关于加强民间丧葬陋俗整治的建议

第一篇：关于加强民间丧葬陋俗整治的建议

关于加强民间丧葬陋俗整治的建议

自实行火化10年以来，我市的殡葬改革工作取得了可喜的成效，遗体火化率达到了100%，旧坟整治成效明显。但是，民间旧丧葬陋俗仍然盛行，二次送葬普遍存在。一些不良丧葬现象更是令人担忧。表现在：一是封建迷信思想死灰复燃。看穴风水先生生意兴隆供不应求；和尚尼姑道士在停尸守灵和送上山时念经超度现象屡见不鲜；纸钱千张一路乱撒行为更是影响环境卫生。二是丧葬攀比跟风行为愈演愈烈。据统计，丧属从捡日子—遗体火化—送上山—办白日子酒—做头七一个流程下来，没有10万元是用不出来的。一个送葬队伍中分放鞭炮撒千张队、僧尼队、鼓乐队、唱大戏队、花圈队、轿车队延绵几里。往往东家请西家跟，甚至还要多加一个项目，以致部分群众发出了“清明时节雨纷纷，丧葬之人欲断魂”，“死不起、葬不起”的无奈声音。三是丧葬扰民行为致使民怨沸腾。对于有些丧属在村民小区内乱搭停尸棚、通宵念经、爆竹鼓乐喧天，沿街抛撒纸钱等行为，群众意见较大。据了解，某小区因路过小区的丧葬队伍乱撒千张、乱放鞭炮，发生口角斗殴，而造成人身伤害。

对于民间丧葬陋俗的抬头，究其原因，主要有以下三点：一是几千年的传统丧葬文化遗风，使群众习惯将“风光厚葬”视为逝者的一种尊重；二是从众攀比心理作祟，令丧葬规模越来越大，名目越立越多；三是政策机制和监管不力，使得丧葬不良之风难以得到有效遏制。

随着清明节的即将到来，基层呼吁整治丧葬陋习的呼声也日益高涨。建议政府，要站在贯彻落实科学发展观的高度采取措施

对民间丧葬陋俗进行整治。

一是坚持“宣与教”并重，营造丧葬文明新风。要大力开展移风易俗、文明丧葬的宣传教育，倡导树葬、花葬、海葬等丧葬方式，破除封建迷信、落后愚昧的丧葬陋俗。注重引导群众转变观念，摒弃“生哀死荣”的畸形社会现象；党员干部要自觉摒弃旧的殡葬观念，带头节俭办丧事，做好表率。要及时宣传节俭办丧的正面典型，发挥榜样的引导作用，同时曝光反面例子，让人记取教训。

二是坚持“治与管”齐抓，遏制丧葬不良行为。要由民政、工商、公安、物价、宗教等相关部门形成合力，建设一支高素质的殡葬执法队伍，对民间殡葬从业人员、殡葬用品市场加强监管，定期不定期地对丧葬用品市场进行检查，严肃查取违规经营者，确保殡葬执法行为规范、有序开展。要设立丧葬投诉热线，对铺张浪费、封建迷信的丧葬扰民行为及时进行整治，大力遏制不良丧葬行为。

三是坚持“标与本”兼顾，形成丧葬长效机制。政府有关部门要认真总结经验，及时建立丧葬长效管理机制，建立责任制，签订责任书，积极履行职责，保证各项政策措施落到实处。要出台具体的奖罚政策措施。要对不挑选所谓“黄道吉日”办丧事等行为，给予表彰奖励；对违反规定的，进行严肃处理。通过长时间的政策引导、奖优罚劣，使文明节俭办丧事成为群众的自觉行为。

第二篇：XXX街道整治丧葬陋俗实施方案

XXX街道整治丧葬陋俗实施方案

为了认真贯彻执行市、区政府整治丧葬陋俗工作要求，广泛宣传移风易俗，倡导科学文明新风，促进社会主义精神文明建设，确保丧葬陋俗整治工作取得实效，根据X府办发[2010]XXX号文件精神，结合我街道实际，特制定如下实施方案：

一、指导思想

以科学发展观为指导，以“注重教育、严格管理、标本兼治、综合治理”为原则，将整治丧葬陋俗作为我街道创建活动和精神文明建设的重要组成部分纳入城市管理体系，坚持属地管理、分级负责、分段实施、从严整治，通过治理整顿，革除丧葬陋俗，树立丧葬新风，进一步提高广大市民的文明素质，努力改善市民群众居住和交通环境，构建文明和谐街道。

二、目标任务

（一）革除丧葬陋俗，清理整治治丧环境。严格按《XXX市殡葬管理条例》规定，禁止在本辖区街道、居民住宅区和其他公共场所停放遗体、搭设灵棚、摆设花圈挽幛和游丧、吹打、沿途燃放鞭炮、抛撒纸花、钱以及从事其它封建迷信活动，消除安全隐患，维护正常的丧葬秩序，净化城市环境。

（二）加大宣传力度，弘扬文明丧葬新风。加大殡葬法

规和移风易俗宣传力度，增强群众遵守殡葬法规意识，认清丧葬陋俗危害，弘扬崇尚科学、破除迷信、尊老敬老、厚养薄葬、丧事简办的社会新风。中共党员、国家公职人员带头移风易俗，营造良好文明丧葬氛围。

（三）遏制封建迷信，整顿殡葬服务市场。严禁销售封建迷信丧葬用品，从源头上遏制封建迷信活动。坚决杜绝非殡葬服务单位从事遗体冷藏、防腐、整容、更衣、接运等业务。

三、管理职责

（一）成立领导机构

为确保整治工作成效，成立街道整治丧葬陋俗工作领导小组，街办主任任组长，分管副主任和城管行政执法中队队长为副组长，各社区主任为成员，下设办公室，办公室设在街道社会事务办。

（二）坚持属地管理

实行各社区主任负责制。社区居委会主任作为整治丧葬陋俗活动的第一责任人，要积极引导群众移风易俗、文明治丧。辖区内出现丧葬陋俗，社区主任要第一时到场，做好丧属特别是丧属中的中共党员、国家公职人员思想工作，劝阻无效时，及时上报街道、区整治办公室，通报丧属中的中共党员、国家公职人员所在单位，并支持协助联合执法工作。

（三）实行联合执法

街道成立联合执法小分队，由街办、公安、城市执法、工商等单位抽调人员组成，负责本辖区丧葬陋俗整治工作。

四、工作步骤

街道整治丧葬陋俗工作实行集中整治和长效管理相结合。集中整治从2010年7月至2010年12月，共分三个阶段；从2011年元月起实施长效管理。

（一）集中整治

1、宣传发动阶段（7月－8月）

结合本街道实际，制定街道整治丧葬陋俗工作实施方案，明确整治目标和任务，召开街道整治丧葬陋俗工作动员会。各社区要结合本辖区实际，制定实施方案。各社区要广泛开展“破除丧葬陋俗，树立文明新风”宣传活动，把市政府通告、宣传单，张帖、发放到辖区单位和居民手中；充分运用社区宣传栏、标语横幅、上门上户等多种手段和文艺演出等群众喜闻乐见的方式，多形式、多渠道向群众宣传整治活动的目的和意义。

2、具体实施阶段（8月－11月）

各社区要按照各自的工作方案，针对存在的问题，采取有力措施，开展专项整治，确保活动成效。各社区要及时掌握辖区内居民丧葬活动，对于居民在公共场所搭设灵棚、停放遗体、摆设花圈挽幛、吹奏鼓乐、摆路祭、出水、沿途燃放鞭炮、抛撒纸钱、冥币等行为要及时劝阻，做好工作。对

于不听劝阻，确难以做通思想工作的，及时上报区整治工作领导小组办公室，对其实施实行联合执法，坚决杜绝其丧葬陋俗行为。

（二）长效管理（12月15日起）

为巩固整治丧葬陋俗成果，彻底革除丧葬陋俗，充分发挥职能作用，进一步完善制度，将整治丧葬陋俗工作纳入我等街道城区管理的日常管理中，建立健全整治长效管理机制。

1、建立报告制度：构建全区殡葬信息网络，将整治丧葬陋俗纳入区数字城市管理信息系统工作中，及时掌握全街道的情况；社区设置信息员，向殡葬管理部门及时报告死亡人员基本信息，并做好事前劝导及时引导工作。

2、建立举报制度：街道、社区设置举报箱、举报电话，及时妥善处理群众举报，自觉接受社会监督。

3、落实问责制度：对丧葬陋俗整治未到位、相关部门执法不力、群众反映强烈、负面影响较大的，实行主要负责人问责制。

4、定期通报制度：对整治过程中的工作情况，领导小组实行定期、不定期进行通报。对整治力度大、有成效的，可给予通报表扬，对整治不力的及时通报批评。

5、实行考核制度：将整治丧葬陋俗工作纳入城市管理的日常管理中，对履行职责情况列入社区目标管理统一

考核。将整治丧葬陋俗工作列入社区创先争优的重要评比依据。年终进行表彰，并给与一定奖励。

五、工作要求

（一）加强领导，高度重视。要充分认识此项工作的必要性和重要性，将此摆上重要议事日程，实行“一把手”负总责，分管领导具体抓，一级抓一级，层层抓落实的工作机制，务必使我街道丧葬行为得到明显改观。

（二）加大宣传，倡导新风。充分利用新闻媒体、网站、社区宣传栏等宣传平台，采取发放公开信、张贴公告、文艺演出等措施，广泛宣传国家、省、市有关殡葬法规，做到家喻户晓。要让群众认识推进殡葬改革的必要性和重要性，了解整治丧葬陋俗的目标和任务，争取社会广泛支持，营造良好社会舆论氛围，弘扬文明环保丧葬新风。

（三）文明执法，完善程序。执法人员要将宣传和教育有机结合起来，从源头抓起，前期介入、全程跟踪，并送达行政执法通知书，依法行政、严格执法、文明执法，防止过激行为的发生，将问题解决在萌芽之中。着力做好丧属的教育、疏导工作，帮助他们认清从事封建迷信丧葬活动的危害，自觉移风易俗，丧事新办。

（四）专人负责，畅通信息。各社区要做好信息报送工作，明确专人负责，及时向街道整治工作领导小组办公室报送工作动态，对突发事件要及时上报。

街道整治丧葬陋俗工作举报电话：

街道城市管理行政执法中队整治丧葬陋俗工作 举报电话：

XXX社区整治丧葬陋俗工作举报电话： XXX社区整治丧葬陋俗工作举报电话： XXX社区整治丧葬陋俗工作举报电话： XXX社区整治丧葬陋俗工作举报电话： XXX社区整治丧葬陋俗工作举报电话： XXX社区整治丧葬陋俗工作举报电话： XXX社区整治丧葬陋俗工作举报电话：

墩子塘街道整治丧葬陋俗工作领导小组名单

组 长：XXX 街办主任 副组长：XXX 街办副主任

XXX 街道城管行政执法中队队长 成 员：XXX 街道社会事务办主任

XXX xxxx社区主任

XXX xxx社区主任 XXX xxx社区主任 XXX xxx社区主任 XXX xxx社区主任 XXX xxx社区主任 XXX xxx社区主任

领导小组下设办公室，负责日常工作管理，办公室主任由艾伟兼任。

第三篇：盂县民间丧葬习俗整理

盂县民间丧葬习俗整理

盂县的丧葬习俗大体和其他地区一样的，我就一些细节整理如下，按照丧葬的次序一一道来。

1、穿装裹衣：老人下世叫“老驾”，及将下世为其穿衣服叫“装裹”。“穿装裹衣”，大部分老人在行将“老驾”的时候就由儿女或者家族里本家人给奄奄一息的老人穿好“装裹衣”“也叫“老时衣”。装裹衣一般是，比较困难一点的人家穿三件套。比较富裕好的人家穿五件套。在穿装裹衣前给亡者要洗干净脸、剃好头（女人要梳好头）。装裹衣绝对不能给亡者穿带皮毛质底的服装，尤其不能穿皮鞋。忌讳，怕来世投胎转生牛马等牲畜。穿起以后亡人身底下不能铺毛毡、毛毯等带毛的被单，忌讳，怕亡人到了阴曹地府阎王爷让其数清了毡、毯上几根毛才接受死者的报到。

