赵燕姿读后感

第一篇：赵燕姿读后感

读《小白的选择》有感

寒假里，我读了一本书，书名是《小白的选择》。我刚读了几页，就被故事情节所吸引，废寝忘食地把它读完了。

这本书主要讲的是一名叫小白的贵妇犬，它有一双乌溜溜讨人喜欢的圆眼睛，一对金色的长毛耳朵，长得特别招人喜欢。当它逃离了“绿狗山庄”后和它的朋友笑猫一起来到了美丽的别墅区——樱花巷，希望找到一户对它好的人家住下来。小白对主人家的要求不高，只要善良，喜欢它就好了。可是，小白先后住过三户人家，结果都很令它失望。

它们先来到的是著名的明星家里，明星外表英俊潇洒，还对自己已经毁容的妻子不离不弃，在外人看来，他应该是很有热心，很有爱心的人吧？可事实上他却冷漠、恶毒。他所谓的爱心和热心都是在做给别人看的，都是在演戏而已。因为他害怕被他的粉丝们骂，害怕别人说他没有人性而失去自己的粉丝。对小白更是残忍。于是小白决定离开他来到一户有钱的人家，这家人对小白虽然很好，但却都很懒惰。每天除了吃饭和看电视什么也不做，每天过着寄生虫一样的生活——寄生在一个老人的身上，而老人辛苦积攒的钱只能被他们坐吃山空。小白讨厌这样懒惰、不思进取的人，所以小白离开了他们。

后来小白几经站桩又来到了一对慈眉善目的老夫妻的家里，他们也养了一只贵妇犬，可是，当是当原来的那只贵妇犬老了后，他们却不在喜欢它，只喜欢小白，对小白是百般宠爱。小白也不喜欢这样的人家，所以只得再次流浪。

终于功夫不负有心人，最后小白遇到了一个神秘的女人，小白与她一见钟情，她有爱心而不张扬，于是小白就留在她家里，为她买报纸，买鲜花饼，用自己的劳动获得了主人的喜欢。

其实有的人有两张甚至几张脸，对不同的人用不同的态度，人面一套，背后一套，很虚伪。所以看一个人的时候，只看外表是不行的。外表美丽，内心冷漠的人是最令人讨厌的。

读《小白的选择》有感

纪台一中六年级二班赵燕姿

辅导教师：孟令泉

第二篇：《赵氏孤儿》读后感

从《左传》到《史记》再到元杂剧，赵氏孤儿的故事已在中国流传了两千余年。一个情节并不复杂的故事铺展于历史的长河中如此之久，能够与各个时代的人产生精神共鸣而不衰竭，它便不再是一个简单的故事而成为文化。电影《赵氏孤儿》在元杂剧基础上主要做了些改动。那么电影到底如何呢？

1、影片最初重要人物的出场及那场血雨腥风的宫廷争斗拍得极为精彩，宫廷政变一幕的壮丽与惨烈，可以与大多数史诗电影杰作并列而无愧色。赵家的灭门惨案把整个气氛推上了高潮。这个时候你以为好戏刚刚开始，其实很遗憾，好戏已经结束了。开头剧情紧凑，人物命运一直在牵着人往下走，确实做到了如海报上所言“尽管我们都知道结局，还是忍不住揪心到最后一分钟”。剧情从屠岸贾到公孙杵臼府上要人开始有些松懈，不过还有个小高潮在等着，那就是屠岸贾摔死孩子那“砰”的一声。从此以后，剧力开始无可救药地走向松弛。

2、影片在一场千古大血案之后，非常诧异地转换成了一个疑似单亲家庭教育片，或者三个男人在对孩子教育问题上的分歧与纠结。程婴和屠岸贾比赛谁教育孩子教育得好，程婴本以为自己更有能力，结果发现大坏蛋屠岸贾才招程勃喜欢。因为屠岸贾武艺高强，性格外向，有钱有马，不像程婴那样不让孩子上学，只偶尔请吃面条（尽管那时还没有面条这个词），还经常跟刀疤脸韩厥阴郁密谋。程婴白天和屠岸贾像夫妻，在对孩子的教育方式上分歧很大，晚上和韩厥像情人一样幽会，黄晓明那暧昧的眼神和笑容让他的刀疤成了一种残缺之美。经典的悲剧已经荡然无存，而影片本身则成了杯具。

