名家讲堂策划书1五篇范文

第一篇：名家讲堂策划书1

陕煤集团神南产业发展有限公司培训中心

神木名家讲堂项目策划书

（市场化运作）

一、背景及意义

陕北：作为国家“十二五”确定的十四个国家级煤炭基地，有着得天独厚的能源发展优势，而神木，作为陕北的煤炭大县，处于能源大发展的核心区域，未来几年，经济必将高速增长，我公司作为一家陕西知名大型国有能源集团所属企业，在“十二五”规划第一年，举办一场名家讲堂，邀请国内知名经济学家与当地各大型及知名企业高层共聚一堂，让各企业家聆听知名专家解读国家发展战略，更好的了解国家宏观经济发展形势，为各企业长远发展提供决策支持，此举将为我公司与当地各知名企业家交流提供良好平台，也为公司各中心积累客户资源维护客情关系提供了良好的契机，并且举办此次名家讲堂将大大提升我公司在当地政府及企业中的知名度与美誉度。

二、拟定讲堂主题

国家“十二五”解读

中国能源行业发展现状与陕北煤炭基地可持续发展

三、拟定时间

2011年9月

四、拟定备选地点

神木县南亚华酒店

神木县天峰国际酒店

五、邀请备选名家及简介

张维迎： 陕西人。为北京大学光华管理学院前任院长、经济学教授，北京大学工商管理研究所所长，同时兼任牛津大学现代中国研究中心研究员。

林毅夫： 中国知名经济学家，原北京大学中国经济研究中心主任、教授，博士生导师。中华人民共和国第七、八、九、十届政协全国委员会委员、全国政协经济委员会副主任、中华全国工商业联合会副主席，于2005年获选第三世界科学院院士，现任世界银行首席经济学家兼负责发展经济学的高级副行长。

郎咸平： 中国知名经济学家，美国宾西法尼亚大学沃顿商学院博士；现任香港中文大学讲座教授；曾任沃顿商学院，密西根州立大学，俄亥俄州立大学，纽约大学和芝加哥大学教授。作为世界级的公司治理和金融专家，主要致力于公司监管、项目融资、直接投资、企业重组、兼并与收购、破产等方面的研究。

