中国马克思主义与当代论文_树立世界眼光、增强战略思维

第一篇：中国马克思主义与当代论文_树立世界眼光、增强战略思维

树立世界眼光、增强战略思维

“安危相易，祸福相生”，中国古代先哲的至理名言，在中国经济全面融入全球化进程的今日，得到了更深切的验证：曾几何时，我们超过1.5万亿美元的外汇储备还令世人艳羡，但转眼间，美元一路狂贬；曾几何时，“中国制造”为世界提供了巨量的价廉物美的生活必需品，使得不带偏见的西方经济学家认为“世界都应感谢中国”，但转眼间，中国又成了某些国家嘴中“输出通胀者”；曾几何时，中国旺盛的原材料和能源需求，让相关国家和地区分享了中国发展红利，但如今，有关中国需求推高世界物价的指责时有所闻。

辩证唯物主义告诉我们，一切皆动、皆变，皆在一定的条件下向相反的方向转化。在经济全球化进程加快、加深的今天，这种动、变、转化，其速度之快，影响之广之深，谁也不能置身事外。1997年的亚洲金融危机和至今仍在发酵中的美国次贷危机也一再告诫我们，世界经济仍如深沉莫测的大海，风雨雷霆不知将起于何时，落于何地。树立世界眼光，增强战略思维，在经济全球化进程中趋利避害，对于中国的发展显得如此重要而迫切。

孙子兵法中有一句话：“不谋全局者，不足以谋一域”，讲的就是世界眼光的问题。其“局”，大可以到宇宙，小可以到单位；其“域”，大可以到星球，小可以到个人。因此，“局”和“域”是相对而言的。“全局”和“一域”的关系，其实就是大局和小局的关系，“局”是“域”的依托，“域”是“局”的有机组成，没有“局”，“域”没有依存的基础，没有“域”，“局”也不复存在，两者之间密切相关、不可分割。所以，“一域”要服从“全局”，“全局”要兼顾“一域”，“小局”要服从“大局”，“大局”要从“小局”着手。只看到自己眼前的局部，只看到一个单位、一个行业、一个地区的利益，一叶障目，不见泰山，“一域”蔽眼，不见全局，不但要影响大局，就是小局也必然搞不好；只有从宏观的、全局的角度看问题，才能有“登泰山而小天下”的气势和胸怀，也才能打开视野，扩展胸襟，从更大更广的时空范围寻找和把握大的机遇。

“不谋全局者，不足以谋一域”之前还有一句话“不谋万世者，不足以谋一时”，讲的就是战略思维的问题。其“万世”与“一时”的关系，也就是长远和 1

眼前的关系。深入学习实践科学发展观里面的发展，讲的是全面、协调、可持续的发展，“可持续”就是“万世”，就是长远。科学发展观所讲的政绩，就是“万世”的、全面的政绩，它既要看眼前的经济指标，又要看社会指标、人文指标、环境指标；既要看当前的发展速度，又要看发展的可持续性；既要看“显绩”，又要看“潜绩”、看“后劲”；既要经得起现在的考核，又要经得起历史的检验。这些都需要战略思维，需要谋“万世”，讲长远，而不能只谋“一时”，只顾眼前。事实上，没有战略思维，不谋“万世”，竭泽而渔者，眼前也不可能有真正的“发展”。只有着眼长远，才能发展当前。

树立世界眼光，要善于从全球视野来观察和认识问题。深刻把握当今世界各种力量、各个要素、各方面动因的内在根据、相互联系和发展趋势，准确地透视当今世界纷繁复杂的各种现象的基本规律。要善于从历史纵深观察和认识问题。认识和分析中国和当代世界问题，必须具备历史的纵深感，善于以史为鉴，从深刻的历史比较中汲取智慧，把握规律。要善于通过中国与世界的联系来观察和认识问题。随着科学技术革命和现代生产力的不断发展，特别是世界多极化和经济全球化进程的不断加快和深化，世界各国的联系日益紧密，当代中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。中国经济发展对世界经济增长的贡献越来越大，对国际市场和国外资源的依赖程度也在提高。中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国，必须通过中国与世界在各个方面的联系来观察问题，制定科学的国际发展战略，维护中国的国家利益和名族利益。

