《励精图治的孝文帝改革》教案5五篇

第一篇：《励精图治的孝文帝改革》教案5

专题三北魏孝文帝改革3

■二 北方经济的逐渐恢复■

(一)教学目标

[内容标准] 了解孝文帝改革给中国北方经济和社会面貌所带来的巨大变化。

[知识与能力] 从孝文帝改革的结果来看其改革的积极性和进步性。

通过阅读和理解教材中所引用的历史材料，掌握分析、运用历史材料和提取有效信息进行归纳的基本技能；通过对本课史实的分析、归纳等认识活动，培养分析、解决问题的基本能力。

[过程与方法] 根据教科书和教师提供的补充材料及自己对教科书的认识和理解，学会使用讨论法、分析法和比较法等方法学习有关问题，主动探究问题的答案，并能对所学内容进行较为全面的概括和阐释。

[情感、态度与价值观] 认识到民族间的经济文化交流是中国历史上民族关系的重要内容，也是实现民族融合的前提条件。

了解孝文帝改革给社会所带来的繁盛局面，使同学们认识民族融合交流给社会进步所带来的积极影响，增强民族自尊心和自豪感。

(二)教学内容分析

[农业生产的发展]

本目主要讲述两项内容：

一、孝文帝改革前北方的经济状况。北方地区由于西晋的“八王之乱”和“十六国”割据混战的严重影响，人口大批南逃，土地大片荒芜，出现了“中原萧条，千里无烟”的凄凉景象。社会经济一直处于停滞不前或缓慢发展的状态。由经济问题所引发的社会矛盾也日渐突出，改革势在必行。

二、孝文帝新的农业政策实施后所取得的可喜局面。①实行均田制的积极作用。均田制旨在将劳动力与荒地结合起来，以增加国家的财政收入。北魏还一再将皇家苑囿分给农民耕种，大力支持拓荒，使得北方农业生产迅速恢复和发展，国家储备大大增加。另外，均田制推行后，基本上改变了过去农业与畜牧业并举的局面，从此农业生产在北魏的社会经济中占据绝大部分比重，建立在均田制基础上的赋役制度，已经成为其惟一可靠的财富来源。②农业中其他要素的发展。北魏政府重视水利，大兴水利工程，促进了农业生产的发展。生产工具和耕作技术改进，各个生产环节的水平甚至远远超过汉代。农业经济的恢复和发展，使代表农业社会经济发展水平的重要量化指标——户口数目迅速提高。

[繁盛的洛阳]

本目主要讲述两方面内容：

一、洛阳的历史概况及城市变迁。①洛阳在华夏文明中的地位。洛阳处于中原核心地带，是华夏文明的发源地，历代王朝统治者心目中的正统中心。它地理位置优越，经济文化发达，历史上多个王朝在此建都。②北魏之前洛阳的兴衰。北魏之前洛阳已有周、汉、魏、晋等统一王朝或传统的正统王朝在此建都，时间长达数百年之久。

洛阳重要的政治军事地位，使其成为历代政治势力逐鹿中原的一个争夺焦点。因此，历史上的洛阳曾数毁数建。晋末天下大乱，首都洛阳再遭灭顶之灾，十六国时期的割据纷争，更使其沦为一片瓦砾。北魏统一北方，孝文帝迁都洛阳，经大力建设，洛阳城又重新恢复繁荣局

面。

二、首都洛阳的繁荣。①洛阳的城市规模。北魏时的洛阳城，仍因汉魏故城，但有较大的发展。北魏洛阳的改造重建，在继承和发展中国古代以宫为主体的营造制度的基础上，为建立中期封建社会城市规划制度做出了重大贡献。既发扬了华夏文化传统，显示以洛阳为象征的北魏政权的正统地位，又突出了作为全国政治中心的主导功能，还特别提高了洛阳作为经济中心的作用。当时洛阳城总面积近100平方公里，人口达到60多万。而同一时期的欧洲罗马帝国的首都罗马和东罗马帝国首都君士坦丁堡的总面积加在一起，还不到洛阳城的三分之

一。②洛阳工商业及贸易的繁荣。工商业繁荣的表现：市场众多，规模大，其中城西的大市周长近8里，商品丰富，生产生活所需一应俱全。商业交通网络发达，国际贸易日渐昌隆。北魏与南朝、周边各族的互市以及和国外的商业贸易也都有发展。

[北方的民族大融合]

本目主要讲述北方民族融合的背景、过程及影响。东汉时期，匈奴、鲜卑、羯、羌、氏等族向中原地区迁移。西晋初年，人数达几百万。他们同汉族劳动人民长期杂居，互相影响，民族界限日益缩小。但是，他们同时又遭受汉族官僚地主的压迫，历尽苦难。西晋末年，他们趁西晋内乱，起兵反晋，匈奴的一支武装灭了西晋。自从进入十六国时期以来，黄河流域以北的少数民族大量进入中原地区，他们同汉族人民频繁接触、相互影响，在生产生活上日益接近，互相之间的差距越来越小，这就为北魏孝文帝的改革提供了条件。孝文帝一系列汉化措施的出台使北方的少数民族在语言、服饰、习俗、文化上与汉族的差异几近消除，北方出现了民族大融合的局面，它为隋唐大一统和经济文化的高度发展奠定了基础。

[鲜、汉贵族的通婚]

