论中国文化的魅力

第一篇：论中国文化的魅力

论中国文化的魅力

作者：大龙

[作者按：本文原是系列连载《大棋局：美国、伊朗与世界局势－兼论中美博弈》中的一节，因其有一定的独立性，故在此单独成文。]

人类现在进入一个全球化的时代。在全球化的今天，我们对西方、对世界了解得更多了。我们知道中国近代是落后了，而且挨打了，因此我们得出“落后就要挨打”这个结论。所以我们现在也一直在补课，补经济发展，补科学、民主的课。然而，我们没有意识到的是，在我们努力融入全球体系中的时候，我们却对中国自己，尤其对中国自己的文化，越来越不认识了。所以，我们有必要来谈谈中国文化，我们谈它，是为了更好的了解我们自己，了解我们中国文化的优势所在。

有人可能觉得中国文化是很空泛的东西，其实，它是很具体的。具体到武术、医药、琴棋书画、梅兰竹菊、诗词、京剧、昆曲、品茶、饮食、赏石、养鱼、陶瓷、微雕、剪纸、灯笼、对联、谜语等等，这些都能见出中国文化，见出中国文化的神韵来。但是，如果要问：中国文化到底是什么？中国文化的神韵、中国文化的优越性到底在哪里？恐怕很少有人能说清、说准。当然，在谈论中国文化这个话题之前，我们有必要先弄清楚：到底什么是“文化”？

有一个词也被经常提到，那就是“文明”。有人可能觉得“文化”就是“文明”。其实，“文明”和“文化”是两个完全不同的概念，是根本不能混为一谈的。“文明”是凝固的东西，是人类创造的一种结果；它一定是离散的，一定是历史的。它是人创造的，但作为一种结果，它和“人”本身是分离的，是“死”的。“文化”则与此不同，文化一定是“活”的，是和人融为一体的。文化是一种生活方式，它可以高于生活成为艺术，但这本身也是生活。“艺术品”可以成为“文明”，成为一种结果而凝固，但艺术本身则是“文化”。

“凝固”这个词可以用来形容文明，但不能用来形容文化。文化可以被保存、被发展、被延续，这时候，我们可以说“文化的积淀”，“文化的传承”这样的词语。“文明”可以一直遗留在那里，就像金字塔；但文化不能这样，文化必须是活的，必须是发展的，必须由承载这种文化的民族不断延续下去，否则，它就消失了，就不存在了。所以，本文不是谈文明的，也不谈中国文明。所以我们也就不会谈中国的长城，不谈兵马俑，不谈那些作为文明而凝固的东西。当然，文化对文明有推动作用，有很大的影响，所以我只会在谈到文化对文明的推动作用的时候，才会提及“文明”。但除此之外，我们不再谈及文明，而文明这个课题也是很大的。

文化是作为一种民族的共性和区域的差异性而存在的，它一定是活的。文化有它的内涵，也有它的外延即形式。其实，中国文化博大精深，我们哪怕谈其中某一个形式中某一个小的方面，都需要花一部很厚的书或者多卷书才能勉强谈好，所以，本文主要谈文化的内涵，谈中国文化的实质。但这毕竟太抽象，所以我还会简单提及一些文化的形式，以便对中国文化内涵加以阐发。

另外，文化也不是哲学，但两者有一定联系。因为文化特性会影响一个民族的思维方式，会影响到这个民族对世界的看法。反过来，哲学观念对一个民族的文化形成也有很大影响。所以，本文会谈一点中国哲学的东西，但不会谈太多。我们主要还是谈文化，谈中国文化。

中国文化不仅有神韵，而且很神秘。因为很多与中国文化有关的问题很难解答，许多学者也一直为此困惑不已。这里开列几个比较大的或者普遍的问题：

－中国文化5000没有断过。而世界上其他三个文明古国，其文化均已不复存在了。埃及除了遗留下金字塔，再也看不到古埃及的痕迹了；印度在雅利安人入侵后，原有的文化也随之消