3、晋灵公一心挑事，想看两家争斗不止，那这个高潮当然要用你的命来开启了，也算让他得偿所愿。

4、程婴只是一个小人物，无意卷入争斗，只是阴差阳错被迫成为了“忠义之士”。整部影片可以归纳为“民干了士该干的事”。并且，这个民不是像士一样出于某种信念去主动牺牲，而是当命运把他卷入到这个漩涡中来时，在苏醒的人性面前，几乎被动地完成了他的义举。当庄姬“托孤”之时，程婴并非不怕，是对赵孤的同情使他选择了冒险；当屠岸贾全城“搜孤”时，程婴也像所有的父母一样首先想到的是救自己的孩子，是程妻无意间的举动导致了最后的牺牲；之后在公孙府上，当藏在隔墙中的妻儿被发现时，程婴才真正地面对一种道德决断：是牺牲自己家的孩子还是让一百多婴儿遭受屠戮？这时，他意识到这就是他的命，接着他做出了选择。程婴不是任何传统意义上的英雄，他不是为了忠与义去选择牺牲，他是最真实意义上的普通人，但这普通人却干了英雄才能干的事。

5、整个故事里只有庄姬一个人活明白了，庄姬死前对程婴说“不要告诉他父母是谁，也不要告诉他仇人是谁，让他去过普通人的生活。”说这句话是整个电影里最感人至深，最真切也是最实在的一句话。这份谅解是出于母亲对儿子的大爱。她不想让孩子在仇恨中长大，不想孩子因为仇恨而冒险，也许，她根本从一开始就很明白，这就是政治，不是杀人，就是被杀，别人杀你，你要报仇，你报了仇，仇人的亲人也会报仇„„庄姬求的，不过是孩子活着平安快乐。而程婴毁的也许正是这个。但由于这个孤儿让程婴遭受如此大的惨剧，他在抚养这个孩子的过程里，其实已经将这个孩子变成了一个复仇的工具。他要让这个孩子认屠岸贾为干爹，让老年无子的屠岸贾视赵氏孤儿为亲生儿子，然后，再用他亲手杀掉屠岸贾。这是一个残忍的计划，最不可思议的复仇，不是杀人，是杀心。

6、本来，医生程婴有无数机会毒死仇人屠岸贾，但程大夫一心只想：“我要把这个孩子抚养长大，让他们相亲相爱，再把孩子带到他面前，告诉他孩子是谁，我是谁！”为了实现这一愿景，程婴忍着没杀屠岸贾。片尾，程婴的伟大构想却被很简单很窝囊的破坏了，屠岸贾提前察觉出程勃的真实身份，复仇计划遭阉割，程婴跟屠岸贾一起报销了。这等于憋了两小时的劲儿，零点五秒就报废了。早知如此，不如早早毒死好，还让十五岁孩子亲眼目睹人伦惨剧，太不划算了。

7、影片将一个忠义的故事转化为一个诠释仇恨的故事，但用这种极端的方式来诠释忠义，实在是离人性太远——人可以大义灭亲，却不能以子谋义，这是一个人性的底线。一个伟大的人，可以伟大到为救别人而牺牲自己（比如公孙大人），但伟大不到为救别人的孩子主动牺牲自己的孩子。真正有意识去牺牲的，只有这一个公孙杵臼！张丰毅演的公孙大人知道程妻怀里的孩子不是赵氏孤儿的时候，已经决定了用自己的命让屠岸贾相信——程勃就是赵氏孤儿！