王健：（“十二五”解读）

国家行政学院经济学教研部主任，北京大学政府管理学院兼职博士生导师，中国人民大学经济学院兼职博士生导师、北京师范大学经济学院兼职教授，中华外国经济学说史

研究会副秘书长，享受国务院政府特贴。

主要研究领域：宏观经济学，政府经济学

六、商务规划

（一）活动定位：

本次活动定位高端，邀请知名专家学者授课，邀请当地政府相关部门负责人出席，邀请区域内各知名企业主要负责人参加，邀请相关媒体配合报道。

（二）邀请嘉宾：

本次活动计划邀请嘉宾有：

1、神南矿业公司及其下属企业主要负责人；

2、陕北矿业公司及其下属企业主要负责人；

3、府谷能源开发公司及其下属企业主要负责人；

4、神木煤化工产业公司及其下属企业主要负责人；

5、陕西北元化工集团有限公司及其下属企业主要负责人；

6、神木县政府相关部门领导；

7、其他社会名人；

七、规模及参加方式

（一）根据本次活动地点，讲堂参加人数规模确定为260人，活动实行门票入场制，嘉宾佩戴嘉宾证，其他工作人员凭本次活动特制工作证入场；

（二）活动门票总数为240张，分为销售门票与赠送票两类，其中销售门票140张，赠票100张；

（三）门票价格为1800元/张；

八、合作单位

（一）合作伙伴

北京中智信达国际科技有限公司，该公司作为本次活动的主要合作伙伴，负责本次活动相关名家的商务邀请，负责配合对具体执行策划案的编写并参与执行。

（二）联合承办单位

陕北矿业公司

府谷能源开发公司

神木煤化工产业公司

陕西北元化工集团

（三）赞助商

中国移动神木县分公司

神木南亚华酒店

当地其他知名企业1-3家

九、日程安排

（一）邀请名家于活动前一天下午到达，安排与主要领导用晚餐、座谈；

（二）讲堂于次日早上8：30分开始，相关领导贺词，神南矿业公司王忠义董事长做开场演讲；

（三）行政学院老师上午讲授，解读国家“十二五”规划；

（四）主讲名家上午与大家见面，安排下午讲授；

（五）12：00结束上午讲授，中午自助午餐；

（六）下午课程于13:30分开始，主讲名家授课，讲授

内容为“中国能源行业发展现状与陕北煤炭基地可持续发展”；

（七）下午暨活动讲授结束时间为17:30分；

（八）安排所有参加活动人员进行合影留念；

（九）晚上邀请各企业主要负责人与名家一起举办“红酒晚宴”，为防止饮酒过度，每桌限定饮酒数量，在活动日程中提前告知；

（十）活动结束。

十、项目费用预算

（一）名家讲义费：主讲专家15万，次讲专家2万，合计17万；

（二）活动备选纪念礼品：

礼品一：本次活动主要合作伙伴北京中智信达公司发行的-国学大师翟鸿燊、华人培训大师艾莫等培训光碟套装，每套400元，合计10万元

礼品二：高档精装名家签名图书一套，每套200元，合计5万元；

（三）会场布置及租金：3万元

（四）活动餐饮：10万

（五）门票及资料设计、制作：3万

（六）广告宣传：3万

（七）其他费用：5万

本次活动预计支出额为50-60万元，由邀请名家、活动纪念礼品、会场布置及租金、活动宴请、门票及资料设计、制作、广告宣传等费用项目组成，计划通过联合承办、赞助商赞助、销售部分门票方式达到收支平衡，略有盈余。

陕煤集团神南产业发展有限公司培训中心

第二篇：关于名家讲堂活动总结（推荐）

中歌2014名家讲堂“李宁教授名家讲堂”

活动总结

2014年中歌“名家讲堂”活动在紧张而又活跃的气氛中落下了帷幕。在整个过程中，“名家讲堂”全体工作成员在办公室林老师的带领下，我们从初期的积极准备，到中期的票务落实的具体实施，再到最后的“名家讲堂”公开展演，我们全体工作成员都全程参与、献计献策，为充分展示名家讲堂的成果，切实发挥名家讲堂的活动宗旨，让更多的声乐艺术爱好考提供一个零距离向音乐大师学习、沟涌的舞台；让更多的教师分享学习名师的经验、智慧。促进全市声乐教师及音乐特长生的专业素养的提升。根据相关领导的要求，名家讲堂活动要求工作成员从活动设计、构思、音乐厅的设计，舞台效果，评价、现场问答进行了全面的分析与预测，通过这次活动引发我们对名家讲堂活动有了全新的思考和探索，现将参加活动的总结和体会总结如下：

一、提高认识、精心准备、促进活动全面开展

2014年3月14日星期五上午10：00，由文化宫领导组织全体会议。阐述本次活动的重要性。要求每一位参入本次活动的工作成员全力以赴。做好每个细节的分工及合作。

在前期的准备阶段，中歌全体工作人员在办公室林老师的带领下，从思想认识上高度重视本次活动，从行动上认真确定了各自的工作安排，工作人员多次在一起进行了深入的探讨，认真地进行了设计：从活动主题的宗旨，到方案的实施；无一不渗透着全体工作人员的汗水，但是我们仍然感觉准备还不够充分。准备前期还多次进行市场调查工作，多方听取需求者的建议与心声，共同打造成一个大型、公益的、高端的音乐讲堂。

二、名家讲堂活动的开展及评价

（1）2014年3月15日下午14：30名家讲堂如期举行，参加本次讲堂的有：全市重点中学的音乐教师及音乐特长生、流行音乐协会、音乐家协会、声乐艺术专业委员会、江门区音乐教育工作者……

活动现场展示了名家（李宁教授）风彩，让更多教师分享、学习名家的经验、智慧，促进全市广大音乐教师专业素养的提升。中山市及各镇区音乐老师的精彩演唱，李宁教授的专业及细至的点评。学生互动环节反映热烈，李宁教授对学生的疑问做出一一回答，活动结束后又进行后一对一的授课及问答。观摩老师收获大，正如一位老师的发言：学无止境，名家讲堂，学习的殿堂。同进也提醒着我们一线的音乐教育工作者要对声乐教育多研究，扎实地进行学习，才能对学生们进行合理的指导及培养。

