白沙井导游词（精选五篇）

第一篇：白沙井导游词

中原腹地、嵩山脚下、颍河之滨有一自峰恋叠嶂、苍松翠柏、水光潋滟、碧波青天的山水桃源——白沙湖风景区。

白沙湖又称白沙水库，风景区位于禹州城西北60华里处，在登峰东南35公里处与我市交界的王村乡，是省会郑州、洛阳、许昌三市的重心地带，207国道从景区南大门通过。

湖区周围群山环抱，峰峦叠嶂、翠柏葱茂夜可闻苍松涛阵阵、朝可观日出嵩门，夕可拾平湖晚霞；远离都市喧闹，但闻“空山鸟语”；白沙湖水波粼粼、一碧万顷，如置身于梦幻，如迷离于仙境。

白沙湖历史景观密布，为思古都登台览胜，抚措叹今提供了好去处。站在东岭关，可遥想当年关云长横马立刀过五官崭六将时“力拔山兮气盖世”的雄姿；置身于玉溪垂钓处，可临姜太公“愿者上钩”的钓法；叹幽者可身临鬼谷洞演泽鬼谷子出奇制胜的韬略；猎奇者可聆听“要外潭”、“鬼修城”、“黑龙潭”等处离奇传说。

神秘的白沙湖风景区不仅山青水秀，历史景观众多，而且人文景观处处可拾。“关帝庙”、“九龙庙”、“祖师庙”等佛道庙观可满足善男信们祈求平安之愿；景区周围数十里处古寨可让您领略当地风土乡情。

白沙湖水面浩荡，水质较好，湖畔经几年开发建设，已形成一个休闲度假区，建起各种旅游设施。湖中有游船，上有多种游乐项目。夏季到此可以游泳、垂钓，小住一宿也很惬意。

第二篇：白沙井导游词

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一，简况

长沙市位于湖南省东部偏北，湘江下游。辖芙蓉、天心、岳麓、开福、雨花五区和浏阳市、长沙县、望城县、宁乡县。全市面积1．18万平方千米，长沙市别称星城，为湖南省会，位于岳麓山下，濒临湘江，是全省政治、经济、文化、交通和旅游中心。

二，主要景区

品10多万件，尤以马王堆汉墓出土文物、商周青铜器、楚文物、历代陶瓷、书画和近现代地方革命史料最具特色。

2.岳麓山风景区：位于长沙市湘江西岸岳麓区，为国家级风景名胜区。是儒、佛、道三教共存的文化名山。黄兴、蔡锷、陈天华、刘道一等近代革命仁人志士的墓庐以及抗日战争时期74军抗日阵亡将士墓均修建于此。主要景观有岳麓书院、麓山寺、白鹤泉、云麓宫、禹王碑、爱晚亭。

3.橘子洲：又称水陆州，洲上盛产橘，故名橘洲。1925年，毛泽东在这里写

下了著名的诗篇《沁园春·长沙》。主要景点有问天台、望江亭、主席雕像、橘洲文化园、烟火广场、唐生智公馆等建筑。

4.天心公园：位于长沙市建湘路，占地面积约3.04万平方米。是长沙市仅留

的一段以古城墙为主体的园林建筑。公园南端的天心阁，地势为全城最高处。史建于明代，清乾隆间重建，毁于1938年“文夕大火”，1983年又重建。

5.清水塘：位于长沙市八一路，是中国共产党湘区委员会旧址和毛泽东同志

在长沙的旧居。中国共产党成立后，毛泽东回到湖南，在清水塘22号建立了湘区委员会，开展工农运动。

6.湖南省第一师范：位于长沙市书院路，常见于1903年，史称湖南师范馆。

前身是南宋著名理学家张拭所创办的城南书院，辛亥革命后湖南省立第一师范。1913~1921年，毛泽东在此学习，工作和从事革命活动，现在学校内建有“青年毛泽东纪念馆”。7.贾谊故居：位于长沙市太平街，原名贾太傅祠。为西汉杰出政治家、文学

家贾谊的故居。

8.白沙古井：位于长沙市白沙井路，合拢体育馆西侧，自古以来为江南名泉

之一。白沙泉水，水质纯清，称为“天下第一泉”。

9.开福寺：位于长沙市开福寺路，为五代时楚王马殷所建，为全国重点开放

佛寺之一。

10.船山学社：位于长沙市中山东路，为一座单层三进四合院。清朝光绪年间

为曾国藩祠。辛亥革命后，湖南的一些文人志士为研究明末清初唯物主义思想家王船山的学说，在此兴建“船山学社”。

11.火宫殿：位于长沙市坡子街，是一座宫殿式小吃店。又叫火神殿、乾元宫，原是一座祭祀火神的庙宇，始建于清乾隆十二年。

12.烈士公园：位于长沙市东风路，是长沙市最大的城市公园。有纪念区、游

览区和娱乐区三大部分。

13.长沙世界之窗：位于长沙市开福区浏阳河畔金鹰影视文化城，占地四十万

平方米。是湖南省最大的文化主题公园。

14.长沙海底世界：位于长沙市开福区浏阳河畔金鹰影视文化城内，北傍长沙 15.湖南省森林植物园：又称天际岭国家森林公园，位于长沙市雨花区。占地 1.4平方千米，森林覆盖率达85%以上。以每年的樱花生态文化节而著称.17.杨开慧烈士陵园：位于长沙县开慧乡板仓，由杨开慧故居，杨开慧烈士陵