孝文帝汉化的最终目的是使鲜卑、汉贵族融合，消除民族隔阂。要实现这一点，最好的办法就是通婚。孝文帝迁洛之后，鼓励鲜卑宗室人物与汉族大姓通婚，促使鲜卑、汉一体化。为此，他以身作则，先后迎娶了北方一流大姓的多家女子为嫔妃、夫人，还亲自为自己的六个弟弟聘娶汉族大姓女儿为王妃，并将宗室女子许配汉族大姓。孝文帝通过鲜卑、汉上层的联姻，使他们在血统上逐渐融合起来，消除了他们之间的民族对立情绪，从而扩大了北魏的统治基础。

第二篇：孝文帝改革教案

孝文帝改革 教学设计

课标要求：

（1）了解北魏孝文帝改革的背景。

（2）归纳北魏孝文帝改革的主要内容。

（3）探讨北魏孝文帝改革的历史作用。

课时安排：1课时

教学重难点：

1、北魏孝文帝改革的背景

（1）改革的前提：北魏崛起并统一黄河流域（439年），结束了北方多年来分裂混乱的局面。社会相对安定，民族融合加强。

（2）改革的必要性：北魏统一黄河流域以后面临严重的统治危机。①社会发展水平比汉族落后；②实行宗主督护制，导致地方宗主与中央政权的矛盾；③吏治混乱，官员贪污现象严重，赋税制度混乱，严重影响财政收入，农民负担加重，加深了北魏统治者和人民之间的矛盾，阶级矛盾尖锐；④实行民族歧视和民族压迫，民族矛盾尖锐。阶级矛盾和民族矛盾激化，导致人民起义，社会动荡不安。

（3）改革的可能性：积极推动北魏学习汉文化的冯太后掌握实权；孝文帝受到良好的汉文化教育，意识到改革的必要性。

2、改革目的：缓和日益尖锐的民族矛盾与阶级矛盾。促进北魏的社会发展。

3、北魏孝文帝改革的主要内容

（1）均田制

内容：把国家控制的荒地分配给农民，农民向政府交纳租税，承担一定的徭役和兵役。

影响：①均田制使无地和少地的农民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于国家征收赋税，北方经济得到恢复和发展。②均田制是封建国家土地所有制，并未触动封建地主利益，一方面有利于国家征收赋税和徭役，另一方面促进了北魏政权的封建化，从根本上巩固了北魏的统治。③均田制的推行极大地推动了北方内迁各族改变原先落后的游牧生活而向封建农民的转化，推动了这一时期北方民族大融合高潮的出现。④均田制对后代田制也有很大影响，先后为北齐、北周、隋、唐所沿用，施行时间长达三百多年。这一制度的选择、推行为中国封建鼎盛时期的出现莫定了雄厚的物质基础。

（2）三长制――北魏基层行政组织

内容：废除旧的基层统治机构宗主督护制，改行三长制。设邻长、里长和党长，三长直属于州郡。职责是检查户口，征收赋税，征发兵役和徭役。

作用：①健全了从中央到地方的行政体制，保证了国家对人民有效地控制。②使许多农户成为国家直接掌握的编户，改变了隐瞒户籍的状况；大量依附人口脱离豪强，重新成为政府控制的编户；使北魏的地方政权真正掌握在国家手中，有利于中央集权的巩固，有利于国家征收赋税和徭役。③有利于推行均田制。

（3）整顿吏治，实行俸禄制度和任期考核制。

①俸禄制度：官吏的俸禄由国家筹集，不许官吏自筹。凡贪污一匹及枉法者一律处死。俸禄制度与严惩贪赃紧密地联系起来。

②任期考核制：地方官吏的任期，按照政绩的好坏来决定。对官吏三年一次考核，以能否劝课农桑、克己奉公、推荐贤才、惩治盗贼为主要考核内容。

意义：整顿吏治、惩办贪污，使北魏吏治状况开始明显好转，为北魏政权进行各方面的改革提供了一个比较有利的政治局面，巩固了封建统治，成为推动北魏王朝走向兴盛的重要因素。

（4）493年，迁都洛阳----魏孝文帝亲自主持的第一件大事

原因：①政治上平城故城保守势力十分强大。②经济上平城地处偏僻，交通不便，经济比较落后。③军事上强敌柔然时常骚扰很不安全。④地理上难以有效控制中原地区。

影响：洛阳再次成为北方的政治经济中心；保证了孝文帝改革的深入，促进了胡汉民族融合，使中华文明得到进一步发展

（5）实行汉制，移风易俗：禁胡服，改穿汉服；改鲜卑姓为汉姓，定姓族；禁鲜卑 族同姓通婚，与汉族通婚；禁鲜卑语、改说汉语；改行汉制；

影响：移风易俗，改革鲜卑族旧有落后的风俗习惯，学习汉族先进文化，促进鲜卑族的封建化，巩固了北魏的统治。

4、北魏孝文帝改革的历史作用

（1）北魏孝文帝改革是一次政治、经济、文化、风俗的全面改革，意义重大，影响深远。

（2）促进了北方经济的恢复和发展，缓和了阶级矛盾和民族矛盾。巩固了北魏政权，北方出现了魏晋以来空前的繁荣景象，如新都洛阳重新成为北方的政治贸易中心。

（3）加速了少数民族的封建化，促进了民族的交流与融合，为国家统一奠定了基础。为中国多民族共同发展作出了贡献。

孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、改革家，是中华民族的千古功臣。

5、改革成功的原因：

（1）孝文帝改革顺应生产力发展的趋势——改革成功的根本原因。

（2）改革符合民族融合的趋势和各族人民的愿望。

（3）改革符合统治者巩固政权的需要。

（4）孝文帝的胆略和卓识，冲破阻力，毅然改革。

6、从孝文帝改革中得到什么启示？

（1）先进必然战胜落后。

（2）民族融合与孝文帝改革互为因果关系。

（3）改革必须符合历史发展的潮流、顺应民意。

（4）任何改革都不是一帆风顺的，都具有曲折性。

教学过程：

（一）导入

“畜牧迂徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契„„”

