小中见大，平中悟理

小中见大，平中悟理

西塞罗曾经说过：“了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。”杏林子就是一个懂得生命真谛的人，她的生命是美丽的。杏林子虽然12岁就染上了类风湿关节炎，并且后来病情恶化，但她能够勇敢地面对现实，顽强地与病魔斗争，热爱生活，珍惜生命，写了四十多个剧本和许多散文。收录在人教版初中一年级上册第一单元第三课的《生命生命》，就是杏林子由平常的小事，联系自身的体验，感悟生命的真谛的文章。

《生命生命》是一篇小中见大，平中悟理的优美哲理类散文。这一篇散文可以分为两个部分：前三段为第一部分，记叙了作者由三个很小的事例引发对生命的感触；第二部分为后两段，阐述了作者对生命的感悟。全篇文章，字里行间都饱含了作者对生命的沉思，令人被作者所透露的对生命的渴望所震撼，从而关注自我的生存价值，更加珍惜生命，充实自我，完善自我。

散文的其中一个特点就是题材散，但这些看似凌乱散漫的材料却有他们相连的含义，《生命生命》这篇散文也是如此。前面三段作者记叙了看起来好像毫不相干的三件小事：一是小飞蛾在险境中为了生存极力地挣扎；一是香瓜子在墙缝中为了生长冲破种种阻挠最终长出了小苗；一是“我”借来医生的听诊器，静听自己心脏的跳动，感受自己的生命。它们都是三件很寻常的小事，但杏林子从这些寻常小事中，感悟出了关于生命的深刻道理。

第一件一只小小的飞蛾，落在作者的手上，当她想弄死它的时候，它却鼓动双翅，极力挣扎，令作者感到“一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈”那种飞蛾强烈的求生欲望，令作者忍不住放了它。飞蛾尚且热爱生命，求生欲强之又强，那么人呢，人是不是应该更加热爱生命呢？作者在心里不禁发出了“生命生命”的呼喊。第二件墙角的一粒香瓜子，在没有阳光、没有泥土的砖缝中，竟然可以“不屈地向上，茁壮生长，昂然挺立”，令作者对“那一股足以擎天撼地的生命力”肃然起敬。从香瓜子身上，作者感悟到的是生命竟然可以那么顽强。第三件，在许多年前，作者借来医生的听诊器，静听自己的心跳，在“一声声沉稳而有规律的跳动”中，作者感悟到“这就是我的生命，单单属于我的”，并且想到“我必须对自己负责”。这三件都是发生在作者身边的小事、杂事，但它们已经不是一般表象上的事了，他们注进了作者的思想，传递着作者的情感，承载着作者的哲思。

散文的另外一个特点是立意深，能使人启心益智，特别是哲思类散文，读后确是使人受益匪浅。杏林子的《生命生命》也充分体现了这一点。作者对生命的感悟并不是凭空得来的，她深入体察人生、人世、自然，然后得到一种深刻理性的感悟。在这篇散文里，渗透了作者的人生观、价值观。尤其在第二部分里，我们可以看到作者对生命深刻的感悟。

第二部分，作者对生命的感悟虽然言语不多，但字字力透纸背，引人深思。作者从小就患有疾病，她懂得“生老病死也往往令人无法捉摸”，但她并没有被病魔打倒，她更懂得“让有限的生命发挥出无限的价值，使我们活得更为光彩有利，却在于我们自己掌握”。由飞蛾、由香瓜子、由自己心跳的声音，引发作者的这段思考，可以说是有感而发的。不过，更大的感触应该是由作者的生活体验引发出来的，飞蛾、香瓜子、心跳的声音仅仅是一个触动点。病魔的折磨，生活的艰辛，已经磨练了作者的心灵，锻造了作者的灵魂，她变得对生活充满热爱，懂得顽强地生活，并且承诺对自己的生命负责。这篇散文的蕴意就是由作者自身参悟寄托的。参悟寄托就是写作主体在现实人生的特定状态中，或是自然外物特定情境中，发现、领悟到某种带有普遍性意义的道理，或者哲理，然后通过对特定物状的描述，寄情寄理地表现出来。第一部分作铺垫的飞蛾、香瓜子等就是这篇散文蕴意的“特定物状”。

《生命生命》这篇散文的最大价值在于作者从小事中感悟到的人生哲理，可以引发我们对自己生命的关注和思考。随着作者的指引，我们可以思考到生命到底是什么；我们应该怎样对待生命；面对困难、挫折时，我们应该怎样克服；生命有限，我们怎样才能不辜负生命，让我们活得更为光彩有力……。杏林子从飞蛾在险境中极力挣扎，告诉我们生命求生的欲望是相当的强烈的，我们应该热爱生命；她从砖缝中顽强长苗的香瓜子，告诉我们无论条件多么恶劣，困难多么阻挠，生命力可以相当强盛的，我们应该顽强地生活；她从静听自己的心跳，感受自己的生命，告诉我们每个人的生命都是属于自己的，我们应该对自己的生命负责。本文蕴意深厚，深刻沉思，或许，《生命生命》给我们的启示还有更多更多的。