园及板仓教育活动中心三部分构成。

18.石岩湖生态旅游公园：位于长沙县跳马镇，地处长株潭三地交汇处，因

曾发现过大量的鱼化石和石燕化石而得名。

19.雷锋纪念馆：位于望城县雷锋镇雷锋村，1968年建。主要建筑有雷锋生平

事迹陈列馆、国防教育陈列馆、青少年科普乐园、文化活动中心等。20.长沙铜官窑遗址：位于望城县铜官镇彩陶源村，素称“十里陶城”，是中

国古代重要的陶瓷生产基地，为唐至五代时期有名的古窑之一，发现于1956年。21.谭嗣同故居：又称谭嗣同祠，位于浏阳市城区北正南路，始建于明朝末年。22.浏阳文庙：位于浏阳市圭斋路北侧,是仿曲阜孔庙的宫殿式古群建筑,始建于

宋,清道光二十三年改建成现格局.23.胡耀邦故居:位于浏阳市中和镇苍坊村,建于清朝咸丰年间,坐北朝南,土木结

构,小青瓦为典型的江南民宅建筑风格.24.大为山国家森林公园:位于浏阳市大围山镇,地处湘赣交界处,总面积38万

平方千米.25.刘少奇纪念馆:位于宁乡县花明楼镇炭子冲,纪念馆以刘少奇故居为依托,介

绍刘少奇同志身平事迹.26.密印寺:位于宁乡县沩山乡，为禅宗沩仰宗祖庭，占地面积27000平方米主

要建筑万佛殿璧上嵌有佛像12218尊，为世界之最。

27.千龙湖生态旅游度假村：位于望城县，全国农业旅游示范点，核心景区

面积5万平方米。融旅游、观光、会务、休闲、度假于一体，是长沙最大的休闲旅游度假胜地。

三.主要酒店.1.长沙运达喜来登酒店,位于湖南省长沙市芙蓉中路一段478号运达国际广场.2.芙蓉国温德姆至尊豪廷大酒店,位于湖南省长沙市天心区芙蓉中路二段.3.长沙华天大酒店,位于长沙市芙蓉区解放东路300号.4.长沙华雅国际大酒店,位于长沙市雨花区万家丽中路二段.5.长沙通程能国际大酒店,位于长沙市芙蓉区韶山北路.6.长沙世纪金源大饭店,位于长沙市开福区金泰路 7.长沙潇湘华天大酒店,位于市经济技术开发区星沙大道.8.名城国际大酒店,位于长沙市经济技术开发区漓湘西路 9.神农大酒店,位于长沙市芙蓉中路三段 10.长沙大成国际大酒店,为于长沙市芙蓉区五一大道838号.株洲市

一、简况:株洲市位于湖南东部,湘江中游,辖天元、芦淞、荷塘、石峰四

区和炎陵县、茶陵县、攸县、醴陵市、株洲县.全市总面积1.14平方千米,人口381.2万.二、主要景区: 1.炎帝陵:位于炎陵县鹿原镇炎陵山，是中华儿女缅怀古祖先炎帝的圣地。

炎帝陵自古称“皇山”，始建于宋乾嘉五年，现陵是1988年安庆代形式修复。2.神农谷国家森林公园： 位于炎陵县东南端，罗霄山脉中段，与井冈

山，宁冈，桂东等县接壤，总面积100平方千米，森林覆盖率90%以上。园内的神农锋，是湖南省最高峰。

3.大京山景区：位于株洲市郊东南，由京水湖和仙婆岭两大景区构成。4.云阳山国家森林公园：位于茶陵县城西，最高海拔963.2米，为茶陵

县内最高峰。

5.红色官窑工业旅游区：位于醴陵市城北玉瓮路，是集釉下五彩瓷生产，观光于一体的特色工业园区。

6.渌江书院：位于醴陵市左权路，书院三面环山，面向渌江，是以宋、元、明等朝代的学宫故址作基础，于清乾隆十大年修建。

三,主要酒店:1.华天大酒店,位于株洲市天元区长江北路 2.株洲九方大酒店,位于株洲市石峰区田心小东门1号3.逸景华天大酒店,位于株洲市天元区泰山西路572号.湘潭市

一、简况：位于湖南中部，湘江中游。辖雨湖、岳塘两区和湘潭县、湘乡市、韶山市。全市总面积5015平方千米。

二、主要景区：

1． 韶山风景区：是毛泽东的故乡，重要的革命纪念地，国家重点文物保

护单位，国家重点风景名胜区。主要景点有毛泽东故居、毛泽东纪念馆、毛泽东广场、毛泽东遗物管、滴水洞、诗词碑林等。2． 3． 4．

5． 彭德怀纪念馆：位于湘潭县乌石镇乌石村，建成于1998年。主要景齐白石故居：位于湘潭县白石铺乡杏子坞，始建于清咸丰年间。馆内韶山：位于湘潭市韶山乡，地处长沙与湘潭交界处，韶山风景秀丽，为水府庙风景区：位于湘乡、双峰、涟源三县交界处，是融休闲度假，点有彭德怀故居、铜像广场、德怀墓和抗美援朝史料馆。有齐白石的原作30余幅及早期的雕刻艺术品和生活用品。“潇湘八景”之一的“山市晴岚”所在地，山顶有韶山禅寺。

历史风情，水上运动，生态旅游于一体的旅游景区。

三,主要酒店:1.盘龙山庄大酒店,位于湘潭市河东红旗大道1号2.湘潭华宇国际大酒店,位于湘潭市建设南路68号 3,梦泽山庄,位于湘潭市岳塘区湖湘南路篇三：丽江白沙壁画导游词

各位游客大家好，欢迎到云南丽江来做客我是今天为大家服务的导游，我姓刘，大家可以叫我刘导，当然，如果大家称呼我“胖金妹”呢我也会乐此不彼了，因为在丽江它就是纳西语中美女的意思了。我在这里希望大家在我的带领和介绍下能够对丽江白沙有更多的了解，能够得到很好的收获过完开心充实的一天。