2、停铺：老人“老驾”的时候，大多儿女守护在旁。一旦咽气，孝子便去告请本家族人。来齐后，先到野外刨一大块白土块，用刀砍磨成一个枕头样子的东西，把一个用红布缝制，叼一粒玉茭豆的鸡形，垫在上面作为枕头。然后摘下一扇门板，把亡人的遗体安放在上边叫“停铺”。“停铺”头朝的方向有讲究，一般是人一咽气，就得看印在灶王爷像上的“皇历”，按皇历说的，头朝太岁不在座的方位,（曰“空方”）安放即是。解放以后，大部分人家已经不循此例，把亡人遗体头朝太阳所在天上的方向安放好则可。在“停铺”的时候有几件事要做。1：挎“打狗饼”.就是把用玉米面或二谷面烧成，直径一寸左右的饼子挎在死者遗体的胳膊上。给挎上的“打狗饼”是按死者年龄一岁一个，再加天一个地一个。“打狗饼”的作用是说，在去往阴曹地府的路上，有许多饿狗，把打狗饼扔给就可以顺利通过。2放“口含钱”。儿女把用红头绳栓好的两枚铜钱放到死者的唇边，叫“口含钱”。说死者赤条条而去往西天，含在嘴里的钱可以当路途盘费所用。

3：捆足手。当家族人中的长者用一缕皮麻把遗体的手足拢住，说是怕死人有“动作”。实则是门扇窄切，以防死者的胳膊抛下来难看而这样做的。

这些事办完了，随即选出当家族人中辈分最长年龄最大者为“主丧人”。由主丧人主持，研究商讨事情办理的大小以及破孝的范围。此事按照“葬父由子”的俗话一般由孝子根据自己的能力提出，主丧人吸收大家的意见定妥。

放“起身”炮。死人的临终事情办理完毕就出门外放炮，以告村闾，有人新亡。此炮只放一声，有别于其他诸如搬家、暖房、做三周年等事。

烧断气纸。起身炮放毕，孝子孝女在遗体下面点起“照尸灯”，（旧时“照尸灯”是一盏“灯竖”放一个油灯碗儿或平放一只油灯钵儿，用棉花搓捻加蓖麻油。现在已改用白蜡烛）孝子烧一炷单香。而后孝子、侄儿男女一齐跪地，醮一封五色纸曰“断气纸”,匍匐大哭，以示悲痛，也告慰亡人一路走好。死人断气的时间古话遗留是早上最好，说是‘三顿饭都给儿女留下了，奈何，死亡的时辰一概不能由人。请阴阳。哭过以后，就派人去请阴阳先生。我们这里多请的是苇泊家、霍树头家、五里庄家、山南石涧沟家。（这几家中，头数苇泊阴阳不论贫富贵贱一律对待，而且纸扎活儿也很精干）。等阴阳先生一到，先是“罩面”。就是在所有供着的神龛和祖宗像上面贴一张五色纸，以告诉神祖们丧事期间请你回避，不惊动诸位了。死者的脸上也掩一张，以示成了祖宗，跟祖宗一律对待。阴阳先生常规性的吃过饭后就是坐在丧房开始铰剪门吊，门幡、岁数纸、引魂幡（引魂幡中间的纸条上有字语曰：慈父（母）发引引魂幡）写位牌、糊粘男手捧“孝经”女手拿蝇帚的“童男女”（夫妻都下世的）或男女都拿蝇帚的“孝白童”（一个老人下世的）之类的冥品。这时候家人贴起门吊，把白纸糊在所有的门板两厢。把岁数纸用皮麻栓一块瓦片绑在一根“拉咯”（连枷）柄上挑在大门垛上。岁数纸，每一岁一张，再加天一张地一张，以示亡人享年几岁。上世纪60年代以后，不请阴阳先生来了，一般都是去问下出殡的日期和所用“镇物”，写回位牌就算是请阴阳了，下来的“门吊”“引魂幡”都是请村里的巧手人给好歹铰把一下就算。请阴阳需要特别提到的是：

择功夫。就是选定“发引”的日期，俗称“看天气”。择功夫讲究很多，打发死人虽然是丧事，但也要选择吉利的日子。吉利日子多是“除、危、定、执、成、开”所谓的“黄道吉日”。但是又据阴阳先生说，“建、满、平、收。闭、破”的所谓黑道日也未必没有“吉利功夫”，那就看你择准择不准。择功夫最好是与五天七天碰上。但又要讲究“七不出，八不入”的成规。所以说“功夫”说好择也好择，说不好择也不好择。好择是只能顾及一两头，说不好择是全顾及了就很难择得起来。当然也有遇在四天六天的。如今看来“功夫”好坏在人“迷信”去了，大可不必非阴阳所择的“好功夫”不行。回忆“文革”那几年，谁家也没有择过功夫，谁知道哪天是“吉利”日子，哪天是“不吉利”日子，不是也一样的打了发死人。

定镇物。镇物是按死者死亡的日子和时辰定的。大部分是一些朱砂、桃条、柳条、五色石头、柏木人、小木盒、面鸡、面人、桃核、杏核、黄牛皮，黑狗毛、某种中药等东西。有的要放进棺材里，有的则放置棺材外边。镇物中还有一种最厉害的是就是“黑炭”。一般的死人都不用，就是专为“犯动作”的死人准备的。古话流传说放了黑炭就是把死者的灵魂压在“阴山背后”，永远不得转世。

写位牌。写位牌起首要分朝代，亡人一概叫处士比如：前清处士、民国处士，建国以后改成中华人民共和国公民。接下来男为显考、皇考（对亡父的美称）女为显妣、皇妣（对亡母的美称）男是某（姓）府君，女为某氏太君（五品以上官职者的夫人或母亲）。硕人（本意指高贵美丽的妇人，写位牌用于一般人的母亲）、孺人、安人（明清时七品以上官职之母或妻子的封号）。某府君某太君之下写一讳字（偏左）接下来写薨者名字。名字下下写享艾寿（50岁——60岁），花甲寿（60岁左右）、古稀寿（70——80岁）、耄耋寿（80岁以上）。最下边写“之灵位”左边低两格写生于年月、日、时（时辰记不清就写吉时）。右边写卒于年月日时。现在都以公元纪年，加岁在夏历月日。砍孝棒。与此同时是派出人去砍孝棒，孝棒多数来至野外老坟墓塚的柳树上。男女孝子的最粗，糊裹上剪成条状花边的白纸条。其他人粗细以远近亲疏类推，凡穿孝的每人一根在必要的场合柱上。

破孝。有“大破孝”“小破孝”之说。光景好的一般都是大破孝到五服。小破孝是到直系亲属。但都得请家族中有裁剪技术的上年纪老太，或是村里老者的女人把事先准备好的或者临时扯回来的白布，（也叫孝装）拉开做成孝帽、孝衫、孝裤、孝带給孝子、孝媳、孝女、孝侄、孝孙等穿戴，男女孝子均腰系一缕皮麻。孝帽和孝衫两肩上缀“麻圪都儿”过继子、养子、奶子、义子不缀，以示己出与否。孝子绷的鞋子是，已经亡故了一个“老人”后跟绷得留一指宽，父母双亲都下世了的要绷满，但出去的时候一律踩倒后跟。侄儿孙子戴“铲铲帽”，侄女孙女，娶过闺女戴“来回条”，没有嫁人的戴“不来来”。曾孙铲铲帽前面缝一块小三角黄布，玄孙缝一块小三角红布以区别辈分。此两辈的女者娶出去的戴“来回条”没有嫁出去的戴“不来来”也分别染黄头和红头。拉孝的老人一般要坚持到央倒“人主”戴起孝为止。

守灵。一般是多子的长子在丧房守灵，没有特殊情况不出丧房。头不能梳脸不能洗，晚上和衣而卧一时儿。多数时间接济给“照尸灯”添油拨焾，给死者烧香，有的孝子长跪守灵。丧房的地不能打扫，家不能拾掇。（形容父母下世如同塌了大天，顾不得了许多）一直到出殡“服三”完后。

报丧。报丧有说道。“人主家”死者的岳父家（通称小人主）外祖家（老人祖）必须是孝子亲往（一般是次孝子）其余亲戚大都是侄儿、孙子前往。去了以后把孝棒立在大门外，进屋先给人家祖宗爷磕头，告诉人家，谁下世了，几时出殡。不管跑几家都得吃饭，就是水你也得喝一口，说是人家最后给死者款待一顿。你代表死者吃下去是必须的。报丧回来哭着进大门，一进丧房在死人灵前磕头算是交差了事。

吃大锅饭。所有在家或是出去办事的人，都在事主家吃饭，过去吃食不占，人们都很差于那一顿饭，吃起来三大五碗的，好像没有个饱这才留下“死人不张嘴，一天一斗米”的说法。现在大不是前了，有时候还的上门叫吃饭了。

早晚烧纸。死人一般放三至七天（旧时富人家也有入棺停灵正寝月余的，但毕竟少数）三天者叫“短三天”也叫“紧三天”（死小口居多）。现在大都放七天最少五天。期间每天早午晚烧纸，放大炮或响鞭，女孝子们“歌歌摆摆”哭嚎。临时有邻居朋友来吊祭也得有人陪着哭泣一会儿。一日三顿吃饭，不管是谁在灵柩前，第一筷子总的挑给供在桌子上的碗里。说是死者还没有断了人间烟火，让他先来品嚐。

看死人。死人停铺起以后，每天晚上要有两三个当家陪守灵的孝子。说是怕猫狗等长毛的东西进了丧房惊动了死人。一惊动就会变得难看怕人。看死人不能吃炒瓜子、炒黑豆，更不能吃烙饼，说是怕死人翻转身伸出手跟你要，一晚上饿了就勉强吃现有的玉茭面饼子窝窝头。这也许是旧时家不富裕，吃食寡有生出来的说辞和防备他人破费的法儿。

入殓。一般是在第三天或者第五天黄昏时分将遗体放入棺材内叫“入殓”。入殓前在空棺材里放一把干草，（过去防止尸体腐败流出液体还要在最底层撒寸数厚的白灰“把干”）摆七张毛头纸（白麻纸）用七枚铜钱压住。棺材小头朝里架进丧房，按铺单不铺双，论长次，讲亲疏，分远近，由下而上的规矩把所有送来的褥子铺现成（长孝子的最贴身）。褥子上不能有飞禽走兽的“活物儿”（苫的覆面也是如此），然后把遗体安放进去，去掉“口含钱”，解开足手。然后再放一些桃条柳条桑条之类的所谓“镇物”。在入殓时严禁叫任何人的名字，只用手势指挥。不许哭泣，不敢将眼泪掉在遗体上面。迷信说是怕把人的灵魂叫走或带走。入殓毕大哭，燃放大炮响鞭。

筛灰。入殓完以后家中长者领孝子到五道庙筛灰。其所用工具和步骤是：新笤帚一把（栓红布条），簸萁、箩子各一张，先把一抔白灰（现在改用白面了）筛在棺材底，然后就去五道庙如法把灰筛在神台下。路上不得跟任何人说话，一路哭回，在灵柩前磕头，事毕。