三、“名家讲堂”活动取得的成效

1、注重教学方法指导，逐步培养学生的能力。音乐教师注意教给学生发声的技巧，学习的方法，促进学生音乐能力的培养。

2、艺术高考生的应对技巧，关注每年艺术高考的新动态，做到有针对性，熟练掌握考试中所出现的问题。积极调整自己的发声。

四、对活动的意见和建议

主持人反映：1、2、3、4、老师组点评时间长，学生问答环节时间不够充分。后台递麦声音太小，话筒处于关闭健。学生问答环节难控场，无人阻止，学生直冲上台。编排美声组点评为同一问题，无针对性。

工作人员反映：1、2、3、4、5、6、7、8、问题总结：

观众范围太大，太范，造成两种情况：前排专业性太强，问答环节时间不够；后排兴趣为多，退场太快。

公益票造成人数不够理想，比预期的少。建议有价票。

节目编排限制了，美声组问题大至相同，专业组点评时间太。

互动环节没创意，可建议由“李宁教授教学生一个发声方法，大家跟着一起来“，带动全场气氛，提高全场学生的参入性。

即便如此，本次活动仍然让广大一线音乐老师受益匪浅，突出本次名家讲堂的宗旨，相信在接下来的项目实施中，做得更完美。值得憧憬。

2014年3月17日星期一钢琴伴奏合伴奏不够，现场即性奏不够 前半部分时间太久，后半部分时间不够，退场太快，没控制好 座后排位置走动性太大，无纪律性。后半部分出门太多，出口太多，没有明确规定那个出门 先签到后检到无标示语，到了现场才知。时间托长，没准时开演。隔离带不够，舞台区沙发显得陈旧，不够高端。

第三篇：《名家讲堂》讲座感想

《名家讲堂》讲座感想

今天非常有幸来到钢城一小参加学校举行的“名家讲堂”讲座，学校特邀武汉市见义勇为基金会常务会长邓斌老先生给我们漫谈道德经。

邓会长首先给我们介绍《老子》艺术，共5000字，81章。特点：时间早，文词简短，艰深难懂，因此在给我们讲的时候加了许多现实生活中的注解，让我们听起来更加易懂。

邓会长讲到老子《道德经》第八章时，有感颇深。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所惠，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。说的是最善的人如水一般，谁能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人不喜欢的地方，所以是最接近“道”的；最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚，有爱而无私，说话善于恪守信用；为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能善于发挥所长，行动善于把握时机；最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

老子在自然界万物中最为欣赏的应该就是水了，能能“圣人”的化身，更是“道”的完美诠释。

邓会长为了让我们能进一步理解“山上若水”不争善者吾善之……把善做到极致，勿以善小而不为，特别给我们作了现实生活中的小情节注解，方便别人，“无私己成其私”，人人为我，我为人人……

《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能领会，《道德经》是一部值得永远学习、永远研究的经典之作。

黄子轩家长

2017.4.21

第四篇：名家讲座策划书

机械工程学院团委

活

动

策

划

书

二

〇

实一

践一

部年

三

月

机械工程学院“著名企业家大学讲座”活动策划书 一：活动名称：著名企业家讲座。

二：活动背景；当代大学生在校园里过着舒服的校园生活，对未来走向社会而不管不问。面对这样情况，我们应该积极的寻找有关方面的人员来帮助同学了解社会，三：活动目的；帮助同学了解企业。为以后走向社会走向工作岗位走下良好的铺垫，能使自己的能力在最短时间发挥出来。四：活动时间；开学后第二或三周，星期三下午（待定）五：活动地址；在C区一教或L楼借一个教室。（待定）六：活动材料；条幅（一条），饮料一箱。

七：活动人员；机械学院全体师生。

八：活动开展；在企业家进教室前十分钟组织所有学生、干部坐好，由部门学生干部组织并维持现场秩序。

九：活动中应注意问题及细节；为了体现机械工程学院学生及干部的素质，在企业家演讲时，不准大声喧哗，不准乱起哄，不准抽烟，不准玩火，不准随便走动，不准条换座位，不准交头接耳。如果发生起火时。