亡了；古巴比伦更是除了两座河流，没有遗留下任何东西。而唯有中国的文化绵延不绝，至今依然。这是为什么？

－中国历史上屡遭外敌入侵。元朝和清朝的中国是被少数民族征服的中国，确切的说，是被少数民族的军事力量征服的中国。但是以汉族文化为代表的中华民族的文化却以自身的渊源宏大吸引了这些征服者，使他们自愿被同化，自愿融入中华文化。没有中国文化的深刻和坚持，中国恐怕早就不存在了；中国文化如果缺乏它的生命力，也不可能吸纳征服者，延续五千年。那么，中华文化为什么会有这样超强的同化能力和生命力？

－为什么中国古代有四大发明，但近代科学却没有在中国产生？为什么中国高端制造业不发达，但手工业却很发达？我们的前辈努力了200多年，从李鸿章开始就在努力实现制造业的现代化，我们从五四运动就引入了科学精神，我们改革开放也已经有将近30年，我们也在全力以赴、全心追赶，但我们今天的轿车制造水平还落后于韩国，落后于美国，落后于日本，更落后于德国。这又是为什么？

－中国人的日常生活、工作态度、性情、意念何以具有明哲保身、无动于衷、知足常乐、小富即安、马马虎虎、随随便便，抑或具有隐士风度、游侠气质、阿Q精神，所有这些今天仍然活泼泼的存在着，这又是为什么？

如果对这些问题不说清楚，我们就会觉得很迷茫，我们对中华民族在世界上的位置和形势就不会清楚，应对世界文化形势也无从把握。如果对中国文化的价值不明了，对它的信仰也会动摇，对它作用的发挥信心就不足。因为对它迷惑，中华民族的身心就不能落定，许多中国人正处于心神不定的状态，这与文化的迷糊有关。

所以，我们要谈中国文化，就要谈它的精神实质。事实上，中国文化博大精深，哪怕只谈它的一个很小的方面，也需要一本书甚至多卷书的篇幅。所以，我们先来谈谈中国文化的核心特征。然后我们再来追根溯源，看看这些特征产生的根源和发展的脉络，从这里，我们就能清晰的看到中国人思维的渊源。我们也因此能顺利的回答前面的几个问题。

首先，中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。

性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的；然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。

中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性 情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。

西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段――科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。

印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。而且，就教义的理论深度和广度、庞大和复杂，恐怕世间再没有其他宗教能够与佛教相提并论了。佛教经书卷迭浩繁，达几千卷之多，一个人穷其一生恐怕也是难以阅尽。印度的瑜珈也是非常有名的，和今天很多人所练习的瑜珈不同，印度最早的瑜珈归根结底是一种精神活动，它一直与任何宗教信义或伦理保持分离状态，其目的是使身体和精神之间完美平衡的发展，而冥想和苦修是其主要的形式。瑜珈也可看作是一种信仰，只不过不是一种单纯的宗教信仰，而是对人自身的最终极潜能的追求。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活；但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。

我们这样分类，并不是说，西方人只有生理上的需求，而没有心理和精神上的需求；或者说印度人只有精神上的需求；或者说中国人只有心理上的需求。而只是在表明，这三种族群，他们在各自方面的所侧重的追求和需要；也是在表明，他们的文化在各自方面所达到的极致。物性的文化必然会在（自然）科学方面会有重大的发展。因为科学是脱离人的情感和信仰而存在的。解释冰冷的物质世界正是科学的追求，也是科学的必需。严密的形式化的逻辑学以及公理和定理系统也诞生于西方，因为这是表达物质世界所必须的，甚至可以说是近代科学得以诞生的手段上的基础条件。如果我们承认西方在“物性”方面的坚持和追求，就不难解释近代科学为什么在西方诞生了。

