《北魏孝文帝改革》教学案例(薛琨论文)详解

第一篇：《北魏孝文帝改革》教学案例(薛琨论文)详解

编号：昌一 文章题目：以学生为本，体验历史，勇于质疑

——《北魏孝文帝改革》案例分析 内容提要：教师基于新课标的理念，为了切实提高教学时效性，使学生在乐学中掌握历史学习方法。学生是教学的主体，教师是课堂教学活动的策划者、组织者和指导者。因此，在教学中，抓住教材中所蕴含的创造性因素，激发学生的学习兴趣，创设既富有变化又能激发新奇感的学习情境，充分利用学生的好奇心，引导他们去研究问题，让他们在学习知识的过程中真正理解和掌握基本的历史知识与技能。主题词：教材整合 正文

一、引言 《中学历史课程标准》中要求：历史课程改革应有利于学生学习方式的转变，倡导学生积极主动的参与教学过程，勇于提出问题，学习分析问题和解决问题的方法，改变学生死记硬背和被动接受知识的学习方式。历史学习过程中注重探究式学习，鼓励学生勇于从不同角度提出问题，学习解决历史问题的一些基本方法；乐于同他人合作，共同探讨问题，交流学习心得，从学生的认知出发提高教学时效性。

二、问题的提出 课程标准中指出：学生是教学的主体，教师是课堂教学活动的策划者、组织者和指导者。因此，在教学中，抓住教材中所蕴含的创造性因素，激发学生的学习兴趣，创设既富有变化又能激发新奇感的学习情境，充分利用学生的好奇心，引导他们去研究问题，让他们在学习知识的过程中真正理解和掌握基本的历史知识与技能是在进行本课教学设计时重点思考的问题。

三、教学目标的设定 教材分析： 《北魏孝文帝改革》是本册第四单元“政权的分立与融合”中的第三部分。魏晋南北朝之前是中国的秦汉时期，历史特征是大一统。之后是中国的隋唐时期，历史特征也是大一统。大分裂的魏晋南北朝时期位于中国历史发展的两个高峰时期，这一时期的特征是政权的分立和民族的融合。北魏孝文帝的改革也正是在大分裂时期黄河流域暂时统一的情况下，北方少数民族向汉人学习的一种尝试，结果是促进了北方民族的大融合，使汉族先进文化成为当时各族民众的广泛心理认同，为日后隋唐的全国大一统奠定了坚实的基础。学习孝文帝改革，对于我们了解认识少数民族的发展和中国历史的发展，认识我国现阶段的改革开放都具有重要意义。其中孝文帝促进民族融合的措施应是本课重点。我利用地图及表格对比，分析孝文帝迁都洛阳的原因；利用师生互动活动“早朝议事”，学生参与历史、体验历史，学生在活动中体验质疑、辩论等学习方法，在所创设的历史情景中质疑、释疑，得到对孝文帝汉化政策知识的巩固和加深。学情分析： 初一学生以感性思维为主，理性分析能力欠佳。我校学生热爱历史学习，思维活跃、表现欲强。针对这一特点，本课的教学我采用探究式合作学习的方法，希望通过教师与学生之间的互动将本课活化，细化。经过课前调查，我发现学生对： 1.鲜卑是一个怎样的民族？现在怎么没有鲜卑族了？这一问题最感兴趣。2.孝文帝为什么非要施行汉化政策？不能采用其他方法吗？这个问题存在不同的观点。我力求在课堂实施中鼓励学生质疑，提出自己的观点，在交流中了解历史，增添乐趣，提高教学时效性。根据以上学情现状分析，我将“从正确的角度认识孝文帝改革的价值，民族融合是这一时期的大趋势”设定为教学的难点。学生在观察图片和文字的基础上，通过胡汉在交往中相互影响的具体史实认识民族融合，并体会孝文帝改革的价值 教学目标的确立： 1.知识与能力： 识记北魏统一黄河流域的时间；概述北魏孝文帝促进民族融和的措施，阐明孝文帝改革的历史作用。2.过程与方法： 通过研习历史材料，探究孝文帝改革的原因及措施，培养学生“论从史出”、“史论结合”学习方法。观察图片和阅读资料，解释“胡人汉服”“汉人胡食”的现象，理解民族融合的方向和趋势。通过分析民族大融合对历史发展的影响，培养学生多角度探究、分析历史问题的能力。3.情感态度价值观：（1 族的性格和精神，促进了民族融合。（2）认同中华民族源远流长的文明是历史上各族人民共同创造的。

四、教学实录

（一）导入环节：引发兴趣、开门见山 【课件展示美丽的草原风光图片，播放《敕勒歌》】 师：请同学们说说这首民歌所反映的内容。（学生循着教师创设的历史场景，自然进入本课将要学习的一个北方游牧民族——鲜卑族。）师：东汉末年以来，北方的匈奴、鲜卑等少数民族先后内迁，进入中原。《敕勒歌》是鲜卑族民歌，这个北方游牧民族曾经入主中原，建立了雄极一时的北魏政权。下面就让我们一起追根溯源，了解这个民族的崛起和发展。

（二）鲜卑民族的发展：动态演示、层层导问 【课件展示动态鲜卑族拓拔部迁徙示意图】 师：鲜卑拓拔部大概经历了从大鲜卑山——呼伦贝尔草原——阴山河套的迁徙过程，鲜卑族的祖先为什么要一迁再迁，他们的迁徙活动说明这是怎样的一个民族？ 生1：他们之所以迁徙，是因为森林中的资源已经不能满足他们的生活需要。生2：我认为是鲜卑族的祖先是为了追求更加美好的生活才不断迁徙的。师：同学们的回答非常精彩，我们从鲜卑祖先的迁徙中看到了这是一个拥有强大开拓进取精神的民族，4世纪后期，他们在首领拓拔硅的领导下建立了北魏政权。后来，北魏又灭掉了北方其它的政权，拓跋焘于439年统一黄河流域，结束了北方十六国一百多年的分裂局面，为中国的再次统一打下了基础。【课件展示南北朝对峙形式图】（学生通过教师的讲述了解北魏的建立及统一黄河流域）师：对于一个从大山深处走出来的小小游牧民族来说，统一北方固然是一件很不容易的事，怎么治理国家是摆在他们面前的一个更大难题。鲜卑是一个游牧民族，而他们要统治的是以汉人为主的先进的中原地区。作为游牧民族的北魏统治者统治中原地区可能面临哪些棘手的问题呢？ 生1：他们可能和当地的汉民族不能和睦共处。生2：他们可能与会与政权控制下的其他各民族发生争端甚至是战争。生3：他们利用游牧民族的一套办法也许不能更好的巩固新生的政权。师：同学们提出的质疑也是当时北魏统治者头疼的问题，下面我们一起来阅读一则史料。【课件展示北魏统治初期的史料并出示问题】 师：太武帝的言论说明了什么？北魏的统治存在什么严峻的问题？（在教师的引导下学生分析所出示资料，并思考问题。在学生回答的基础上，教师同时补充北魏政权遇到的棘手问题除了民族矛盾尖锐，还有阶级矛盾突出，社会不安定，财政困难等）师：如何处理民族关系？特别是如何与汉族和睦相处？怎样才能巩固统一，使国家富强起来？对此，北魏孝文帝大胆地进行了一系列重要的改革。