十一：活动经济预算；条幅可用学院以前用过的，饮料，１.５*２４＝３６（元）。

２０１１年3月3日

实践部

第五篇：第六次参加名家讲堂的体会

第六次参加名家讲堂的体会

---------记太极拳理论与实践研修班的学习

河南新乡学院

邓一琳

今年的大讲堂第一次开设了太极理论研修班，我有幸参加了该班的学习。说有幸，理由有三：

一是研修班的教学内容正是我所渴望了解的，即从太极拳的根基理论上进行挖掘与整理，指导我们从根本上来了解何为太极拳，从而知道如何来修炼太极拳。

二是此次讲课的老师们令人尊敬。有三位老师，节节课都在课堂上。李建伟老师，太极水平堪称一流，是有真功夫者，他曾得到五位太极拳界顶级人物的言传身教。这五位人物是：田秀臣（是其入室弟子），冯志强，陈照奎，李经梧，李忠荫。第二位是康伟老师。他是此次太极课程的主讲。康老师从7岁开始习武，十五六岁开始学习太极拳。自22年前康老师开始研究太极拳的理论。二十余年来，他把对中国传统文化所感悟的点点滴滴从自身和李建伟老师身上进行实践与验证，实现理论与实践的完美结合。康老师讲课生动活泼，满怀热忱，看得出他深厚的理论功底。第三位是陈敬东老师。陈老师是三位中最年轻的，温文尔雅，仅四十余岁。他教该班的实践课。看他的演示，似乎在看一汪清澈的泉水的流淌，给人以赏心悦目之感。从他身上看到的是行云流水般的太极之蕴。

这是一个配合默契的团队。所有的课程三位老师全部在场。康老师主讲理论之后就是实践课，学员们三三两两围绕着三位老师进行不同的体验

和探讨。这是一种卓有成效的上课方式。这个团队除了三位老师之外，还有几位工作人员，都是太极山庄的人员。他们从头至尾也都在课堂上，帮助老师们做一些辅助性工作。

三是在这个课堂上，除了每位学员事先都拿到的一本培训教材外，教室里还准备了各种教具。（太极拳课还有教具，这是我原来不曾见到的。）此外，教室里竖立了好几幅大字条幅，上面写着与太极理论有关的文字。如：拳名太极，天人合一，虚与实，太极图，中与和，太极观真等，每幅字的内容均是对以上标题的诠释。

下面我对此次学习的收获作一小结。一． 太极拳之理

何为太极拳？

李建伟老师说，太极拳是什么？它是中华传统文化的载体。我们用拳的形式来展示博大精深的中国传统文化。

康伟老师借陈鑫“太极拳论”中所言：拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合，一丝不假强为，强为者皆非阴阳自然之理，不得名为太极。而这种自然界万事万物生生不息、变化无穷、周而复始发展变化的根本性规律的学问，就来自“易经”。“易经”开篇即说：易有两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。。。万物皆由此而生。

康伟老师用阴阳太极图带领我们一起来认识亿万年来天为阳，地为阴，不断相互作用，相互融合的变化过程而产生的春生、夏长、秋收、冬藏的循环往复的变化现象。（见下图）

从中我们知道，世上所有事物的发展变化都是按照阴阳自然规律的变化而形成的。从图中，我们得知两仪（即阴阳）是物质生化变化的根本，四象是阴阳变化过程中产生的性质与现象的关系（即性与象）。

从图中，我们看出阴阳变化的过程有以下几条原则：

（1）阴阳共处于一个共同体中，相互作用，此消彼长，循环往复，无始无端。

（2）阴极则生阳，阳极则生阴。（3）阴阳变化皆为渐变，而绝非突变。

（4）阴阳转换应纯乎自然，而绝非外力所加损。

阴阳混一，即为太极；纯阴不生，纯阳不长。

康老师讲，这就是太极拳的“理”。而太极拳就是要遵循这些原则来习练的。否则“纯乎自然，阴阳相济”就是一句空话。他告诉我们，不要进入以拳为拳，以（方）法为法的重形不重理的误区，只是在不断地动作如何摆，姿势如何低，招法如何用，力量如何变上做文章。首先要明白太极拳之理。

这里康老师引用了一段陈鑫的“太极拳名义说”中的文字：“拳以太极名，古人必有深明于太极之理，而后于全体上下、左右、前后，以手足旋转运动，发明太极之蕴，立其名以定位成宪。义至精也，法至严也。

后之人事不师古，不流于狂妄，即涉于偏倚，而求一不刚不柔，至当却好者，以与太极之理相吻合，盖以戛乎其难矣。

然古之神圣能发明太极之理者，莫如包羲氏、夏后氏。《河图《洛书》有证明也，惜乎予学识浅，未能窥其蕴奥。于《河图《洛书》未能道破一语，而特于羲经所著阴阳错综，六爻变化与神禹所传之五行相克者，窃取万分之一焉。