8、屠岸贾虽非善类，但也并非真正十恶不赦的坏蛋，将其推向倒行逆施边缘的还是赵盾父子的飞扬跋扈、目中无人和不可一世，他们的被灭门倒是应了做人不能太嚣张的道理。这样的赵氏为什么不杀？对皇上来说，功高盖主且每天装模作样的告诉他要做一个圣明的主上；对屠岸贾来说，权重且猖狂，赵盾和他同辈，同朝为臣，赵朔可以抢他兵权，难道还可以当面对他嘲讽：“屠大人的儿子如果还活着，应该也要生孩子了吧？”——能说出这话，就已经代表不打算和平相处，既然赵家已当他为敌，那他为什么不能先下手为强？电影前半部分中屠岸贾诛杀赵氏亲族的冷血、挥刀劈向韩厥脸部的凶狠以及摔死程婴儿子时的阴毒到电影后半部分完全消失了，在继子面前，他成了一位慈父，一个让人尊敬的长者，一个快乐地享受着天伦时光的老人。

9、本片的动作戏并不多，但赵盾的义仆舍命救主的场面还是拍得有声有色，用血肉之躯代替车轮的情节可谓是神来之笔，令人动容。

10、影片赋予黄晓明扮演的韩厥这一人物以怨妇气质，让他与程婴之间的交流充满了喜感，以至于围绕着赵氏孤儿的整个的人物关系和走向都发生了偏差，程婴是单身父亲，屠岸贾成了溺爱孩子的爷爷，韩厥则是试图进入这个家庭的后妈。而程婴与韩厥之间的对话所引发的暧昧联想，让一出悲情大戏被破坏殆尽!黄晓明既毁容又毁掉电影，他的韩厥角色基本起到了娱乐效果，大大冲淡了片子的悲剧色彩！他真的不适合演这类戏。做一个比喻，他的演技就好似和武林高手对打，人家是出拳于无影中，他虚张声势，拳拳不在点上。

11、范冰冰真是美极了，虽然只有不到十场戏，但那张脸一露面就惊艳动人。尤其是大屏幕上看，五官精致。相比下，扮演葛优媳妇的海清真像一个大妈。

12、群众演员实在令人难以忍受。尤其是众父母跪地一场，寅时是最后通牒，他们深知屠岸贾掌握所有孩子生死，应该是极度忐忑不安的，而当屠岸贾开门宣布“寅时已到”时，却没有任何人有任何呼天抢地的表示，所有人都是直勾勾的盯着镜头，他们此刻应该以为自己的孩子即将性命不保了呀。同样的，在之后宣布“你们的孩子得救了”时，也没有出现众人欣喜若狂的情景。倒不是说对他们的演技要求有多高，毕竟他们也只是混碗饭而已，但既然安排了这个情景，总也该适当表现出一点符合情景的人物行为吧？

13、韩厥由于反水放走赵氏孤儿，他被屠岸贾往眼睛上划了一刀，然后就彻底反水，开始整天想怎么把屠岸贾给干掉。将官也做不成了，穿得破破烂烂披头散发的，晚上没事就找程婴叙叙旧，商量谋杀计划。黄晓明的眼神实在太暧昧、太抚媚了。这个时候的韩厥，应该是满怀深仇大恨，要找屠岸贾算总账的那类人，但每次他和葛优扮演的程婴密探的时候，他总是用一种柔情似水的、暧昧缠绵的、幽幽得令人心碎的眼神望向程婴，加上一些极其柔情似水、极其暧昧缠绵、极其幽幽得令人心碎的台词，来配合黄晓明的眼神。听听黄晓明的那些娇嗔的台词：“这可好了，孩子都跑了，教什么教！”“你追，还是我追？”

14、影片《赵氏孤儿》的英文片名叫“Sacrifice”，直译过来是“牺牲”。“牺牲”这个词有“为坚持信仰而死”的含义，当程婴做出了家人、岁月、友谊和尊严等等牺牲之后，他所坚持的信仰是什么呢？程婴的牺牲换来的是什么？人心的复杂、人性的光辉、对个体生命的尊重，还有背负了太多秘密的孩子，他身上又有多少挣扎多少痛苦？实际上，电影除了有表现过对程婴死去的孩子的尊重，其他的部分都在表现上力有不逮。电影里，程婴与妻子牺牲自己的孩子更像是被一步步逼上梁山的，而不是经历过巨大挣扎后的诀择；公孙大人的牺牲有一点轻描淡写了；程婴妻子也为此事死去，程婴日后的复仇却更多的表现为义仇，私仇的部分被淡化了。