烧夜纸。一般在入殓当晚子时进行。到了那时候人都是悄悄咪咪的，有一个人弯下腰去看看棺材底筛的白灰说“有了”，迷信是说死者的生肖属相来过。在白灰上，牛踩牛蹄，虎留虎爪，走下了“脚印”。于是凡穿孝的由一位长着领着都去五道庙烧夜纸。来五道庙后，那位长者例行公事地看看也说“有了”，大家便磕头烧纸立起，调了个方向，对着一处说叫“望乡台”的地方，仍旧烧香醮纸磕头，而后放三声大炮起身返回，最小辈走前，依次类推长孝子在最后，不敢扭头径直哭回。“烧夜纸”有说道，说是死者灵魂在望乡台得见儿孙最后一面，跟着孝子回到大门口就有神鬼把住不让进去了，于是扒住岁数纸大哭三声无奈而去„„。烧夜纸回来，不管好赖总的吃一顿饭，（过去是混锅撅圪垯，现在改吃方便面）原因不得而知，也许是旧时人们吃食不好，熬了一夜的眼填吧填吧肚子„„

聘帮忙人。除了放短三天的死亡当天即请人外，停放七天的，一般到四天，根据事情的大小聘请帮忙的人。（主要是挑葬的抬棺材的，叫 ‘土工’。做饭的叫‘锅上’）。孝子由一名长着引领去要请的人家磕头。大事（上罩）的聘请二十余人。小事则聘请十四五人。大事聘到家族远股，小事则在近股聘请。古话说孝子的头不值钱（凡是用人，见面不管辈数大小就磕头），最值钱（一旦孝子给磕下头，再忙也得应承，按时前去）。

买器物。用别人家一次性用品要付钱。死了人办事难免有的东西自己家没有，那就得向邻居别舍告借，凡一次性的东西就得给人家付钱，比如干草、茭圪榄、白灰都要付给几毛钱，对方也知道不说多少如数收起。说是取个吉利。

破土。破土是孝子先在坟茔“后土碑”前烧香磕头醮黄表纸，其他事去了。

接下来就是土工们挑葬打墓。这是帮忙人的主要营生。这个营生有两种情况，一种情况是，一般老者早年或自己“弹挣”或儿女“张罗”就把墓葬碹好。这种情况帮忙的只是来挑开“八九七尺二”（指深度）的“阳圊”把里面的余土腾撒出来（已经埋进死人的打开“垭门”）即可。另一种情况是按照习俗不能直接上坟的，英年早逝父母尚在者或非正常死亡者要择一地方打坟墓“寄埋”。此种情况，为的将来再挑容易。所以阳圊不打多深，只是用一种叫“牛扯腿”办法打下四五尺即可，这样的寄埋坟墓一般打在“阳坡弯弯”，起码是不会聚水的地方。不管挑葬还是打墓，营生必须做得妥妥当当，不得偷工减料。相反七扭八歪，下葬困难，就要挨“土工们”的咒骂。当然事主家要好好招待，早上给红稠饭馏大米，中午大把拉面压河捞的给吃好，半前晌送馒头卷子的干粮。把那些帮忙的待承的满心满意。干起活来也就全心全意的了，即使有的主家招待稍有差迟，人们也只是在背地里说说或明里“阴嚓”几句，但把营生还是要干好的。因为有“甲倒累甲，户倒累户”这样一句古话。在鞭策着大家。

请总管。丧葬的的目的所在就是把死者顺顺利利，体体面面埋殡了，对于孝子来说叫做“黄金入柜”。所以第七天的出殡发引，事无巨细，说辞也多，得有一个精心的总管，有合理全面的分工。不少总管都是全村里能说会道的精明人。他一去了，首先把人员安排名单张贴出来，所有人按部就班各司其职。总管会同“主丧”有权司掌、实施、裁决一切事宜。

搭供蓬。过去没有租赁这一说，全是自己用杉杆绑架，大帆布扯起。有的人家还要另搭一个灵棚，根据门戚大小，櫈几块宽大木板摆贡献用。灵棚两侧挂一副挽联，多是：“白雪离天岂有归云之路，黄花落地再无返树之期”“想从前赤手无资辛苦成家亲力瘁，叹今后丁年失怙苍颜莫睹子心悲”之类的话。

摆孝子供。灵棚搭起之后，先将族里家谱挂起，近股祖宗位牌请出摆放中央。供上孝子的贡献（二十五个光馒头，有的也摆汤饭。围像人）。

摆全供。老人一下世，闺女就的披麻戴孝回婆家磕头请贡献。到第六天下午由大戚人（多是亡者亲家翁）领儿子，抬食落，（食落整架125件半架75件，整架的办完事折走75件，半架全部留给事主）来给亲家摆供“烧朝天纸”。一进村放三声大炮以通知，家里戴“铲铲帽”的和帮忙的去接住贡献把花草纸扎一起肘回来。其余侄女的也同样接待。唯独外甥是“迎门孝”，没有人接，自己哭着进来。等贡献到齐后，吃“打食落饭”。多数是一碗扁食汤。临了按远近亲疏开始摆供。盂县人不摆高供，一律是馒头（蒸供）松圪桃、麻叶（油供）的平供。讲究人家摆一路花儿馒头，（顶子上捏一出如《黄鹤楼》《吕布戏貂蝉》《梁祝姻.楼台会》等戏剧人物或者“孔雀回头看牡丹”“野雀登梅”“五福捧寿”等面塑，后来几年又添了“龙凤呈祥”等等。事主家要给来客抬食落、担盒受苦钱，随着人们的不断富有，食落过去5 ——10元，现在上涨到50——100元。担盒也由5角1块翻了10倍之多。

叫“门上家”。办理丧事一般都要叫一伙以鼓乐唢呐为主的“红火班儿”也叫“门上家”。人们戏谑地叫“粗王八”。“红火班儿”有“真”“假”之分，过去花钱请的“行里”把式谓之“真的”。不花钱叫自己村里的业余娱乐班（俗称戾把）叫“假的”现在也有些人家用电喇叭也叫“电王八”是“假的”了。近年来“假王八”这一说没有了，一律是“真王八”。“真王八”里加进了晋剧的鼓板、梆子、马锣、铙钹、小锣和文场“四大件”，有三、四位“唱手”（多数是业余戏剧爱好者）唱一些《斩子》《走山》《教子》极少数也唱《大报仇.哭灵堂》等选段。为了适应年轻人的口味，不少唱流行、通俗、摇滚流行歌曲。与“粗乐”相对的是有笙、管、笛、箫组合的“细乐”乐手是化妆成的僧侣道人。“粗乐”除了三次烧香以外都在大门以外，所以叫“门上家”。“细乐”在院里灵棚两侧“放焰口”念经“超度亡灵”。还有不少地方兴起女子军乐队，也成了吹鼓手的主力。

烧香。等所有贡献摆起，开始烧香。烧此一炉香纸的首先是死者的“亲家”。叫做“烧朝天纸”。“朝天纸”用整张五色纸叠就。烧的时候头朝上。意思是说，我来祭典你了，愿你乘此香火登高而去极乐世界。（所在因地域不同也可能敷衍出许多另外之说）。

在此之前，孝子的岳父家要给女婿汉戴一顶“缰绳凉冠”（此物是用二寸宽窄的硬纸糊成一个帽子大小的圆圈，再把同样宽窄的纸做成一个半圆形糊在中间，然后用一根牵牲口用的新曳股盘住），外人一看就知道是有了家室。接下来是侄女外甥等亲戚，亲戚烧完才是家里男人，从孝子开始依次类推，女人也如此。烧香完毕，接下来是奠酒，按烧香次序2——3人一对（一人把酒2 人执盏）进行。第三步是烧纸，仔细人家按烧香次序进行，多数人家去掉冗琐，干脆集体一次性烧完了之。烧香完毕就到账房记礼。账房先生把各家所有的贡献、礼金、花圈、纸扎、花炮一并记完，发给“抬食落”“担盒”的“劳碌钱”（分别多则100元少则10元，5元不等。上饭。是要把女婿汉或孝子事先准备好的一桌酒菜（通常是八碗席）给死者敬上。此事原本是由女婿汉穿戴整齐把菜肴一碗一碗地顶到灵棚前，有孝子跪接一下，再送进丧房灵柩前。上过一道，就掩门（把丧房门关上）说是让亡灵享用。大约十几分钟以后开门继续，接下来的两道也如是进行。

现在上饭弄成很低俗的闹红火了，则是由红火班的人（多数是女人，加一丑角在其中打诨）化妆成古装大姑娘小媳妇端酒上菜，大部分人看红火热闹，不管低俗下贱。这时候乐队随便尽力地乱吹（有意向女婿汉要‘小份’）丑婆丑汉们在场上瞎胡折腾，一两个小时好歹才算了事。这样的事情听说闹出不少笑话儿，比如说，孝子白乎乎的跪了一地，红火班儿吹得是《大红花呀开满地》，本来是打发老人，他又吹《猪呀羊呀送到哪里去》要不就吹起《今天是个好日子》弄的事主家哭笑不得，听说有的吹鼓手还挨过孝棒。

时至一两点钟，晚上事才告一段落。按规矩女婿汉看守灵棚贡献，说是怕猫舔狗爪，刮风下雨。其余人等回家歇息。

烧早香。出殡当天早上，事主家放三声大炮以示请叫。帮忙的人一早听得炮声各各来齐，首先在灵棚烧香，完了各自去干自己的营生。家里人按次序，孝子在前侄儿、孙子、曾孙以此类推。然后女婿、侄女、外甥烧香，仍如晚上奠酒，烧纸，早香结束。

吃早饭。过去不管红白喜事，东盂县一带早饭一律是小米煮豇豆的红稠饭，就山药丝丝或炒酸菜。光景好一点的人家给做碗混锅抿格斗汤。现如今富裕了改吃蛋汤油条的很多，有的干脆吃“大把拉面”籍口说是“试面”。

扫墓。吃罢早饭约末到半前晌时分，主丧人安排去坟里扫墓事宜。按成规扫墓是孝女的事，一般有一两个侄女侄媳作陪。没有女儿的就由孝子媳妇代劳。个族人引领，拿一把栓了红子的新笤帚，（早先还要带一张新簸箕，现在省略了）沿灵柩要走的道路，一路哭到坟里。女孝子进墓葬用笤帚倒着身子象征性地扫三下出来。回来可以走近道，但到门前仍然大哭至丧房对灵柩磕头，事毕。

接客人。上午陆陆续续有亲戚和村亲前来吊奠，大门外有戴孝的侄儿孙子接住，引至棚底烧香醮纸。每来一家，灵前掌事人都要呐喊“孝子磕头——。孝侄磕头——孝孙磕头——。只是呐喊，至于磕不磕，孝子一般都很忙，也没有人稽究。礼到了即可。

接人主。此事重大，必须慎重从事。上午十一点左右全体孝子孝女以及全体戴孝人，到村外路口去等人主家。人主家大都来得比较迟，孝子远远暸见即刻头抵孝棒匍匐在地，大放悲声。待人主家拉起，接过贡献哭至灵棚磕头。人主家即被领至一处干净之屋，有人陪伴喝水抽烟稍事休息。

看遗容。时过一会儿，主丧人领全体穿孝人跟孝子跪在地下。主丧人说请“舅舅们”到丧房看看死者。人主家或者全体或者派代表去看死人遗容。过去要掀开衣服逐一查看。临了哭上几眼。

央人主。看了死人返回，孝子们跟回下跪。主丧人请人主提出孩子们对死者生前死后的不到之处和以后的要求。现在大多人主家是事而非的敷衍几句带长远性的安慰话了之。待人主恩准，孝子们大哭而回。然后主丧人请人主家统计出来人的辈分，都带什么孝，去丧房缝制。当然在过去也有的人主当的不好，根本不能使人接受的过分指责，使人难以答复的无理要求，甚至决绝出殡。弄得孝子们几个钟头长跪难起，是可忍孰不可忍。赶来看央人主的邻里别舍忿忿不平，帮忙的当家族人忍无可忍，于是合计一下，“拉了锅”不给做饭。几个“愣杵”把四平八稳坐在炕上的人主家拽了下来，忽绕着孝棒，连推带搡地哄出街门外边，肘进棺材盖钉了，出殡！人主家干看没闹，挨着唾骂声灰溜溜地走了。从此甥不认舅，舅不认甥，结仇几代。“小的们”下来碰了面，扭头而去，形同路人。