中国的性情文化在一定程度上决定了中国无法最早诞生公理和定理系统，因为中国人对表达性情的需求大大掩盖了表达物质世界的需求。中国古代也有四大发明，有人统计过，在清代以前的2000多年时间里，中国的发明一直是世界上最多的。但没有一个发明是基于公理和定理系统而来的。这种抽象的物性的表达方式，似乎在根本上就和中国人的性情的表达方式相冲突。性情的表达方式不是抽象的，而是具体的，是内在的，又是外化的。中国人的发明大多是根据观察和经验而来，而观察是性情的基本的外化的表达手段。中国人性情是如此精致，中国人的观察能力也就变得非常精妙。因此，在天文、历法、中医学上的高度成就以及在一些科学发明上取得成就也是很自然的事情。但是，中国就此止住了，它的性情化决定了不会再对物质进行解剖、分析以及归纳和推理。在中国人眼里，外部的事物是一个整体，花就是一株花，树就是一颗树，中国人不习惯把这些事物再进行分解，因为这样就没有任何美感了。中医也是从整体上考察人体的，它是一门精致的“系统论”的学问，它把人体分为少数的几个部分－五脏六腑，这些部分紧密相关，通过中国人特有的“阴阳五行”和“经络学说”而互相联系起来。因此，中国不大可能诞生出解剖学来，而解剖学是现代西方医学的基石。因此，中国没有诞生抽象的逻辑系统以及公理系统，从文化的根源来讲就是一件很自然的事情了。这也就是解释了为什么近代科学没有在中国诞生的原因。

第二篇：论中国文化软实力

论中国文化软实力

中文摘要；在全球化发展的今天，文化以其独特的影响力成为国家发展不可缺少的动力之一。面对时代的变化，中国应当发挥自身优势，扩充文化实力，增强国际影响力。

关键字：中国文化软实力国际影响地位实力

正文

中国近些年认识到国家软实力的重要性，在推广文化软实力方面大力支持。从巨星成龙、姚明、章子怡等在国外宣传中国形象到着手开办了孔子学院和语言文化学院。杂技表演、书法国画展览，踩高跷、太极拳等等。中国在这方面取得了一定的进步，但同时面临很大的挑战。在国内，很多年轻人形成了一种崇外媚洋的思维，周围人会说几句英语就对他刮目相看：喜欢韩星，爱看国外电影，使得中国电影一度失音。另一方面，由于官场比较腐败，人权自由相当不如他国，人们对于自己国家比较不自信，将自己的眼观更多的放在国外。而在经济建设过程中，拆除古老建筑，不注重当地的文化和习俗，使得中国文化大量流失。目前中国高楼大夏一座座拔起，而代表中国文化的建筑却无声的消失了。从历史上来看。在发动了所谓的辛亥革命及新文化运动，中国的传统文化被逐渐唾弃。新中国成立后，又开始了长达几十年的阶级斗争阶段，特别是文革时期，对传统文化的破坏尤为严重。由于长期对传统文化及传统节日的轻视，使中国人普遍存在文化上的精神空缺及文化满足上的空虚。恰好改革开放以后，西方文化那种多样性及多彩性，弥补了中国人长期压抑的文化需求，所以普遍被中国人特别是年轻人所接受，并迅速扩展开来。

政府应

提高文化安全度，保护文化知识产权进一步吸收世界各国优秀的文明成果以及各国人民共同接受的一些基本价值。坚持以经济建设为中心，促进我国经济持续又好又快发展。一方面，增加商品和服务的文化含量，努力打造具有核心竞争力的文化产品和文化品牌。另一方面，在当前国际金融危机的冲击下，文化产业展现了蓬勃发展的生命力，成为促进国民经济发展的新的增长点，通过世博会引进国外先进的技术和经验，大力发展文化产业，规范外资引进和文化产品进口，形成以民族文化为主体、吸收外来有益文化的文化市场格局。大力开展提升文化软实力的教育工作，促进公民素质的提高。把社会主义核心价值体系建设作为国家文化软实力建设的重中之重，要做精雕细刻、潜移默化、入耳入脑、深入人心的工作，并以此带动社会道德规范、法制规范和行为规范建设，促进全党全民族素质的提高。统筹国内发展和对外开放，提升国家形象的国际亲和力。我国在经济全球化条件下全方位参与国际经济合作和竞争，特别要重视国内政策和外交政策的统筹协调。增强中华文化的国际影响力，加强对外文化宣传。