15、最触动的镜头，是程勃十五岁正要初征沙场，斜阳下着一身华美甲胄蹬蹬蹬穿过庭院，站定在义父屠岸贾面前，坦率无忌地笑着。屠岸贾为这少年神骏光洁的身容而目光恍惚，与为父的柔情一道升腾起的是久违的嗅见敌人的战栗。“回去，再跑过来一次。”他这样吩咐程勃，少年也兴致勃勃地遵命。屠岸贾细细端详，眼神无比浑浊。

16、复仇，一直让程婴纠结着。他时而坚定复仇的信念，时而摇摆不定，模棱两可。渐渐苍老的程婴似乎已经忘记了复仇计划，在他告诉赵氏孤儿身世却被赵氏孤儿轻描淡写的一句“你编什么故事都不能阻止我上战场”后，他在摇摆中彻底退缩。不是因为爱，不是因为看见了什么人性的光辉，不是因为放开了胸怀，而似乎是因为他懦弱无能，复仇不能，那就算了。暗合了那句他对赵氏孤儿说的“打不赢，就跑！”。在复仇这件事上，程婴毫无疑问也是这么做的，“复仇不了，就算了！”不是幡然醒悟的复仇中止，而是复仇未遂，然后“算了！”。程婴又不是一个豁然开朗的人，算了就算了，最后一刻，他又突然跑上去，一片混乱中，死在屠岸贾的剑下。原来他想了想，还是要复仇，可是再想了想，都这样了，还复仇吗？想来想去想不明白，惊慌失措，死于混乱。那个乱啊！

17、程勃虽然不是程婴亲生，但是在漫长的时光岁月中，程婴早就对程勃视同己出，他就不应该再将他推上复仇的舞台。赵家灭门惨案虽惨烈，但故人已亡，程勃要继续他的人生，程婴根本就不该告诉他什么身世的真相。他告诉他了，并且告诉了两次，还让屠岸贾亲口证实了。这是多么残忍，多么冷酷，多么无情的做法！这是程婴在卸下自己的心理负担，他为了让自己好过，而将程勃推入了一个黑暗的深渊！

18、陈凯歌也为到底复仇不复仇而矛盾纠结着。如果说整个故事里有什么是伟大的话，那就是赵氏孤儿程勃的生命。整个故事里最有力量去承载爱、承载光辉、承载美好的，就是赵氏孤儿程勃的纯洁的灵魂。所谓人性的光辉，所谓大爱，应该是在生命中萌生出来的静悄悄的、不带任何杂质的包容和温和。这是一个生命对所有生命的接纳和包容，更是所有生命对每一个生命的尊重和爱。程勃同时沐浴在父亲和干爹的爱中，同时享受着拘束的爱（父亲）和宽容的爱（干爹屠岸贾）。屠岸贾和程婴，一个像严父，一个像慈母，而程勃就在两份关爱中成长，他是幸福的。其他的一切，三百口人命，复仇，敌人，自相残杀，对他来说根本不存在。他不应该去承担那些东西，那些和他的个体生命无关。可后面又发生了什么？原来程勃不是不去承担，而是他根本没相信！直到屠岸贾证实了有那个仇恨的存在，程勃突然来了个一百八十度大转变。没有挣扎，没有犹豫，突然之间，自觉自愿的沦为了复仇的工具，气势汹汹的向屠岸拔出了剑。十五年来度过的幸福的日日夜夜算什么？阳光青草地上父子情浓算什么？难道这些不是他真实的人生，不是他真实的体会吗？这些点点滴滴的生活，才是一个人真实的人生，难道这真实的人生，刹那间就被一个仇恨的概念轻易抹杀？陈凯歌没明白，我们当然也不明白。

19、我一直很同情那个被屠岸贾摔死的孩子。程婴要做大仁义的英雄，你可以去牺牲你的财富你的性命，但你有什么权利去替那个孩子做决定呢？他连表达的能力都还没有，就已经被剥夺了表达的权利。无论他是否具有表达的权利，都早已有人替他做好了决定。