后之人苟能与古人之糟粕，即气委而求其源，未始无补于身心性命之说，虽曰拳为小道，而太极之大道存焉，况其用为广，运动者宜留心焉。深玩细思，久之自有得也。拳之宜人，岂浅鲜哉。”

红线部分文字用白话写出，就是“后来的人（学拳）不效法古人，（所以）不是流于狂妄，就是流于偏颇，（本着这样的方式）要想达到不刚不柔，恰到好处的程度，以符合太极的理念，也难怪是非常困难的。”

意拳宗师王芗斎也有一语，担忧太极拳会“流弊所及大有成为‘棋谱式’太极拳，如此将该拳葬送而破产，实为可惜耳”。二． 如何修炼太极拳 1.上善若水见太极

明白了阴阳之理，那么太极拳所追求的阳中有阴，阴中有阳，阴阳混一的性质，以及人们常说的“开中寓合，合中寓开，虚中有实，实中有虚”这些现象，如何在行拳走架中体现出来呢？

康老师们为了让我们对这些玄虚的概念能直观地看到和感受到，带领我们做了这样的实验：

教室内放置一个大圆筒，桶中装了大半桶水，水上漂浮着一个充了气的空心球。他让我们用一只手按压空心球，尽力将球压入水中而不让其弹起。随着空心球不断向水中深入，会感到下压的力量越来越大，球的反弹力也越来越大，想控制住球很难。稍不留神，手会按空，球会迅速反弹上来，溅周围的人一身水。

康老师要我们注意两点：一，向水中按压的越深，球的反弹力越大；二，反弹力点飘忽不定，很难控制住。但我们若把球放在桌子上，则很容易将球按住不动。而且，球在水中时，你若把手放在球的下方的水中，没有任何压力出现。这里康老师引用“道德经”和“周易”中的几句话，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“水之德，善利万物而不争，舍己从人而不辞。”

水是极柔软的物质，任何物质放入水中，它都会呈现出容让之象，绝不产生任何抵抗。水之形，舍己从人，自无定形而随容器而变。水之性，外柔软而内坚刚，可承载一切，而自身绝不受损。世上再坚硬的物体当承受的力量足够大时都会被压坏，而水则不然。连航空母舰也可将其托起。这就是水之本性，柔中寓刚。它的特点就是形阴而性阳，外阴而内阳。

康老师要我们注意，将球放入水中，水即容让；向下按压球（阳）的同时，水的容让（阴）同时产生，这种阴阳是同时出现的，不分前后，即阴不离阳，阳不离阴，也即即阴即阳。将球取出，水即恢复原样，静止，阴象阳性均不显现了，形成阴阳混一的状态。水的这种本原状态就是太极。

从这个精彩的实验中，我们真实而又直观地感受到了太极的状态和阴阳变化。水中体现出来的柔中之刚，就是我们要努力地不断地寻求的太极“劲儿”。

但太极劲又该如何来寻求呢？ 2．练气化神，练神还虚

康老师讲，万物之性皆虚实。通俗地讲，看得见，能拿得起的是实物，不能拿得起的是虚物。实物（如人之体力）出来的东西是实,非虚,叫”力”,虚中之实出来的东西叫“虚力”,即“劲”。也即虚出劲，实出力；实中之虚，阳中之阴，刚中之柔，是“柔力”；虚中之实，阴中之阳，柔中之刚，是“劲”。而习拳的过程，就是要把实性养成虚性，不

管何种力，都要扔掉，要达到最后连柔力都不要。

康老师讲，这个过程就是由力换劲的过程。而这个扔力换劲的过程是要遵循阴阳转化的渐变过程的，是漫长的，渐进的，不可能一蹴而就，是功到自然成，是自然而然而得的，不是想有就有的。就像是一个实心球，你挖去一点力，劲就会填进去一点，慢慢地（2--3年），这个球变成了空心球，你的换劲过程就可以了，或者说，功夫上身了。其实，能达到50%已经很不错了。这时老师一摸你，就可以知道你是否有“劲”了！想象一下，一个充足了气的汽车轮胎，它的坚硬程度可想而知吧！