我们今天即将到达的地方是白沙，白沙是玉龙纳西族自治县的一个乡，坐落于玉龙雪上下由北向南倾斜的一片沙土地上，因为地表多有白色纱粒而取得这个汗语名称。其于丽江城北约10公里，北临玉龙雪山，南至龙泉，西依芝山，南距丽江古城8公里，是一座古老而美丽的小镇，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地，为纳西族最早的政治中心。境内白沙古街是世界文化遗产丽江古城的重要组成部分，并拥有国家级文物保护单位——白沙壁画，旅游资源十分富集，极具开发价值，历史有数万年之久，有深厚的历史文化和淳朴的民风民俗。

我们今天的重点是在白沙壁画上，据史料记载，明朝时期，是丽江木氏土司正值鼎盛之时，政局稳定，经济繁荣，为显其富有，因此他大营宫室，建成了一批颇具规模的建筑群。现存的白沙琉璃殿、大宝积宫和大定阁等庙宇均为该时期所建。白沙壁画因吸收了汉族绘画中精细、洗炼的笔法，融汇了众教绘画中流畅绚丽的风格，又不乏纳西族性格中的粗犷，所以成为了壁画艺术中的珍品，是极为珍贵的文物，其中大宝积宫和琉璃殿所保存的壁画是丽江白沙壁画的代表和精华，属国家级重点文物保护单位。白沙壁画以其别具特色的绘画艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客，每天到此观光游览者络绎不绝。

好了，在不知不觉中呢我们的旅游车已经进了停车场了，下面呢我将带大家一同进去参观，参观结束后呢请大家在这里集合。

大家注意了，我们现在的位置就是文昌宫了，文昌宫始建于清朝嘉庆年间，后由清道光年间任贵州镇远总兵官的白沙古镇人和耀曾捐款扩建。其坐北朝南。请大家随我进入景区参观。迎面照壁上写着“玉璧金川”的四个大字是清代丽江郡丞聂瑞题写在玉龙雪上下的，是对丽江的概括，也是对玉龙雪山和金沙江的赞美。下面我们进入《木氏土司历史文化展》得三个展厅一探究竟：首先是“族源厅”，这个展厅主要介绍纳西族的历史渊源。纳西族源于战国末期的黄河上游地区，而后南下，先到岷江流域，再到雅砻江和金沙江流域，最后集中在滇西北的玉龙雪山的周围地带，汉晋时期称其为“摩梭夷”，唐代称其为“磨些”，这个“些”是现在“一些”的“些”，而当时的音为“摩梭”的“梭”。他们自称“纳”、“纳西”、“纳日”等。接着是第二个展厅，“木氏厅”。木氏的祖先源于从盐源西迁的纳西先

民，当时在白沙岩脚居住称为“岩脚院”。1253年，忽必烈南征，木氏先祖阿将迎忽必烈，被任“茶汉章官民官”首领，后改为“丽江路军民总官府”，阿良阿胡把“丽江路军民总官府”从金沙江边的石鼓搬迁到丽江八字的白沙，这个展厅只要介绍的就是这段历史。第三个就是“白沙风物厅”了，这个展厅是丽江民族文化多样性和生物多样性的一个缩影。它说的是玉龙雪山是南国最高的山峰，白沙是纳西族进入丽江坝子的最早落脚点。从清末以来很多进入丽江中外科学家、探险家都在白沙留下过他们的足迹。在这文昌宫的后院正殿中供奉这的就是文昌帝君了。文昌帝君本名为张亚子，他笃信道教，在四川宣传道教教义，死后因人们敬仰他的品质而在七曲山建了他的庙宇，名为“清虚观”，并立碑刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。说到这里呢正准备考试，或自己的亲戚朋友正面临考试的呢就得好好的拜拜他了，为什么呢？这就和我们接下来介绍到的有关了，元朝的仁宗赐封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。这个封号出现文昌二字，就和文昌星的向阳结合起来，从此梓潼君就成了文章、学问之神，掌管文昌府的事务。由于历代帝王的大力i推崇，文昌君又成为长官考试命运、主宰士子功名利禄之神。农历的二月初三时文昌帝君圣诞，每到这一天呢古代读书人都要到文昌宫举行奉祀文昌帝君的仪式。当然农历二月初三我们是不一定能来，但是现在来到他的面前而借此机会向他摆一摆还是可以的，希望他能够保佑我们身边的朋友们身成名就啊。

接下来呢我们看一下琉璃殿。琉璃殿建于明朝永乐十五年，也就是1417年。此殿原是供奉“东方净琉璃世界”教主药师佛的殿堂，现存有壁画16幅，每幅高1.2米，宽0.6米，构图简单，色彩暗淡，是丽江壁画中年代最早的作品。琉璃殿里画的如来、观音以及各种佛神，是纯粹根据汉传佛教的题材来画的，都有汉字提款而没有藏族绘画的痕迹。

我们再去看看大宝积宫。大宝积宫殿建于明朝万历十年，即1582年。其取名出自《大宝积经》，现存壁画12幅，总的来说具有三大特点：一是画面内容同时表现汉传佛教、藏传佛教、道教的神像，所谓三教合一。二是突破了宗教题材的局限，表现了明代边疆社会的侧面。三是在艺术风格上融会汉族、藏族、白族、纳西族的绘画技法，所谓多种画风融会贯通，这种艺术现象在中国的其他地方是闻所未闻的。大家请看大宝积宫顶部的藻井，在道教的八卦图中心，并没有绘制原有的太极图，而是换上了梵文的“郎酒王丹”，是由佛经上说的十种自在之权的每梵文的缩写后组合而成。外围的八卦符号则属道教文化。再往外的四角有四只蝙蝠，它既有汉文化中的“四时纳福”之意，蝙蝠本身也曾是纳西族的吉祥物，最外边画的龙则是整个中华民族共同的吉祥物。这幅藻井绘画，是反映丽江多元文化特征的一个典型。据说过去大宝积宫住着喇嘛，前面的琉璃殿中住着和尚，大家各念各的经，相安无事。