20、影片中屠岸贾可能是个精神分裂症患者！他可以杀人家全家，心狠手辣，但是他又菩萨心肠，当两个婴儿当中肯定有一个是对手的最后的血脉的时候，不能两个都杀了，一定得留下一个，就算这是冒险留下了祸根都在所不惜。毕竟也是一条生命！屠岸贾尊重生命，尊重人权，头天杀了人家300多人，现在却左思右想，该不该多杀一人，以绝后患。屠岸贾怀疑程勃就是赵孤的时候，想通过战争让他去死（程勃一句干爹就我就心软了），这样至少，自己就不用亲自动手，就不会那么痛了吧，可他居然下不去手，多么可笑？心狠手辣的屠岸贾居然心软了。当赵孤走到他的面前要为程婴报仇的时候，他又给了他一次机会。当他对赵孤说，我已经给了你两次机会，我不会再让你了，他还是让了他，他有很多次的机会，可是他都手软了。

21、影片是一本烂尾戏，好似号召大家赶紧围观程婴的悲剧命运，家毁人亡好悲惨。整个复仇过程没有悬念，打得轻飘飘，简直毁掉了葛优在前面几十分钟的忍辱负重。

22、一个好的作品，最高境界应该是精神上获得感召，其次是心理上得到慰籍，最后才该是生理上得到愉悦。

影片《赵氏孤儿》，没看的就别看了。

附：《赵氏孤儿》剧情

春秋，晋国，灵公年幼，由权臣屠岸贾（王学圻饰）辅佐行绳愆缪之职，朝中大权则旁落赵盾世家。一日，灵公于行宫休憩之时玩兴大起，以石子击打临街百姓取乐，并误中回城的赵盾（鲍国安饰）。赵盾上前斥之，并指屠岸贾渎职，两人至此结下芥蒂。为报私仇、也为除掉障碍圆自己的篡权大计，屠岸贾怂恿灵公下旨，派遣赵盾领军远征。未料，赵盾大捷归来，屠岸贾奸计落空。庆功宴上，赵盾向灵公引荐立下战功的儿子赵朔（赵文卓饰），并依循礼制上前行酒。岂知祝酒已被屠岸贾设计投毒，灵公大骇，震怒之下传令诛灭赵氏九族。

另一边，灵公之姊、赵朔之妻庄姬（范冰冰饰）亦在府中获悉噩耗，她委托恰在府中的名医程婴（葛优饰）偷出刚出世的赵氏孤儿，以保赵祀。屠岸贾为斩草除根将城中适龄婴儿百余人尽数搜刮，扬言如若无人交出孤儿，将尽屠幼婴。阴差阳错的是，赵氏孤儿本已在百人之中，和已隐退的老臣公孙杵臼（张丰毅饰）短暂决议后，程婴只得向妻子（海清饰）讨来躲过搜捕的自家骨肉充作赵孤上交，以诺庄姬之托。因举报有功，程婴与孤儿得以入驻屠府，屠岸贾深喜孤儿，便将其当作半子抚养。此后十五年，程婴一边忍辱负重、寄居仇人篱下，一边悉心教导孤儿，联络韩厥（黄晓明饰）等朝中势力，只待赵氏孤儿一朝成人，一雪前耻„„

第三篇：赵琪——读后感

《第十六全国大学生支农调研交流会学习文章》读后心得

赵琪

第一次看到交流会学习文章的时候我是抱着一定要一口气读完的态度的，可是真正我认真看下去才发现一口气看完那是不可能的。虽然文章篇幅不多，但是每篇文章的信息量都很大，也着实引发了我的思考。

我们到底处于什么样的环境中

——读《老师是用来牺牲的》

其实初读刘老石老师的文章起先我是很愤怒的，他几乎将我们国家引以为豪的现代教育抨击的一无是处。作为一名当代的大学生，我虽然不是说作为一名大学生我有多么自豪，但是考上大学至少可以说是我一直以来成长的目标吧（即使是进入大学之后发现并不是那么一回事）。但是刘老石老师居然轻易地就否认了大学给我们带来的优越感，但是随着阅读的深入，我发现其实是我曲解了刘老石老师的意思。