读书札记

（一）“最喜小中能见大，常求弦外有余音”分类:无

很久没有读到这样令人拍案叫绝的文字了。

前不久，看2007年《读书》杂志第3期，封二的“画说”发表的是黄永厚老先生的漫画，陈四益老先生的配文，画曰《补锅匠改行》，文曰《天下有道》。线条色彩我很陌生，就不再信口开河了，方块字却认识一些，还可以唠叨几句。

好在文章不长，首先让我们慢慢品味这篇短文：

《论语》忽的又当红了，所以也找出来睡前读读，趁个热闹。

这晚读到《季氏第十六》里的“天下有道，则庶人不议”，觉得宜然，诚然。如果为政者真正做到事事妥帖，尽善尽美，让人无刺可挑，当然“庶人不议”。但这难于做到，或者说根本做不到。既然做不到，就会有“议”，用今天的话说，就是批评、建议，甚至讽刺、骂街。怎么办？听着就是。有过必改，有错必纠。虽不能尽善尽美，也可以逐渐接近那有道的境界。

但中国的传统却不是这样。给孔夫子封王尊圣的为政者，既不能做到“有道”，又不愿听庶人之议，于是想出一个妙招，把孔老先生的话稍作颠倒，变成了“庶人不议，则天下有道”。这一来，事情就变得容易多了，只要把庶人的嘴封起来，让他“不议”，岂不就是“有道”的天下？

不过，这个办法实行的结果很不理想。所以历代的明白人总要苦口婆心地劝说为政者在“有道”上着力，才是正途。魏征说“防民之口，甚于防川”；韩愈说“川不可防，言不可弭”；朱熹说“上无失政，则下无私议。非钳口使不敢言也”。这一劝，劝了一两千年，无奈始终劝不醒梦中人。所以一个个王朝都灰飞烟灭了。永厚奇思妙想，画了个补锅匠改行。补锅，补过也。不思好好补锅，却把补丁打在了朱唇之上，实在错得离奇。

论语读到这里，只有一声叹息。于是，关灯，睡觉。

文章的思想虽然深刻，却并不独到，历史上提到类似观点的开明的执政者、深刻的思想家、渊博的学者，可以说大有人在。“为政者”如何处理与“庶人”的关系，即使写成一部严肃的学术专著，也未必能够说得明白，而这一篇五百字的小文，之所以让人爱看，有独特的价值，在我看来，完全在于手法的巧妙：起承转折非常轻灵，避其实而击其虚，以四两巧拔千斤之重，轻描淡写，从容不迫，点到即止，言有尽而意无穷。好比武侠小说中的绝顶高手，轻轻挥动衣袖，就将急风暴雨般的进攻化于无形，这在文章主体的后两段表现的非常明显。所有这些，我觉得可用“小中见大，弦外余音”来概括。文章的特点也就含蓄隽永，意味深长，读这样的文章，也就好象咀嚼一枚橄榄，口有余香，回味无穷。照实说，设身处地想一想，如果我是“为政者”，有人犯颜直谏，批龙鳞、逆圣听，固然非常气愤；而读这样的文章，心中有气却难以发作，恐怕要记作者一辈子。轻飘飘的几句话，自然有激昂的态度、详实的资料、严密的论证所不能替代的妙处。

散文、杂文作品因其反应社会人生的直接而迅速、观点的真实不虚伪、写法的自由不拘束，一直是我的喜爱。我报刊杂志看的少，偶尔翻一翻，发现在杂文、小品文的创作中，金刚怒目、态度激烈的作品多，文笔犀利、一针见血的作品多，明白晓畅、一览无余的作品多，而含蓄隽永、耐人寻味的作品少，-----或者并不少，只是由于我的孤陋寡闻而没有见到。我的意思并不是说直接浅显不如从容含蓄，更不是说金刚怒目或明白晓畅不好。一枝独秀不是春，文学作品应该提倡百花齐放，风格单调就显的有点死气沉沉。我们在为NBA的飞身灌篮叫好的同时，还想看一看斯诺克的恰到好处。

其实无论何种风格的作品，想写得有思想、有深度、有文采都不容易。尤其是一些千把字的小文，想用短短的文字把问题讲清楚、说透彻，做到言之有物，言而有味，读后还能留下深刻印象，更是非大手笔不可，千万不要小看小文章。正因如此，我觉得这种写作手法是特别值得宗法借鉴，尤其是对杂文、小品文而言。鲁迅先生，尤其是他的后期杂文，就有很多类似风格的作品，像《文章与题目》、《现代史》之类，三五百字的短文，我是百读不厌，并且每一次阅读都有新体会。“小中见大、弦外余音”，正是功力炉火纯青的表现，每一位爱好杂文的朋友，不可不察的。

临了，我要声明，“最喜小中能见大，常求弦外有余音”，是丰子恺老先生论画的妙语，现在被我借用到这里来了。