这里康老师举了一个婴儿的例子。婴儿很小，他的实还不起作用，但你若伸给他一个手指头，他会本能地抓紧，你想摆脱还不大容易。这种婴儿的握力是虚在起作用，这是一种本能。所以练拳有一种说法：去后天之拙力，还先天之本能。不在虚的层面上明白虚，感悟虚，而总在外表的实像上下功夫，真正的太极功夫是永远摸不到的。就好比太极拳是一棵大树，你不从树根上去研究（研究太极之理），而总在树枝树叶上去研究（具体的方法，而法无定法），你研究的完么？

但如何来练虚呢？ 3．松——修炼太极拳的第一要务

康老师讲，松的前提是要思想上静，然后松体。你的最自然的状态就是最放松的状态。比如说，散步溜达时的状态。就把这种状态用在行拳走架当中。要注意几个点：关节不压缩；韧带不拉伸；皮和肌肉不紧张。李建伟老师也强调了几点：眼帘下垂时能看见脚尖，不能

看到膝盖；前弓步，膝盖一定不能过脚尖；任何动作，后肩胛骨不能突出出来；不要虚领顶劲，而是虚灵顶劲。他还说，开肩不是挒肩，开胯不是挒胯。

我想，这样的要求可以帮助我们做到立身中正；弓步时可以使身体的重心落在合理的中垂线上；后肩胛骨不突出才能做到含胸拔背；头部若顶，则易出拙力，虚灵竖项就是最好的状态。

在此我想起郝少如讲的“练太极拳，肉是懒的……肉不能主动，不能以肉带动骨（有所谓骨肉分离之说）。肌肉不紧张，不着力，似乎要从骨骼上脱垂，所谓脱骨状态。但骨骼不能像散了架子似的，反之要有空的意识，用意识使骨骼漂浮起来，空如气球，轻柔无比。这是一种向上的感觉，与松沉于地上是一上一下的对立关系。……空与松必须构成一上一下的对立关系(杨志英”中华武术”2013.5 P37)。

我联想起所谓“松沉，膨胀感”，大概意在于此吧！

4．以意行气，练出中和之气

太极拳要用意,不用力,练意不练力。心生意，意导气，气催形。以心行气，以气运身，以虚灵之心养中和之气。这里康老师又展现给大家一个很有趣的实验: 桌子上一字排列了六个大小体积完全一样的玻璃盒子, 盒子完全用黑布蒙了起来。老师问我们，这些盒子一样么？是的，从外表上看是完全一样的。但当老师把蒙的布拿掉以后，我们才看到这六个盒子里的东西完全各不相同。老师讲，这就像是我们很多人在打拳，外表动作都很相似，但太极拳是内家拳，是道家拳，道本虚无。内在的东西你是看不到的。你有时看到一个真正的太极大师打的拳，似乎外形上不怎么样，不

如竞赛套路看起来漂亮，但他们的内涵绝对是无法相比的。康老师给我们放了几段录像，要我们去观察、比较。（其实，我们早就有这样的感觉。）

但何为中和之气？

康老师们结合“道德经”和“中庸”中的文字来诠释“中与和”：

“中者，虚也，无也，含蕴包容也。和者，中之用也。合时宜，合节度，恰到好处也。

“中庸”谓之“喜怒哀乐未发谓之中。发而皆中节谓之和。”中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。致中和，即致合乎自然之中正之道尔。中为性情之内在，和则内中显之于外。中道行之，不偏不倚，无过不及，守中以为天下正。中即道体，守中即守道也。“

康老师们为使我们遵循太极阴阳之理进行放松的练习，特带来一套基本功法“太极六式”，由陈敬东老师演示，康老师讲解，并发给了书面资料。每式均从其形、意、理三个层面进行了诠释。陈老师还专门为每式编制了一首小诗。我已经开始了每日的练习。三． 对王宗岳太极拳论的解读

对王宗岳的太极拳论，许多太极拳人大概都耳熟能详。也有许许多多的不同注解。我本人也曾看到过、听到过不同的解释，但仍对某些论点不甚明了。这一次在理论学习班上有了新的收获。现摘录几段文字，谈一谈此次学习之后的理解。

1． 左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。

我们平时的习惯是哪里重，哪里就会变实撑住，而太极拳要求哪里越重，哪里就越要保持虚性，即如水之性，虚而能无限的容，向上容则无限的高，向下容则无限的深，哪个方向都是“无底洞”。2．