老石老师说他辞职距他成为大学老师刚好10年，他的感情很复杂。他很喜欢每天和青年人打交道的事情，但是另一方面，他所在的那个天津的大学已经叫他深深的失望了。其实每个人的改变都是需要一个契机的，刘老石也不一样。在一个偶然的机会，他追随了他人生中最重要的人之一，一个著名的农村问题专家，从此和农村结下了不解之缘。于是他利用青年人的力量不停的组织学生下乡活动，但是学校却给予了阻力，并且从未重视过。这样的情况使刘老石黯然神伤，他在文章中写到，青年们是用来成长的，老师却是用来牺牲的，甚至这个时代都是用来牺牲的。是的，没有牺牲哪有成长呢？但愿在一棵老树旁能够长出满怀希望的春天来。

其实，文章最先打动我的是这样一句话“他们从此心中有了农民，有了善良，也有了人。”这是老石老师第一次组织青年学生下乡得出的感叹。作为一名即将步入大三的学生，我深切的明白处于在这个社会中我们的迷茫感，我们需要社会的引领，但是很多不和谐的因素让刚刚步入社会的青年人迷失了方向。“在我的两手中托着不同的弱势群体，一边是在衰败的农村中亟待帮助的农民，另一边是在就业压力中嗷嗷待哺的青年大学生。我的任务是让他们结合起来，让农村获得些许帮助，让大学生们认识到现实，从而跨越自我和社会的鸿沟。”正是由于有了这样的带领我们才能用我们的双手去做点什么。

其实现在的教育环境比起老石老师离开天津那个大学的好多了，学校其实更多的鼓励我们步入农村；国家政策也是很支持的，大学生村官等一系列优惠政策的出台无非是想多吸引一些大学生建设农村。但是，社会的风气并不是特别的正气。对于成功的定义，每个人心中都有一个不一样的秤杆，但绝大多数还是倾向于名利和金钱的权衡。而且，作为一名志愿者，我深知在“中国模式”教育下的孩子的意志力是多么薄弱，我们可能不大擅长去坚持一项很困难的工作，甚至看起来还没有什么前途。我们一方面高呼我们要挥洒汗水去建设祖国，另一方面谁也不愿意把自己大好的青春长期的投入那片坚实的土地里；一方面我们渴望乡村夜晚的宁静，但谁也拒绝不了城市对于我们来说的诱惑；一方面我们要将我们所学回馈社会，要深入基层，体恤民情，但每年那么多大学生争考公务员捧着铁饭碗就说明了一切。这就是我们现在所生活的环境。

什么才是我们需要的——读《一个真正理想主义者的人格和修养》

什么是修养，其实老石老师在这篇文章中已经说得很透彻了。“整个人的品格教育就是把外在的观念内化到人的灵魂深处，成为其内在的价值观念的一部分；同时又是把这种内化的品格外化为自己的行为习惯，并进一步成为自己的一种生活方式。”“一般概念的修养形成可以分为他律、自律和自觉。作为一个决心肩负使命的理想主义者，同样存在着这样三种境界的修养。”

我认为，真正成为一名理想主义者是非常困难的。“我们事业的性质和资源的匮乏决定了我们所做的事情从来就不是靠付工资去做得好的，也不是靠行政命令、升官发财去激励的，所以没有办法指望依靠平常的管理手段去实现工作目标，我们的管理更多的是一种人格激励和带动，所以这就要求我们的工作人员必须有高度的可以示范的人格才能带动其他人参与我们的工作，并积极奉献。因此没有人格就没有带动，也就没有所谓的管理，也就失去了养鱼之水。从这个意义上讲，修养就是管理，修养就是力量。”这可能更加强调的是精神上的动力。其实严格的说我并不算NGO的一份子，尚且算是其中的从业人员吧，可能现在国内的NGO并不是特别的成熟，对于觉大部分的中国人来说也是非常陌生的。其实我认为处境是有共通之处的，物质条件不是特别的优厚，人才缺乏，更多的还是要看我们自身的东西。而且一旦这个NGO带有一定的功利性，那他所带来的东西就不纯粹了。