《魏书·序记》

《黄史·总叙》认为：少数民族入主中原为“中国之不国也”，“国史之羞也”。还有人认为相对落后的少数民族统治中原会造成社会的落后。你对这些观点有何看法？

模仿电视剧：《某某微服私访记》北魏虽然凭借武力统一了黄河流域，但统治者却寝食不安。

到了北魏孝文帝统治时，派你们作特使，到下面微服私访，分析当时社会存在的问题，回来后准备上朝如实禀报。1.2.3.4.5.6.7.8.北魏统一北方后，社会发展水平落后

民族歧视、压迫政策

鲜卑贵族巧取豪夺，人民赋役繁重

长期战乱，土地荒芜、经济衰退

宗主督护制

官无俸禄，任意搜括

平城地处塞北，农业生产条件差

语言隔阂、服装、姓氏等民族差异

（二）分组讨论、合作解疑

改革内容

经济：均田制

政治：三长制、整顿吏治（俸禄制、任期考核制）

风俗习惯：迁都洛阳、移风易俗①易服装、②讲汉话、③改汉姓、④通婚姻、⑤改籍贯

（三）感悟历史：从魏晋墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑族的生产状况发生了怎样的改变？ 中国古代礼乐源自周礼，孔子的“仁”是对礼乐的高度浓缩，历代封建统治者沿用该制度维护自身统治从材料和图片中，你能得出什么认识？

请你分析这两尊佛像在服饰上有什么不同？这说明了什么？

阅读下列材料：

材料一（陆）睿（原姓步六孤）始十余岁，袭爵抚军大将军、平原王……娶东徐州刺史博陵崔鉴女，鉴谓所亲云：“平原王才度不恶，但恨其姓名殊为重复。”时高祖（即孝文帝）未改其姓。——《魏书》卷四十。

材料二（迁都洛阳后）高祖曰：“今恂（即太子）欲违父背尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套一带）。……此小儿今日不灭，乃是国家之大祸……”乃废为庶人。——《魏书》卷二十二。

材料三 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。

——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》。

请回答：（1）材料一中，崔鉴对陆睿的不满反映出当时民族关系存在什么问题？为此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）

（2）材料二中孝文帝对太子恂的处理说明了什么？（2分）

（3）依据材料三，分析孝文帝改革产生的影响。（4分）

（四）孝文帝改革成功的原因

（1）顺应历史发展的潮流——改革成功的根本原因

（2）内容全面，措施得力

（3）冯太后的支持和孝文帝的胆略和卓识，冲破阻力，毅然改革

（4）符合民族融合的趋势和各族人民的愿望

（五）从孝文帝改革中得出什么启示

1）改革是社会发展的强大动力；适应生产力发展需要、符合社会发展规律和顺应人民愿望的进步改革能推动社会的进步和发展。

（2）锐意改革，不断创新，与时俱进是民族文化的精髓和社会进步的灵魂；

（3）农耕文明和游牧文明不断碰撞、融合，逐步形成、发展和不断完善了中华文明；

（六）各抒己见：其一：有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，也有人认为他是毁灭本民族的千古罪人。试结合所学的相关内容，简要谈谈你对这个问题的看法。

其二：改革学到了汉人的繁琐腐朽，而丢掉了勇武质朴。

评价孝文帝改革应以是否顺应历史发展趋势，促进历史前进，是否有利于整个中华民族的进步为标准，而不能某一少数民族的“衰亡”论道。

（七）升华探究：

从我们的身边入手进行小调查，看一看我们汉族的生活习俗上都有哪些受到少数民族的影响 ？（服饰、饮食、艺术 －－－－）

中华民族是个大家庭，生活在这片土地上的各族人民经过数千年的交流融合，已成为一个不可分割的整体。

在漫长的历史进程中，各族人民相互学习、相互影响，在衣食起居、风俗习惯等方面表现尤为明显。

汉族文明尽管在历史上的多数时期和多数方面领先于其他民族，但在彼此交往过程中，汉族也向其他民族学习到了很多先进的东西。

华夏文明是各民族共同缔造的。

第三篇：第16课北魏孝文帝改革教案

第16课 北魏孝文帝的改革

一、教学目标

1、了解北魏孝文帝改革的背景。

2、归纳北魏孝文帝改革的主要内容。

3、探讨北魏孝文帝改革的历史作用。

二、教学重点：孝文帝改革的内容和影响。

三、教学难点：孝文帝改革的背景。

四、教学方法：启发式和讨论式。

五、教学手段：多媒体课件。

六、教学步骤：

导入新课：营造气氛，创设情境，激发学生兴趣。探究新知：

1、改革背景

（先出示西晋少数民族内迁图，再出示鲜卑人落后的生产生活资料和黄河流域汉族人先进的生产生活资料，引导学生作鲜明对比，展开联想：内迁的少数民族和汉族在交往中会有什么事发生？学生阅读教材后开展讨论：孝文帝应如何应对？）

