮一个人，感动一群人；关心一群人，肯定能感动整个集体。

宰相必起于州郡，猛将必起于卒伍。

做外圈，是做数量；做内圈，是做质量，这是本质属性。

为官须看《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》。

不与同行抢饭碗，不与官员争高低，不与江湖朋友比耍赖。

——胡雪岩

把人情做广的前提是：敢于与人交往，既敢主动出击，又能守株待兔。把人情做广的条件是：善于主动分享，分享情，分享利，分享网。

把人情做广的实质是：量变到质变，把外圈做广才有可能，把内圈做广才有意义。

十 把人情做长

资源和财富只是交换的一个方面，真正入心的是感情和期盼。

恩惠的报答是感性的不是理性的。报恩的本质含义，在于为他人做事并使他人因此而长久的感激并回报。把人情做长说白了就是把报恩这件事处理好。

高瞻远瞩，不能鼠目寸光。

不要近视眼，与人交往太功利不可能走长；不要势利眼，一时的边缘不见得永久边缘。要学会拜冷庙。

深谋远虑，不要急于求成；从长计议，不要急功近利。人情不是考试，不能临时抱佛脚。

人情是艺术，功夫在诗外。

情不能断，无事时的情分心理效果显著。利不能停，有事时的情分心理效果自然。

有事没事都联系，没事谈未来，有事谈现在。大事小事都联系，大事见情谊，小事生情谊。

小的问候，带来很多大的好回忆；小的祝福，带来很多大的好印象；小的关爱，带来很多大的情感的获得。

情是高尚的，但是加某些俗的东西做底子，味道会更好，形象会更灿烂，时间会更长久。这叫雅俗共赏。

给别人掌声，自己得到赞许； 给别人机会，自己得到成功； 给别人关照，自己得到方便。

关照别人其实就是关照自己，赢得他人就要他人赢得你。

让是一种境界：小人争一时，君子争千秋； 让是一种智慧：人情留一线，日后好见面；

让是一种力量：以水的力量扑灭了怒火，以药的奇效消除了怨恨； 让是一种策略：以退为进，厚积薄发。

下成僵局的棋，即使没有输，也无法再走下去了。

在艺术上，中国人竭力求精细；在生活上，中国人竭力求合情理。

不给别人甜头，没人长久玩；不给别人机会，没人陪你玩；不给别人余地，没人真心玩。

知人不必言尽，留些口德于己； 责人不必苛尽，留些肚量于己； 得理不必抢尽，留些宽容于己； 得宠不必恃尽，留些后路于己。

支出适可而止：人情像发面，拼命用完了，酵母就没了；人情像存款，存得越多，时间越久，利息就越高。

真诚说“不”，比为了讨好而说“好”更有力。

——甘地

领导的技巧，不在于说“好”，而在于说“不”。

——布莱尔

说“不”的境界：不伤和气，又让人服气。拒绝，而又不会失去。回避是人情的润滑油，回避是交往的指示灯。

学会回避，看得明白，但不说明白； 懂得回避，做得明白，但不挑明白； 善于回避，活得明白，但不算明白。

人情做长要人常在。选择对象要看近处、看远处、看好处、看妙处。人情做长要情常叙。联络感情要有耐心、有恒心、有诚心、有热心。人情做长要利常往。交换利益要求公平、求公德、求公正、求公开。

十一 把人情做足

把人情看明白了是学问，把人情做明白了是方术，看明白的远不如做明白的。

端正态度：人情做足就是把人情做到份上，纵使不能让其一世不忘，也要令其一时不忘。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观碧空云卷云舒。

——徐悲鸿

拿得起放得下，顾大局识大体。

有狠气，不达目的决不罢休，锁定目标不惜代价。

人情要做得又稳又准：

人情要做到点子上：解人于倒悬之中。人情要做到心坎上：助人于关键之时。人情要做到紧要处：救人于危难之际。

做得完整充分，不虎头蛇尾。该大的做得更大，该小的尽量做精。态度认真，尽心尽力，尽善尽美。

1.以情生人情：对方的家人，朋友重视，更显出情深意重，会比厚待他本人更令他感动。留下一缕温馨，留下深刻印象，留下良好口碑。2.以利促人情

3.张弛润人情：做人情就像放风筝，做得不足飞不起来，飞起来以后不知道收敛，线就容易断。

假足 真足 给得多，人情做足成交换，失败 给得多，人情做足轻亏欠，巧妙 盯得紧，人情做足成负担，遗憾 念得多，人情做足意绵延，境界 贴得近，人情做足成麻烦，尴尬 陪得好，人情做足心坦然，高明