一羽不能加，蝇虫不能落。

无论是行拳还是推手，都要遵循太极阴阳渐变的规律，在渐变的过程中体会每一点的微变化，久之则会产生对微变化的敏感意识，哪怕很微小的力也能自然感觉到。

3．偏沉则随，双重则滞。

“虚、实”是力的性质，而不是力的大小轻重，虚有虚的大小，实有实的大小，一吨水也是“虚”，一根针也是“实”，所以两腿能保持虚性不变就是“双沉”，而两腿为实性就是“双重”。虚则活，实则死，虚则灵，实则滞，所以“双沉不是病，而双重则为病”。

4． 本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。

太极拳本是习练舍弃主观意识，遵从客观规律的运动，舍此求它则将越来越远，阴阳之理不知不辩不行，差一点都不行，你若把阴阳虚实就看做是体重在哪只脚上，这可就差的太远了。

四． 对初级推手的新认识

康老师讲，初级推手的目的，非关输赢。它是用来检查拳之用的。要体悟那点儿劲。第一步，要顺遂，即舍己从人，不丢不顶。推手中是拿直不拿弯的。在练习推手时，要让进攻方舒服，不要越界（即身前两肩间）。

康老师们以平圆单推手为例，让我们一个个和他们搭手试验。这一搭手，我才真切感受到手上接触点上那一点点力，才知道什么叫舍己从人。这远非我原来意识当中的推手情况。这简直就是一种虚无的状态。在这种状态下，你稍微加一点力（羽毛、蝇虫之力），对方都能真切地感觉到。哦！原来推手练的是这种感觉！我又电话问及四正推手。康老师说，进攻方是喂劲儿，后退方是练随化劲儿。包括平圆单推手。

我原来也听到过，说和某位大师推手，你根本就摸不着他，他的身上似乎是一个无底洞。我原来对此很不理解，想象不出是怎么个无底洞法。这一次和康老师的推手练习，让我知道了什么叫无底洞。

康老师讲，推手中你感觉到的这么一点点力，要保持到你的行拳走架中，而且要一套拳打下来始终保持这种状态，松松地打，不使劲。其原则是，体重不能坠，关节不压缩，伸手不能感到抻了，感到抻了，这就是筋拉紧了，要一直让肌肉松松的，在打拳中保持这种很轻的感觉，只是用脊柱在移动我的位置，我的重心，不去想哪个实，哪个虚，哪个重，哪个轻，要在整套拳中一直保持一个感觉是十分重要的，但非常不易。一个感觉能从头到尾连上么？比如，你一出手，就会使劲，一回手就会撤劲，状态就已经变了，这就叫守不住。第一步要用意守住不用力的状态。在每一个点上都保持这种状态，包括独立步。你守住不用力的状态就是在练松。为什么要练松呢？因为在练松的过程中，你的体力会越来越小，你的气力会越来越大。第二步要练动中求静。动作在动，静就是里面不变的那个东西，要一直保持这个东西在走，也就是说，不管是静的状态还是动时的状态，我身体里的东西是一样的，我在找那个不变的东西。比如，独立步蹬腿，一下子就会紧张。要慢慢地，轻轻地把脚踏实了，再慢慢地以同一种轻轻的状态把脚抬起。所以，太极拳为什么要慢呢，要一点一点地把这个状态保持住。在慢的过程中，你会体会到它的每一点的精微变化。这才是在练太极，在练太极的东西。

我真切地感觉到，想练真太极，而不是仅仅动动四肢，太难了！

结语

本次大讲堂理论与实践研修班的学习，使我们从根本上了解了何为太极拳，太极拳应该如何按照太极的阴阳哲理来修炼。不要总是把精力放在枝叶上，而忽略了对根文化的理解。不管何门何派的太极拳，只要是太极拳，尽管套路的运行路线不同，式子的摆放不同，但其基本原理都是要遵循一个太极之理。打拳要打出它的文化之蕴。而这个蕴是内在的，不是仅仅在外表上的，所以才会有这样的名言：凡此皆是意，不在外面！

虽然认识到了，但真正能静下心来，踏踏实实地去练，就是另外一回事了！这就要看你的恒心与毅力了！

愿天下更多的习拳人能早日认识这一根本原理！

本人水平有限，有不对、不当、错误之处，还请老师们和拳友们不吝指正。