（教师小结）

少数民族内迁中原后与汉族交往频繁，增强了民族融合，但鲜卑贵族千方百计地阻止鲜卑族学习汉族先进的政治、经济和文化，强行维持落后的生产、生活方式，鲜卑贵族还残酷地实行民族压迫，把汉族和其他少数民族变为奴隶和杂户，激化了民族矛盾。各族人民反对鲜卑贵族统治的斗争此起彼伏，北魏政权面临着危机。为了适应中原先进的政治、经济和文化，缓和社会矛盾，缓解政权危机，巩固北魏统治，孝文帝顺应潮流，锐意改革。

2、改革措施

投影：鲜卑与汉族对比图引导学生思考面对这些差异孝文帝进行了那些方面的改革

（1）借鉴汉族的政治制度和经济制度

（指导学生阅读教材和注释，知道实施的新制度有：三长制、均田制、俸禄制；理解实施新制度的目的：加强政府对经济和官吏的管理）（教师讲述）

均田制：按国家规定的标准将农田分给农民，确保耕者有其田，促进了北魏经济的发展。三长制：即五户立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，完善了北魏的基层行政组织。俸禄制：废除官吏自筹俸禄，敲诈百姓的制度，确立官吏的俸禄由政府统一筹集、分发的新制度，加强了政府对官吏的管理。孝文帝实施的这一系列新制度，有利于巩固北魏的统治，有利于北魏经济的发展。

（2）迁都洛阳

（指导学生先观看教材中的迁都示意图，了解迁都位置；后阅读教材和小字叙述，了解迁都的曲折斗争；再观看由学生表演的历史短剧——迁都洛阳：最后组织学生讨论；孝文帝为什么要迁都洛阳？）（教师小结）

北魏都城从黄河以北的平城迁到黄河以南的洛阳，是为了更好的学习汉族先进的政治、经济和文化。尽管北魏政权中改革派与保守派斗争激烈，但改革派最终赢得了胜利，充分表现了孝文帝改革的胆识和决心。（3）实行汉化政策

（学生阅读教材后，引导学生展开联想：鲜卑人进入中原后有哪些不便？语言不一样，饮食不一样，穿戴不一样，礼仪不一样……；了解汉化政策的内容：改语言，说汉话，穿汉衣，与汉人通婚，完善教育制度……最后指导组织学生讨论：孝文帝为什么要实行汉化政策？）（教师小结）

鲜卑人多是二、三字的复姓。孝文帝原名拓拔宏，复姓拓拔，名宏，是北魏王朝的第六任皇帝。他为了实行汉化政策，带头将自己的鲜卑名“拓拔宏”改为“元宏”。其主要目的是：促进少数民族汉化，缩小民族之间的差别，学习汉族先进的经济文化，加速北方各族的封建化进程，促进民族大融合。

3、改革的影响：北方民族大融合

（指导学生阅读教材，后观看《北魏墓出土的石砚》、《北魏墓碑上的书法》、《反映北朝时期上层人物生活的石刻》等图，组织学生进行小组讨论：孝文帝改革产生了怎样的影响？具体表现在哪些方面？）（教师小结）

孝文帝的改革加速了黄河流域的民族大融合，具体表现在；生产方面，少数民族从游牧方式改变为农业居民，汉族人民从少数民族那里学到了畜牧业的生产和加工技术；生活方面，“胡人汉服”、“汉人胡食”。

4、如何评价孝文帝及其改革：

（提出议论题：今天五十六个民族大家庭中鲜卑族作为一个民族已经不存在了，有人说，“孝文帝的汉化，导致了鲜卑的消亡，是鲜卑族的千古罪人”；也有人说，“孝文帝的改革促进了民族融合，是中华民族的功臣”，你是怎么看的？组织学生开展小组讨论。小组讨论统一意见后，选代表在全班交流）（教师引导）

评价孝文帝的改革应以是否顺应历史发展趋势，促进历史前进，是否有利于中华民族的进步为标准，而不应以某个政权和民族的兴衰为标准。（教师总结）

孝文帝的改革虽然距离我们已经一千五百多年了，但他对今天我国多民族之间的发展繁荣和中华民族的振兴仍具有借鉴作用。他实施了新制度，迁移了都城，实行了汉化政策，巩固了北魏的统治。他促进了北方民族的大融合，促进了古代中原地区的政治、经济和文化的大发展，为推动我国历史的发展立下了功勋，孝文帝不愧是我国古代著名的政治家、改革家！

七、作业设计：

1、建立孝文帝档案。

2、比较:孝文帝改革与我们已学过的商鞅变法的异同？思考：他们对我们今天的改革有何启示？

3、Ｐ47－50南方新课堂。

八、板书设计： 见教案

九、教学反馈：

十、教学反思：

第四篇：北魏孝文帝改革

高一(二)班历史研究性学习《孝文帝改革》报告

本学期，我们围绕“孝文帝改革”这一课题，通过查阅相关典籍展开了研究。并且将研究的重点放在了孝文帝改革的负面影响这一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。总体概括起来有以下四点：第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。第二，整顿吏治。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。第四，实行汉制与移风易俗。主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。其正面影响概括起来主要有以下四点：