题外话：旧时“人主家”最厉害，说不让出殡就不能出殡，听说有的死人曾经停灵一个多月发不了丧。夏天臭的路人就很难经过。古话说“有理不过人主”确实也是。现在不同了，人主家成了一般亲戚。戏谑的话说：拿准“四点儿”就是“好人主”，哪“四点儿”？“温凉糊嘟吃上点儿（来得迟了饭都凉了），寡皮淡水说上点儿（不接触实际），临场发挥挤出点（眼泪），去到坟里留下点儿（坟前的贡献是人主家的）。

戴孝烧纸。多数人家此时已经大体有了准备。时间不大主丧人领戴孝人如前跪倒，请人主家戴孝，戴孝一毕就到灵棚烧香、烧纸，孝子跪陪，孝孙跪顶香纸盘。

开饭。其实在央人主前已经开放。东盂县打发死人中午一顿，一般吃杂面河捞，最好的是光拉面，极少动盘盘碟碟。上世纪60年代不少人家吃上一顿“混锅圪斗”就算不赖了。现在随着社会的发展，生活的富裕，吃开“凉菜浅子面”，多数人家“六冷八热”的上开酒菜，甚者“二八十六”有鱼有鸡。最起码也是“混菜”馒头大米。鼓乐吹打。出殡这一天凡孝子出出进进都的弯腰大哭，“门上家”也都得的吹打迎回，反正从烧早香开始到央毕人主这段时间，红火班吹打的一直要求吹打不停。所以他们也得练就上好的本领。那才留下，“吹唢呐的嘴，赶牲口的腿”这一说。过去“专业班子”一般都是叫本邑孙家庄或平定县中佐村的，这些班子人手齐楚，讲究“行里”规矩。特别到牵牛镇，韩庄这些要样儿的地方，什么客人来吹什么牌子，灵棚底下掌事人就知道以什么礼仪相迎，丧事进行到什么阶段吹什么音乐，如烧香吹《大拜场》，《朝天子》等，起丧《吹苦伶仃》《哭皇天》„„。现在鼓乐班子到处有之，加上这几年兴起的女子军乐队风骚一时，这些班子，吹打起来加进晋剧、秧歌、二人台、小花戏、流行歌曲等等杂耍。虽然讲究不多，道也哗众取宠，可是有时候也会闹出好多的笑话。笔者曾经见过一家出殡，灵棚里“假道士”吹得是《十送红军》中门下孝子出出进进军乐队吹得是《打靶归来》大门外鼓乐队奏的是《今天是个好日子》。哈哈，你看看滑稽不！

记份子。死者或者孝子的乡里乡亲朋友弟兄，有的给死者送一块覆面（俗称苫的），有的合起伙来(几人不等)买一个花圈，或是买一块缎被面送来。也有直接送人民币的，还有的送挽幛，挽联。挽幛上多写“永垂不朽”“仪容犹存”“音容如在”等字。挽联多在文化圈里时兴，内容多是应人的联句。我见市二轻局局长郭汉山（东村人）逝世时孝子的朋友送一幅挽联“德才贻谋业绩归录后人能当家国事;壮志已酬典型可范我辈应存创业心” 南韩庄胡喜银挽姑母（原阳泉市城区人大主席）胡瑞林联：“四十五载勤恳工作业绩不亚须眉朴实贤良磊落光明有口皆碑留取懿范范昭后世；六十六岁恪守本分风节当数斯人品德可钦精神堪效无言凝志收来秋色寄哀思”上章召郭俊卿挽他父亲的联语是：寿逾八旬先父竟辞尘想当年半路失妻抱儿携女亦父亦母苦熬苦曳艰辛备尝终成家每忆亲人伤心难禁千行泪；世续四代棘人真饮恨痛今日一棺横陈杖履空存弗闻弗见欲孝无期隐憾常怀奈若何更令举室悲哀不绝九回肠”“诸如此类文学性较好的挽联多被有心人记录了去。

以上所说的无论送什么都叫“记份子”。记份子的人有的来坐席吃饭，有的不来，事后孝子拿礼物登门谢致。现在有的乡村提10件贡献去了不坐席的烧醮完了留下4件后各自回家了事。

看苫的。待人主家吃罢饭，主丧人端了所有敬献的覆面，领孝子跪请人主家给死者覆盖。仔细点的人主家还要一块一块地点数过目，问明是谁的，然后清数了之。

净脸。人主家一到，孝子孝女（有的是孝媳）端一瓷碗，放一点烧酒，用棉花蘸酒象征性地在死者遗体脸上左饶三圈右绕三圈，说是给死者洗了脸干干净净去往极乐世界见祖宗，见佛祖。

苫死人。人主家先把孝子孝女的覆面一块一块慢慢地苫住死者，（孝子的覆面从头到脚）其余苫到齐胸处。这时候有人给自己的小孩要一小块做个兜肚说是“取吉利”可以长命百岁。由人住家扯给。另给打引魂幡的（一般是长孙）留出红绿两块搭在肩上叫“披红挂绿”。娶进来没有上过坟的妇女也要给拉一条红布系在腰间，表示新人上新坟。

烧香封口。苫盖一毕，所有穿孝的，亲戚来人一律到灵棚上香。此事有灵前掌事人一一“呼叫”。先是孝子依次而排，亲戚也是如此。烧毕奠酒，烧纸。烧香完毕。有土工人肘进棺材盖盖上，把材上的“八吊”安好，将事先准备好的七寸洋钉每边四个打入钉好。（这大概是世界上最难听的声音）。

揣富贵。凡戴孝拖灵的人到灵棚供桌下由掌事人发给两个馒头或烧饼。叫做“揣富贵”说是揣了富贵受祖宗恩泽，长命富贵，发财多是。

三送。（有的地方叫三迎）第一次，长孝子抱灵位，次孝子们陪着请至引轿正中。第二次，孝子把童男女抱出放在引轿内灵位两侧。第三次，请灵柩。灵柩一般由六个人擒出，背棺材大头的人要给三尺红布，和供在棺材头的贡献（后来事主家给换成八个馒头一听罐头或者一瓶白酒）。引魂幡在前落至大门外的天平上（索绑棺材的木头架）。女孝子跟出于灵柩之后哭泣。

打说辞（这里念si）碗。此事，过去由阴阳先生来办。把供在棺材头边（每天每顿挑进头一筷头）的个那碗饭，摆在一把破旧厨刀上，出大门以外劈下打碎。说是表示亡人断绝了人间烟火，同时了却了在世时一切恩恩怨怨留下的说辞。

扫殃。就是把所有门上的吊子白纸扯掉，用一把新笤帚把撒在丧房的地上的白灰等一切垃圾扫起倒在一处偏僻的地方。这事在过去也是阴阳先生所为。现在是出高价觅人，用小汽车叫，请来一个愿意干的人还要帮助下葬“拔料向法”等。

起丧。待灵柩索绑好以后，将女儿的团圆被覆盖在上面，龙头大罩十六人上肩，有“罩上家”敲锣呐喊“起灵——”灵柩抬起。前面有一本族长辈端条盘内摆死者照相，一叠花儿馒头引道，后鼓乐、军乐、细乐;挽幛、挽联、花草、纸幡紧跟，一路哀乐送行。

拖灵。在灵柩前栓十几丈白布，（现在改用麻绳），由全体穿孝人拖曳前行，表示为死者拉纤送葬。沿路孝子孝女要给路人扔钱，（过去是铜钱。现在改为硬币），摱纸烟。说是给亡者买路，也像是死者说，乡亲们，我走呀，再给大家递最后一支烟„„，究竟是什么？在人演绎了。

挂包头。出殡的时候，男孝子的岳父家或姻兄或小舅子（俗称拉包头的）把一块丈二的白布给孝子披在肩膀上。女孝子也在婆家亲戚中请一位辈分大的女人同样把一块丈二白布捏住三角，顺肩膀披在身上。男女拉包头的人象征性地参扶着一直到卸孝。

邀祭。（也叫路祭）一般是女婿汉(也有相好德厚的朋友、干爷儿)在灵柩经过的路边，摆一张桌子供三叠贡献，磕头、烧纸、奠酒、放炮。过去讲究棺材一旦抬起就不能再着地。所以邀祭时抬棺材的一律脸朝后，拖灵的向后转给对灵柩磕头。

挂箩烧草圪节。凡是灵柩经过的地方，细心人家都要把一张筛面的箩子挂在门上，夹挤块大火里的红碳点燃一盆牲口吃剩的草圪节，然后关了大门。待灵柩走远才得开开。此说是把门罗上，点起火炭运来防避鬼魅闯入。

夺肩。灵柩抬至中途，有人上来替换他人抬上一程。这叫“夺肩”。夺肩的人大多是孝子的朋友弟兄，或者死者在世时对其有恩情，现在所为有报答之意。此事孝子家也得记住事后拿礼道答谢。

卸孝。灵柩抬出村外停下，孝子给磕头。收起拖灵的绳子，龙头大罩卸去，冠冕堂皇的发丧出殡算是结束。抬棺材的人颠开快步径直向坟里走去。孝子孝侄腿脚好的也要帮助抬一截路。

下葬。棺材在坟茔落地。抬材人七手八足把绳索解开绾成套子把棺材吊下阳圊，然后顺劲推进墓葬。阴阳先生跳进去象征性地拔料一下方向，把一块中间书“敕令镇墓”，左书“天雄“右书”地雌“的板瓦等镇物摆放好，孝子下去给父母盖好团圆被。摆放好小桌茶具吃食。阴阳摆放好童男女（一边一个，将泥俑的头拧向后面）掐破公鸡的冠子“唰甩”一顿鸡血。土工的人用砖石垒了垭门，撒一把五谷（麻、麦、谷、黍、豆，有的说麻、麦、谷、黍，稷），浇几股浆水以封闭了鬼魂。然后在阳圊口摆起三叠（人主家的）贡献，大家烧香，醮纸，点燃花草纸扎。

掩土。开始埋殡，首先有孝子孝女孝媳按长次先后背对垭门口，拿铁锨剷三锨土，朝后填进阳圊。而后给土工磕头，恳请埋殡好亡人。磕头完毕怏怏而去。走的时候孝子们都要捡最长最重的麻绳背回去，说是谁背的最长最重谁以后最发财。土工的人们七手八脚填满阳圊，封起墓塚，在新墓塚上撒一把五谷，劈倒插在墓丘上引魂幡，埋殡结束。下葬的时候吹鼓手的鼓、镲、唢呐一直等候在场，烧香时“七声八气”地吹打几下了事。

迎位牌。返回至“卸孝”处，引轿抬了孝孙抱了位牌走另一条道返回，途中孝子们要给位牌磕头数次。一直到大门口。

扶头。大门口已经摆好一张小桌，上面放一盆清水，一把新木梳，那把破旧厨刀。女孝子逐一跪下，有一老媪象征性地给蘸水梳头三下。女孝子拿起厨刀在脸盆边上来回磨三下朝后抛出，立起回家。其意思是稍微整理一下守灵期间的蓬头垢面，要回家拜见祖宗。朝后扔厨刀意在不让凶神恶煞跟进家门。

安神祖。全体戴孝人在灵棚祖宗前烧香磕头，然后，闺女、侄女、外甥分别把自己的顶子贡献折去，孝子把祖宗牌位请回。

洒扫。这是出殡的最后一道流程。多少年来人们误认为是要把死人的鬼魂撵走，所以按习俗草草了事。其实不然，洒扫是驱赶死了人时降临的一尊神，这尊神叫“殃神”。“殃神”何许人也？有故事传说：姜子牙封神时，把留给自己的“东岳天齐”位子都被好友“黄飞虎”占去。他自己只落得每年大年三十在当院心坐起“一时三刻”，留下了“太公在此，诸神退位”一说。他老婆不让了，非得要个位子，姜子牙想了想说：“位子是没有了，你以后红门就进，逢喜声就到吧。”这老乞婆听成是；逢门就进，逢哭声就到。所以谁家一死人她就不邀而至。人们称她是“殃神”。亦叫“丧门神”。“殃神”的“买卖”不好，经常没有人招揽，出去又没有个“搁落”处，所以赖着不想走。人们只好点起干草火把，燃放鞭炮，桃条柳条打鸡，生铁火炷敲刀，在每个家门前绕过，浇一股浆水，撒一道白灰，呜呼呐喊，驱赶至村外荒郊一偶。回来以后把那把破旧厨刀劈在丧房门框上，门扇后面都贴上阴阴先生给书的符。临了，不管是帮忙的、还是家人分着吃完那一封供“殃神”的手捏糕（63个）作罢。