由于中国在国际社会中扮演者越来越重要的角色。国际地位是一个国家在国际体系中所处的位置是该国在与其他国际行为主体相互联系、相互作用而形成的国际力量对比结构中的状态。衡量和评估一国国际地位主要看两方面因素:一是综合国力.二是外部世界。综合国力是国际地位和影响力的基础;外部世界是影响一国国际地位的重要因素包括国际环境和外部联系。中国现在是世界上发展速度最快、变化最活跃的一支力量。从纵向看，中国正处在过去几个世纪发展最快的时期:从横向看中国的发展变化正对世界产生广泛而深刻的影响。中国与世界的关联度空前增强。中国广泛参与全球和区域合作成为世界经济增长的重要动力。而中国要做的就是利用中国历史悠久的传统文化资源和庞大的海外华人网络和海外华文媒体提高自身软实力，加大国际影响力提高国际地位，抓好发展时期建设中国特色的文化产业，抵御外来文化入侵，实现中华民族伟大复兴。

第三篇：论个人魅力范文

论个人魅力

我们经常会听人说某某很有魅力，很有个人魅力，很有人格魅力。这诚然是一种很高的褒扬，并且我相信，我们每个人都希望听到别人这样评价自己，都希望能成为一个很有魅力的人。那么，一个人要怎样做才能变得很有魅力呢？魅力到底是与生俱来的还是后天培养的呢？我们能否通过一定的修炼来获得它呢？相信大家都跟我一样，渴望着能变得很有魅力。

而我所理解的魅力，体现在方方面面，据我观察，一个人外表出众、相貌迷人、身材娇好算得上有魅力；才华横溢、文采飞扬、知趣高雅算得上有魅力；技艺超群、办事稳妥、思维缜密算得上有魅力；谈吐文明、彬彬有礼、谦和温润算得上有魅力；口若悬河、言辞犀利、演说精彩也算得上有魅力。而这一切，都是外在的，表象的魅力，是冰川浮于水上的那部分魅力，但如果能有以上一两条，也已经很不容易了呢！

那么，一个人要怎样才能称得上具备了内在的、本质的、浑然天成的魅力呢？譬如，我心中永远的偶像，林肯。我想他应该称得上是历史上人格魅力的一座永恒的高峰，他到底是个什么样的人，他的魅力为什么能影响后世的每一代人，我简单概括了一下，有以下几条：人格非常高尚、意志超级顽强、冷静、仁慈、勇敢、忍耐、智慧、宽容、有魄力、有能力、有一股常人所没有的强大的非自然力。表现出来，就是眼神深邃、思想成熟、言谈深刻、心胸宽广、工作努力、成绩卓著、待人宽容、能以微笑回答别人的非难。诚然，就如马克思所评价的那样，只有当他倒下之后，人们才发现他是一位英雄、一位伟人。而这就是他的魅力所在，似乎有点真人不露相、露相非真人的感觉。而我觉得，作为一个男人，这就是最大的魅力。在平时，我们可能感觉不到某人的不同与非凡、超凡，他可能每天只是在重复着自己的工作、生活，没有任何出彩的地方、闪光的作为，但“天地有大美而不言，四时有名法而不议，万物有成理而不说”，他的真正魅力就在于他的内敛，他的魅力就藏在他的内心，他的灵魂某处，也有可能是未被激发的，连他自己都浑然不觉的。而日常的工作和生活以及艰苦心酸的经历早已在潜移默化中将这种魅力打磨的流光溢彩，到了某个特殊的时刻或危急的关头，这种源于灵魂深处的东西就会突然迸射出来，散发出如太阳光辉一般耀眼夺目的光芒。