增强战略思维，就是要根据中国特色社会主义事业布局、发展战略来观察、思考和分析问题，对关系中国发展全局的、长远的、根本性的重大问题进行深入思考、前瞻谋划、科学把握和正确决策。要深入准确了解基本国情，使思想认识始终符合社会主义初级阶段的实际；要深刻认识当今世情的变化，深入了解当代中国发展面临的机遇和挑战，坚持以经济建设为中心，自觉维护改革发展稳定的大局；要做到视野开阔、统筹兼顾、既看到和平与发展是当今时代的主题，又看到当今世界仍然充满各种风险和不确定因素，统筹国内国际两个大局；要做到善于学习，学以致用，继承和发扬中华文化的优良传统，善于汲取世界文明的一切有益成果，不断总结经验，深入探索新形势下中国特色社会主义建设的规律。

2直面当前中国经济发展所面临的机遇和挑战，中央反复要求和强调领导干部要树立世界眼光，加强战略思维，有效化解不利因素，进一步营造良好国际环境。

检验一个干部是否具备世界眼光和战略思维能力，要看其能否从国际国内形势的相互联系中把握发展方向，能否从国际国内条件的相互转化中化解风险、用好机遇，能否从国际国内资源的优势互补中创造发展条件，能否从国际国内因素的综合作用中掌握发展全局。

中国有句老话，叫做“旁观者清”。但是，今日之中国，要把自己的事情办好，关键在于当局者清，对世界大局有清醒的判断，对困难有清醒的认识，对战略有清醒的把握，对可能出现的异常情况和突发事件，也有清醒而完备的预案。而若无世界眼光，缺乏战略思维能力，则这一切就无从说起。

我国当前面临的困难，很大一部分属于外生的困难。外生的困难，我们并非第一次碰到，但以前所遇到的大多性质较为单一，政策取舍、手段运用、方向把握相对容易应对；而当前遇到的外生困难，所造成的影响是多元的、复合的，外生困难与内生矛盾复杂互动，交互影响，甚至互为因果，情况异常复杂。

“无事则深忧，有事则不惧”。面对当前的外生困难，是否能够从容应对而无所畏惧，取决于我们在发展顺利时是否看到了存在的障碍，是否看到了隐含的危机；在情况困难时是否能通过科学的战略决策，果断的战术行动，使局面向有利于发展的方向转化。

解决当前乃至未来发展的外生困难，统筹好国际国内两个大局，关键是要把认识统一到中央的判断上来，既服从中央的统一部署，在宏观调控的政策上与中央保持一致，又联系当地实际，因地制宜创造性地开展工作，更有针对性地解决困难。绝不能只顾小局，不顾大局，只谋一域，不谋全局，只顾域内，不顾域外。

中国特色社会主义，一直是在克服各种各样的困难中不断前进的。在当前和未来，只有将机遇和挑战辩证地看，国内和国际联系起来看，眼界才会开阔，思路才会开朗，决策才会科学，措施才会有效，才能预事于未发，防患于未然，防祸于未萌。

“识时务者为俊杰”，对于我们这些广大科技工作者，在深入学习实践科学发展观活动中，应当学会用世界眼光，面对中央和上级党委工作全局和世界科技发展格局，加深对中央和上级党委在复杂形势下所做出的判断的认识，加深对

3中央和上级党委的精神和决策的领会。在这个基础上，结合本国本民族本区域本行业本部门本岗位实际，思考和落实科技事业科学发展的目标、路径、方式和方法，才能够真正促进科技事业科学发展，推动科技创新实现质的飞跃。