后坐。洒扫完毕，家宅恢复正常。事主家备几桌酒席，犒劳土工和当家族人。虽说死人的事情谁家也有，但是大家误起很紧要是营生，四五天的尽力帮助，实在是难能可贵，十分需要感谢的。所以事主家往往是拿出好酒好烟招待大家，这时候孝子拿着酒壶一一给在场人筛酒敬俸，感谢叔叔大爷哥儿兄弟，在丧了考妣的时候鼎力相助。现在酒劲一来，好几瓶老白汾竹叶青不大一会儿就大碗大碗地下去，人们的精神头一时焕然，你看哇，非得醉倒有几个不然。

打散。就是事主家给帮忙的族里人带礼物表示致谢。礼物一般是八个大馒头，纸烟罐头多寡不等。另外办事借用过人家家具的也用馒头谢致。

服三。出殡第三天上午，男孝子们抱了所有用过的“孝棒”，扛一把铁锨，女孝子哭嚎至坟里。上供、烧香烧纸。祭奠一毕，把把全部孝棒插在墓塚上再把没有埋好的墓塚重新整理得“圆”一次。

谢孝。一般是服三当日孝子带馒头（按人主家来人的户数每家6——8件）给人主家送去，以示答谢和安慰。

做七。按亡人“死忌日”算起，七天为一“七”。如几“七”跟初七、十七、二十七遇到一起就算是“犯几七”。（迷信说，犯“五七”是犯在“五阎王”手下受罪。又说，其实“五阎王”面恶心善。大可不必为死者操阴间的心。）“做尽七”（七七四十九天叫尽七）前一天按死者的岁数制作若干面五色纸小三角旗和一把“黄罗伞。当天上午，孝子孝女按照出殡走的道路，沿途左一面右一面插好，女孝女一边哭嚎一边将碗里端的小米捞饭捏在小旗下哭道“妈妈呀，爹爹呀，阎王爷打你的时候，旗旗儿底转过来伞底藏呀，我的那妈呀（我的那爹呀）。如此一直插到墓塚前，把三叠贡献摆在”祭石圪台，而后坐在墓冢前哭嚎一番了之。

近几年也许是人有钱还是有时间了，伺候的死人更勤快了，有的地方逢“七”必做，这也所见不罕。

做“尽七”摘帽。不管你做了什么样的“七”到七七四十九天都得做“尽七”。那天，到坟里贡献一毕，孝子们把孝帽拆了，缀在帽子上个孝衫上的麻圪嘟和绷鞋布烧了俗称摘帽。在未摘帽期间不能理发，再热的天气也得戴着孝帽。现在不同了肩膀上戴一嵌有孝字的桃形小牌即可。

做百日。这件事宜不太复杂，只是唤起对死者的怀念。百天头上，孝子们去坟里烧纸贡献，再把插在墓塚上的孝棒拧几圈，目的是不让它来年活了长成树，不利于养种土地，也不利于（埋葬一口人的墓葬）将来挑开阳圊。

做新节。从死忌日算起至第二年清明节，不满一年者要做“新节”。前来祭奠的是出殡是所到的亲戚们。孝子到坟前哭祭一回吃毕饭（当然是盘盘碟碟）则罢。

换孝。此事据说有一些随意性了。闺女们妯娌们过了一年，最迟二年，约定个日子，各人到茅子（厕所）里脱下白鞋在茅樑石上磕打三下扔出去，换上一对其他颜色的鞋回去就算是换了孝，以后穿衣服就可以随便了。

守孝。按周礼一般是三年。这三年里，第一年不走亲戚，一般没有急事不得外出。更不得离乡背井远离故土。讲究人家，不穿大红大绿，不闹红火，不扮戏装。即使换了孝也是穿黑色和灰色鞋帽衣着。就这样丧葬礼仪习俗逐步进行完毕，直到“做三周年”，人们对死者的思念也就随之慢慢淡化着„„。

上文所述之大体是正常死亡。这里还须提到几种特殊的殡葬方式： 寄埋。大体是年纪轻的小口因病、因事故所殁的，再就是寻死短见的。这几种人不能上坟，只好寻一僻静之地单个儿浅葬掩埋，叫寄埋。死在外乡。死在外乡的人，灵柩回来不能进村，一盖放至村外的“官山”（公共的山林之地）。在那里搭起灵棚，祭祀吊奠，进行发引事宜。此说是怕把孤魂野鬼带回村里。

卖妮儿骨。死在娘家。这种罕见的出殡方式只用于未出嫁的“大闺女”。死在娘家说是“犯扫败”，棺材不能走大门。只好拆倒院墙一豁手递手舁了出去，草草掩埋于一片荒冢。过些年这闺女的骨殖以“妮儿骨”卖掉。

扻死孩。旧时因“破伤疯”“天花”“脑膜炎”“痨病”等疾病，小孩夭折不为罕稀。小孩一死就得立马叫人（俗称扻死孩的）裹一把干草用“拾粪筐”背了，扔至“天道”早些让狼拉狗啃了。“天道”每村都有。因四季而指定在东西南北四个荒凉之地。阴婚合葬。死者在世没有配偶，死后晚辈们给出钱买来一付“妮儿骨”用小棺材“盛殓”抬在出殡的棺材后面，到坟里一同埋殡，叫“合葬”阴婚有的“攀亲”，有的一次性了之。

捏假人。死者在世没有老婆，死了也没有买来骨殖。便用白面、谷面、黄米面捏成的佣作为配偶，埋进坟墓，也算是合葬。白面捏的姓白叫“白氏”，谷面捏的姓谷叫“谷氏”，黄米面捏的姓高叫“高氏”。也有极少数人家用金银打的小人这便姓金姓银叫“金氏”“银氏”了。以上《话说》盖为笔者从记忆中搜寻而来。东盂县地域大焉，十里乡俗有所不同。加之时世变迁，花样翻新也是自然。好好赖赖权当一个时期的丧葬文化现象遗存吧。怎奈，愚下孤陋寡闻，不到之处还请邑中方家哂正，期以完善。

第四篇：陈规陋俗专项整治总结

篇一：2015年整治陈规陋俗专项工作总结

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整治陈规陋俗专项工作总结

认真贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神，贯彻落实总书记系列重要讲话精神，贯彻落实省、市、县学习讨论落实活动工作部署，以培养和践行社会主义核心价值观为根本，以建立和完善长效机制为重点，坚持问题导向，聚集群众关切，强化教育引导，注重党员教师示范带动，发动群众广泛参与，着力整治婚丧嫁娶、乔迁开业、生日庆贺等社会生活中群众反映强烈的奢靡攀比、铺张浪费现象和求神配佛、算命占卜等封建迷信活动，引导人们更新观念，转变思想，摒弃陈规陋俗，倡导移风易俗，推动养成健康文明的现代生活方式；帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观，传承中华民族优秀传统文化，弘扬华夏文明优良成果，促进形成弊革风清的良好社会风尚。

一、领导重视，部署周密

1、加强协同配合。整治陈规陋俗专项工作由中心校牵头，各分校配合，精心组织开展。各分校成立专门工作班子，主要领导负主体责任，把专项整治工作抓在手上，及时研究解决工作中的难点问题，确保整治工作不走过场，将整治工作落到实处。部门联动，建立各责任单位之间高效协调的工作机制，层层分解任务，明确工作责任，确保快速回应、及时解决群众诉求。

2、强化督导检查。专项工作领导组根据整治工作进度和工作重

点，对各分校的工作进展情况进行督查。对工作进展快、成效明显的单位进行表扬；对任务进展落后、整改不力的学校进行通报批评。在整治工作期间，各分校每周向专项工作领导办公室通报情况，领导组办公室汇总后，及时总结宣传。

二、认真组织，积极开展各种活动

（一）强化教育引导，倡导勤俭节约社会风尚

1、抓好党员教师教育。加强党员教师的理想信念教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，加强社会主义核心价值观教育，教育引导党员教师坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，抵制落后思想观念，提升道德品行；教育引导党员教师严于律己、以身作则，始终把勤俭节约作为一种美德来传承、作为一种作风来锤炼、作为一种责任来落实，自觉抵制享乐主义和奢靡之风，拒绝参与各种讲排场比阔气的宴请，形成勤劳节俭的社会风尚。

2、开展多种形式的社会宣传。利用多媒体设备开设专题、专栏，刊播公益广告，大力宣传劳动光荣、好逸恶劳可耻，节约光荣、浪费可耻的思想观念，宣传勤劳节俭、俭以养德、弃陋俗、树新风的先进典型。组织教师学生深入社区、农村、企业、家庭，以群众喜闻乐见的形式开展破除陈规陋俗的宣传活动。充分发挥道德大讲堂的作用，让身边人讲身边事，用身边事教育身边人，引导群众养成良好生活方式，树立文明新风。

3、加强学校教育。引导广大未成年人确立爱国、诚信、孝敬、勤俭等道德规范。在学生中广泛开展“倡导文明新风、杜绝陈规陋俗”

倡议签名活动，加强青少年的文明意识教育、崇尚科学教育、习惯养成教育，引导和培养他们树立正确、积极、健康的理想信念和道德观念，努力遏制大操大办、摆敬师宴、喝开锁酒、学生生日互庆等不良行为。各学校与学生家长签订不违规办酒席承诺书，把陈规陋俗整治与教育教学工作结合起来，将倡导文明风尚、摒弃陈规陋俗的理念融入课堂，潜移默化地渗透和影响学生。

（二）加强监督检查，整治奢侈浪费不正之风

1、明确有关规定。正确对待和处理干群间、师生间的人情交往和礼尚往来，既要尊重传统习俗，又要严格从简操办婚丧事宜。明确党员教师婚丧嫁娶可宴请的规模和标准，防止奢侈攀比和铺张浪费；严格操办婚丧喜庆事宜使用公车或用公款、公物送礼；严禁利用婚丧喜庆事宜敛取财物；禁止操办和参与乔迁新居，商铺开业，孩子满月、百天、圆锁、上大学、当兵等摆酒设宴、请客送礼活动。

2、严格报告制度。实行“双报告”制度。党员、教师办理婚嫁事宜在规定工作日前，当事人要将有关情况包括事项、规模、时间、地点等报本单位主管领导进行审批；办完丧葬事宜后，在规定工作日内，当事人要向本单位主管领导报告有关事宜。要按照教师管理权限，事前或事后报纪检监察部门备案。

3、强化日常监管。通过开通举报电话，聘请党风廉政义务监督员，组织明察暗访、专项检查等方式，对党员、教师大操大办婚丧喜庆事宜、摆酒设宴、请客送礼、借机敛财等问题进行全方位监督，对违规操办酒席情况及时进行通报。加强预防，及时劝阻和制止违规操

办事宜。强化教师的自我约束，组织党员教师签订严禁违规办酒席责任状，对违规办酒席行为按管理权限及时予以查处。

4、严肃查处违纪行为。对党员、教师大操大办婚丧喜庆事宜，借乔迁新居、商铺开业、孩子满月、百天、圆锁、上大学、当兵等名义摆酒设宴、请客送礼以及借机敛财不正之风，发现一起、处理一次，点出名、说清事、不留情，根据《八项规定）），《中国共产党纪律处分条例》等进行严肃处理；对管辖范围内问题突出的，按照党风廉政建设责任规定，追究有关责任人的责任。对借机给领导教师送钱物的，一经发现，严肃处理。