据考证啊，白沙壁画除了大定阁部分是清初重建是补绘的以外，其他是在明朝两百多年里，先后由各民族的众多画师完成的，其中有江南人马肖仙、中原道士张氏、藏族画工古昌、纳西族画匠和氏东巴，以及来自大理白族杨氏画师。可以说，白沙壁画是各族人民传统友谊的结晶。此外，白沙壁画虽然晚在明末才完成，但仍能看出人物圆润丰满的唐代画风，所以有人形容白沙画壁是“眀画唐风”。在元明时代，汉文化大规模进入丽江，加之汉、藏、白、纳西等民族杂居共处，为了民族的生存和发展，纳西族呢采用了兼容并蓄的策略，明代木氏土司出于巩固统治的目的，也对各种宗教采用了兼容政策，因此使丽江成为一个多元宗教文化区，而丽江壁画也正是这种多元文化的反映，因此丽江壁画有别于其它地方的壁画。总而言之，丽江白沙壁画从内容到艺术风格都突出表现了宗教信仰和艺术创作的大融合，它是中华民族文化交流的果实，是古代各族人民和睦的象征，是研究民族史、艺术史和宗教史的珍贵材料。

各位游客朋友，我们今天对白沙的参观游览就到这里了，小导在这里感谢大家对我工作的支持，在这里也祝愿大家在丽江接下来的旅途中能够愉快的度过。现在请大家跟我反回停车处，如果还有什么问题呢我们再返程中再一起探讨。

第三篇：白沙古井导游词

白沙古井

白沙井位于长沙城南的回龙山下西侧，天心阁东南方约一公里处，自古以来为江南名泉之一。泉水从井底汩汩流出，清澈透明，甘甜可口，四季不断。白沙古井始凿于何时，已无法考证出来。明以前的长沙地方史志俱已散佚，所剩明崇祯十二年(公元1639年)刊印的《长沙府志》载了关于白沙古井的简介。可见此时白沙井已大大地有名了。民谣称：“无锡锡山山无锡，平湖湖水水平湖，常德德山山有德，长沙沙水水无沙”。

清乾隆年间，将它与天下名泉济南趵突泉、贵阳漏突泉和无锡惠山泉相媲美，自明清以来，长沙人民世世代代饮用此水，前来取水者络驿不绝，即使西城区、北城区一带的居民也在这里挑水，即使到了晚上也不停止。更有不少穷苦人家在这里取水，卖给有钱人家，以此为生。清末以后，挑卖沙水的人大多都在白沙古井旁边定居了，白沙井一带人丁兴旺，遂形成白沙街。白沙古井可说是长沙生命之泉。正因为如此，自清末以来，官绅恶霸多想方设法妄图垄断白沙井水。清光绪年间，善化知县曾在井后立碑，将白沙井划为官井、民进，并订立用水章程。民国初年，又有军阀在井旁立一个“告示”碑。旧时，当地还有“挑水会”，凡挑卖沙水的人须先交银元数元入会，取得条据，方可取水。解放以后，白沙井回到人民手中，人们才真正自由地畅饮白沙水。1950年，市人民政府为保护古井，特拨款维修古井，建立石栏，铺砌地面，使白沙古井成为长沙解放后最早得到修复的名胜古迹。

开国领袖毛泽东在诗词中说：“才饮长沙水，又食武昌鱼”。沙水、长沙水指的都是白沙井之水。白沙泉水，水质纯清，泡茶色味殊绝，酿酒芳香醇厚，煎药、熬汤皆极佳，而且无论冬夏、泉眼不溢，泉井里经常保持同样多的水量，永不枯竭。至今许多居民仍不辞远劳，来这里取水以作饮用。待会儿大家参观时就会看到人们取水的场景。

名酒白沙液，曾经用此水酿制。关于利用白沙井所在山脉(古称锡山)的泉水酿酒，历朝很多人皆予以赞赏。晋代文学家谢惠连有“饮湘美之醇酵”之赋，唐代诗人杜甫也有“夜醉长沙酒，晓行湘水春”之佳句。

古人对白沙古井的评价也是很高的。清代黄本骥在《湖南方物志》中说：“长沙之酒，自古有名”。白沙井最早只一眼泉，明末，水分为两个眼，其后又增二眼，现为四眼。白沙井旁原有亭榭楼台，曾多次修复，后毁于战乱。解放后，白沙井经多次修整，井台铺花岗石，四周围以石栏，坡侧植以树木，南北井中央立了“白沙古井”石碑。

２０００年，长沙市政府应市人大提出“保护白沙古井、建设古井公园”的议案要求，决定修建白沙古井公园，并且效仿古制，号召民间捐建，消息一出，就有很多的人响应，有的捐款，有点捐古，有的捐花卉，更有三湘文人画士现场绘画，义卖书画筹款。２００１年１０月１日古井公园正是向长沙市民开放。

公园大门是一个四柱三洞的牌坊式建筑，中间两柱分别刻着“高天聚风月一园是造物之无尽藏好为寄兴怡神地”和“古井媲潇八景看游人之所共适都在廉泉让水间”，横批为“白沙古井”，进门后是一片由条石铺的广场，广场各处有参天古树。广场北面建有一两层楼的苏州园林式的白沙茶艺馆，茶馆尚未开放。