广大科技工作者应当做到以下两个方面的工作：

一是要解放思想，转变观念，努力培养世界眼光和战略思维。毛泽东同志说过：风物长宜放眼量。温家宝总理2007年在同济大学向师生们作即席演讲时说过一段寓意深刻的话，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。其中有这么一层意思：必须具备宽阔的视野，长远的眼光，才能获得人类的进步、民族的兴旺、国家和事业的发展。因此，我们每一个科技工作者首先必须要树立世界眼光，学会判定当前世界发展和科技发展的态势，要把本部门本岗位的工作置于发展战略新格局来进行思考和讨论，着重考虑本部门本岗位在新时期新形势下，如何开展技术攻关取得新的高层次的科技或管理成果，如何把成果转化为现实生产力，如何解决或协助解决制约发展战略实施的基础性、前沿性、普遍性、重大性、关键性的科技问题，如何培养一线创新人才和学术学科带头人等现实和重大的问题。

二是营造开明开放、改革创新的氛围，创建培养世界眼光和战略思维的体制机制。世界眼光和战略思维的形成，不是一蹴而就的，它需要长期在理论和实践中学习和历炼。因此，我们要永不停滞地学习，要勇于在实践和思考中锤炼思想，要善于捕捉学习的机会，也要勤于思考，善于把感性的认识升华为理性的观念。这就需要有一个制度上的保障，我们应当建立鼓励培养世界眼光和战略思维的制度，营造一种宽松宽容的环境，让每一个人都有学习的机会，都有思考的空间，都有评断判断的平台，都有表达观点的自由。

人的眼界决定人的发展，人的思想决定人的行为。只要我们确立了树立世界眼光、增强战略思维的目标，并朝着这个目标不懈努力，就一定可以做到审时度势，总揽全局，统筹各方，实现“海阔凭鱼跃、天高任鸟飞”的境界，并且在更为宽广的科技舞台和思维空间中展示我们波澜壮阔的绚丽人生。

第二篇：中国马克思主义与当代论文

中国特色社会主义理论与实践研究

课程论文

Research in the theory and practice of socialism with Chinese

姓名：崔孝强

学号：11314051

专业：环境修复与资源再生

指导教师：宇正香

马克思主义生态思想对中国生态文明建设的指导意义

崔孝强 环境修复与资源再生 14

内容提要：自改革开放以来，伴随着经济的飞速发展，各种环境问题也接踵而至，环境与经济之间的矛盾也愈演愈烈，如何解决两者之间的冲突已经被提上了议事日程。党的十七大首次提出生态文明建设任务，“十二五”规划则是落实生态文明建设的第一个五年计划。生态文明的核心内容是人与自然之间的关系问题，同时这一问题也是马克思主义生态思想的核心内容，因此马克思主义生态思想对于中国生态文明建具有重要的借鉴意义，而这对于马克思主义中国化同样具有重要的现实意义。

关键词 马克思主义；生态思想；生态文明

引言：自改革开放以来，我国经济进入了一个飞速发展的阶段，而随着经济的发展，党的领导人对文明的认识同样有一个明显的发展过程。从最初的邓小平提出了物质和精神文明建设到江泽民在其基础上提出了政治文明的目标再到后来的胡锦涛在党的“十七大”报告中在社会主义建设过程中出现的新问题新形势的基础上首次提出了“生态文明”的概念，这一概念的提出是中国共产党和谐社会理念的一次理论升华，同时将生态文明纳入了社会主义的三大文明体系之中。胡锦涛同志在十八大报告中提出，大力推进生态文明建设报告中指出：“建设生态文明是关系人民福祉关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国实现中华民族永续发展。” 生态文明的核心内容是人与自然之间的关系问题，同时这一问题也是马克思主义生态思想的核心内容，因此马克思主义生态思想对于中国生态文明建具有重要的借鉴意义，而这对于马克思主义中国化同样具有重要的现实意义。

一、生态文明

（一）生态文明的历程

人类社会文明经历了原始文明、农业文明和工业文明。从人与自然关系看，原始文明是人类完全被动接受自然的阶段，历时百万年，对自然没有伤害；农业文明是人类开始对自然进行探索、初步开发的阶段，历时几千年，对自然造成了一些伤害，但由于伤害程度小，多数情况下自然可以自行修复；工业文明是人类社会征服自然、改造自然的阶段，历时几百年，对自然带来伤害、损害、破坏，许多方面已经难以修复。生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物，是超越工业文明的新型文明境界，是在对工业文明带来严重生态安全进行深刻反思基础上逐步形成和正在积极推动的一种文明形态，是人与自然和谐的社会形态。