（三）坚持依法整治，取缔封建迷信危害活动

1、组织调查摸底。组成专门力量，深入各分校开展集中排查，对求神拜佛、算命看相、打卦占卜、风水开运等涉嫌从事封建迷信活动的人员和活动情况进行摸底排查，掌握危害社会、群众及借机敛财、骗财的封建迷信活动。

2、开展专项整治。根据摸底排查情况，对掌握的各类封建迷信活动进行集中整治。对利用算命占卜等封建迷信活动骗取钱财、坑害群众的行为依法进行打击，对危害人身安全的建迷信活动坚决予以取缔。严厉整治党员教师，特别是党员领导教师参与求神拜佛、算命看相、打卦占卜、风水开运等封建迷信活动．

建立长效机制。通过教育整治，及时总结经验教训；逐步完善规范，形成一套长效管用的工作机制，使杜绝陈规陋俗、倡导文明新风成为人们的一种自觉行为。篇二：2015年整治陈规陋俗专项工作总结

西井中心校彭庄小学

整治陈规陋俗专项工作报告

认真贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神，贯彻落实总书记系列重要讲话精神，贯彻落实《黎城县教育局整治陈规陋俗专项工作方案》（黎教办【2015】25号）文件精神学习讨论落实活动工作部署，以培养和践行社会主义核心价值观为根本，以建立和完善长效机制为重点，坚持问题导向，聚集群众关切，强化教育引导，注重党员教师示范带动，发动群众广泛参与，着力整治婚丧嫁娶、乔迁开业、生日庆贺等社会生活中群众反映强烈的奢靡攀比、铺张浪费现象和求神配佛、算命占卜等封建迷信活动，引导人们更新观念，转变思想，摒弃陈规陋俗，倡导移风易俗，推动养成健康文明的现代生活方式；帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观，传承中华民族优秀传统文化，弘扬华夏文明优良成果，促进形成弊革风清的良好社会风尚。

一、领导重视，部署周密

1、加强协同配合。整治陈规陋俗专项工作由中心校牵头，各分校配合，精心组织开展。各分校成立专门工作班子，主要领导负主体责任，把专项整治工作抓在手上，及时研究解决工作中的难点问题，确保整治工作不走过场，将整治工作落到实处。部门联动，建立各责任单位之间高效协调的工作机制，层层分解任务，明确工作责任，确保快速回应、及时解决群众诉求。

2、强化督导检查。专项工作领导组根据整治工作进度和工作重点，对各分校的工作进展情况进行督查。对工作进展快、成效明显的单位进行表扬；对任务进展落后、整改不力的学校进行通报批评。在整治工作期间，各分校每周向专项工作领导办公室通报情况，领导组办公室汇总后，及时总结宣传。

二、认真组织，积极开展各种活动

（一）强化教育引导，倡导勤俭节约社会风尚

1、抓好党员教师教育。加强党员教师的理想信念教育，加强社

会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，加强社会主义核心价值观教育，教育引导党员教师坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，抵制落后思想观念，提升道德品行；教育引导党员教师严于律己、以身作则，始终把勤俭节约作为一种美德来传承、作为一种作风来锤炼、作为一种责任来落实，自觉抵制享乐主义和奢靡之风，拒绝参与各种讲排场比阔气的宴请，形成勤劳节俭的社会风尚。

2、开展多种形式的社会宣传。利用多媒体设备开设专题、专栏，刊播公益广告，大力宣传劳动光荣、好逸恶劳可耻，节约光荣、浪费可耻的思想观念，宣传勤劳节俭、俭以养德、弃陋俗、树新风的先进典型。组织教师学生深入社区、农村、企业、家庭，以群众喜闻乐见的形式开展破除陈规陋俗的宣传活动。充分发挥道德大讲堂的作用，让身边人讲身边事，用身边事教育身边人，引导群众养成良好生活方式，树立文明新风。

3、加强学校教育。引导广大未成年人确立爱国、诚信、孝敬、勤俭等道德规范。在学生中广泛开展“倡导文明新风、杜绝陈规陋俗”倡议签名活动，加强青少年的文明意识教育、崇尚科学教育、习惯养成教育，引导和培养他们树立正确、积极、健康的理想信念和道德观念，努力遏制大操大办、摆敬师宴、喝开锁酒、学生生日互庆等不良行为。各学校与学生家长签订不违规办酒席承诺书，把陈规陋俗整治与教育教学工作结合起来，将倡导文明风尚、摒弃陈规陋俗的理念融入课堂，潜移默化地渗透和影响学生。

（二）加强监督检查，整治奢侈浪费不正之风

1、明确有关规定。正确对待和处理干群间、师生间的人情交往和礼尚往来，既要尊重传统习俗，又要严格从简操办婚丧事宜。明确党员教师婚丧嫁娶可宴请的规模和标准，防止奢侈攀比和铺张浪费；严格操办婚丧喜庆事宜使用公车或用公款、公物送礼；严禁利用婚丧喜庆事宜敛取财物；禁止操办和参与乔迁新居，商铺开业，孩子满月、百天、圆锁、上大学、当兵等摆酒设宴、请客送礼活动。

2、严格报告制度。实行“双报告”制度。党员、教师办理婚嫁事宜在规定工作日前，当事人要将有关情况包括事项、规模、时间、地点等报本单位主管领导进行审批；办完丧葬事宜后，在规定工作日内，当事人要向本单位主管领导报告有关事宜。要按照教师管理权限，事前或事后报纪检监察部门备案。

3、强化日常监管。通过开通举报电话，聘请党风廉政义务监督员，组织明察暗访、专项检查等方式，对党员、教师大操大办婚丧喜庆事宜、摆酒设宴、请客送礼、借机敛财等问题进行全方位监督，对违规操办酒席情况及时进行通报。加强预防，及时劝阻和制止违规操办事宜。强化教师的自我约束，组织党员教师签订严禁违规办酒席责任状，对违规办酒席行为按管理权限及时予以查处。

4、严肃查处违纪行为。对党员、教师大操大办婚丧喜庆事宜，借乔迁新居、商铺开业、孩子满月、百天、圆锁、上大学、当兵等名义摆酒设宴、请客送礼以及借机敛财不正之风，发现一起、处理一次，点出名、说清事、不留情，根据《八项规定）），《中国共产党纪律处分条例》等进行严肃处理；对管辖范围内问题突出的，按照党风廉政建设责任规定，追究有关责任人的责任。对借机给领导教师送钱物的，一经发现，严肃处理。

（三）坚持依法整治，取缔封建迷信危害活动

1、组织调查摸底。组成专门力量，深入各分校开展集中排查，对求神拜佛、算命看相、打卦占卜、风水开运等涉嫌从事封建迷信活动的人员和活动情况进行摸底排查，掌握危害社会、群众及借机敛财、骗财的封建迷信活动。

2、开展专项整治。根据摸底排查情况，对掌握的各类封建迷信活动进行集中整治。对利用算命占卜等封建迷信活动骗取钱财、坑害群众的行为依法进行打击，对危害人身安全的建迷信活动坚决予以取缔。严厉整治党员教师，特别是党员领导教师参与求神拜佛、算命看相、打卦占卜、风水开运等封建迷信活动．

建立长效机制。通过教育整治，及时总结经验教训；逐步完善规范，形成一套长效管用的工作机制，使杜绝陈规陋俗、倡导文明新风成为人们的一种自觉行为。

2015年4月 篇三：除陋习、树新风专项行动阶段性总结

邻水县坛同镇初级中学

“除陋习、树新风”专项行动阶段性总结

为扎实有效推进城乡环境综合整治工作进校园活动，根据邻整治办

[2010]10号文件和邻教发[2010]127号文件要求，我校大力开展了“除陋习、树新风”专项行动。现对“除陋习、树新风”专项行动4、5月及前期准备阶段和集中治理阶段的开展情况总结如下。

一、学校高度重视，根据上级要求，结合学校实际，4月3日召开行政会，制定了学校《“除陋习、树新风”专项行动实施方案》，拟出了工作计划和目标。

二、成立了领导小组，明确了责任和任务。

学校将“除陋习、树新风”专项行动作为城乡环境综合整治活动的重要内容来抓，有部署，有落实，成立工作领导小组：

组长：梅文俊

副组长：廖占清、吴胜友

领导小组下设办公室，由周君同志任办公室主任，负责具体事务和日常工作的开展。

三、根据实施方案，扎实有效开展了各种宣传教育活动和实践活动。

1、加强对全体师生的宣传教育

学校充分利用宣传标语、倡议书、黑板报、手抄报、主题班会活动等宣传教育手段对“城乡环境综合治理”进行专题宣传；充分利用升旗仪式、国旗下的讲话、校园广播网的作用，定期不定期地开展校园环境综合整治、“除陋习、树新风”等内容的宣传教育，营造了良好的氛围。同时加大对自查自纠和师生不文明行为的舆论监督力度，设立“曝光台”，公布学校举报电话，对校园环境脏、乱、差及“五乱”现象进行定期巡查、监督和考核，对师生违反文明卫生和公共道德的陈规陋习进行批评教育;同时，开辟文明卫生常识专栏，制定专题公益广告、公益画、标语等，切实加强对师生文明行为规范和文明卫生行为的正面教育和引导。

2、认真细致地开展了各种实践活动和创建活动

（1）、举行了文明礼仪动员大会，继续开展“说文明话、做文明事、树文明形象”系列主题教育，进一步培养学生良好的生活习惯、学习习惯和行为习惯。

（2）、各班设立各种文明劝导员，加强对全校不文明行为的劝导和监督，特别是对“十不”现象的劝导和监督（即：不随地吐痰、不随地便溺、不乱扔垃圾、不乱贴乱画乱挂、不乱摆乱放、不损坏公物、不破坏绿化、不乱穿马路、不在公共场所吸烟、不说粗话脏话），取到了很好的效果。

（3）、进一步发挥小手牵大手的作用，开展了“携手‘1+6‘，清洁进万家”启动仪式及系列实践活动：如要求学生每周回家帮助长辈改正一个陋习活动的开展，得到了很多家长的赞扬。

（4）、通过开展“我为洁美校园献一计”、“我为洁美校园献一语”活动的开展，在全体师生中收到了许多好的建议和好的宣传语。

（5）、深入开展各种文明细胞的创评活动。学校制定了各种详实的考核方案，加强对班级的各项考核，每周都要评选出8个清洁卫生红旗班、纪律红旗班和文明寝室，并纳入班主任的考核。(6)、大力开展了爱国卫生月活动。

（7）、在学校政教处、团委、年级组的号召组织下，开展了许多次洁美校园和街道的义务劳动，深得学校领导和社会的好评。

3、加强了宣传报道

学校落实专人对学校开展的各项活动、好的做法、取得的成绩进行大力的宣传报道。自本次活动开展以来，有2篇报道在县级报刊上刊登，有3篇报道在学区信息上刊登。

总之，通过以上各种工作措施的展开和各种宣传教育实践活动的举行，全校师生的不良陋习减少了，学生的行为更文明了，校园的环境更美了。当然，城乡环境综合整治工程是一个长期的系统工程，“除陋习、树新风”专项活动还有待进一步加强。