公园的灵魂当属公园中央的白沙古井，井区背靠仿古而筑的小土山，井周围的麻石栏杆将山与井分隔开来。井区用大块条石砌成略低于地面的扇形小广场，四眼方井，水从穴底上涌，与井口持平，多余者沿石条缝隙流到小广场两侧的沟渠中排走。前来取水的人们络绎不绝，盛水的工具更是五花八门，可乐瓶、食用油壶、塑料酒壶，更有甚者提来了矿泉壶，水声哗然，人声鼎沸。

第四篇：白沙壁画导游词

各位游客大家好，欢迎到云南丽江来做客我是今天为大家服务的导游，我姓刘，大家可以叫我刘导，当然，如果大家称呼我“胖金妹”呢我也会乐此不彼了，因为在丽江它就是纳西语中美女的意思了。我在这里希望大家在我的带领和介绍下能够对丽江白沙有更多的了解，能够得到很好的收获过完开心充实的一天。

我们今天即将到达的地方是白沙，白沙是玉龙纳西族自治县的一个乡，坐落于玉龙雪上下由北向南倾斜的一片沙土地上，因为地表多有白色纱粒而取得这个汗语名称。其于丽江城北约10公里，北临玉龙雪山，南至龙泉，西依芝山，南距丽江古城8公里，是一座古老而美丽的小镇，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地，为纳西族最早的政治中心。境内白沙古街是世界文化遗产丽江古城的重要组成部分，并拥有国家级文物保护单位——白沙壁画，旅游资源十分富集，极具开发价值，历史有数万年之久，有深厚的历史文化和淳朴的民风民俗。

我们今天的重点是在白沙壁画上，据史料记载，明朝时期，是丽江木氏土司正值鼎盛之时，政局稳定，经济繁荣，为显其富有，因此他大营宫室，建成了一批颇具规模的建筑群。现存的白沙琉璃殿、大宝积宫和大定阁等庙宇均为该时期所建。白沙壁画因吸收了汉族绘画中精细、洗炼的笔法，融汇了众教绘画中流畅绚丽的风格，又不乏纳西族性格中的粗犷，所以成为了壁画艺术中的珍品，是极为珍贵的文物，其中大宝积宫和琉璃殿所保存的壁画是丽江白沙壁画的代表和精华，属国家级重点文物保护单位。白沙壁画以其别具特色的绘画艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客，每天到此观光游览者络绎不绝。

好了，在不知不觉中呢我们的旅游车已经进了停车场了，下面呢我将带大家一同进去参观，参观结束后呢请大家在这里集合。

大家注意了，我们现在的位置就是文昌宫了，文昌宫始建于清朝嘉庆年间，后由清道光年间任贵州镇远总兵官的白沙古镇人和耀曾捐款扩建。其坐北朝南。请大家随我进入景区参观。迎面照壁上写着“玉璧金川”的四个大字是清代丽江郡丞聂瑞题写在玉龙雪上下的，是对丽江的概括，也是对玉龙雪山和金沙江的赞美。下面我们进入《木氏土司历史文化展》得三个展厅一探究竟：首先是“族源厅”，这个展厅主要介绍纳西族的历史渊源。纳西族源于战国末期的黄河上游地区，而后南下，先到岷江流域，再到雅砻江和金沙江流域，最后集中在滇西北的玉龙雪山的周围地带，汉晋时期称其为“摩梭夷”，唐代称其为“磨些”，这个“些”是现在“一些”的“些”，而当时的音为“摩梭”的“梭”。他们自称“纳”、“纳西”、“纳日”等。接着是第二个展厅，“木氏厅”。木氏的祖先源于从盐源西迁的纳西先

民，当时在白沙岩脚居住称为“岩脚院”。1253年，忽必烈南征，木氏先祖阿将迎忽必烈，被任“茶汉章官民官”首领，后改为“丽江路军民总官府”，阿良阿胡把“丽江路军民总官府”从金沙江边的石鼓搬迁到丽江八字的白沙，这个展厅只要介绍的就是这段历史。第三个就是“白沙风物厅”了，这个展厅是丽江民族文化多样性和生物多样性的一个缩影。它说的是玉龙雪山是南国最高的山峰，白沙是纳西族进入丽江坝子的最早落脚点。从清末以来很多进入丽江中外科学家、探险家都在白沙留下过他们的足迹。在这文昌宫的后院正殿中供奉这的就是文昌帝君了。文昌帝君本名为张亚子，他笃信道教，在四川宣传道教教义，死后因人们敬仰他的品质而在七曲山建了他的庙宇，名为“清虚观”，并立碑刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。说到这里呢正准备考试，或自己的亲戚朋友正面临考试的呢就得好好的拜拜他了，为什么呢？这就和我们接下来介绍到的有关了，元朝的仁宗赐封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。这个封号出现文昌二字，就和文昌星的向阳结合起来，从此梓潼君就成了文章、学问之神，掌管文昌府的事务。由于历代帝王的大力i推崇，文昌君又成为长官考试命运、主宰士子功名利禄之神。农历的二月初三时文昌帝君圣诞，每到这一天呢古代读书人都要到文昌宫举行奉祀文昌帝君的仪式。当然农历二月初三我们是不一定能来，但是现在来到他的面前而借此机会向他摆一摆还是可以的，希望他能够保佑我们身边的朋友们身成名就啊。

接下来呢我们看一下琉璃殿。琉璃殿建于明朝永乐十五年，也就是1417年。此殿原是供奉“东方净琉璃世界”教主药师佛的殿堂，现存有壁画16幅，每幅高1.2米，宽0.6米，构图简单，色彩暗淡，是丽江壁画中年代最早的作品。琉璃殿里画的如来、观音以及各种佛神，是纯粹根据汉传佛教的题材来画的，都有汉字提款而没有藏族绘画的痕迹。