4细节养人情

聪明人不说别人笨 细心人不和人抬杠 有心人常说鼓励话

常把人往好里夸，自己坏不到哪里去； 常把人往高处想，自己矮不到哪里去。

上医治未病，回避尴尬的发生； 中医治欲病，把尴尬消于无形； 下医治已病，把尴尬变成机会。

有理不争理，更具有说服力

有理让点理，对方一定会心存感激 没礼不抢理，随便对方处理

气势上要让对方感受人情分量。有魄力，但不咄咄逼人；有霸气，但不盛气凌人。

人情做足手法得当

有步骤，有把握的求稳； 时间，空间恰当的求准； 坚定、持续的求狠，给对方留下深刻的印象。

人情做足要情利兼顾

攻利为下，攻情为中，情利兼顾为上。有利会舒心，有情会更紧密。

十二 把人情做圆

人的状态分为四种：外圆内方，外方内方，外圆内圆，外方内圆。

方是做人之本：方，是一种伟大的志向，是一种不屈的气节，是一种无比的自信，是一种待人的诚信。

不讲原则，对方只会利用你； 太讲原则，对方很难接纳你； 会讲原则，对方才能信任你； 不讲原则，对方只会操纵你。太讲原则，对方很难应对你。会讲原则，对方才能重视你。

鲍威尔做事的法则： 诸葛亮观人七法则： 一切都没有想象中的那么糟糕 见之以是非而观其志 不要试图去取悦于所有的人 穷之以辩辞而观其变 要学会倾听下属的某些想法 询之以计谋而观其识 不要让你的自我紧随你的职务 告之以祸难而观其勇 永远不要忘记检查细节 醉之以酒而观其性 要学会正确处理与上级的分歧 临之以利而观其廉 要学会处理决策的法则（40 70法则）期之以事而观其信 要尊重专家，但不要完全相信专家

信息量低于40%，不要轻易做决策，因为情况不清； 信息量高于70%，此时的决策本身就耽误了时效； 信息量在40%和70%之间时，跟着感觉和勇气走。

为人处世，原则第一保护第二。坚守自我，追求对自己生命的认可，是做人根本。才能够外圆内方。圆是立世之道：圆是一种圆滑的智慧，是适可而止，是以言动人，是妥妥当当的处世锦囊。

用三个镜子看人性

探求深度，用显微镜看人性； 照顾广度，拿望远镜看人性； 研究厚度，靠放大镜看人性。

善于应变

讲究以和为贵 讲究能屈能伸 讲究以柔克刚 讲究面面俱到 讲究灵活变通

方圆处世，不可独方，不可独圆，方圆要结合。花要半开，酒要半醉。

为人处世过于方正，便会棱角锋利，处处伤人伤己；

为人处世过于圆滑，事事只想自己占便宜，让别人吃亏，必将众叛亲离。

只有坚持方圆结合的原则，学会外圆内方，方中带圆，圆中带方，审时度势，才算真正拥有人生的大智慧。

立场坚定，头脑清醒，旗帜鲜明，三位一体缺一不可。

端烫茶杯：用手直接抓一半抓不住打碎&用盘子端着走

我想做的事情，要别人感到你应该这样做；

我不想做的事，要别人感到你做不了，干脆不要我做；

我能够做的事，不说自己有多能干，而让天下人知道，我在尽力而为之； 我不能做的事，要让别人认为我本来就不该做这件事。

圆的最高境界是皆大欢喜，在行为上，心理上，结果上。

把人情做圆，首先要守本分； 把人情做圆，其次才不偏倚； 把人情做圆，然后是无障碍。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

第四篇：文化名家工程实施方案(参考)

文化名家工程实施方案

中宣部

为进一步推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力，着力培养造就一批造诣高深、成就突出、影响广泛的宣传思想文化领域杰出人才，根据《国家中长期人才发展规划纲要（2010-2020年）》部署，结合宣传思想文化工作和人才队伍建设实际，组织实施文化名家工程。按照中央人才工作协调小组实施《国家中长期人才发展规划纲要（2010-2020年）》任务分工方案的安排，制定本方案。

一、工程的总体要求

（一）指导思想

实施文化名家工程要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，解放思想，实事求是，与时俱进，坚持“服务发展、人才优先、以用为本、创新机制、高端引领、整体开发”的人才发展指导方针，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，遵循宣传思想文化人才队伍建设规律，以提高人才核心竞争力为主题，以加大资助扶持力度为重点，充分发挥文化名家的重要作用，为推动社会主义文化大发展大繁荣、建设文化强国提供有力的人才保证和智力支持。