高尚的灵魂才是最具魅力的，他能让人感动，让人由衷敬佩，他能改变很多人，影响很多人，这就是个人魅力的最高境界。

第四篇：论中国文化管理体制改革

论中国文化管理体制改革——以中国足球改革为例

文化是一个民族永葆生机的灵魂，也是一个国家兴旺发达的精神动力。深化文化体制改革是全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的需要；是满足人民群众日益增长的精神文化的需要；是推动中华文化走向世界的需要。随着市场经济体制的建立和完善，文化管理作为政府职能的地位将日趋突出。加强我国政府文化管理职能，建立科学合理有效的文化管理体制是我国文化事业发展的必然要求。

如何实施又怎么体现。随着国家的一些政策的出台在我们生活确实发生着一些变化。

以中国足球改革为例。我是一个新闻追逐粉丝，总是不由自主的关注一些事实。足球自然活跃在我的眼前，某某学校课间操改为足球舞，某中超足球队亚冠创佳绩，某领导亲自现场督战等等。切实的改变我们中国足球正慢慢地拨出遭唾弃的泥潭。这得益于文化管理体制的改革，2015 年2月27日中央全面深化改革领导小组第十次会议上，审议通过了《中国足球改革总体方案》。方案提出了“三步走”战略，分为近期，中期和远期目标：近期目标是要理顺足球管理体制，制定足球中长期规划，创新中国特色足球管理模式。中期目标是是要实现青少年足球人口大幅增加，职业联赛组织和竞赛水平达到亚洲一流，国家男足跻身亚洲前列，女足重返世界一流强队行列。远期目标是要使中国成功申办世界杯足球赛，男足打进世界杯，进入奥运会。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把振兴足球作为发展体育运动、建设体育强国的重要任务摆上日程。总书记多次指示要下决心把我国足球事业搞上去，李克强总理高度重视足球等体育事业和体育产业工作，国务院多次专题研究部署，我国足球改革发展迎来了前所未有的大好机遇。

足球运动具有广泛的社会影响，深受广大群众喜爱。发展和振兴足球，对提高国民身体素质、丰富文化生活、弘扬爱国主义集体主义精神、培育体育文化、发展体育产业、实现体育强国梦具有重要意义，对经济、社会、文化建设也具有积极促进作用。我国足球曾在亚洲取得良好成绩，从20世纪90年代初期开始探索发展职业足球，改革一度带来活力，但由于对足球的价值和规律认识不足，急功近利的思想行为严重，组织管理体制落后，人才匮乏，监管缺失，导致足球发展的社会基础薄弱，行业风气和竞赛秩序混乱，运动成绩持续下滑。

2009年以来，通过以打击假赌黑为重点的治理整顿、发展校园足球等举措，足球事业趋势向好，迎来一个新的高潮。但相对于迅速发展的世界和亚洲足球，我国足球仍全方位落后。振兴足球是建设体育强国的必然要求，也是人民群众的热切期盼。坚定不移地推进改革、振兴足球，并以此为突破口深化体育管理体制改革，是体育战线贯彻落实党的十八大和十八届二中、三中、四中全会精神，顺应人民群众新期待，提升中国体育大国形象，实现体育强国梦的实际行动。为贯彻落实党中央、国务院决策部署，特制定本方案。从中国足球的改革映射中国在文化管理体制改革上的政策和积极态度。为丰富人民名精神文明建设的努力，为建设文化强国梦实现中华民族伟大复兴。