我们再去看看大宝积宫。大宝积宫殿建于明朝万历十年，即1582年。其取名出自《大宝积经》，现存壁画12幅，总的来说具有三大特点：一是画面内容同时表现汉传佛教、藏传佛教、道教的神像，所谓三教合一。二是突破了宗教题材的局限，表现了明代边疆社会的侧面。三是在艺术风格上融会汉族、藏族、白族、纳西族的绘画技法，所谓多种画风融会贯通，这种艺术现象在中国的其他地方是闻所未闻的。大家请看大宝积宫顶部的藻井，在道教的八卦图中心，并没有绘制原有的太极图，而是换上了梵文的“郎酒王丹”，是由佛经上说的十种自在之权的每梵文的缩写后组合而成。外围的八卦符号则属道教文化。再往外的四角有四只蝙蝠，它既有汉文化中的“四时纳福”之意，蝙蝠本身也曾是纳西族的吉祥物，最外边画的龙则是整个中华民族共同的吉祥物。这幅藻井绘画，是反映丽江多元文化特征的一个典型。据说过去大宝积宫住着喇嘛，前面的琉璃殿中住着和尚，大家各念各的经，相安无事。

据考证啊，白沙壁画除了大定阁部分是清初重建是补绘的以外，其他是在明朝两百多年里，先后由各民族的众多画师完成的，其中有江南人马肖仙、中原道士张氏、藏族画工古昌、纳西族画匠和氏东巴，以及来自大理白族杨氏画师。可以说，白沙壁画是各族人民传统友谊的结晶。此外，白沙壁画虽然晚在明末才完成，但仍能看出人物圆润丰满的唐代画风，所以有人形容白沙画壁是“眀画唐风”。在元明时代，汉文化大规模进入丽江，加之汉、藏、白、纳西等民族杂居共处，为了民族的生存和发展，纳西族呢采用了兼容并蓄的策略，明代木氏土司出于巩固统治的目的，也对各种宗教采用了兼容政策，因此使丽江成为一个多元宗教文化区，而丽江壁画也正是这种多元文化的反映，因此丽江壁画有别于其它地方的壁画。总而言之，丽江白沙壁画从内容到艺术风格都突出表现了宗教信仰和艺术创作的大融合，它是中华民族文化交流的果实，是古代各族人民和睦的象征，是研究民族史、艺术史和宗教史的珍贵材料。

各位游客朋友，我们今天对白沙的参观游览就到这里了，小导在这里感谢大家对我工作的支持，在这里也祝愿大家在丽江接下来的旅途中能够愉快的度过。现在请大家跟我反回停车处，如果还有什么问题呢我们再返程中再一起探讨。篇二：丽江-白沙壁画 丽江景点介绍：白沙壁画 白沙古镇

位于丽江古城以北约8公里，北临玉龙雪山，南至龙泉，西依芝山，是丽江最古老的集镇之一，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的重要发祥地。现存有明代建筑大宝积宫、琉璃殿、文昌宫等，著名的白沙壁画就在大宝积宫内。其实，丽江壁画不仅仅在白沙古镇有，大研古镇、束河古镇、中海、漾西、雪嵩等村镇的十多处寺庙中都可以看到，但白沙壁画是保存得最为完好，规模最大的壁画。

交通：从丽江古城打车前往，来回费用约40元。也可乘6路公交车，至白沙路口下车，车费2元，然后步行前往，走路约十分钟。

门票：10元篇三：丽江古城部分导游词

古城民居

下面我们前往“纳西四合院”参观！古城民间在广泛吸收汉、白、藏等民族的建筑文化的同时，也把本民族的建筑文化和审美意识融于其中，形成许多具有纳西特色的“三坊一照壁、四合五天井”的样式。前后院一进数院的建筑形式，在门楼、前楼的设置，天井铺地、六合门及其装饰灯方面形成了浓郁的地方的色和民族特色。说到这我们走进去看看吧，这里的“四合五天井”就是东南西北四坊房屋，每相邻两坊之间有一个小天井，再加上中间的大天井共五个天井，所以叫“四合五天井”。着四坊房屋的楼上楼下都是想通的，所以也叫“走马转角楼”。

木府

各位朋友，大家有看过电视连续剧《木府风云》的吧？《木府风云》就是在木府内取景、拍摄的，想必大家在欣赏剧情的同时，也沉醉于丽江的美丽风光和风土人情里了。现在就让我们真真切切的去木府一览究竟吧！

大家游了古城，游了四方街，如果说四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心脏，也是丽江古城文化的“大观园”了。纳西族姓木的土司曾统治丽江470年，历经元、明、清三个朝代，共沿续了二十三代，建造了这被人称为“丽江紫禁城”的木府。木氏土司对朝廷忠义不贰，曾多次得到皇帝的嘉奖，这忠义坊就是明朝的万历皇帝批准建造的，人称“大理有名三塔寺，丽江有名石牌坊”。

大家请看，这里就是木府了。木府的整体构造，由东往西，就是我们刚刚看到的忠义坊，然后依次是眼前的大门，照壁，议事厅、万卷楼、护法殿、过街楼，光碧楼、玉音楼、三清殿一字排开。

我们现在看到的木府，是在1996年的七级地震后修建的。这是议事厅，议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司召见贵客的地方。看，议事厅的门梁上面，高挂着三块牌匾，都写着“诚心报国”四个字，分别是明朝的洪武、永乐、嘉靖三位皇帝的褒奖。那么朝廷为什么如此倚重木氏呢?这是因为，纳西族生活在金沙江上游的江湾腹地，北有吐蕃，南有南诏大理。这两大地方势力常常成为中央王朝西南边疆的不安定因素，所以纳西族的向背举足轻重。