1.北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。

2.政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

3.促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。

三、孝文帝改革的负面影响

北魏孝文帝改革是中国历史上比较全面，影响较大的一次改革。然而，经过改革国力达到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后仅30余年便迅速分崩离析。对此，历来论者甚众，其说纷纭。我们通过研究发现孝文帝在改革中迁都洛阳，移植门阀制度以及定姓族等措施所产生的一些消极影响与北魏政权的瓦解乃至灭亡有着密切的关系。

（一）、迁都洛阳的负面影响

北魏孝文帝迁都洛阳产生了许多负面影响，这种负面影响在当时就已显现出其危害性，并在以后的年代中不断予以显现，最终导致了北魏国势的衰危。

1、迁都导致了统制集团的分裂

南迁洛阳是孝文帝汉化改革的前奏。孝文帝为了实现“华夏正统”的至尊地位，不顾鲜卑旧贵的强烈反对，借南征的名义想法设法完成了迁都洛阳的政治宏愿。但迁都洛阳对于世世代代居住于朔方的鲜卑人来说，是一个很大的震动。这意味着拓跋氏必须放弃过去那种以游牧业为主的生产方式，而使经济生产农业化；同时，还意味着在生活方式上也要求改革。这样一个从行动到观念都要为之一变的迁都举动，所遇到的阻力是难免的。恰恰这种阻力来自拓跋内部，这就意味着其民族凝聚力的丧失。早在迁都之前，于烈就有“乐迁之与恋旧，惟中半耳”的估计。虽然仅仅是一种估计，但也反映了有相当多的反对者。“北人恋本，忽闻将移，不能不惊扰也”，就连孝文帝本人也不得不承认这一事实。因此，迁都只能以托名“南征”掩人耳目的方式进行。即使这样，当消息传到平城后，拓跋贵族仍“莫不惊骇”。太和十九年（495），“深忌河洛暑热，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之机，召集牧马，轻骑奔代，意欲“跨距恒朔”，公开反对迁都。为绝后患，孝文帝将太子元恂废为庶人，旋即毒死。然而紧接着又爆发了以穆泰，陆睿为首的保守贵族的叛乱。正所谓“代乡旧族，同恶者多”。代乡旧族历来是北魏政府的领导核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，关键在于有一个“团结，积极进取”的代乡旧族。到迁都后二十年，反对者依然存在，迫使孝明帝元诩不得不做出让步：“北京根旧，帝业所基，南迁二纪，犹有留住，怀本乐故，不能自遣，若未迁者，悉可听其任停，安堵永业”。这样拓跋族明显的分裂为迁洛和留居两大集团。

再加之在迁都后，孝文帝随即推行汉化政策，给南迁鲜卑贵族种种特权，抬高他们的政治地位；而代北贵族则被排斥于门阀姓族之外，成为庶姓，受到贬抑。如史所载：“居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔”。从而引起了留居的代北集团的极大不满，导致南北两大集团隔阂加深，为北魏的统治埋下隐患。

2、忽视了迁都的巨大经济负担，造成社会贫富分化加剧。

孝文帝迁都洛阳，对鲜卑各阶层的财产造成重大损失，对下层民众破坏尤烈，“资产罄于迁移，牛畜毙于撵运”，“富者犹损太半，贫者可以意知”，“事农者未积二年之储，筑室者才有数间之屋”。因此，代迁之民刚到洛阳之初，绝大多数民众，“居无一椽之室，家阙儋石之粮”，生活十分贫困。

而迁都洛阳后，随着拓拔鲜卑封建化的加深，进入北魏上层的汉族大姓和逐渐汉化的鲜卑贵族在政治，经济上享有特权，他们进一步加快聚敛财富的速度，生活日趋奢靡腐化。有史料记载，河间王元琛，“最为豪首，常与高阳争衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘为绳。妓女三百人，尽皆国色。”足以可见当时元琛的生活极为奢华。整个社会的贫富差距进一步加大，“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛”。当上流社会“竞相矜夸，逐成侈俗。车服第宅，奢僭无限；丧葬婚娶，为费实多；富贵之家，童妾核服；工伤之族，玉食锦衣”之时，处于社会下层的广大民众，则是“农夫食糟糠，蚕妇乏短褐”。在北魏上流社会普遍纵欲的所谓“繁荣”的假象之下则是广大民众的极度贫困。

就洛阳时代北魏普通民众的生活而言，仅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然灾害导致“百姓饥弊”，“民饥饿死者数万口”，“频年饥俭，百姓窘弊”。当到孝明帝元诩孝昌初年(公元525年)出现“北镇饥民二十余万”之时,一场严重的社会危机“六镇饥乱”就会像暴风雨一样来临。此时，社会贫富差距已经拉大到再也无法调控的地步，北魏政权面临的只有**与分裂。

（二）、移植门阀制度，引发社会矛盾。

北魏前期的用人路线是“任人唯贤”，但孝文帝于太和十九年（495）下诏确定了门阀序列后，孝文帝的用人便基本上变为“先尽门第”了。从此，北魏上至中央，下至郡县都严格按照门第高低作为选官标准。北魏官场，清浊分流。凡入鲜卑八姓（即穆、陆、贺、刘、楼、于、稽、尉），汉族四姓（即范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏）者，只能做正员郎以上的清官，均不得授以低官和浊官。而寒门士人、鲜卑武人和代迁之人只能充任低官和浊官。官分清流，不得逾越。如史所载，显宗上言曰：“进贤求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有贤良方正之称。今之州郡贡察，徒有秀、孝之名；而无秀、孝之实。而朝廷但检其门望，不复弹坐。”韩显宗的上言说明了两个问题：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其门第，郡望。由此可见，孝文帝所实行的这种门阀制度实际上是以法律形式确认汉族士族地主和鲜卑贵族在北魏社会上的特殊地位，赋予他们种种特权，并使之制度化。此项改革是在“以贵承贵，以贱袭贱”的基础上进行的，根本没有触及胡汉贵族的政治特权，相反使汉人与代迁之人的社会地位受到贬抑和压制，从而激化统治矛盾。