（三）孝文帝改革：能力训练、体验历史 师：请同学们阅读教材P74内容后思考：如果你是孝文帝面对上述问题，应采取什么措施？（学生的思维带入历史，深层体验孝文帝改革时期的史实。帮助学生初步掌握阅读材料，站在历史的角度思考问题的方法。）【课件展示孝文帝改革的内容】 师：上述改革是在孝文帝的祖母冯太后主持下进行的。这些改革促进了北魏民族的封建化。公元490年冯太后去世后，孝文帝亲政。孝文帝深受祖母影响，熟读儒家经典崇拜汉家文化。作为一个有抱负的年轻人他想把冯太后开创的改革事业进一步推向深入。孝文帝亲政后主持的第一项大事就是迁都。【课件出示孝文帝迁都洛阳示意图】 师：请同学根据地图，从地理位置、自然环境、政治、经济、文化等方面讨论孝文帝志在迁都洛阳的原因？（学生通过阅读课本内容后，一边在地图上指示，一边向同学介绍自己的分析结果）生1：平城的自然环境不好，经常发生旱灾，不适合做都城。生2：平城的地理位置也不好，它位置偏北，经常受到北方柔然族骚扰，严重影响北魏都城的安全。生3：洛阳比平城更适合作为北魏的都城，一是因为洛阳地处中原，可以安心发展经济，都城不会受到柔然的骚扰。二是洛阳离南齐很近可以迅速调集军队威慑齐。生4：洛阳是三朝古都，有很深的汉家文化底蕴，有利于孝文帝向先进文化学习。（其间，学生主动要求讲述“外示南逃，意在谋迁”的故事，我热情鼓励学生展示才华。课堂中形成了师生互动，热烈活跃的氛围。）师：刚才辛子豪同学为大家讲述了孝文帝南迁的故事，南迁后的孝文帝是否能将他毕生追求的汉化改革顺利推行？他还会遇到哪些障碍？他会如何解决呢？ 【创设情境“早朝议事”】（说明：由教师扮演孝文帝，所有学生扮演北魏大臣，商议迁都洛阳之后如何解决北魏政权中心初迁洛阳所遇到的问题并自由探讨如何进一步向汉人学习先进文化。）师：早朝议事开始，众大臣咱们初迁洛阳，不知道各位爱卿在生活上有没有什么困难？ 生1：启禀陛下，近日臣和家眷来到洛阳后水土不服，拉肚子。生2：陛下，臣自来到洛阳后很是想念草原，想念我家的牛羊。生3：臣有本要奏，他们刚才的问题都是小问题，都可以解决。可我遇到的问题很严重，我去集市上买东西，但是没人能听懂我说的话，没人肯把东西卖给我，家里都快揭不开锅了！生4：陛下，我还有更深的忧虑，咱们来到汉人的地盘，遇到很多不便。汉人对咱们也很仇视，我担心长此以往会生事端，动摇咱们北魏的根基啊！师：群臣的不适应我感同身受，群臣的忧虑也是我的忧虑，哪位爱卿能给我出出主意呢？ 生5：陛下，汉人有句话叫“入乡随俗”，我们应该尽快的汉族搞好关系，并且向他们学习。生6：汉人经常嘲咱们鲜卑话，说是野蛮人的语言。我想既然来到汉地咱们也学说汉话得了，省得他们嘲笑咱们。师：各位大臣的意见深得我心，我们既然已经来到了洛阳，广大的黄河流域都在我们的控制之下，我们首先应该感到光荣。但国家安定，强大自己才是最重要的事情，我考虑了很长时间，今天我拿出了几套解决问题的方案，群臣一起来议一议。【课件出示孝文帝汉化改革的4条政策】 师：我的第一个设想——禁胡服 生7：陛下，臣不同意，咱们是马背上的民族，把衣服改的宽宽大大，我们怎么行军打仗？ 生8：我认为陛下的设想很好，这样可以更好的入乡随俗，而且汉族的服装也很漂亮。行军打仗的士兵不穿汉服穿咱们的军服不就成了？！师：第二个设想——学汉话 生9：陛下，臣年老多病活不了几天了，汉话一时半会我也学不会啊！师：爱卿不必惊慌，朕的政策还是很人性化的。官员上朝时要讲汉话，但30岁以上的官员一时难改，可仍讲鲜卑话，暂不处罚；30岁以下官员必须严格执行法令，否则要降职。师：我的第三个设想是——改用汉姓 生10：陛下，姓是万万不能改的，这不是卖祖宗吗？ 师：咱们鲜卑的祖先是黄帝的后代，以土德而称帝，所以姓拓拔。土，乃黄中之色，万物之元，所以今天朕把自己的名字由拓拔宏改为元宏。也令众大臣按照颁布的姓氏对照表将自己的姓名进行更改。我们与汉人拥有同一个祖先。师：最后一个设想——鼓励与汉族通婚 生11：陛下这样做我们鲜卑族的血统就不纯了！师：众爱卿，我们既然与汉族是同根同源，如今我们又生活在同一片土地上，通婚更能显示出我们鲜卑族的宽容与善意，当然这样做也会使我们与汉族血浓于水，亲如一家。【课件出示史料《洛阳伽蓝记》（节选）】 师：这段材料说明了什么？（学生阅读材料后提取有效的历史信息，得出孝文帝汉化政策的作用。做到论从史出、试论结合。）师：在孝文帝带领鲜卑人民学习汉人的同时，汉人有没有从北方少数民族那里学到什么呢？下面我们来学习本课的第三个问题——北方民族大融合。

（四）北方民族大融合：史料研习、自主探究 【课件出示汉代陶俑与唐朝仕女图对比及图片胡床】 师：你们能看出汉代与唐代的桌椅发生了哪些变化吗？胡床是可以折叠的，类似今天的马扎。胡人为什么要把它做成这个样子？（学生在观察的基础上得出结论）师：胡人的坐具使汉人改变了席地而坐的旧俗，这说明少数民族和汉族在共同生活的过程中相互学习，互相影响。【课件出示北魏孝文帝理佛图及穿裤褶服的南朝乐队】 师：仔细观察以上两副图，这两副图中的人物所穿服装有什么不同？通过对比，你认为这说明了什么现象？（学生观察教师所示图片组得出：“胡人汉服”和“汉人胡服”现象）师：通过对以上两组图片的对比，我们体会到了在汉民族与少数民长期生活、互相影响的基础上，形成了融合的现象。接下来我们一起来找一找自己身边的民族融合现象。【课件出示图片北方少数民族传入中原的食物】（学生通过胡汉交往过程中，互相学习、相互影响的史实帮助学生去感悟、理解民族融合就在身边，重在体会，弱化对抽象概念的解释。）师：今天在中国56个民族的大家庭中，你还能找到鲜卑族吗？鲜卑族到哪里去了？（学生普遍认识了民族融合的作用之一：像北魏孝文帝改革这样的单向汉化融合，使鲜卑族的民族特征逐渐消亡，并在历史的舞台上消失了）