（二）目标任务

文化名家工程着眼于对成就突出的高层次人才的激励和资助，为他们创新创业创优提供良好条件，积极推动文化事业、文化产业繁荣发展。主要任务是，每年重点资助扶持一批哲学社会科学、新闻出版、广播影视、文化艺术和文物保护、文化经营管理、文化科技等方面的名家，承担重大课题、重点项目、重要演出，开展创作研究、展演交流、出版专著等活动，到2020年，由国家资助的文化名家达到2000名。

文化名家的遴选分期分批进行，2011年组织开展首批推荐工作，到2015年入选文化名家计划为1200名左右，对工程进展情况进行中期评估。到2020年完成工程目标，对工程进行评估和总结。

（三）实施原则

坚持党管人才。深刻认识意识形态工作的特殊重要性，切实加强党对人才工作的领导，加强人才队伍思想政治建设，不断提高贯彻党的理论路线方针政策的自觉性坚定性。树立和落实科学人才观，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，努力把优秀人才团结凝聚到党的宣传思想文化事业中来。

坚持差额择优。严格德才条件和推选程序，健全差额推荐、优中选优机制，充分体现民主公开、公平公正，真正把德才兼备、成就突出、业界公认的一流人才遴选出来。

注重激励创新。健全完善人才工作体制机制，营造有利于文化名家潜心创作研究的工作、生活环境，为他们施展才华、干事创业提供条件，最大限度地激发创造活力和创新热情，努力把人才优势转化为推动宣传思想文化工作科学发展的动力。

注重统筹兼顾。适应文化事业和文化产业发展需要，注重统筹本领域各界别、各行业、各门类人才布局，注重统一协调、通盘考虑、分步实施，适当兼顾老中青各层次人才年龄结构，积极促进优秀中青年人才不断涌现、脱颖而出。

二、工程的组织领导

在中央人才工作协调小组的指导下，由中央宣传部牵头成立文化名家工程领导小组，负责工程的组织实施，文化部、国家广电总局、新闻出版总署、中国社会科学院等责任单位为领导小组

成员单位。在工程领导小组领导下，分界别组建4个文化名家贯彻工作小组，负责协调组织本届别文化名家的推荐、评议和资助扶持等方面的相关工作。一是哲学社会科学人才工作小组，由中宣部会同中国社会科学院、教育部、中央编译局、求是杂志社、解放军总政治部等单位组成；二是新闻出版人才工作小组，由中宣部会同国家广电总局、新闻出版总署、中央外宣办、人民日报社、新华通讯社、光明日报社、经济日报社、中国记协等单位组成；三是文化艺术和文物保护人才工作小组，由中宣部会同文化部、国家广电总局、中央外宣办、中国文联、中国作协、国家文物局、解放军总政治部等单位组成；四是文化经营管理和文化科技人才工作小组，由中宣部会同文化部、国家广电总局、新闻出版总署、教育部等单位组成。中宣部和其他责任单位有关司局承担工程领导小组办公室日常工作。

三、人选产生机制

（一）推荐范围

在宣传思想文化领域从事教学科研、创作表演、传承传播、生产经营、技术保障、组织管理和精神文明创建工作的中国公民，可被推荐为文化名家人选。对现职党政领导干部推荐为人选应从严掌握。

（二）条件要求

推荐入选工程的文化名家，应符合以下总体条件要求：

1、思想素质好，热爱祖国，热爱人民，热爱中国特色社会主义，拥护党的理论路线方针政策，有强烈的事业心和高度的社会责任感，有良好的职业精神和职业道德，学风严谨，德艺双馨。

2、学术造诣高深，业务成就突出，社会影响广泛，有国内外同行承认的代表性作品及其他有影响的重要成果；拥有自主知

识产权、掌握核心技术或运用现代科技推动文化创新、产业发展作出重要贡献；在组织文化产品创作生产、经营管理或社会文化活动、推动国际文化交流合作等方面作出突出成绩。

3、对首批入选文化名家不明确年龄界限，以后入选文化名家年龄一般不超过70周岁。

4、在同等条件下，获得过本领域公认的国内外重大奖项的，入选全国宣传文化系统“四个一批”人才培养工程和国家其他重大人才工程的，在推荐中可优先考虑。

各界别工作小组根据总体条件要求，结合实际研究提出相应人选的具体推荐条件，并报工程领导小组审定。

（三）推选程序

1、名额划分。工程领导小组办公室根据工程总体要求和各界别情况，综合考虑人选条件、专业类别、年龄结构等，研究制定文化名家人选推荐计划及名额划分方案，下发推荐工作通知。