1、门阀制引起了北魏寒人的不满 当时寒人的地位已经上升，而太和十九年孝文帝颁布门阀序列后，将寒人排除在门阀之外，势必引起寒人与门阀的矛盾。如“家世寒微，少孤贫”的李彪，以其才学与梗直深为孝文帝信重，但由于他出身寒门，而被士族出身的饿官吏所看轻。大中正宋牟“与高祖私议，优以寒地殊不欲微相优假”。在如士族出身的李冲，虽然曾将李彪“荐于魏主”，但当孝文帝“车驾南征”，命“彪兼度支尚书，与仆射李冲，任城王等参理留合事”时，李冲上表奏道：“及去年大驾南行以来，彪兼尚书，日夕共事，始乃知其言与行舛，是已非人，专恣无忌，尊身忽物，安己凌上……听其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之贼。”尽管孝文帝曾称赞李彪“吾之有李彪生，犹有之汉汲黯”，但出于维护统治，缓和双方矛盾的需要，孝文帝不得已将李彪革职归乡。

李彪曾为其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以旧策处之”。这引起了李彪对门阀制的不满。“深用忿怨，形于言色”。李彪为御史中尉时，“性又刚直，遂多劾纠，远近畏之，豪右屏气”。“豪右屏气”既说明李彪为官刚直，又说明豪右痛恨李彪。这些屏气的豪右不一定都是违法乱纪者，其中必然隐含着门阀制与事实上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子还有很多。在孝文帝定姓族前后曾有许多寒人提任大中正。王仲兴“起自细微，至殿中书……为雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得补燕洲大中正。” “虽起细微”的茹皓为肆洲大中正，赵怡为荆洲大中正，“本出寒微”的侯刚为恒洲大中正。这些说明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于门阀制的推行，使当时社会地位正处于上升阶段的寒人受到贬抑与排斥，引起寒人的不满与积怨，激化了统治集团的矛盾。

2、门阀制造成了新鲜卑门阀与代北贵族及“代来之人”的矛盾 门阀制实行后北魏南部形成了一批新鲜卑门阀贵族，他们的政治地位和社会地位大为提高。而代北鲜卑贵族则不同，在定姓族之后，他们成为门阀之外的庶姓，如史料所载： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠与吏部尚书元晕，度之尚书元匡，河南尹元长等推定代方姓族。” “世宗世，代人犹以姓族辞讼，又使尚书于忠，尚书元匡，侍中穆绍，尚书元长等量定之。”从“犹以姓族辞讼”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辞讼”，而延续到世宗宣武帝乃至肃宗孝明帝世。那么“代来之人”的境况有如何内容？肃宗孝明帝时，“天下无事，进仕路难，代迁之人，多不沾预，及六镇，陇西二方起逆，领军元叉欲用代来寒人为传诏以为悦之，而牧守子孙投状者百余人。又欲杜之，因奏立勋附队，令各依资出身。”元叉欲用代来寒人传诏，来安抚“起逆”之人，却遭致“牧守子孙”强烈反对。这些门阀士族不允许代来之人挤进他们的行列，千方百计压制他们，可见双方矛盾斗争相当激烈。