（二）生态文明与社会主义

文明的转型决定社会政治经济制度的变革。农业文明带动了封建主义的产生，工业文明推动了资本主义的兴起，而生态文明将促进社会主义的全面发展。马克思主义是对资本主义的超越，包含着对工业文明的反思，从而使生态文明成为马克思主义的内在要求和社会主义的根本属性。恩格斯说：“人们会重新感觉到，而且也认识到自身和自然界的一致，而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就愈不可能存在了。但是要实行这种调节，单是依靠认识是不够的。这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。对整个资本主义社会制度完全变革的必然结果就是建立共产主义社会。共产主义社会是实现了人与自然之间、人与人之间“两大和解”的生态文明社会。马克思指出：“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义；而作为完成了的人道主义，等于自然主义。它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”

生态文明体现了社会主义的基本原则。社会主义生态文明首先强调以人为本原则，同时反对极端人类中心主义与极端生态中心主义。极端人类中心主义制造了严重的人类生存危机；极端生态中心主义却过分强调人类社会必须停止改造自然的活动。生态文明则认为人是价值的中心，但不是自然的主宰，人的全面发展必须促进人与自然和谐。另外，在可持续发展与公平公正方面，生态文明也与当代社会主义原则基本一致。生态文明应成为社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。生态文明是物质文明、政治文明和精神文明的前提。

二、马克思主义生态思想的主要观点

马克思与恩格斯以人的视角为切入点，提出了丰富的生态思想。他们重视人类对自然的主体性和自然对人类的有用性，立足人类的根本利益和长远利益，弘扬人的主体地位，强调打上人的目的和意志印记的自然对人的意义。但反对人类绝对至上，强调人和自然的相互作用与和谐统一，主张人道主义与自然主义的有机结合，并认为资本主义生产方式下资本逐利的固有逻辑是生态危机产生的社会根源，人与自然矛盾的解决只有通过社会制度的变迁，即共产主义的到来才能实现。

人与自然之间的关系从人类诞生之日就存在，马克思和恩格斯在唯物主义的基础上正确地揭示了人与自然之间的关系。在马克思主义的唯物主义当中，人与自然之间的关系体现为生产力，而人与人之间的关系则体现为生产关系。生产力决定生产关系的历史唯物主义理论决定了现代生态文明的原则，因为马克思和恩格斯明确指出人与自然的和解要以人与人的和解为前提，马克思注重人与自然之间的和谐发展关系认为人只是自然界中的客体在其发展过程当中不能违背自然规律。

马克思恩格斯生态观的核心思想是人与自然和谐的思想要认识并解决人与自然之间的关系，并把这种任务作为实现人与自然、社会三者之间的最高价值目标。对于这个目标人类首先要认识到人在自然界中的地位和作用，要认识到人在自然界中的主观能动性以及自然对人的制约性，二者是相互制约相互发展的任何一方的失衡都会引起整个生态系统的失衡。所以，我们要处理好人与自然之间的关系，首先就要了解自然规律认识到自然对人的影响，任何社会的发展也是一样的，也必须要遵守自然规律从资本主义社会到社会主义社会再到共产主义社会这种社会制度的变更，正是遵从自然规律的表现。马克思主义生态思想主要包括以下几个方面：

（1）承认人在自然中的主导地位，反对无视人类主体性的极端自然主义和非功利主义。（2）坚持人类与自然的和谐统一，反对人类绝对至上的人道主义和极端功利主义。（3）马克思主义的生态理想是人道主义与自然主义的有机结合。

三、以马克思主义生态思想为指导建设中国生态文明。

党的十七大正式提出建设生态文明，即是以马克思主义生态思想为指导，对科学发展观的具体落实。十七大提出“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”，坚持了历史唯物主义的基本原则，将“产业结构”作为生态文明的经济基础。产业结构的调整离不开生产力的发展，只有生产力发展到一定水平，产业结构才能够发生根本的转变。科学技术是第一生产力，因此，生态文明建设应该大力发展生态科技。生态科技的重点领域在于能源技术、生物技术和信息技术三大技术，其中关键在于能源技术。人类所能够利用的能源是无限的，而人类取得能源的技术则是有限的。工业文明建立在石化能源的基础之上，生态文明则应是建立在清洁能源和可再生能源基础之上。