2、推荐提名。各省（区、市）党委宣传部，中央和国家机关有关部委，有关人民团体，解放军总政治部等严格按照人选条件和有关要求进行民主推荐，广泛征求意见，研究提出文化名家推荐人选，将人选名单和有关材料报送工程领导小组办公室。从第二批推荐起，已入选的文化名家3人以上也可联名推荐人选，经工程领导小组办公室征求有关方面意见后，研究确定是否作为人选对象。

3、资格审核。工程领导小组办公室对人选对象的条件、资格进行审核，并报各界别工作小组。

4、专家评议。各界别工作小组组织由著名专家学者和有关部门负责人组成的专家评议委员会，对人选对象的专业能力、业务成就和工作业绩等进行评议，专家评议委员会提出人选意见和

建议，并按一定差额比例，采取无记名投票方式产生初步人选。

5、讨论认定。根据专家评议意见，各界别工作小组研究提出具体人选建议，由工程领导小组办公室报工程领导小组研究提出建议人选方案，经中宣部部务会议研究审定后报中央人才工作协调小组。

6、人选公示和公布。工程领导小组将文化名家入选名单通过新闻媒体向社会公示后，正式向社会公布，并为入选者颁发文化名家证书。

四、资助扶持颁发

（一）资助扶持文化名家开展创作研究。委托或资助文化名家承担重大课题、重点项目、重要演出等，支持对我国改革开放和社会主义现代化建设中的重点、难点问题及前瞻性、战略性问题进行研究，支持对经济社会发展相关的基础学科、重点学科、新兴学科及前沿问题进行研究，支持对文化领域核心技术的研发和运用。鼓励支持文化名家参加重大宣传文化活动，为他们采访报道、创作生产、展映展播、展演展示等提供资助。鼓励支持文化创新，对原始性作品给予重点扶持。积极支持文化名家组建创新团队，承担重大创作和科研攻关活动。积极推荐文化名家的优秀成果参加国家级奖项评选。

（二）资助扶持文化名家参与国际文化交流合作。支持资助文化名家到国外著名高校、重要媒体、科研和文化机构等，进行参观考察、访问交流和合作研究，增强国际眼光，提高跨文化沟通能力。推荐和资助文化名家参加国际学术会议、学术论坛、艺术节、博览会等活动，鼓励支持文化名家参加重要国际专业组织、担任国际比赛评委等，增强中国声音和话语权。积极支持文化名家开拓国际市场，着力提高现代经营管理水平。

（三）资助扶持文化名家开展学习调研、考察采风。组织文化名家开展国情调研考察活动，支持文化名家下基层长期蹲点、体验生活，鼓励他们深入实际、深入生活、深入群众，到改革开放第一线，到经济建设最前沿，到社会生活最基层，了解社情民意，激发灵感，积累素材，提升学术境界和艺术境界。结合宣传思想文化工作的重大部署，组织文化名家开展座谈研讨、学习交流活动。

（四）鼓励支持文化名家发挥智库作用。重视发挥文化名家的专长和优势，积极支持他们参加党和国家重大决策中的专家咨询活动，参与宣传思想文化领域重大课题、重要工作的研究论证。积极支持文化名家开展智力服务活动，组织他们深入基层、面向群众开展义务演出、义务授课等，宣传普及思想理论研究成果、传播文化艺术专业知识、弘扬中华民族优秀传统文化。将有关文化名家纳入宣传思想文化干部人才教育培训师资库，切实发挥名家的传帮带作用。对参政议政能力强的文化名家，推荐作为人大代表、政协委员人选，推荐作为宣传思想文化领域重要团体、行业组织的领导机构人选。

（五）宣传推介文化名家优秀成果和先进事迹。组织出版文化名家文集、文化名家经典等，集中展示文化名家的优秀作品、重要成果。组织举办文化名家作品研讨会、发布会等。在中央主要新闻媒体和重点新闻网站开设名家风采专栏，制作播出人物专题片等，适时开展重大典型宣传，组织文化名家巡回报告团，宣传文化名家的奋斗历程和先进事迹、突出业绩和重大贡献，弘扬敬业精神和道德风尚，努力提高文化名家的知名度和社会影响力。