（五）本课小结：提取精华、揭示规律 小结部分通过两个阶段的动态图示，提出表象——孝文帝改革的单向性，揭示实质——民族融合的双向性。

五、教学特点自评 1.课前调查时，我非常重视调查学生在学习本课时会出现的不解和需求，力求在教学过程中帮助学生解决疑惑。课中引导时，我从学生的认知水平出发设计指导方式。如史料研习时，我细致引导学生寻找史料中的关键字词，主要语段，解除学生在阅读文言文时的困难。角色体验时，贴近学生认知水平，充分地发挥了学生的主体作用，引导学生自主学习，让学生参与教学，大胆设想、积极思考，有所质疑，有所感悟。2.创设灵活开放的情境教学“早朝议事”，模拟孝文帝与众大臣商讨汉化政策，教师扮演孝文帝，所有学生都是大臣。这与以前的“历史剧”不同，参与学生拓展到了全体。在活动中，我看到了学生独立的思维活动，看到了学生思考问题方式的进步，他们已经能够站在历史的角度，比较客观公正的思考问题了。还有部分学生能够站在更高的角度去理解问题，再“议事”中阐述自己独到的见解。在讨论的过程中，我针对课堂生成积极引导学生，得出正确结论。这种“师生互动”、“生生互动”既调动了学生的积极性，又有效的解决了重点。3.指导学生进行史料研习，拉近历史与现实的关系，使学生深切感受到“历史就在身边”，帮助学生解决难点问题。

六、反思与讨论 基于新课标的理念，为了切实提高教学时效性，使学生在乐学中掌握历史学习方法，我在本课的备课、教学实施过程中经过多次实践获得如下思考： 第一、精心备课，多易其稿。1.深入进行教材分析，明确思路，拿捏重难点。大分裂的魏晋南北朝时期位于中国历史发展的两个高峰时期，这一时期的特征是政权的分立和民族的融合。北魏孝文帝的改革也正是在大分裂时期黄河流域暂时统一的情况下，北方少数民族向汉人学习的一种尝试，其结果是促进了北方民族的大融合，使汉族先进文化成为当时各族民众的广泛心理认同，为日后隋唐的全国大一统奠定了坚实的基础。本课备课遵循这样一条线索(如图所示)： 即从鲜卑民族的发展历程入手（迁徙——建立北魏——统一黄河流域——改革），强调孝文帝改革对鲜卑民族的意义（封建化、进步），同时更要强调这次改革的民族融合促进作用，使学生深切感受到中华民族的历史是由各民族共同创造的。因此孝文帝的改革是线索中的核心，改革措施也必然是本课的学习重点。要想完成本课教学要解决两个问题：一是北魏孝文帝改革属于少数民族史的范畴，学生知之甚少，兴趣索然，如何调动学生参与学习的积极性。二是“民族融合”概念比较枯燥，如何理解孝文帝改革对民族融合的促进作用对学生来说比较困难，故此设为难点。2.教学环节是设计以学生为本，提高时效性。以导入环节设计为例，我在备课时设计了3种导入：《花木兰》动画片导入、孝文帝改革趣事导入、《敕勒歌》和草原风光图片导入。经过思忖与课前调查，我放弃了前两种，而直接采用《敕勒歌》和草原风光图片。因为《敕勒歌》学生 族，开门见山。以授课环节设计为例，最初的教学准备中，为了启发学生思考，锻炼学生思维，我设计了大量的设问，对孝文帝改革的背景做了大量的铺垫。这些问题看似环环相扣，但从中我也发现了一些无意义提问，以学生的能力完全可以自行理解。对此我做了一些删减，“好钢要用在刀刃上”，好问题也要用在关键处。依据线索，我的设问也有了如下体现：“鲜卑族祖先的迁徙活动说明了什么？”引出鲜卑族的开拓进取精神，正是凭借这种精神鲜卑族建立了政权、统一了黄河流域。从而过渡到“面对北魏政权面临的严重问题，北魏统治者将如何解决？”，顺理成章地带出孝文帝大刀阔斧的改革。这样即节省了很多时间，也使学生的思维有了连贯性。删繁就简是提高教学时效性的一大高招。第二、教学实施，动态灵活。1.让学生参与课堂，体验历史，勇于质疑。为避免学生出现摇头晃脑照本宣科，不知所云，不明其意的消极学习心态，我采取了创设情境的教学方法，让学生参与课堂，乐在其中，进而有所质疑，有所思考，有所感悟。对于孝文帝改革实行的汉化政策，“早朝议事”的角色扮演游戏让我与更多的学生体验了回当皇帝、大臣的感觉，体味了要提出问题、发现问题，还要解决问题将国家治理好的古代帝王将相的艰辛与不易。虽然在备课时，我已经有所准备，但“议事”过程中学生的勇气与积极性也是我始料未及的。参与“议事”的学生大部分都对汉化措施提出了否定意见，他们普遍不能理解为什么改革还要改姓名、改服装、改血缘。从学生的质疑中，我看到了学生能够真正在活动中将自己融入历史情境，能够设身处地思考问题。这改变了原来由教师牵着鼻子走的状况，使我倍感欣喜。当然也有少数学生能够站在更高的角度去理解孝文帝实施彻底“汉化”政策的原因，并在“议事”中发表了自己的见解，如“入乡随俗”、“ 使北魏政权在黄河流域的统治更加巩固”、“只有与汉人融洽相处才能解决北魏的统治危机”。这不仅帮助质疑的同学解决了疑惑，也使我更深地感受到学生的能力不可低估，在以后的教学中要多给学生积极思辨的机会。学生通过“早朝廷议”体验了历史，“参与”了历史——胜过了我的千言万语。这种情感上的亲历胜过千言万语的说教。诚如列宁说的：“没有人的情感，就从来没有、也不可能有人对真理的追求。” 2.把难以理解的历史概念直观化、具体化。

第二篇：北魏孝文帝改革

高一(二)班历史研究性学习《孝文帝改革》报告

本学期，我们围绕“孝文帝改革”这一课题，通过查阅相关典籍展开了研究。并且将研究的重点放在了孝文帝改革的负面影响这一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。总体概括起来有以下四点：第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。第二，整顿吏治。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。第四，实行汉制与移风易俗。主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。其正面影响概括起来主要有以下四点：

1.北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。

2.政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

3.促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。

三、孝文帝改革的负面影响

北魏孝文帝改革是中国历史上比较全面，影响较大的一次改革。然而，经过改革国力达到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后仅30余年便迅速分崩离析。对此，历来论者甚众，其说纷纭。我们通过研究发现孝文帝在改革中迁都洛阳，移植门阀制度以及定姓族等措施所产生的一些消极影响与北魏政权的瓦解乃至灭亡有着密切的关系。