2010年5月31日 篇四：破除陈规陋习

为落实以“破除陈规陋习、倡导文明新风”为主题的宣传教育和专项整治活动，我社区开展了如下活动：

一、在广场发放了“破除陈规陋习、倡导文明新风”倡议书，为群众讲解了相关内容。

二、利用社区内各网格公示小黑板完成了以“破除陈规陋习、倡导文明新风”为主题的板报宣传。

三、在社区进行法律宣传，提供法律援助，树立文明新风。

四、对社区内的婚丧嫁娶进行了走访，预防并制止其大操大办。

新建南路社区 篇五：2015年整治陈规陋习工__作__方__案

西井中心校彭庄小学

整治陈规陋俗专项

工 作 方 案

为贯彻落实《黎城县教育局整治陈规陋俗专项工作方案》（黎教办【2015】25号）文件精神，结合当前实际，决定在全中心校开展整治陈规陋俗专项工作，特制定如下方案：

一、目标要求

认真贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神，贯彻落实总书记系列重要讲话精神，贯彻落实省、市、县学习讨论落实活动工作部署，以培养和践行社会主义核心价值观为根本，以建立和完善长效机制为重点，坚持问题导向，聚集群众关切，强化教育引导，注重党员教师示范带动，发动群众广泛参与，着力整治婚丧嫁娶、乔迁开业、生日庆贺等社会生活中群众反映强烈的奢靡攀比、铺张浪费现象和求神配佛、算命占卜等封建迷信活动，引导人们更新观念，转变思想，摒弃陈规陋俗，倡导移风易俗，推动养成健康文明的现代生活方式；帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观，传承中华民族优秀传统文化，弘扬华夏文明优良成果，促进形成弊革风清的良好社会风尚。

二、整治内容

重点整治婚丧嫁娶中的奢侈攀比、铺张浪费；整治乔迁新居，商铺开业，孩子满月、百天、圆锁，上大学、当兵等摆酒设宴、请客送礼；整治求神拜佛、算命看相、打卦占卜风水开运等封建迷信活动；整治大操大办、摆敬师宴、喝开锁酒、学生生日互庆等不良行为。

三、组织领导

为确保活动取得实效，特成立天镇县南河堡中心校整治陈规陋俗专项领导组。

组 长：南治国

副组长： 杨柳青

成员：各班班主任

四、任务分工

（一）强化教育引导，倡导勤俭节约社会风尚

1、抓好党员教师教育。要加强党员教师的理想信念教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，加强社会主义核心

价值观教育，教育引导党员教师坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，抵制落后思想观念，提升道德品行；教育引导党员教师严于律己、以身作则，始终把勤俭节约作为一种美德来传承、作为一种作风来锤炼、作为一种责任来落实，自觉抵制享乐主义和奢靡之风，拒绝参与各种讲排场比阔气的宴请，形成勤劳节俭的社会风尚。（责任单位及科室：各分校、政教室）

2、开展多种形式的社会宣传。利用多媒体设备开设专题、专栏，刊播公益广告，大力宣传劳动光荣好逸恶劳可耻，节约光荣、浪费可耻的思想观念，宣传勤劳节俭、俭以养德、弃陋俗、树新风的先进典型。组织教师学生深入社区、农村、企业、家庭，以群众喜闻乐见的形式开展破除陈规陋俗的宣传活动。要充分发挥道德大讲堂的作用，让身边人讲身边事，用身边事教育身边人，引导群众养成良好生活力式，树立文明新风。

（责任单位及科室：各分校、政教室）

3、加强学校教育。要引导广大未成年人确立爱国、诚信、孝敬、勤俭等道德规范。在学生中广泛开展“倡导文明新风、杜绝陈规陋俗”倡议签名活动，加强青少年的文明意识教育、崇尚科学教育、习惯养成教育，引导和培养他们树立正确、积极、健康的理想信念和道德观念，努力遏制大操大办、摆敬师宴、喝开锁酒、学生生日互庆等不良行为。各学校与学生家长签订不违规办酒席承诺书，把陈规陋俗整治与教育教学工作结合起来，将倡导文明风尚、摒弃陈规陋俗的理念融入课堂，潜移默化地渗透和影响学生。

（责任单位：各分校）

（二）加强监督检查，整治奢侈浪费不正之风

1、明确有关规定。正确对待和处理干群间、师生间的人情交往和礼尚往来，既要尊重传统习俗，又要严格从简操办婚丧事宜。要明确党员教师婚丧嫁娶可宴请的规模和标准，防止奢侈攀比和铺张浪费；严格操办婚丧喜庆事宜使用公车或用公款、公物送礼；严禁利用婚丧喜庆事宜敛取财物；禁止操办和参与乔迁新居，商铺开业，孩子满月、百天、圆锁、上大学、当兵等摆酒设宴、请客送礼活动。（责任科室：政教室）

2、严格报告制度。实行“双报告”制度。党员、教师办理婚嫁事宜在规定工作日前，当事人要将有关情况包括事项、规模、时间、地点等报本单位主管领导进行审批；办完丧葬事宜后，在规定工作日内，当事人要向本单位主管领导报告有关事宜。要按照教师管理权限，事前或事后报纪检监察部门备案。

（责任科室：政教室）

3、强化日常监管。通过开通举报电话，聘请党风廉政义务监督

员，组织明察暗访、专项检查等方式，对党员、教师大操大办婚丧喜庆事宜、摆酒设宴、请客送礼、借机敛财等问题进行全方位监督，对违规操办酒席情况及时进行通报。要加强预防，及时劝阻和制止违规操办事宜。要强化教师的自我约束，组织党员教师签订严禁违规办酒席责任状，对违规办酒席行为按管理权限及时予以查处。（责任科室：政教室）

4、严肃查处违纪行为。对党员、教师大操大办婚丧喜庆事宜，借乔迁新居、商铺开业、孩子满月、百天、圆锁、上大学、当兵等名义摆酒设宴、请客送礼以及借机敛财不正之风，发现一起、处理一次，点出名，、说清事、不留情，根据《八项规定》《中国共产党纪律处分条例》等进行严肃处理；对管辖范围内问题突出的，按照党风廉政建设责任规定，追究有关责任人的责任。对借机给领导教师送钱物的，一经发现，严肃处理。

（责任科室：政教室）

（三）坚持依法整治，取缔封建迷信危害活动

1、组织调查摸底。组成专门力量，深入各学校开展集中排查，对求神拜佛、算命看相、打卦占卜、风水开运等涉嫌从事封建迷信活动的人员和活动情况进行摸底排查，掌握危害社会、群众及借机敛财、骗财的封建迷信活动。

（责任科室：政教室）

2、开展专项整治。根据摸底排查情况，对掌握的各类封建迷信活动进行集中整治。对利用算命占卜等封建迷信活动骗取钱财、坑害群众的行为依法进行打击，对危害人身安全的建迷信活动坚决予以取缔。严厉整治党员教师，特别是党员领导教师参与求神拜佛、算命看相、打卦占卜、风水开运等封建迷信活动．

（责任科室：政教室）

四、实施步骤

第一阶段，动员部署阶段（3月下旬前）。中心校牵头，责任单位及科室配合，研究制定整治陈规陋俗专项工作方案，3月下旬前召开动员大会，安排部署专项整治工作任务。

第二阶段，整治落实阶段（5月中旬前）。各责任单位及科室，按照《工作方案》确定的整治任务和责任分工，对准突出问题、组织开展声势浩大的集中整治，并与学生家长签订不违规办酒席承诺书归档留存。

第三阶段，建立长效机制阶段（5月底前）。通过教育整治，及时总结经验教训；逐步完善规范，形成一套长效管用的工作机制，使杜绝陈规陋俗、倡导文明新风成为人们的一种自觉行为。

六、工作保障

1、加强协同配合。整治陈规陋俗专项工作由中心校牵头，各分校配合，精心组织开展。各分校要成立专门工作班子，主要领导要负起主体责任，把专项整治工作抓在手上，及时研究解决工作中的难点问题，确保整治工作不走过场，将整治工作落到实处。要部门联动，建立各责任单位之间高效协调的工作机制一，层层分解任务，明确工作责任，确保快速回应、及时解决群众诉求。

2、强化督导检查。专项工作领导组将根据整治工作进度和工作重点，对各分校的工作进展情况进行督查。对工作进展快、成效明显的单位进行表扬，对任务进展落后、整改不力的学校进行通报批评。在整治工作期间，各分校要每周向专项工作领导办公室通报情况，领导组办公室汇总后，及时总结宣传。

第五篇：蓟县民间的丧葬习俗

蓟县民间的丧葬习俗

王旭建搜集整理

新中国成立前，丧事繁琐，讲究封建礼仪。新中国成立以后，蓟县各级政府提倡移风易俗，丧事简办，农村建立公墓，以减少占用耕地。1969年建火化场，1975年以后，全县基本实现火葬化。随着社会的进步和发展，蓟县的丧葬习俗也随之变化。六七十年代，破旧立新，大部分习俗或取消或淡化或由新的习俗取代。九十年代以后，随着人们生活水平、文化素质的提高，逐渐恢复了一些习俗，并且融入了现代内容。这些习俗的发展变化，在建设和谐、文明的小康社会中起到了一定的推动作用。

送终，长辈在绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。长辈在临咽气时，晚辈能守在身边，也叫“得济”。

更衣，死者在咽气之前弥留之际，家人为其脱下旧衣，更换寿衣。寿衣有的在死者生前就准备好了，或自己做或子女做或找人做。也可到寿衣店购买。用白线扎腿，白线的根数与死者年龄相等。后来演变为用麻批儿扎脚。大概有多挽留死者之意。

打狗棒，用秫秸棍等材料做成。共5根，供桌上的碗里插3根，死者衣袖各放1根。支客，也称“大了”、“支宾”，是操办丧事的总指挥。在举办丧事期间统领派找落（读lao去声）忙人，分配活计，招待客人，主持丧礼，支配喜钱，安排酒席、临时采买等多项工作，总支客下面还要有小支客，小支客形同小组长，是伙夫、端菜、洗碗、倒酒、打杂等项活计的小头头，小支客直接向总支客负责。现在基本上各村都有专职支客，也有村干部兼任的。支客男人居多，但也有女支客负责接待女客人的。

会计，也有称“先生”的，一般由2—3人组成。设帐桌、账本。负责整个丧事过程中的钱物收支、记账、书写挽联、供条等。由死者子女提供钱款。丧事结束后，公布账目，当面向东家交代清楚钱物，如子女多的还要负责分配钱物和分担债务等。丧事过程中，所有开支都从会计处领取。会计必须做到账目清楚，收支平衡。

落忙人，一些村民得知死人后，主动前来帮忙操持丧事，有时由总支客找来，称之“落忙人”，一般都是自愿，并且不要报酬。报丧，也称“送信儿”、“送话儿”。人咽气后，立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。顺序为先通知死者娘家人，然后通知其他亲友。随着通讯的发展，现在也有改用电话通知的。送话人到死者亲友家，一定讲清楚死者咽气时间、火化时间、出殡时间等。

灵床，也称“床排子”，用门板或床板，搭在两条长凳上。人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设供桌香案，摆供品，点长明灯（在碗中放豆油，灯捻，点燃，直到死者被抬走前不能熄灭）。孝女烧纸七刀半（1刀纸100张）。

烧导头车，在门外烧纸车、纸马，谓之“烧导头车”。

送纸儿，孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕到村头小武庙祭祀鬼神，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸儿”，也称“报庙”。后来没有了小武庙，就在村头用4块坯或砖搭建而成。孝子捧的香逐渐取消了，酒也用水代替了，同时烧完纸，用水浇灭，防止火灾。导头纸连送3遍，也有送7遍的。每次吃饭前送1次纸，直到送行之前。

吊纸儿（即吊唁），人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸儿者多为女性。一般都不在死者家中吃饭，随来随走。由死者儿媳行礼、陪祭。现在逐渐用花圈取代了烧纸。

命纸，用纸剪成，挂在死者家门口。一般由扯孝人剪或在寿衣店购买。命纸的数目比死者实际年龄多两条。

讣告，旧时称“批榜”、“殃榜”。死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，讣告 1 上书“故严亲先考，生于×年×月×日，因××医治无效，于×年×月×日辞世（或寿终正寝），享年××岁。泣告乡里。×年×月×日。”母亡，讣告上书“故慈母先妣，生于×年×月×日，因××医治无效，于×年×月×日仙逝，享年××岁。泣告乡里。×年×月×日。” 现在一般还要在讣告中简要介绍死者生平，并写上：“谨此，代表全体孝男孝女对乡邻们表示感谢”，还要注明死者子女、晚辈的姓名等，顺序：儿子、儿媳、女儿、女婿„„。讣告一般由会计书写。