五、管理保障措施

（一）加强思想政治工作。坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑，开展社会主义核心价值体系学习教育，切实提高文化名家思想理论水平。采取适当方式向文化名家通报党和国家有关重大政策、重大部署和宣传思想文化工作的形势任务、进展成效。加强思想作风建设，增强科学精神和团队意识，自觉践行社会主义荣辱观，树立良好社会形象。

（二）加强联系服务。坚持以人为本，按照“尊重、包容、服务、引导”的要求，建立健全文化名家服务体系，营造有利于他们创新创业创优的宽松和谐环境。建立工程信息交流平台，积极拓宽与文化名家联系沟通渠道。推荐文化名家作为中央直接联系的专家人选。定期组织文化名家开展学术休假、疗养活动。健全落实广交深交朋友制度，开展经常性走访慰问、座谈联谊活动，认真听取文化名家的意见建议，及时反映他们的呼声和要求，积极为他们排忧解难。加大知识产权保护力度，维护文化名家的合法权益。真情关心、真心理解、真诚帮助文化名家，努力调动和发挥他们的积极性、主动性和创造性。

（三）加大激励保障力度。文化名家工程由中央财政从专项资金中给予支持。建立完善资助扶持和经费管理使用制度，对文化名家承担重大课题、重点项目、重要演出，开展创作研究、展演交流、出版专著等活动给予资助扶持。为更好地体现人才价值，加大激励表彰力度，根据国家有关规定，优先推荐符合条件的文化名家作为专业技术一级岗位的人选，并对作出突出贡献的文化名家给予表彰奖励。

（四）加强考核与管理。及时了解文化名家创作研究、参与重大活动、重要工作等方面的情况，对他们承担的资助扶持项目进行跟踪了解、考核评估，积极促进成果的推广和运用。建立动

态管理机制，对存在违法违纪、学术造假等严重行为的，取消其文化名家称号。健全完善工程实施的相应配套措施，加强管理监督，定期组织开展工程评估，及时研究解决存在的问题。建立健全工程组织单位与文化名家所在单位的沟通协调机制，切实发挥所在单位在联系服务方面的主体作用。

人才资源是文化发展的第一资源，实施文化名家工程是宣传思想文化战线贯彻落实人才强国战略的一项重大举措。各级党委、政府要高度重视、加强领导，中央和国家机关有关部门要积极支持、加强指导。各级宣传思想文化部门要认真履行在人才队伍建设方面的重要职责，把实施文化名家工程作为人才工作的重大任务，精心组织、周密安排，努力形成各司其职、各尽其责、密切配合、齐抓共管的工作格局，确保工程顺利推进。

第五篇：张勤读书心得

《给教师的建议》读后感

复兴小学张勤

听魏书生讲座时，他多次提到苏霍姆林斯写的《给教师的建议》，我想这肯定是本好书。暑假里从图书馆借来此书，读着此书，就好像有一位智者站在我面前，他循循善诱，给我排解烦恼，给我指点迷津，又犹如一位和蔼可亲而又博学的老人，在我遇到困难的时候及时给我以帮助，让我充满信心„„

苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。他写的《给教师的建议》一书中共谈了一百条建议，书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水平。书中众多理论对我影响深远，其中给我印象最深的是第二条“教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时”。一看着题目我就被深深吸引了。是啊，我们经常听到同事们这样谈论“我忙，没有时间啊。”平时我也经常这样地抱怨。一昼夜只有24小时，每天在学校的时间只有8小时，而且这8小时是排得满满的：备课、上课、批改学生的作业、辅导学习能力比较差的学生、还要时常接待家长、处理学生之间发生的摩擦，已经是有点应接不暇，晚上回到家还要忙着家中琐碎的事情。那么教师的时间到底从那里来呢？带着这个问题与烦恼我仔细阅读了这一章节。

书中写到，一位有30年教龄的历史教师上了一节公开课，课题是《苏联青年的道德理想》。区培训班的学员、区教育局视导员都来听课。课上得非常出色。听课的教师们和视导员本来打算在课堂进行中间写点记录，以便课后提些意见的，可是他们听得入了迷，竟连做记录也忘了。他们坐在那里，屏息静气地听，完全被讲课吸引住了，就跟自己也变成了学生一样。

课后，邻校的一位教师问：“您花了多少时间来备这节课？”那位历史教师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”

“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就

要读学术著作。”

对啊！这段话发人深省，让我从本质领悟了一些教育技巧的奥秘。我不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的语文这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。那个历史教师的例子就是最好的证明。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！

对于我们教师而言，学的东西实在太多，而我们知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不添加，也有用尽的时候。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。

2012-8-27