（一）、迁都洛阳的负面影响

北魏孝文帝迁都洛阳产生了许多负面影响，这种负面影响在当时就已显现出其危害性，并在以后的年代中不断予以显现，最终导致了北魏国势的衰危。

1、迁都导致了统制集团的分裂

南迁洛阳是孝文帝汉化改革的前奏。孝文帝为了实现“华夏正统”的至尊地位，不顾鲜卑旧贵的强烈反对，借南征的名义想法设法完成了迁都洛阳的政治宏愿。但迁都洛阳对于世世代代居住于朔方的鲜卑人来说，是一个很大的震动。这意味着拓跋氏必须放弃过去那种以游牧业为主的生产方式，而使经济生产农业化；同时，还意味着在生活方式上也要求改革。这样一个从行动到观念都要为之一变的迁都举动，所遇到的阻力是难免的。恰恰这种阻力来自拓跋内部，这就意味着其民族凝聚力的丧失。早在迁都之前，于烈就有“乐迁之与恋旧，惟中半耳”的估计。虽然仅仅是一种估计，但也反映了有相当多的反对者。“北人恋本，忽闻将移，不能不惊扰也”，就连孝文帝本人也不得不承认这一事实。因此，迁都只能以托名“南征”掩人耳目的方式进行。即使这样，当消息传到平城后，拓跋贵族仍“莫不惊骇”。太和十九年（495），“深忌河洛暑热，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之机，召集牧马，轻骑奔代，意欲“跨距恒朔”，公开反对迁都。为绝后患，孝文帝将太子元恂废为庶人，旋即毒死。然而紧接着又爆发了以穆泰，陆睿为首的保守贵族的叛乱。正所谓“代乡旧族，同恶者多”。代乡旧族历来是北魏政府的领导核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，关键在于有一个“团结，积极进取”的代乡旧族。到迁都后二十年，反对者依然存在，迫使孝明帝元诩不得不做出让步：“北京根旧，帝业所基，南迁二纪，犹有留住，怀本乐故，不能自遣，若未迁者，悉可听其任停，安堵永业”。这样拓跋族明显的分裂为迁洛和留居两大集团。

再加之在迁都后，孝文帝随即推行汉化政策，给南迁鲜卑贵族种种特权，抬高他们的政治地位；而代北贵族则被排斥于门阀姓族之外，成为庶姓，受到贬抑。如史所载：“居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔”。从而引起了留居的代北集团的极大不满，导致南北两大集团隔阂加深，为北魏的统治埋下隐患。

2、忽视了迁都的巨大经济负担，造成社会贫富分化加剧。

孝文帝迁都洛阳，对鲜卑各阶层的财产造成重大损失，对下层民众破坏尤烈，“资产罄于迁移，牛畜毙于撵运”，“富者犹损太半，贫者可以意知”，“事农者未积二年之储，筑室者才有数间之屋”。因此，代迁之民刚到洛阳之初，绝大多数民众，“居无一椽之室，家阙儋石之粮”，生活十分贫困。

而迁都洛阳后，随着拓拔鲜卑封建化的加深，进入北魏上层的汉族大姓和逐渐汉化的鲜卑贵族在政治，经济上享有特权，他们进一步加快聚敛财富的速度，生活日趋奢靡腐化。有史料记载，河间王元琛，“最为豪首，常与高阳争衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘为绳。妓女三百人，尽皆国色。”足以可见当时元琛的生活极为奢华。整个社会的贫富差距进一步加大，“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛”。当上流社会“竞相矜夸，逐成侈俗。车服第宅，奢僭无限；丧葬婚娶，为费实多；富贵之家，童妾核服；工伤之族，玉食锦衣”之时，处于社会下层的广大民众，则是“农夫食糟糠，蚕妇乏短褐”。在北魏上流社会普遍纵欲的所谓“繁荣”的假象之下则是广大民众的极度贫困。

就洛阳时代北魏普通民众的生活而言，仅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然灾害导致“百姓饥弊”，“民饥饿死者数万口”，“频年饥俭，百姓窘弊”。当到孝明帝元诩孝昌初年(公元525年)出现“北镇饥民二十余万”之时,一场严重的社会危机“六镇饥乱”就会像暴风雨一样来临。此时，社会贫富差距已经拉大到再也无法调控的地步，北魏政权面临的只有**与分裂。

（二）、移植门阀制度，引发社会矛盾。

北魏前期的用人路线是“任人唯贤”，但孝文帝于太和十九年（495）下诏确定了门阀序列后，孝文帝的用人便基本上变为“先尽门第”了。从此，北魏上至中央，下至郡县都严格按照门第高低作为选官标准。北魏官场，清浊分流。凡入鲜卑八姓（即穆、陆、贺、刘、楼、于、稽、尉），汉族四姓（即范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏）者，只能做正员郎以上的清官，均不得授以低官和浊官。而寒门士人、鲜卑武人和代迁之人只能充任低官和浊官。官分清流，不得逾越。如史所载，显宗上言曰：“进贤求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有贤良方正之称。今之州郡贡察，徒有秀、孝之名；而无秀、孝之实。而朝廷但检其门望，不复弹坐。”韩显宗的上言说明了两个问题：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其门第，郡望。由此可见，孝文帝所实行的这种门阀制度实际上是以法律形式确认汉族士族地主和鲜卑贵族在北魏社会上的特殊地位，赋予他们种种特权，并使之制度化。此项改革是在“以贵承贵，以贱袭贱”的基础上进行的，根本没有触及胡汉贵族的政治特权，相反使汉人与代迁之人的社会地位受到贬抑和压制，从而激化统治矛盾。

1、门阀制引起了北魏寒人的不满 当时寒人的地位已经上升，而太和十九年孝文帝颁布门阀序列后，将寒人排除在门阀之外，势必引起寒人与门阀的矛盾。如“家世寒微，少孤贫”的李彪，以其才学与梗直深为孝文帝信重，但由于他出身寒门，而被士族出身的饿官吏所看轻。大中正宋牟“与高祖私议，优以寒地殊不欲微相优假”。在如士族出身的李冲，虽然曾将李彪“荐于魏主”，但当孝文帝“车驾南征”，命“彪兼度支尚书，与仆射李冲，任城王等参理留合事”时，李冲上表奏道：“及去年大驾南行以来，彪兼尚书，日夕共事，始乃知其言与行舛，是已非人，专恣无忌，尊身忽物，安己凌上……听其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之贼。”尽管孝文帝曾称赞李彪“吾之有李彪生，犹有之汉汲黯”，但出于维护统治，缓和双方矛盾的需要，孝文帝不得已将李彪革职归乡。