同时，马克思主义的新陈代谢（物质变换）理论不仅有利于解决人类同自然的和解以及人类之间的和解，而且对于建设中国特色的循环经济更具有现实指导意义。循环经济不应仅仅局限于经济领域和经济开发区，我们应该充分利用中国特色社会主义制度的优越性，根据中国的自然地理条件和社会经济状况，将循环经济思想扩展到整个中国的经济产业布局和社会结构调整——比如，尽量避免高污染高能耗产业从东南沿海低海拔地区向中西部高海拔地区转移，进一步缩减地区、城乡和行业之间的社会经济差距，逐渐实现人与自然和人与人之间的和解。

生态革命是一场深刻的革命，其影响远超过农业革命和工业革命，涉及人类生活的方方面面，甚至是人类自身。中国在建设生态文明的过程中，既要坚持以马克思主义的生态思想为指导，也要借鉴生态马克思主义和生态社会主义的合理成分，大力发展以能源为基础的生态生产力，努力建设符合马克思主义新陈代谢理论的生态生产关系，为人类的明天探索一条永续发展之路。参考文献

[1] 张天文.马克思主义生态思想与社会主义生态文明研究[J].中国管理信息化,2013(16),12.[2] 崔建霞.七个怎么办，马克思主义与当代社会[M].北京：北京理工大学出版社，2010:1-29.[3] 潘 岳.社会主义生态文明建设[N].学习时报, 2007-11-28.[4] 刘仁胜.生态马克思主义、生态社会主义与中国生态文明建设[z].编译参阅.[5] 张剑.生态文明与社会主义[M].北京：中央民族大学出版社，2011.

第三篇：中国马克思主义与当代课程论文

浅谈风景园林学与生态文明建设

摘要：建设生态文明，是关系人民福祉和民族前途的长远大计。党的十八大报告提出努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。推进生态文明、建设美丽中国，成为我们新的社会发展目标。而在生态文明建设中，风景园林学是其中重要的建设发展内容，是将人与自然、生态紧密联系的桥梁，有着不可或缺的重要地位。本文简要分析了风景园林学的学科内涵，探讨了风景园林学与生态文明建设的关系以及发展现代风景园林学科，积极建设生态文明的重要意义。

关键词：风景园林学；生态文明建设；美丽中国；人居环境

党的十八大创造性地提出了推进生态文明建设的新模式：“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”，形成建设中国特色社会主义“五位一体”总体布局。目前，进一步探索生态文明建设实现学科“融入”的具体路径，在学科“融入”中加强生态文明建设，成为学界关注的重点。作为协调人与自然关系的主要学科，风景园林学是与建筑学、城乡规划学具有同等学科地位的人居环境建设“三位一体”学科之一，是改善人居环境、建设美丽中国的重要途径和手段。我国风景园林学从创立之初，就秉承“天人合一”的设计理念，把尊重自然放在十分重要的位置，人与自然和谐相处，人居环境优美健康，取得了辉煌的成就，如成都的都江堰工程和川西林盘。前者是水利景观，后者是居住景观，但都反映出古人在改造自然、利用自然中所表现的高度智慧，是古代美丽中国建设的典范。随着社会的发展和进步，现代风景园林学也与时俱进，尤其将生态学作为学科发展的重要支撑系统，对于改善人居环境、保护生态环境具有重要的作用。尤其是在生态文明建设这一政策方针提出之后，风景园林学更受到政府、社会和百姓的重视，成为生态文明建设的重要内容之一。探讨风景园林学与生态文明建设之间的关系，对于更好地使风景园林学为建设美丽中国服务具有重要理论和现实意义。风景园林学学科内涵