这是万卷楼，万卷楼有三层，看，第二层没有窗户，从楼底看不出第二层，所以里面收藏了许多珍贵的书籍。简单地说，这万卷楼，一楼读书，二楼藏书，三楼写书，是一个书藏万卷、书香满屋的地方。现在你们可以进去自己参观，请遵守馆内秩序，书籍能看不能摸哦！万卷楼后面便是护法殿。它是土司议家事之殿，这里除了摆放有木氏祖先的牌位外，还有长凳、棍棒等体罚的工具，一看就知道这里

是木老爷动用家规家法、管教子女的地方了。看来很像平时我们所说的祠堂了。

过了护法殿，走过一条古代的过街天桥，这过街天桥可算是木氏土司因地制宜，以民为本的一个创造。这样的设计，官民相安，互不干涉。让我们登上木府的光碧楼。这是1：300的古城模型，在这里可以清楚地看到古城和木府的全貌。这是玉龙桥，是古城的北入口，这是西河、中河、东河。有谁在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龙桥。这些图片表现了丽江丰厚的历史文化和壮美的自然风光，请大家浏览。

过了玉音楼，就来到了木府中轴线上的最后一个建筑——三清殿。在这里可以鸟瞰古城和木府，我们可以看到徐霞客笔下的古城“居庐骈集，萦坡带谷”，木府的“宫室之丽，拟于王者”了。

木府是一座辉煌的建筑艺术园林，它充分反映了明代中原建筑的风采，同时保留了唐宋中原建筑中的古朴粗犷。

游览丽江古城，不应错过还有纳西古乐。纳西古乐这一被国外称为“在中国各地已经失传的音乐”，它由《白沙细乐》和《丽江洞经音

乐》两部分组成。纳西古乐经过数百年的发展变化，形成了汉族和纳西族音乐相融合的独特风格，具有浓厚的民族民间色彩。住在丽江古城，夜晚最美好的安排莫过于去聆听纳西古乐了。

好的，游到这里，各位对古城可算是一饱眼福了，我们的旅途也要结束了。在这段快乐的时光里，咱们浏览了享誉海内外，具有“中国的威尼斯”、“高原姑苏”美称的——丽江古城，谢谢大家一路上对我和小普的理解、支持和配合。大家的热情给我们留下了深刻的印象，同时，也希望我们的服务能给大家留下一些美好的回忆。

第五篇：云南白沙壁画导游词

云南白沙壁画导游词

云南白沙壁画导游词1

白沙地处丽江城北约16公里，是一座古老而美丽的小镇，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地，为纳西族最早的政治中心。

明朝时期，丽江木氏土司正值鼎盛之时，政局稳定，经济繁荣，为显其富有，所以他大建宫室，建成了一批颇具规模的建筑群现存的白沙琉璃殿、大宝积宫和大定阁等庙宇均为该时期所建。其中所藏的明代壁画，是极为珍贵的文物，属国家级重点文物保护单位。大宝积宫现存壁画558幅，是丽江壁画收藏最多的地方。壁画融汉、藏、纳西文化一体，众教合一，展示了藏传佛教和儒、道等生活故事。

白沙壁画对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，独树一帜。绘画布局周密，用笔严谨，色彩富丽，造型准确，人物形象逼真，明显吸取了东巴画粗犷、色彩对经强烈、线条均匀、笔法洗炼等特点。丽江壁画中所涉及的题材比较广泛，对飞跑的骏马、盛开的荷花、山林田野、花鸟草虫等自然风光都有描绘，这些画都明显展示了画家敏锐的观察能力和积极入世的思想情感。壁画中描绘的宗教人物，以宗教为折光，融入了画师们的美学思想，或隐或现地表现了当时的社会生活。

据史料记载，以大宝积宫为代表的丽江壁画，是在明初至溥历时期300多年的时间里陆续绘制完成的`。当时的土知府木旺聘请了以马啸天为首的一批汉族画家，另外还有藏族和白族画家、东巴教第子、道教弟子也参加了壁画的绘制工作。

白沙壁画以其别具特色的绘画艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客。

云南白沙壁画导游词2

各位旅客朋友们：

大家好！

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

白沙是丽江壁画的主要聚集点，明洪武十五年，纳西族首领阿甲阿得率众归附明朝，得明太祖“钦赐姓木”，木氏土司秉“纳百川精神”、“窥中原之脉”的思想，积极引进内地先进文化和技艺，在白沙大肆修建庙宇二十余处，并邀请汉、藏、纳西族画师在这些殿宇四壁作画，而大宝积宫和琉璃殿及大定阁是保存明代壁画较集中之处。白沙是丽江壁画的主要聚集点，白沙明代壁画为国家级重点文物保护单位，其中规模较大的`是大宝积宫壁画。

走入其中，你会看到有壁画12幅，上面绘有167个形象，内容全是宗教题材，如来佛图、四大天王及四佛子图、教三金刚图等，他们形态各异，绘制精细，色调柔和，表现出明代佛、道、教在丽江的融合，这种对多你注意看，壁画中有当时民众的狩猎、捕鱼、打铁、砍柴、纺织等劳动场景，有跑动的骏马、盛开的花，还有山林、田舍、花草鸟虫等，既使是画中的宗教世界和宗教人物，也妩媚动人，富于人情味。世俗化生活的反映是白沙壁画的第二个特点。

种宗教文化的兼收并蓄是白沙壁画的第一个特点。壁画是从明代到清初二百年间，先后由汉、藏、纳西等民族画师陆续完成的，画师人根据各自对佛陀世界的理解，在不同的时间，不断在壁画上表现，层层相继，它既有纳西族东巴教的粗犷，又有藏族教的鲜艳，还有汉族佛教的庄严宝相，各民族艺术交流与汇集是白沙壁画的第三个特点。