李彪曾为其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以旧策处之”。这引起了李彪对门阀制的不满。“深用忿怨，形于言色”。李彪为御史中尉时，“性又刚直，遂多劾纠，远近畏之，豪右屏气”。“豪右屏气”既说明李彪为官刚直，又说明豪右痛恨李彪。这些屏气的豪右不一定都是违法乱纪者，其中必然隐含着门阀制与事实上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子还有很多。在孝文帝定姓族前后曾有许多寒人提任大中正。王仲兴“起自细微，至殿中书……为雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得补燕洲大中正。” “虽起细微”的茹皓为肆洲大中正，赵怡为荆洲大中正，“本出寒微”的侯刚为恒洲大中正。这些说明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于门阀制的推行，使当时社会地位正处于上升阶段的寒人受到贬抑与排斥，引起寒人的不满与积怨，激化了统治集团的矛盾。

2、门阀制造成了新鲜卑门阀与代北贵族及“代来之人”的矛盾 门阀制实行后北魏南部形成了一批新鲜卑门阀贵族，他们的政治地位和社会地位大为提高。而代北鲜卑贵族则不同，在定姓族之后，他们成为门阀之外的庶姓，如史料所载： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠与吏部尚书元晕，度之尚书元匡，河南尹元长等推定代方姓族。” “世宗世，代人犹以姓族辞讼，又使尚书于忠，尚书元匡，侍中穆绍，尚书元长等量定之。”从“犹以姓族辞讼”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辞讼”，而延续到世宗宣武帝乃至肃宗孝明帝世。那么“代来之人”的境况有如何内容？肃宗孝明帝时，“天下无事，进仕路难，代迁之人，多不沾预，及六镇，陇西二方起逆，领军元叉欲用代来寒人为传诏以为悦之，而牧守子孙投状者百余人。又欲杜之，因奏立勋附队，令各依资出身。”元叉欲用代来寒人传诏，来安抚“起逆”之人，却遭致“牧守子孙”强烈反对。这些门阀士族不允许代来之人挤进他们的行列，千方百计压制他们，可见双方矛盾斗争相当激烈。

3、门阀制度造成北镇军人与新鲜卑门阀的矛盾。

门阀制实行后，北镇军人的社会地位大为降低，这是孝文帝定姓族时始料不及的。如史料所言：“边竖沟逆，以成纷便，其所由来，非一朝也。昔皇始以移防为重，盛煎亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，以死防遏，不但不废仕宦，至乃偏得复除。当时人物，忻慕为之。乃太和在历，仆射李冲当官任事，凉州士人，悉免厮役，丰沛旧门，仍防边戍。自非得罪当也莫肯与之为伍。征镇驱使，但为虞侯白直，一生推迁，不过军主。然其径世房分，留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多复逃胡乡。乃峻边兵之格，镇入浮游之外，皆听流兵捉之。于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，言者流涕。”这里讲的“房分”并不是孝文帝迁洛后军队分为两部分，是指原本为一个姓的人，有的边镇为军人，有的在京城为官。由此可看出，北镇军人在孝文帝实行门阀制之前带有贵族性，地位很高，他们“不但不废仁宦”，还享受“复除”待遇。但是孝文帝实行门阀制以后，北镇军人被冷落，终于导致严重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘乱。”由于北镇军人不甘沦落，起而造反，引发了魏末六镇之乱，促使北魏发生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成贵族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得这些新士族分子从根本上并不能一时适应。让这些迅速汉化，士族化的，缺乏文化积淀的鲜卑贵族在这个全新的社会环境面前，并没有摆正自己的位臵。他们并没有用一些积极的，健康的东西去充实自己，精神上的空虚使他们在极高的社会政治地位和极为丰富的物质财富面前迷失了自我。他们缺乏“居安思危”的政治修养，最高统治者也没有进行道德方面的训诫。于是，整个贵族阶层迅速堕落下去，附庸风雅，模仿汉族名士的生活作风，但由于缺乏辨别力，他们只能模仿那些外在的形式。所有这些，不仅消磨了他们的进取心，更是给了他们滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位时，以自己的雄才大略，声势和威望，尚能控制整个局面。但到了他的继任者手里，情况发生了极大的变化，比奢斗富，贪污腐化之风愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速汉化，士族化的鲜卑权贵们飞速的腐化，王公贵族竞奢比富，极力聚敛。史载：“时魏宗室权幸之臣，竞为豪侈高阳王雍富贵冠一国，宫室园圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出则仪卫塞道路，归则歌吹连日夜，一食值钱数万。”而河南王元琛曾语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能稚头狐掖，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”他总想跟元雍竞富，他的十余匹骏马，食槽用银子打造窗户上装饰着玉风铃，金龙旗。宴会用的酒器由水晶钟，玛瑙碗，赤玉卮，他向诸王展示自己的府库，金钱，绢布不可胜计。还跟章武王元融说：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我，”元融一向以富贵自负，见元琛珍宝多余自己，“见之惋叹，不觉生疾，还家臣人，三日不起，”对人说“常谓高阳一人宝货多于融，谁知河间，瞻之在前。”元融的心态很具有代表性。他们把生活的奢靡程度，拥有宝货的多少看作是自己身份地位的象征。这些鲜卑贵族已忘记一切社会责任与使命，惟一记挂的是毫无廉耻的积聚财富。胡太后把他们带到绢库“任意自取”，富贵之极的尚书令李崇和章武王元融竟因“负绢过重，颠仆于地，崇伤腰，融损足”。太后看着生气，夺下绢，让他们空手而出，成为时人的笑柄。

2、贪污成风，吏治腐败。为了满足骄奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏无不凭借手中的权利想方设法捞钱，大肆贪污。当然此前也有贪官，但北魏政权 尚能制裁，有时甚至十分严厉，特别是太和八年普给百官俸禄后，严惩贪官，这一年就处死40人。但此后皇权中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室内难不已，吏治渐坏。失踪之后朝廷竟公开卖官，如元晖为吏部尚书：“纳货用官，皆有定价：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受职各有差”。由于吏部以卖官为务，故被人称为“市曹”，像官吏市场做买卖一样。而卖官是政治腐败中后果最恶略的一项，那些花钱卖官的人，当官之后巧取豪夺，想法设法的聚敛财富，根本不会考虑如何治国安邦。卖官成风必然贪污成风，形成官场的普遍腐败。如郑云贿赂大宦官刘腾得为安州刺史时，立刻向前任封回打听行情。史载：“除书但出，暮往诣回，坐未定，谓回日：“我为安州，卿知之否？彼上治生，何事为便？””，所谓“治生”就是经营生财的产业。但是官吏贪污成风，如元琛为定州刺史“多所受纳，贪婪之极”。后又贿赂宦官刘腾，得为秦州刺史，“在州聚敛”，“求语无厌，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元诞为齐州刺史,在州贪暴，大为人患，牛马骡驴，无不逼夺。有人议其贪污，他却说：“齐州七万户，吾至来，一家未得三十钱，何得言贪？”贪污竟有指标和理由，可见当时吏治腐败到何种程度！