风景园林学是一门古老而年轻的学科。现代风景园林学英文名为Landscape Architecture，起源于美国，可追溯至至19世纪末、20世纪初，其中文译名至今存在争议，在我国农林院校一般译为“风景园林学”，建筑院校一般译为“景观建筑学”，综合类院校一般译为“景观设计学”等。2011年风景园林学成为110个一级学科之一，2012年全国具有风景园林学一级学科博士点的19所院校正式招收博士生。风景园林学是规划、设计、保护、建设和管理户外自然和人工场所的学科。其核心内容是土地的规划设计，根本使命是协调人和自然之间的关系。2010年出版的《风景园林学科发展报告2009-2010》给风景园林的定义是：保护、规划、设计和可持续地管理人文与自然环境的应用型学科和行业。它综合运用科学、技术和艺术手段来保护、利用和再造自然，创造功能健全、生态友好、景观优美、文化丰富、具有防灾避险功能的、可持续发展的环境，从而在物质和精神两方面，满足人对自然的需要，并协调人与自然、人与社会发展的关系。风景园林学与生态文明建设的关系

查阅有关“生态文明”的资料得知，生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文明形态。作为一种文明形态，生态文明也有着

实体、精神、行为等若干层面的特征和要求。

从概念上看，尤其是为人类提供生存、生活和居住环境，协调人与自然关系的角度来看，风景园林是生态文明建设的基础和重要载体。风景园林是有生命的绿色基础设施，同时又在不同尺度上为人民提供美丽、生态、健康的生产、生活场所，保障人民的健康、安全、生机，实现经济、社会可持续发展，而且还体现出生态文明的精神意识，这都与生态文明的实体、精神、行为等方面相契合。

生态是风景园林学的重要特征和外在属性。在长达2 000多年的发展历程中，中国古典园林受到佛教、道教、哲学等影响，但始终具有朴素的生态思想，包括天人合一、因地制宜、尊重自然等，对自然进行合理开发利用，这些观念和思想都影响了造园理论和实践。如川西林盘指在长期的社会历史发展过程中，川西的农村地区形成了星罗棋布的乡村院落，这些院落和周边高大乔木、竹林、河流及外围耕地等自然环境有机融合，形成一个个优美和谐、形如田间绿岛的农村居住环境形态，是具有几千年历史川西农居生活的实例，也是古代美丽家园和生态文明建设的实例。又如现代风景园林学积极吸收了西方工业革命后面对工业文明所导致的众多环境和生态问题所采取的一系列经验和教训，如“设计结合自然”、“生态系统设计”等，又如区域性生态规划、河湖环境治理、工业废弃地生态修复、采矿区生态修复等经验，是新时期探求人与自然和谐共存，促使人类社会可持续发展的具体体现。可以说，生态已经是现代风景园林学的一条重要脉络和内在特征。某种程度上可以说，发展风景园林学就是推动生态文明建设的内在需求，对于提高人们的生态保护思想也有重要作用。3 发展现代风景园林学科，积极建设生态文明的重要意义

3.1促进学科发展，发挥学科的优势

根据以上分析，风景园林学作为有生命的绿色基础设施，是生态文明空间的重要载体。通过风景园林师的努力，给我们提供了不同尺度的生态、美观、宜居的各种生产、生活场所。风景园林师既是一个引领者，也是美丽家园的建设者。风景园林师从规划设计、组织施工再到后期管理维护都是在认真履行建设美丽中国的使命。但是生态文明建设内涵丰富，与其他专业也有很大的密切关系，如环境保护行业、林业等，这就必然形成了激烈的竞争，从而客观上也为风景园林学科的快速发展提供了动力。

3.2改善人居环境，全面建设美丽中国

随着时代发展和社会进步，现代风景园林学科的内涵和外延都有了很大的发展。学科理论基础上将生态学、景观美学、社会心理学作为学科的三大支撑系统，符合现代社会发展和大众需要，实现人与自然的和谐发展。实践范围上，更是从小尺度的花园、街头绿地到中尺度的公园、居住区绿地、滨河绿地再到大尺度的国土绿化、风景名胜区资源保护等，几乎涵盖所有的城乡建设环境。很显然，只要认真科学的发展风景园林学科，对于全面建设美丽中国，在这个意义上说是完全必要而且可行的。