云南白沙壁画导游词3

各位游客现在我们看到的这尊佛像，就是望天树和南腊河传说的实物化。通过实物的形式让各位游客更直观的去聆听美丽动人的传说。佛祖的眼睛平视前方默默无闻的欢迎五湖四海的宾朋并为他们祈福。

菩提之下大悟涅磐，光阴转瞬流逝千年。一千年后，佛祖转世，后来到了这一片土地，那就是美丽的西双版纳勐腊，这里依然有虔诚崇奉他的人民。佛祖来到这片森林，被美丽的大森林吸引和人们的诚心所感动，于是驻足讲经，人们和森林里的珍禽异兽们都前来聆听。这时候下起了倾盆大雨，神奇的事情发生了，一颗由美丽的孔雀衔来的`种子在佛祖莲花般美妙的讲经声中不断长高，并伸出状如伞把的树冠为大家遮风避雨，后来傣家人把它称为“埋干仲”(伞柄把树)，即今天的望天树--世界最高的树种之一，到时候我们在热带雨林中能够看到。这时候，傣家人纷纷献上茶水，佛祖把喝剩下的茶水洒在这片讲经的土地上，一刹那间，森林的边缘就有了这条茶水之河，傣家人把这条河称为“南腊”河也就是茶水之河的意思了。从此河流两岸的人民在佛祖的恩赐下过着衣食无忧的生活，每逢重大的节日都会以不同的方式、不同的活动来感恩于佛祖。

云南白沙壁画导游词4

苍山主峰位于临沭县城东北方向4公里处，海拔394.7米，为全县最高点，面积5平方公里。古人云：“登斯山以观东海，海天交融，沧茫无际，是谓苍山”。

苍山东与马山、草山、冠山、演武山依次连接，绵亘数十里，组成苍山山区.故有“苍马草冠演.五山一线穿”之说。苍山北面挺拔峻峭，陡岩石壁.从远望去，有“砥柱触天”之观。山上怪石嶙峋。石色青白，山谷苍松翠柏，郁郁葱葱，幽谷清涧，时闻鸟语，景色迷人。每当晨曦傍晚，雾霭腾腾，诗情画意，更为壮美。特别阴雨天气，云雾缭绕，青山白云，互相掩映，时隐时现，气象万千，古人誉之“苍山叠翠”。《沂州府志》把“苍山叠翠”列为沂州八景之冠。历代文人墨客，登山游览，多有作词赋诗盛赞者。明代沂人舒祥作诗称赞苍山：“好山面面削芙蓉，吐月摩云势更雄。数叠好峰青列戟，几层晴障碧连空。巍峨低视淮阴小，突兀高联泰岳崇。日暮卷帘看昳色，满天佳气雨蒙蒙。

苍山山区有许多名胜古迹。苍山有牛口峪，马山有抗金寨，冠山有凤山洞，演武山南有三清阁和银杏树。牛口峪位于苍山东麓，其间窦相公祠、窦王坟等遗迹尚存。窦相公究系何代不祥。马山抗金寨，今尚存断壁残垣，高3尺，长数十丈。据考，宋绍兴三十一年，寨首滕冉为抗御金兵所建，沂民避苍山者数十万，寨主求救于海州宋将魏胜，胜提兵往救，内外夹击，金兵败退，始解苍山之围。后人作诗赞曰：“三峰峭壁削难成，天造名山拯众生。老幼相扶丹嶂立，干戈环列白云封。一心能固千层郭，群石堪称十万兵。藏诗妖氛扫已尽，岗陵勾藉颂升平”。凤山洞，位于冠山顶峰偏北部，因冠山又叫凤山，所以称凤山洞;洞口面向东北，又叫朝阳洞。旧志载：“洞二，上下如层阁，容积不逾方丈，而中有天然石榻、石椅，上洞有石乳，滴滴不绝”。洞右有石刻“凤山洞记”四字。洞北有“三清阁”，院中有银杏2株，其中1株40年代被伐，现存1株，主干周长5米，阁西有大晋八年石碑，记载该树为徐则、尹喜所植，洞为二隐士居处。树龄距今已逾千年。

云南白沙壁画导游词5

各位旅客朋友们：

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明清寺庙壁画，就是著名的“丽江壁画”，或“白沙壁画”。它是明代领主经济繁荣，纳西族吸收其他民族文化，发展本民族文化的结晶。这些壁画分布在白沙，大研镇，束河，中海，漾西，雪嵩等村镇的十多处寺庙中，是于明出至清乾隆年间陆续制作完成的。

据纳西族书画家和在瑞调查研究，束河大觉宫现存正殿西壁六幅壁画，是道教，佛教的合制品，出于汉族画家手笔，用笔精细流畅，人物性格鲜明，生动自然;白沙的大宝积宫壁画，被认为是“丽江壁画”的'中心，保存得比较完整，在十二堵壁画上，有道教，佛教的神佛像，也有教的密宗佛像，并有汉，藏文的款识。其中有幅绘有一百个神像的大画，中央为牟尼的坐像，上列十八尊者，两侧画道教佛像，下端正中画着密宗三金刚，外侧画四大天王，是汉族，藏族画手合作的，绘制精细，用笔流畅，线条匀称，色彩鲜明，立体感强，有脏话的风格。建于明末，清乾隆时重修的白沙大定阁壁画，每一幅都是禅宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，构图，设色，变化等都与大宝积宫有别，作者多数为纳西族画家。

但制作水平不及前期壁画。“丽江壁画”珍贵之出还在于，汉，藏，纳西族画家在制作中，采取了一定的写实手法，突破宗教题材的局限，反映了当时纳西族社会的一些生产和生活情况，如乐舞，屠猪，木作，纺织，钓鱼，打铁，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，刽子手，旅行人等的画像。其他如奔驰的骏马，展翅的孔雀，盛开的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生动逼真。