3、道德沦丧，能力下降。

北魏的贵族官僚既用心聚敛，耽于享乐，普遍道德沦丧，鄙薄世务，他们从来不想什么经天纬地之业，安邦治国之举，逐渐丧失了治国领军的能力。北魏后期既无明主，有却贤臣当权的多是昏愦，贪吝之徒，世宗无恪“从容不断”，“政纲不张”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌权，奸佞得势，“政治颇亏”。执政的宗室王也多贪残不法，软弱无能。如孝文帝的六弟咸阳王元禧“受遗辅政，为宰辅之首，从容推委，无所是非，而潜受贿赂，阳为威惠者，禧特甚 ”元雍“识怀短浅，有无学业，虽位居朝首，不为时情所推。既无尊亲，地当宰辅，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才术空浅，终无远致”。执政后，“政事怠惰，纲纪不举，时镇守宰，多非其人，于是天下遂乱矣”。在极高的社会政治地位怂恿下，在优越的物质生活的腐蚀下，他们从精神状态到身体素质都衰退了，沉浸在奢侈纵欲的小天地里，丧失了建功立业的热情。加上迁都洛阳以后，鲜卑上层渐染中原风土，轻视武人尤其是孝文帝定姓族，移植门阀制度，板官命爵，这些只顾及南迁的那一部分，没有考虑到边镇人士，他们背着军籍，就不能当官，“处世无入朝之期，在生绝冠冕之望。”“留居京者得上品通官，在镇者便为清涂所隔。”留镇兵将以望生怨，由怨生愤。社会不公的问题不能解决，在公元523年激发起一场有许多镇将参加的六镇起兵，这把火丢在北魏末年普遍贪污致使百姓贫困，民怨沸腾的干柴上，骤然全国大乱，在为经济利益上一味向贪官倾斜的改革的失误，北魏付出了加速崩溃的代价。

通过研究，我们了解到，北魏孝文帝改革在中华民族发展史上意义重大，是一场规模浩大，比较全面的改革运动。然而，后来的历史却表明孝文帝改革遗留下了许多历史问题。作为当时一个较为落后民族的统治者孝文帝为了统治政权，抛却狭隘的民族偏见，进行了一场自上而下的汉化改革，促进了鲜卑族的封建化和民族大融合，其进步性是值得肯定的。但是，不加扬弃的全盘汉化，也为北魏的统治埋下了无穷的隐患，特别是孝文帝在迁都洛阳、移植门阀制度和定姓族的过程中产生的一些消极影响，造成北魏社会矛盾激化、政治集团分裂、官僚贵族腐化奢靡、统治危机日益加剧、勇武善战，锐意进取的民族精神和民族性格不断削弱，最终导致了北魏政权的瓦解和灭亡。由此，我们得出一个深刻的历史教训：历史上任何一个落后民族向先进民族学习的过程中，切忌全盘照搬，不加扬弃，一定要取人之长，补己之短，摄其精华，弃其糟粕，同时加强精神引导与道德训诫，惟其如此，方可国富民强，长治久安。

第三篇：北魏孝文帝改革 讲稿

导入： 同学们，这个人大家认识吗？她是近期的热播电视剧《锦绣未央》的女主角李未央，未央的人物原型是北魏的冯太后。历史上真实的冯太后，是一位杰出的女政治家。她的思想深深地影响了她的后代，并引发了北魏历史上一场著名的改革。这就是我们今天要学习的北魏孝文帝改革。【板书：北魏孝文帝改革】

新课：

好，我们来看这节课的标题：北魏孝文帝改革。通过这节课，我们要搞清楚三个问题： 一.北魏在哪里？ 二.孝文帝是谁？

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

一.北魏在哪里？

师：首先，第一个问题：北魏在哪里？请同学们阅读教材，找到一些关键词。（停顿）生：游牧在阴山地区。在北方。

师：那我们就来看看北魏政权地图。此时，历史进入了南北朝时期。北魏统一了北方，就位于黄河流域一带。

二.孝文帝是谁？

师：那么，北魏孝文帝又是何许人也？ 生：拓跋宏。

师：好像我们同学之中都没有姓拓跋，这是个什么姓氏呢？ 生：少数民族（鲜卑族）

出示PPT：北魏孝文帝，名拓跋宏，鲜卑人。北魏第6位皇帝，中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

师：那么，孝文帝为什么要改革？请同学们看到87页的倒数第二自然段。请你思考，孝文帝面临的困难会有哪些？（停顿）

生：语言不通；制度落后；有民族矛盾等等。

困难：困难：语言不通；制度落后；民族矛盾尖锐……

师：非常好。针对这些困难，同学们能为孝文帝提出什么样的建议呢？ 生：改革；向汉族学习等等。

师：那我们就来看一下，孝文帝是怎么做的。

从教材上我们可以总结出这五条政策，迁都，说汉语，穿汉服，改汉姓，联汉姻，这五条，说到底孝文帝都在做一件事情——向汉族学习。

所以孝文帝改革是一场汉化改革。【2.措施】

（1）迁都洛阳。

师：首先，迁都洛阳。请看平城和洛阳的对比图，回答为什么要迁都？

生：第一，迁到南方，更好地管理南边的人民；第二，迁到洛阳，因为这里的基础设施更加完善，汉族人民聚集更多。（2）说汉语。生：读史料。

（孝文帝）诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。

——《魏书》

“今欲断北语，一从正音”，30岁以上的鲜卑官员要逐步改说汉语，30岁以下的要立即改说汉语，故意说鲜卑语的，要罢官降爵。

——《资治通鉴》

师：从老师这些圈出来的词语中（“不得”、“断”、“立即”）可以反映出什么问题来呢？——孝文帝改革的决心之大。那，孝文帝要求人民说汉语，是不是所有人都要立即改说汉语呢？——可见，对于不同年龄段的人，孝文帝的政策也是不一样的，这能够体现——改革政策的灵活性。（3）穿汉服。

师：孝文帝做表率，穿上了汉服。（4）改汉姓。

师：孝文帝原名拓跋宏，改姓之后呢？是为元宏。（5）联汉姻。鼓励鲜卑贵族与汉人贵族联姻。

师：这一条政策有什么好处？（更方便学习汉族文化）有什么局限？（仅限于贵族，反映了当时森严的等级界限。）

3、作用

过渡：孝文帝改革之后，北魏发生了怎样的改变？我们来看一下这段材料。生：读史料。

通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的而主体部分页迅速和汉族融为一体，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。

——张岂之《中国历史》第273页

师：由此，我们可以看出通过改革，不仅促进了民族交融，也增强了北魏的实力。

4、性质

师：但是，马克思说过这样一句话，野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。

——《马克思恩格斯选集》

师：作为征服者的鲜卑族为什么要反过来学习被征服的汉族文化？ 生答：不断向先进文化学习。

师：非常好，因为当时汉族已经是相对先进的封建政权，而北魏政权还是处于落后的奴隶制阶段，因此北魏孝文帝改革是一场封建性质的改革。它使北魏完成了从奴隶制到封建制度的转变。