3.3间接促进其他学科和行业发展，从而实现协同发展

现代风景园林学科是一个边缘和交叉学科，包括心理学、生态学、美学、土地学、环境学、文学、社会学等多种学科，其学科发展的好坏在很大程度上也和其他学科的发展有密切关系，因此发展好风景园林学科，也会客观上促进对其他相关学科的研究，从而实现各学科

之间协同发展，形成相互促进，相互发展的良好局面。而这些相关学科和建设美丽中国，都有着直接和间接的关系。结语

总之，正如陈其兵老师所说，风景园林师是建设美丽中国的引领者和实践者。我们应勇于承担和勇于开拓，建设绿色基础设施，增强生态产品，提高生态承载力，给子孙后代留下天蓝地绿水净的美好家园。生态文明建设对于实现我国经济社会的可持续发展具有重要的现实意义，如何更好地建设美丽中国，做好生态文明建设需要全社会、各行各业的共同努力。本文仅从风景园林学科角度探讨了其与生态文明建设的密切联系，对于如何更好地将风景园林学学科融入到美丽中国建设实践中，在融入中促进生态文明建设，还需要进一步开展更多的风景园林理论和实践研究。

参考文献

[1]吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社，2001．

[2]杨锐.风景园林学的机遇与挑战[J].中国园林，2011(5)．

[3]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，2008．

[4]陈其兵等.川西林盘景观资源保护与发展模式研究[M].北京：中国林业出版社，2011．

[5]王向荣,林箐.自然的含义[J].中国园林，2007(01)．

[6]王向荣,林箐.西方现代景观设计的理论和实践[M].北京：中国林业出版社，1996．

[7]苏征耀.中国特色社会主义与生态文明建设[J].世纪行，2008(01)．

[8]荣开明.论生态文明建设的三个基本问题[J].武汉学刊，2010(06)．

中国马克思主义与当代

课程论文

姓名：xx专业：风景园林学 学号：

学院：xx大学风景园林学院 指导老师：教授等

第四篇：《中国马克思主义与当代》心得体会[范文模版]

学习《中国马克思主义与当代》心得体会

科学对我们来说并不是一个陌生的词汇，有人曾说“科学是一把双刃剑，在人们享受科学成果的同时也要承担科学发展带来的弊端。”这样的说法我并不否认，科学发展是人类进步、人类文明发展的标志，凡事都有两面性这是自古以来的道理，所以人类要进步、人类文明要发展，就必然要承担进步与发展带来的结果。

学习《中国马克思主义与当代》这门课程后，对科学的继承与发展我有了更进一步的认识与理解。一方面，科学的图景常常都是集猜想、反驳、经验、验证四位一体的“杂合体”，就像是Windows的ta的补丁们，不断纠错交结在一起；另一方面科学又像是一个“问题小孩”，其继承与发展都存在很多问题，好的坏的、简单的困难的、清晰的模糊的、肯定的纠结的?? 我们在继承科学前辈们留下的技术与经验时，会对其提出质疑和进行反复验证，直至其理论与实践都是客观存在贴合实际的。这就是科学的继承，是反复验证而不是盲目接受。同样的，科学的发展也是在科学继承的基础上进行的，科学发展也需要反复提出质疑、进行验证、投入实践。在《中国马克思主义与当代》课程中马克思主义的方法论与世界观都是建立在科学的基础上，跟当代始终坚持贯彻科学发展观不谋而合。

就如《中国马克思主义与当代》课程中关于当代科学技术部分内容，马克思恩格斯对于科学和技术的讨论在当代得到了有效印证，科学观念的转变与更新引发了技术革命，带动了产业革命，促使整个世

点关注三个方面：一是将马克思主义与时代发展紧密结合，紧抓当代发展主题“和平、稳定、发展”，深入分析与研究在科学继承与发展环境下马克思主义在中国的发展走向，为当代的发展解疑答惑；二是要紧密结合实际国情，着重研究小康社会、新农村等建设时期马克思主义在中国的发展走向；三是紧密结合执政标准与要求，紧抓两大主题——提升党执政能力、保持党先进性，结合当代党面临的考验与挑战，分析并研究马克思主义在中国的发展走向。