扯孝人，由2—3位中老年妇女组成，负责为死者子女、晚辈及前来吊唁的亲友制作、发放孝服、孝帽等。

孝服，死者的嫡系子孙，披麻戴孝（县内满族，不披麻戴孝），旁系子孙，戴孝不披麻。死者有曾孙时，谓之“白喜”。曾孙戴孝，鞋帽上有红布条。持供品吊唁，近亲给孝袍、孝帽各1件，远亲给孝带1条，男人系在腰间，女人系在头上。死者儿女穿孝3年，父母双亡，其鞋为全白，亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期间，儿女不给长辈拜年，不办喜事。后来披麻演变为用麻批儿系在腰间。孝服，死者儿子的必须缝好，其他人可以披在身上，事后还可以做它用，以减少浪费。孝帽，死者孙子、重孙子辈的要戴红布条，并且可以从孝帽上分出辈份来。女的不带孝帽，带塔头。

供品，前来吊唁的亲友，要到帐桌交份子钱，过去交几元钱，现在随着人们生活水平的提高，一般都在100元以上，也有上千元的。会计要认真记账，并开好领孝条儿，亲友凭此条领取孝服。除去交份子钱，还有带供品的。供品分为全供、果供、酒供等。死者妈家一般带全供，包括：猪头、整鸡、整鱼、馒头5个、米饭5碗、水果5样、菜5盘。在家中摆就是5样，上坟时摆供就应该是4样。有“人五人

六、神三鬼四”一说。在家中认为死者还是人，没有变成鬼。果供，一是指点心供，二是专指大女儿带的果供，是一种用面粉做好蒸出来的工艺品，上面雕塑着各种人物等，底大上小顶部有花儿，一般自己做或到市场购买。也有摆猪头供的。所有供品都要清楚地记在账本上，会计还要写供条，一式两份，一份挂在灵棚上，一份放在供品上。也有亲友送帐子的，应该挂在灵棚内显要位置，并写明送帐子人的姓名、与死者的关系等内容。

纸活，用秫秸、纸等材料糊制而成。包括一楼二库（即一座楼，包括保安等，两座钱库，旧时称金银库）、纸车、纸马、纸人、摇钱树等。现在又增加了用纸做成的彩电（天堂影院）、冰箱、汽车、花圈等。都是些民间艺人的作品。在办丧事时，可以欣赏到蓟县的民间艺术，也是一种享受，只是很快就变成灰，怪可惜的。纸活还包括幡杆（也称“招魂杆”）、哭孙棒等。幡杆由死者大儿子在出殡时手持，老坟地用白色，新坟地用粉红色。也有满堂幡的，儿子、侄子都持。哭孙棒由死者的孙子、重孙子手持。

棺木，没有实行火化前，一般要用棺木，也称棺材。棺木的大小、厚薄不等。富户所用棺木多以松、柏木为料，穷户所用棺木多以柳、杨、杂木为料，棺木前刻有“寿”字。贫苦人家也有用苇席埋葬的，富户人家年过60岁就准备棺木，穷人家或暴病而死的，在人死后才开始做棺木，叫“赶热活”。实行火化以后，使用棺木的习俗就成为历史了。

守灵，人死当天夜间，一般由村里找来胆子比较大的人看守灵床和尸体，称之守灵。守灵人一夜不能睡觉。要看好长明灯，随时加油，不能熄灭，还要看好供品，防止猫、犬偷吃。

打墓子，也称打坑子。第二天上午，由4人进行。必须一次呵成。

开光，开光在死者妈家人到场，火化车到来之前进行。一人手持棉球蘸香油，听着另一个人念。念哪点哪（死者五官）。“点嘴公，饮琼浆，点鼻公，闻清香，点眼公，亮堂堂，点耳公，听八方。”旧时开光在盖棺之前进行，现在在装纸棺之前进行。

入殓，未实行火化前，人死后第二天中午或晚上进行入殓，也称成殓。先铺棺，然后死者由孝子抱头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸，死者衣袖放2个面饼、1个九 2 连环。盖棺前，家人为死者开光。然后由继承人将棺盖钉死。全家痛哭。现在取消火化，以上程序也随之取消。

向遗体告别，火化车到。开始举行向遗体告别仪式，先女后男，最后孝子孝女。撤走供桌、打狗棒、打发饼子等。

装纸棺，长子抱头，侧身抱，其他儿子抱腰、腿等部位。撤走灵床。把死者装在纸棺，送上火化车。亲友、孝子跪在车前，行礼。吹鼓手奏乐接、送。一般吹鼓手乐队由4—6人组成。去火化场的路上，由死者的姑爷坐在副驾驶的位子上撒路钱儿。

进灵棚，火化回来，死者长子抱骨灰盒放入灵棚中。摆上死者照片。摆上纸制童男童女等纸人。摆供，儿子准备的鱼、鸡要放在离死者最近的位置，头朝里。妈家的供摆在正中，其余摆两侧。

接祭，就是接供。一般在下午进行。设两张桌子。一张放牌位，上书：“严父（或慈母）讳×××之位”，一桌放供。孝男孝女跪在牌位前。送孝衣给送祭者穿上，然后站在供桌旁。先接妈家的。平辈可并行走。如供多，可分多人接。

磕岁，死者女儿在灵前行磕头礼，谓之“磕岁”，磕头数目比死者实际年龄多两个。一般都是大女儿磕岁。也有几个女儿接力磕的。这种礼节，消耗体力，有时磕岁时，行礼者坚持不了。现在也有用行鞠躬礼代替的，的确是应该大力提倡的。

送行，有送老人西行，一路走好之意。吹鼓手先在死者屋内吹奏，转一圈走出来。然后孝子再进去转一圈，拉着扫帚，拿托命纸及死者先前的旧衣服，端着灵牌，前往小武庙迎接亡魂。吹鼓手奏乐，所有吊丧者均绕庙转3圈，呼死者上车。把灵魂（送纸时放在庙中的纸）取出，推到小庙，后将命纸、旧衣及纸活焚烧，孝男孝女解开麻结烧掉。孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之送行，俗称“接丧”。送行时，还要带些水洒在燃过的灰中，以防火灾。

行典（读去声），孝子孝女跪在灵棚内，男左女右。亲友们依次行礼，现在新老结合，磕头礼，鞠躬礼都有，随着悲哀婉转的乐曲，主持人抑扬顿挫的指挥，亲友们在行礼中表示对死者的哀悼和敬仰。亲友们行礼时，主持人不断喊着：孝子谢！孝男孝女磕头表示感谢。最后孝男孝女行礼。

灵棚守灵，第二天的守灵任务由死者的姑爷们来完成。

丧事时间，有3天，有5天的。现在一般都是3天，并且按死者咽气时间分为大3天、小3天。

念喜歌，死者年龄较大，也应视为喜事，所以有念喜歌的习俗。旧时，有的人端着盆、瓢等，进门到灵棚前，唱一些夸赞老人、儿女孝顺的歌词。也有打着竹板、拉着二胡唱的。东家送给念喜人一些饭菜、烟酒等做为答谢。现在发展为民间艺人展现技艺的舞台。有的带着各种乐器，包括电子琴、架子鼓、音响设备等，就和专业文艺演出差不多。还有的搭建临时舞台，请人表演节目，有评剧选段、影调戏、流行歌曲等。基本上都是悲哀的曲调，如杨三姐告状哭灵、大出殡等节目。死者的家人和亲友可以点节目，同时付给演唱者一定的费用，表示感谢。使一些没有正式职业的民间艺人找到了用武之地。

出殡，又称“发送”，指埋葬死者的礼仪。目前蓟县农村大部分还没有建立骨灰堂，基本上还是实行火化后土葬。出殡仪式一般在第三天进行，有的在上午，有的在下午，县城附近的农村一般都是上午举行。出殡时的排列顺序为：纸活儿仪仗队、吹鼓手乐队、孝子仪仗队、棺木（骨灰盒）、女客。吹鼓手乐队到死者屋奏乐，孝子持招魂杆在屋转3圈。抬出棺木（骨灰盒）到门外。吹鼓手乐队奏哀乐，死者长子或其他继承人在棺（骨灰盒）前摔碎孝盆（摔盆时妈家人还要拉一把，有“妈家拉一把，又使牲口又使马”的说法），扛起幡杆。长媳抱罐，其他子女亲友紧随其后，缓缓走向墓地。过去棺木有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。现在改用汽车。出殡时，男人走在前面，妇女坐车在后，死者的姑爷沿路撒纸钱。3 在过桥，路的拐弯处还要烧纸，可能有为死者缴纳养路、过桥的费用之意。有身孕的妇女不能到墓地。用纸做成的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男童女等须成双成对，由男孩送到墓地，用以陪葬，现在增加了用纸做的有现代意义的纸活，有些纸活逐渐用花圈取代。死者的外甥举灯走在纸活仪仗队的前面，蓟县有“外甥打灯笼—照舅（旧）”的歇后语。送葬路上，抬棺者放棺休息时，儿子跪在灵前，哭声不断，直到重新抬起为止。家人、亲友还要点吹点唱。

下葬，到坟地后，先焚烧随葬品，后落棺入穴，长子埋第一锨土，其他人则埋土成坟，招魂幡插上坟头，入土为安。埋土时，要拔幡3次，意为“拔幡3次，节节升高”。新坟地女的不准进。

拜框，在埋坟时死者的儿子、姑爷磕头，谓之“拜框”。

道喜，埋到一半时，给姑爷道喜，姑爷掏钱。埋好后，看阴阳宅的、吹鼓手、杠房的人，依次给东家道喜，东家掏钱，表示感谢。家中的花圈摆在坟顶，其余的都随纸活烧掉。抢财土，下葬时，儿媳们均抢墓前一把土，俗称“抢财土”，相传谁先到家谁发财。跑到家里，把土放在炕底下。现在这种习俗逐渐淡化。下葬仪式结束后，如是下午出殡亲友就可以回家了，如是上午出殡，亲友们还要回来吃饭。

孝子拜饭，出殡的当天中午，亲友用饭期间，孝子们要到各桌敬酒让饭，谓之“孝子拜饭”。

酒席，办丧事的酒席，根据死者家中的经济条件而定。一般有八八席、十二八等，也有家庭困难的大锅炖肉，炒几样素菜的。现在随着人们的生活水平提高，席面的内容增加了海鲜等高档菜。有的到大饭店订制酒席，款待来客。

谢支，丧事结束的晚上，东家一般要请支客和会计等人喝一次酒，名叫“谢支”，意即感谢支客之意。

圆坟，死者埋葬第3天，亲人到坟前祭祀，谓之“圆坟”。儿子们起早儿到坟地用秫秸7根，横三竖四插在坟上，谓之“为死者插房子”。一般都早去，有“早瓦房、晚草房”之说。早饭后，死者儿女、亲友到坟地，为坟头重新填土，谓之“圆坟”。五七，老人死后每7天一祭。一七、二七、三七、五七的头天晚上在家门口烧纸，四七不烧。五七时祭奠规模较大，家中儿女均到，在坟前烧纸、烧花（4—6盆）祭奠。死后60天的头天晚上烧船，一般由死者女儿准备。

百日，老人死去100天，谓之“百日”，儿女均到。上坟摆供烧纸。供品有米、菜、水果、肉、酒、烟及死者生前喜欢的物品等。

周年，死后1、2、3周年，均举行仪式，儿女亲友持烧纸、供品等到坟前祭奠，设酒席款待亲友，谓之“办周年”或“做周年”。信奉佛教的人，丧事有所区别。死者咽气后，不准穿衣服，儿女亲友不准哭，不准烧纸。死后24小时内念佛。全吃素。直到火化车来，才为死者穿衣，亲友才可以哭。