师：通过孝文帝改革，我们可以得出哪些认识呢？

生：要不断的学习先进文化，并且改革要符合历史潮流，符合民族交融的大趋势。

小结：那么，我们这节课学习了北魏孝文帝改革，从中也学习到了只有不断的学习知识和文化，才能使自己更加强大起来。推荐给大家几本参考书和视频，课后，同学们再作探究。本节课的内容就上到这里，下课！

第四篇：北魏孝文帝改革练习题 含答案

45分钟课堂练习题含答案

选择题48分，材料题52分

1、北魏孝文帝改革措施中具有开创性的是

Ａ．整顿吏治

Ｂ．实行府兵制

Ｃ．汉化政策

Ｄ．颁布均田令

2、北魏孝文帝颁布均田令是为了

A．接受汉族先进文化 B．促进了北方民族融合 C．恢复和发展经济 D．保证政府的财政收入

3、在北魏孝文帝改革中，加速少数民族封建化的根本措施是

A．实行均田制 B．与汉族通婚 C．迁都洛阳 D． 采用汉族的政治制度

4、北魏孝文帝改革，对北方内迁各民族最重要的影响是

Ａ．学会先进的农业生产技术

Ｂ．加速向封建生产关系的转化

Ｃ．生产生活比较稳定

Ｄ．学会汉族的文字和风俗

5、下列历史现象中，与北魏孝文帝改革互为因果关系的是 A、北方统一的实现 B．鲜卑族的封建化 C．北方民族大融合 D．北方经济恢复与发展

6、北魏推行均田制的直接受益者是

A．贫苦农民 B．鲜卑贵族 C．汉族地主 D．封建国家

7、北魏孝文帝改革的内容中，起了促进鲜卑族封建化作用的措施有

①整顿史治 ②颁布均田令 ③迁都洛阳 ④学习汉族文化 A．①②③④ B．②③④ C．②④ D．④

8、北魏统一北方，促进了民族大融合，使鲜卑族由畜牧经济为主的游牧生活，逐步转向农业经济为主的定居生活，这表明民族融合的过程，从经济发展角度看，实质上是

A、封建化过程 B．农业化过程 C．工业化过程 D．汉化过程

9、北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黄河流域的是 A、迁都洛阳 B．实行汉化措施

C．颁布均田令 D．采纳汉族统治制度

10、移风易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正确的是 A、其目的在于促进鲜卑族积极接受汉族文化 B．其内容涉及服装、语言、婚姻等众多方面 C．其结果有利于鲜卑族巩固对中原的统治 D．其影响是鲜卑族因丧失自身特色而走向衰落

11、北魏孝文帝主动推行汉化政策的实质是：

A．适应农耕文化的需要

B．提高少数民族的素质 C．缓和与汉族地主的冲突

D．抵御北方游牧民族侵扰

12、我们肯定北魏孝文帝改革，主要是因为改革

A．促进了北魏社会的发展 B．得到了汉族地主的支持 C．解除了南朝的威胁 D．巩固了鲜卑贵族的统治 13、31分阅读下列材料： 材料一

材料二 黑色的土地，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，以前她备受奴役，而今已重获自由。许多被出卖的人们，„„

我都使他们获得解放！

材料三

材料四 魏亡之祸，成于六镇；轻薄六镇，实自太和。夫变夷从夏，人孰不以为美？至一家门户紧切利害，乃忽弃不顾，可乎？然则自古公亶父陶复陶穴，至于岐有夷之行，彼累积而后成，非文胜其质也。„„迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌忽累世安乐之余，经始百年荒榛之地，一事不成，旧业尽弃，欲以何为？嗟夫！孝文诚非玩岁月而苟目前者；及其昧先后，失名实，不安于本而眩其末，则好治与念乱同科，可不悲哉！

——《魏书》卷三十四《习学记言序目》 请回答：

(1)根据以上材料，结合所学知识，指出梭伦改革、商鞅变法和孝文帝改革的性质分别是什么？(6分)(2)材料二、三、四，分别反映了梭伦、商鞅、孝文帝改革的什么内容？(9分)(3)你认为材料一、四所揭示的现象出现的共同原因是什么？为此作为一名改革者应坚持何种态度？(8分)(4)结合所学知识，你认为以上改革能够推动社会进步的共同因素有哪些？(8分)解析： 本题综合考查三次改革的异同，侧重对学生分析理解能力的考查。第(1)问依据所学知识即可回答。第(2)(3)问要依据材料作答。第(4)问属开放性试题，言之有理即可。.答案：(1)性质：奴隶主阶级的改革；新兴地主阶级改革；少数民族封建化改革。(6分)(2)内容：梭伦的“解负令”、商鞅废除井田制、孝文帝迁都和汉化政策。(9分)(3)共同原因：变法触动了旧贵族的利益，遭到他们的强烈反对。态度：坚定不移的决心（政策的原则性）和策略的灵活性相结合。(8分)(4)共同因素：顺应了历史潮流；

改革者敢于冲破阻力的坚强决心； 改革应当勇于同落后的旧势力斗争到底等； 采取正确的策略。(8分)14、21分阅读下列图片：

图二 魏晋砖画 烤肉图

请回答：

(1)图中所示的景象出现于北魏时期，主要反映了什么历史信息？它出现的原因是什么？（4分）

(2)历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族消失了，鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾中？从中可以得到什么启示？（4分）

(3)你认为孝文帝是盖世英雄还是千古罪人？孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅变法相比，改革的相同点和不同点有哪些？(10分）

(1)生活方式上的民族融合。北魏孝文帝实行的移风易俗的改革。（4分）(2)没有。各民族在相互交流、融合中发展，并逐渐融为一体。(4分)（3）盖世英雄。(1分)顺应历史发展的潮流。(2分)相同点：都顺应了历史发展的潮流，都促进了政权的封建化。(4分)不同点：北魏孝文帝改革侧重于制度的更新、迁都和移风易俗；而商鞅变法侧重于富国强兵。(6分）

第五篇：高考北魏孝文帝改革知识点

北魏太武帝拓跋焘统一北方后，经过三代，传到拓跋宏为帝，便是著名的孝文帝。当他继位的时候，北魏社会上各方面的矛盾日趋尖锐。下面小编给大家分享一些高考北魏孝文帝改革知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

北魏孝文帝改革知识点1

(一)北魏孝文帝改革前的矛盾及对应解决措施

1.国家与豪强地主间的矛盾→制定俸禄制、整顿吏治，在地方设立三长制等，限制了豪强地主的政治、经济特权，缓和了社会矛盾，加强了中央对人民的有效控制。

2.国家、地主与农民阶级的矛盾→整顿吏治、推行均田制、租调制，改善了人民生活，促进了北方经济的发展。

3.鲜卑族与汉族的民族矛盾→行汉制、易汉服、讲汉语、改汉姓、通婚姻、改籍贯等，促进了民族融合，有利于大一统局面的出现。

(二)认识北魏均田制

1.原因：为缓和社会矛盾，发展农业生产，增加国家赋税收入。

2.前提：政府掌握大量无主荒地。

3.内容：按一定的标准，将国家控制的土地分配给农民耕种，农民向政府交租，并承担一定的徭役和兵役，土地不得买卖。

4.实质：封建国家土地所有制。

5.影响：进步性，推动了北方经济的恢复和发展;促进了北魏政权的封建化进程，巩固了北魏的统治;推动了北方民族大融合高潮的出现;对后代田制也有很大影响，施行时间长达三百多年，为中国封建社会鼎盛时期的出现奠定了雄厚的物质基础。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;随着人口的增多，人地矛盾突出。