第五篇：论中国文化多元性的发展

论中国文化多元性的发展

摘要：文化，作为人类认识、改造自然和社会的成果，呈现出各种形态和性质。多元性正是文化结构、价值以及地位体现的性质之一。中国文化，从它的主体和发展方式来看，是以传统文化（或者说是继承文化）为主。从发生源头、地域分布和内部结构诸方面考察，表现出多元性的客观趋势。中国社会在文化上的多元与多彩，使中国成为东方独有的文化主流，在文学、艺术、宗教、军事甚至政治等方面都绽放出奇光异彩。民间文化生活尤其丰富了老百姓的生活，可谓兴矣。

关键词：中国文化 多元性 传统文化 文化流

1.文化多元一体的早期孕育

众所周知，中华大地是人类起源的重要地区之一.截至今日,北至黑龙江，南抵珠江，东达台湾，西至青藏高原，在我国境内发现的众多的原始人群遗址以及母系、父系氏族时期的文化遗存，反映出有所不同的区域性经济和文化特色。我国旧石器时代的文化呈现出区域性萌芽的特点到新石器时代又发展形成了不同的文化区系，丰富的文化遗存说明中华先民演变传播着自己的文明，不仅局限于黄河流域。这同时证明了中华民族和文化的起源的多“源”性，似繁星般广布在远古的中华大地。元谋古文化、周口文化、河姆渡文化、青莲岗文化、良渚文化、屈家岭文化。。这些散落的早期文化如同亮丽的瑰宝。后来经过一系列的征战和融合，形成了典型的大河文明。

2.多元文化的进一步发展和巩固

中国进入封建社会后，文化就形成了多元化发展的趋势，这种趋势导致了中国的进步史曲折多彩。自殷周以至明清，自先秦时期的百家争鸣、众说纷纭到封建后期的佛道儒互补和理学盛行，庶民不知所终，造就了中国人有的忠实敦厚，有的圆滑奸诈。“礼崩乐坏”，奴隶制度土崩瓦解，学术由上下移至平民百姓，由垄断趋向自由，由封闭渐形开放，多种区域性文化得到发展。战国末期，各种学派林立，学人辈出，思想活跃，中国文化的多元性特质表现得尤为明显，各种文化冲突对立却又相互渗透，奠定了中国文化多元结构的学术基础。“观之上古，验之当世，参人之事，查盛衰之理，审权势之宜。”激扬文字，纵古评今，可见当时文化发展的热潮。两千余年的封建时期，早熟的官僚体制促进了传统典籍文化的发展；“修身齐家治国平天下”的普遍意识辅助雅文化的成长；一家一户的小生产者经济又为俗文化提供特有的发展土壤。在此时期中国多半又处于动荡时期，完成了华夏文化与其他民族文化的融合（但主流意识和思想形态清晰明确即——汉文化），又完成了与亚洲邻国的文化交流。但是尤要提出的是，明清时期，统治者极力推行一体化政策，焚毁不合时宜的书，大兴文字狱，这另一种“焚书坑儒”很大程度上限制了多元化文化思潮的进一步发展。

3.文化多元化的和谐发展

鸦片战争以后，在抵抗侵略和欺侮的奋勇反抗的道路上，各民族并肩作战，风雨同舟，筑起一道道血与肉的钢铁长城，民族觉醒和爱国主义空前高涨。虽然饱经沧桑，中华民族多元性经过铁与血的考验，进一步升华。新中国成立以后，推行民族平等、民族团结、共同繁荣的民族原则政策，巩固了中华民族几千年文明史所形成的多民族文化和谐发展的统一格局。特别是改革开放以来，它以强大的姿态包容外来文化，在国际舞台上求同存异、共同发展协作，对外来文化汲取精华、弃其糟粕，发展完善自身。

纵观中国的文化发展轨迹，它在内容上经历了一个从“单一--多元--一体--多元”的辩证运动变化过程，在地域与发展空间上，经历了从黄河及长江流域到现在整个亚洲东部的扩展。几千年的融合发展，不断地凝练升华，沉淀这样一部伟大的沧桑史。今后我们必将、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、