3、门阀制度造成北镇军人与新鲜卑门阀的矛盾。

门阀制实行后，北镇军人的社会地位大为降低，这是孝文帝定姓族时始料不及的。如史料所言：“边竖沟逆，以成纷便，其所由来，非一朝也。昔皇始以移防为重，盛煎亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，以死防遏，不但不废仕宦，至乃偏得复除。当时人物，忻慕为之。乃太和在历，仆射李冲当官任事，凉州士人，悉免厮役，丰沛旧门，仍防边戍。自非得罪当也莫肯与之为伍。征镇驱使，但为虞侯白直，一生推迁，不过军主。然其径世房分，留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多复逃胡乡。乃峻边兵之格，镇入浮游之外，皆听流兵捉之。于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，言者流涕。”这里讲的“房分”并不是孝文帝迁洛后军队分为两部分，是指原本为一个姓的人，有的边镇为军人，有的在京城为官。由此可看出，北镇军人在孝文帝实行门阀制之前带有贵族性，地位很高，他们“不但不废仁宦”，还享受“复除”待遇。但是孝文帝实行门阀制以后，北镇军人被冷落，终于导致严重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘乱。”由于北镇军人不甘沦落，起而造反，引发了魏末六镇之乱，促使北魏发生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成贵族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得这些新士族分子从根本上并不能一时适应。让这些迅速汉化，士族化的，缺乏文化积淀的鲜卑贵族在这个全新的社会环境面前，并没有摆正自己的位臵。他们并没有用一些积极的，健康的东西去充实自己，精神上的空虚使他们在极高的社会政治地位和极为丰富的物质财富面前迷失了自我。他们缺乏“居安思危”的政治修养，最高统治者也没有进行道德方面的训诫。于是，整个贵族阶层迅速堕落下去，附庸风雅，模仿汉族名士的生活作风，但由于缺乏辨别力，他们只能模仿那些外在的形式。所有这些，不仅消磨了他们的进取心，更是给了他们滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位时，以自己的雄才大略，声势和威望，尚能控制整个局面。但到了他的继任者手里，情况发生了极大的变化，比奢斗富，贪污腐化之风愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速汉化，士族化的鲜卑权贵们飞速的腐化，王公贵族竞奢比富，极力聚敛。史载：“时魏宗室权幸之臣，竞为豪侈高阳王雍富贵冠一国，宫室园圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出则仪卫塞道路，归则歌吹连日夜，一食值钱数万。”而河南王元琛曾语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能稚头狐掖，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”他总想跟元雍竞富，他的十余匹骏马，食槽用银子打造窗户上装饰着玉风铃，金龙旗。宴会用的酒器由水晶钟，玛瑙碗，赤玉卮，他向诸王展示自己的府库，金钱，绢布不可胜计。还跟章武王元融说：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我，”元融一向以富贵自负，见元琛珍宝多余自己，“见之惋叹，不觉生疾，还家臣人，三日不起，”对人说“常谓高阳一人宝货多于融，谁知河间，瞻之在前。”元融的心态很具有代表性。他们把生活的奢靡程度，拥有宝货的多少看作是自己身份地位的象征。这些鲜卑贵族已忘记一切社会责任与使命，惟一记挂的是毫无廉耻的积聚财富。胡太后把他们带到绢库“任意自取”，富贵之极的尚书令李崇和章武王元融竟因“负绢过重，颠仆于地，崇伤腰，融损足”。太后看着生气，夺下绢，让他们空手而出，成为时人的笑柄。

2、贪污成风，吏治腐败。为了满足骄奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏无不凭借手中的权利想方设法捞钱，大肆贪污。当然此前也有贪官，但北魏政权 尚能制裁，有时甚至十分严厉，特别是太和八年普给百官俸禄后，严惩贪官，这一年就处死40人。但此后皇权中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室内难不已，吏治渐坏。失踪之后朝廷竟公开卖官，如元晖为吏部尚书：“纳货用官，皆有定价：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受职各有差”。由于吏部以卖官为务，故被人称为“市曹”，像官吏市场做买卖一样。而卖官是政治腐败中后果最恶略的一项，那些花钱卖官的人，当官之后巧取豪夺，想法设法的聚敛财富，根本不会考虑如何治国安邦。卖官成风必然贪污成风，形成官场的普遍腐败。如郑云贿赂大宦官刘腾得为安州刺史时，立刻向前任封回打听行情。史载：“除书但出，暮往诣回，坐未定，谓回日：“我为安州，卿知之否？彼上治生，何事为便？””，所谓“治生”就是经营生财的产业。但是官吏贪污成风，如元琛为定州刺史“多所受纳，贪婪之极”。后又贿赂宦官刘腾，得为秦州刺史，“在州聚敛”，“求语无厌，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元诞为齐州刺史,在州贪暴，大为人患，牛马骡驴，无不逼夺。有人议其贪污，他却说：“齐州七万户，吾至来，一家未得三十钱，何得言贪？”贪污竟有指标和理由，可见当时吏治腐败到何种程度！

3、道德沦丧，能力下降。

北魏的贵族官僚既用心聚敛，耽于享乐，普遍道德沦丧，鄙薄世务，他们从来不想什么经天纬地之业，安邦治国之举，逐渐丧失了治国领军的能力。北魏后期既无明主，有却贤臣当权的多是昏愦，贪吝之徒，世宗无恪“从容不断”，“政纲不张”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌权，奸佞得势，“政治颇亏”。执政的宗室王也多贪残不法，软弱无能。如孝文帝的六弟咸阳王元禧“受遗辅政，为宰辅之首，从容推委，无所是非，而潜受贿赂，阳为威惠者，禧特甚 ”元雍“识怀短浅，有无学业，虽位居朝首，不为时情所推。既无尊亲，地当宰辅，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才术空浅，终无远致”。执政后，“政事怠惰，纲纪不举，时镇守宰，多非其人，于是天下遂乱矣”。在极高的社会政治地位怂恿下，在优越的物质生活的腐蚀下，他们从精神状态到身体素质都衰退了，沉浸在奢侈纵欲的小天地里，丧失了建功立业的热情。加上迁都洛阳以后，鲜卑上层渐染中原风土，轻视武人尤其是孝文帝定姓族，移植门阀制度，板官命爵，这些只顾及南迁的那一部分，没有考虑到边镇人士，他们背着军籍，就不能当官，“处世无入朝之期，在生绝冠冕之望。”“留居京者得上品通官，在镇者便为清涂所隔。”留镇兵将以望生怨，由怨生愤。社会不公的问题不能解决，在公元523年激发起一场有许多镇将参加的六镇起兵，这把火丢在北魏末年普遍贪污致使百姓贫困，民怨沸腾的干柴上，骤然全国大乱，在为经济利益上一味向贪官倾斜的改革的失误，北魏付出了加速崩溃的代价。