(三)北魏孝文帝改革与民族融合的关系

1.孝文帝改革与民族融合之间是相互促进、相互影响的关系。

2.孝文帝改革是在民族融合的基础上进行的。北魏统一黄河流域时，那里已经出现了民族融合的趋势。鲜卑族拓跋部原先的经济文化水平和政治制度都较为落后，用落后的制度统治黄河流域，这就导致了尖锐的民族矛盾。要稳固北魏的统治，就必须进行社会改革，顺应民族融合的潮流。

3.孝文帝改革中实行了一系列汉化的措施。颁布均田令，采用汉族先进的封建生产方式;整顿吏治，采用封建的俸禄制;迁都洛阳，更好地学习汉族的先进文化;改革社会习俗，接受中原先进的文化和生活方式。孝文帝改革中的汉化措施促进了鲜卑族的封建化进程，将北方民族的融合推向高潮。

北魏孝文帝改革知识点2

北魏孝文帝改革的背景、内容和意义

皇兴五年(471年)，北魏献文帝拓跋弘死，其子拓跋元宏继位，时年五岁，其母冯太后辅政。从太和九年(485年)开始，孝文帝曾在冯太后的支持下，先后在政治，经济和社会风俗等方面进行了一次自上而下的汉化改革，并取得了显着的社会效果。

北魏孝文帝改革的内容包括经济、政治和社会风俗等三个方面。

(1)经济方面。第一，推行均田制。太和九年(485年)，遣使“均给天下之田”：即十五岁以上的男子每人受露田40亩，妇人20亩，奴婢同良人。丁牛一头，受田30亩，限4牛。土地宽余之处露田可加倍或加两倍授与。受田者年老或身死，则要给国家交还露田。受露田的男子又给桑田20亩或麻田10亩，妇人5亩，奴婢依良人。桑麻田皆为永业，可世代相传，并可买其不足，卖其所余。?地方官于任所授给公田15顷，太守10顷，治中、别驾、县令、郡丞各有差。罢官者还田，新任者继受，严禁买卖。由于均田制并未触动大土地私有制的封建性质，故拓跋贵族和豪强地主对土地的大肆兼并并未止息，农民受田不足相当普遍。但由于均田制的实行，促进了土地的开垦，在一定程度上对土地兼并有所限制，增加了北魏的财政收入，改变了拓跋族内农、牧业的经济结构，促进了封建生产关系的发展，其意义也是不可低估的。

第二，变宗主督护制为三长制。北魏初年，为了拉拢和争取拥有大量荫庇户的豪强地主和世家大族，便把他们封为宗主，用以督护所属民众，是为宗主督护制。孝文帝于太和十年下令：废除宗主督护制，实行三长制：即五家为邻，五邻为里，五里为党，分别设立邻、里、党长。不但增加了财政收入，也加强了中央集权。

第三，变九品混通制为新的租调制度。九品混通制是北魏初年在宗主督护制推行时的一项赋税制度。即按每个宗主的财产多寡，分为九等，按等征税。实行三长制后，孝文帝即颁布了新的租调制度：即一夫一妇调帛一匹，纳粟二石，另外，十五岁以上未婚者4人，奴婢8口，耕牛20头，并纳一夫一妇租调。由于曾被荫庇的大量民户从宗主督护制下分离出来，纳税户比前大大增加，故国家的财政收入亦有增长。〖JP〗

(2)政治方面。第一，把都城从平城迁至洛阳。由于北魏初年的首都平城，地处偏北，土地瘠薄，交通不便，又是拓跋贵族聚居之地，保守势力很大，对推行改革不利。于是，孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齐，遂率军迁至洛阳，并下令定都于此，并先后平定了保守势力的多次叛乱，有利于改革的大力推行。

第二，改革官制。北魏初年的官名“皆拟远古云鸟之义”，不仅质朴，且带有图腾余味。孝文帝迁都洛阳后，遂模仿两晋南朝，建立了从中央到地方一整套新的官僚机构。

第三，改革律令。孝文帝曾于太和十六年颁定新律。新律不但律文简省，而且删去了旧律中的一些残酷而又落后的刑法，在我国法制史上起了承上启下的重要作用。

(3)社会风俗方面。第一，禁胡服胡语，倡导着汉服，说汉话，用以消除鲜卑族和汉族在服饰和语言方面的隔阂，为进一步推行汉化改革创造条件。?

第二，改革丧葬风俗。孝文帝迁洛后曾下令：“迁洛之人，死葬河南，不得北还。”，改变了鲜卑族原来身死要归葬祖茔的旧习。

第三，改姓氏。太和十二年(496年)，孝文帝下令，把鲜卑族的复姓一律改为汉字单姓。如拓跋氏改为元氏，达奚氏改为奚氏，丘穆陵氏改为穆氏等。

意义：

第一，使北魏的社会性质发生了根本改变，有力地促进了社会生产力的发展。

第二，缓和了阶级矛盾和民族矛盾，巩固了北魏的统治。

北魏孝文帝改革知识点3

迁都洛阳和汉化政策

为了加强对中原地区的统治，接受汉族文化，消除鲜卑族和汉族间的隔阂，以便进一步拉拢汉族地主士大夫，巩固北魏的统治，孝文帝决心把都城从位置偏北的平城(今山西大同)，迁到中原的洛阳。

洛阳是当时中原地区政治、经济、文化的中心，迁都洛阳对北魏和拓跋族的发展，都具有很大的意义。

孝文帝迁都前后，还颁行了一系列的汉化措施：

1.改鲜卑姓为汉姓，禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑人和汉人结婚。孝文帝把皇族拓跋氏改为元氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，达溪氏为奚氏，乙旃(zhan)氏为叔孙氏。把汉族的高门世族列为甲、乙、丙、丁四等，亲自制定条例，规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当。他亲自娶汉族大姓女为后宫。又给他的弟弟们娶汉族大姓女为妻室，以示提倡。

2.禁士民胡服，一律改穿汉装。孝文帝亲自在光极堂给群臣颁赐汉族的“冠服”，让他们穿。他看见街上鲜卑妇女仍有穿“夹领小袖”衣服的，大为发怒，把群臣责备了一番。以后汉服便逐渐推广开来。

3.禁止说胡语，改说汉话。具体规定，三十岁以上的人“习性已久”，可以慢慢改;三十岁以下的人要立即改过来，在朝廷为官的，再说胡语，就要“降爵黜官”。

高考北魏孝文帝改革知识点