总之，《中国马克思主义与当代》这门课程涵盖了很多理论与观点，除了与科学继承和发展方面紧密相连，跟文化、社会、经济、政治、军事等都有不可磨灭的联系，所以中国在发展过程中应该始终坚持以中国马克思主义为理论指导，始终坚持贯彻执行科学发展观，促进科学技术发展的同时也为马克思主义不断“中国化”与不断“当代化”提供研究动力与支撑。

第五篇：《中国马克思主义与当代》学习心得

《中国马克思主义与当代》学习心得

通过中国马克思主义与当代这门课的学习，我深刻认识到马克思主义哲学对当代社会发展的重大意义，从根本上讲，马克思主义哲学是指引人类社会朝着更加繁荣、文明、先进的方向发展的理论，中国特色社会主义理论体系，是中国从事社会主义建设实践总结探索出来的适合中国国情，适合中国发展的的理论，开拓了马克思主义在中国发展的新境界，是当代中国的马克思主义。

我们党开创并不断深化中国特色社会主义的探索，离不开马克思主义哲学的指导。1978年，围绕“实践是检验真理的唯一标准”展开的大讨论，恢复了党的思想路线，破除了“两个凡是”的教条，为党在指导思想上拨乱反正和作出改革开放的重大抉择奠定了重要的思想理论基础。在改革开放新时期，我们党把马克思主义同当代中国实际和时代特征紧密结合起来，创立了中国特色社会主义理论体系，领导全国人民成功开创和拓展了中国特色社会主义道路。中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果，是马克思主义哲学在当代中国的创造性运用和发展。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高举中国特色社会主义伟大旗帜，进一步推进马克思主义中国化，坚持和丰富了中国特色社会主义理论体系。

回顾社会主义发展史，可以清楚看到，什么时候坚持了马克思主义哲学基本原理，社会主义事业就兴旺发达；什么时候背离了马克思主义哲学基本原理，社会主义事业就遭受挫折和失败。坚持和发展社会主义，就必须坚持和发展马克思主义哲学，同样，丰富和发展马克思主义哲学，也必须自觉地推进中国特色社会主义伟大实践。

马克思主义哲学的当代价值要通过马克思主义理论的创新来实现。与时俱进是马克思主义哲学的理论品格，创新是马克思主义哲学繁荣发展的根本动力。马克思主义哲学要卓有成效地回应来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代潮流，就要实现自身的理论创新。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义哲学工作者必须担负的历史使命。马克思主义哲学是一个开放的、富有生命力和不断向前发展的思想理论体系。随着自然科学划时代的发展，随着社会实践的深刻发展，随着社会生活的重大变化，马克思主义哲学必然要发展自己的内容，改变自己的形式。马克思主义哲学要通过自己的体系创新总结和巩固其理论内容的创新，并进一步推动理论内容的创新。

新世纪，经济全球化不断发展，我国进入全面建设小康社会的时期，我们面临着一系列新情况、新问题。对各种错综复杂的矛盾的分析，对层出不穷的问题的解决，无不凸现了马克思主义哲学的当代价值。我们应该牢牢把握马克思主义理论的实践品格，运用马克思主义哲学的基本原理研究新情况，解决新问题，回答时代的课题，坚持和发展马克思主义哲学。

马克思主义哲学的理论创新与建设中国特色社会主义实践密不可分。我们要运用当代中国马克思主义的基本观点，深入分析当代世界经济、当代国际政治、当代文化交往、当代科学技术、当代社会治理、当代社会思潮等方面的问题，进一步提高运用马克思主义立场观点方法分析和解决问题的能力，深入地了解中国马克思主义与当代世界的关系。这既是时代对马克思主义哲学发展提出的历史任务，也是中国社会的未来发展对进一步坚持、深化和发展马克思主义哲学的期待。

学号：201510798

焦其波