通过研究，我们了解到，北魏孝文帝改革在中华民族发展史上意义重大，是一场规模浩大，比较全面的改革运动。然而，后来的历史却表明孝文帝改革遗留下了许多历史问题。作为当时一个较为落后民族的统治者孝文帝为了统治政权，抛却狭隘的民族偏见，进行了一场自上而下的汉化改革，促进了鲜卑族的封建化和民族大融合，其进步性是值得肯定的。但是，不加扬弃的全盘汉化，也为北魏的统治埋下了无穷的隐患，特别是孝文帝在迁都洛阳、移植门阀制度和定姓族的过程中产生的一些消极影响，造成北魏社会矛盾激化、政治集团分裂、官僚贵族腐化奢靡、统治危机日益加剧、勇武善战，锐意进取的民族精神和民族性格不断削弱，最终导致了北魏政权的瓦解和灭亡。由此，我们得出一个深刻的历史教训：历史上任何一个落后民族向先进民族学习的过程中，切忌全盘照搬，不加扬弃，一定要取人之长，补己之短，摄其精华，弃其糟粕，同时加强精神引导与道德训诫，惟其如此，方可国富民强，长治久安。

第五篇：北魏孝文帝改革 讲稿

导入： 同学们，这个人大家认识吗？她是近期的热播电视剧《锦绣未央》的女主角李未央，未央的人物原型是北魏的冯太后。历史上真实的冯太后，是一位杰出的女政治家。她的思想深深地影响了她的后代，并引发了北魏历史上一场著名的改革。这就是我们今天要学习的北魏孝文帝改革。【板书：北魏孝文帝改革】

新课：

好，我们来看这节课的标题：北魏孝文帝改革。通过这节课，我们要搞清楚三个问题： 一.北魏在哪里？ 二.孝文帝是谁？

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

一.北魏在哪里？

师：首先，第一个问题：北魏在哪里？请同学们阅读教材，找到一些关键词。（停顿）生：游牧在阴山地区。在北方。

师：那我们就来看看北魏政权地图。此时，历史进入了南北朝时期。北魏统一了北方，就位于黄河流域一带。

二.孝文帝是谁？

师：那么，北魏孝文帝又是何许人也？ 生：拓跋宏。

师：好像我们同学之中都没有姓拓跋，这是个什么姓氏呢？ 生：少数民族（鲜卑族）

出示PPT：北魏孝文帝，名拓跋宏，鲜卑人。北魏第6位皇帝，中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

师：那么，孝文帝为什么要改革？请同学们看到87页的倒数第二自然段。请你思考，孝文帝面临的困难会有哪些？（停顿）

生：语言不通；制度落后；有民族矛盾等等。

困难：困难：语言不通；制度落后；民族矛盾尖锐……

师：非常好。针对这些困难，同学们能为孝文帝提出什么样的建议呢？ 生：改革；向汉族学习等等。

师：那我们就来看一下，孝文帝是怎么做的。

从教材上我们可以总结出这五条政策，迁都，说汉语，穿汉服，改汉姓，联汉姻，这五条，说到底孝文帝都在做一件事情——向汉族学习。

所以孝文帝改革是一场汉化改革。【2.措施】

（1）迁都洛阳。

师：首先，迁都洛阳。请看平城和洛阳的对比图，回答为什么要迁都？

生：第一，迁到南方，更好地管理南边的人民；第二，迁到洛阳，因为这里的基础设施更加完善，汉族人民聚集更多。（2）说汉语。生：读史料。

（孝文帝）诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。

——《魏书》

“今欲断北语，一从正音”，30岁以上的鲜卑官员要逐步改说汉语，30岁以下的要立即改说汉语，故意说鲜卑语的，要罢官降爵。

——《资治通鉴》

师：从老师这些圈出来的词语中（“不得”、“断”、“立即”）可以反映出什么问题来呢？——孝文帝改革的决心之大。那，孝文帝要求人民说汉语，是不是所有人都要立即改说汉语呢？——可见，对于不同年龄段的人，孝文帝的政策也是不一样的，这能够体现——改革政策的灵活性。（3）穿汉服。

师：孝文帝做表率，穿上了汉服。（4）改汉姓。

师：孝文帝原名拓跋宏，改姓之后呢？是为元宏。（5）联汉姻。鼓励鲜卑贵族与汉人贵族联姻。

师：这一条政策有什么好处？（更方便学习汉族文化）有什么局限？（仅限于贵族，反映了当时森严的等级界限。）

3、作用

过渡：孝文帝改革之后，北魏发生了怎样的改变？我们来看一下这段材料。生：读史料。

通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的而主体部分页迅速和汉族融为一体，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。

——张岂之《中国历史》第273页

师：由此，我们可以看出通过改革，不仅促进了民族交融，也增强了北魏的实力。

4、性质

师：但是，马克思说过这样一句话，野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。

——《马克思恩格斯选集》

师：作为征服者的鲜卑族为什么要反过来学习被征服的汉族文化？ 生答：不断向先进文化学习。

师：非常好，因为当时汉族已经是相对先进的封建政权，而北魏政权还是处于落后的奴隶制阶段，因此北魏孝文帝改革是一场封建性质的改革。它使北魏完成了从奴隶制到封建制度的转变。

师：通过孝文帝改革，我们可以得出哪些认识呢？

生：要不断的学习先进文化，并且改革要符合历史潮流，符合民族交融的大趋势。

小结：那么，我们这节课学习了北魏孝文帝改革，从中也学习到了只有不断的学习知识和文化，才能使自己更加强大起来。推荐给大家几本参考书和视频，课后，同学们再作探究。本节课的内容就上到这里，下课！