“这种修养绝对不是一个概念，也不应该是一时的性起和好玩，而是一种实实在在的牺牲。当你已然做了选择，就意味着已经决定为公利放弃私利，也就

意味着注定要做出个人利益的牺牲。”我记得在听“五四爱心学校”创始人吴青山老师的讲座时，他说在大学期间坚持给芜湖众多社区的孩子们辅导功课坚持了3年，期间从没有缺过一次课，风雨无阻。那纯粹是无任何报酬的工作，他却坚持了这么多年，并且现在更多志同道合的青年人从事这项事业，说不辛苦，是不可能的，说没有动摇，他自己都否认了。但是是什么支持他走到了现在，那绝对不是什么物质或者是名利所带来的东西，而是精神上的满足感。我们到底需要的是什么，从小我们就立志要挣大钱，要给自己和父母过上好日子，无可厚非，但是如果在追逐那些我们曾经以为是幸福的过程中迷失了自己，成为了金钱或是名利的奴隶，那真算是得不偿失。“青年人们寻找的是精神领袖，寻找的是方向”，我们寻找的不是那些让我们误以为安全的物质保障，更多的应该是我们得以在世界上引以为豪的事业，不逐名利，渴望升华。

我们到底要做什么

——读《大学生以文化入手参与新农村建设》

《我们为什么还需要乡村建设》

《关于食品与可持续的思考》

《三农问题之根本农业三要素长期净流出》 我是第一次接触支农的，对于要怎样支农没有任何一点点概念，但是读完了文章，我想我开始有一些思路了。农民在中国占有很大的比例，一直以来都说我们是农耕大国。的确，农耕文明传承了几千年，到了今时今日，有存在依然合理的部分，也有并不是特别需要的部分。但是不论是土地国有，还有个人承包，不论是合作社还是私营制，乡村建设越来越受社会关注。“三农问题”一次又一次的被拿到了台面上来。温铁军老师认为“三农问题”根本原因：农业三要素长期净流出。的确如此，乡村没有人来建设，怎么会发展。而且，就连农民自己现在的心态都是不正确的，没人愿意付出，每个人都希望多得一些，把自己的希望寄托与政策上，一有人腐败，开始是忍，忍不了了就闹，再不然就上访。那为什么不集中自己的力量去认认真真经营自己的事业呢。这些都是那些所谓的个人主义在作祟。

由此看来我们大学生在建设新农村的时候最先要注意的是在乡村中培养一种团结的风尚。最简单的方式就是从文化入手，组织村名唱唱歌进行文艺表演是最简单的方式。只有培养农民的整体性才能使农村建设的规模化。

第四篇：赵友亮读后感

读《毛泽东》有感 今天，我读了关于毛泽东的故事。他是共产党和中国人民解放军的缔造者之一，中国各族人民的伟大领袖。他领导全党和全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，创建了中华人民共和国。之后，又领导全党和全国各族人民进行了社会主义革命和社会主义建设，取得了巨大成就。

下面是书中的一个事例：

毛泽东14岁时，他就被自己的父亲停了学，但他没有被父亲的影响到，经常趁父母下地干活的时候，他没有放弃学习，经常跑到山坡上让父母找不到的地方去读书，经常一读就是一天，有一回父亲假装出门下地干活，父亲前面走，他后面也跑到每次读书的地方，他万万没有想到父亲会跟他，刚到那里就被父亲当场给逮住了，父亲狠狠地把他骂了一顿并打了他，还要他在半天内挑十五趟粪。挑完粪后毛泽东又一次的“失踪”了父亲很容易的找到了他。十分生气，但听到母亲对父亲说儿子已经挑完十五挑粪时，父亲不禁目瞪口呆，是你挑完的吗？他回答是我挑完的，你可以去问邻居王阿姨父亲说这此粪在半天内挑完确实不是一件很轻松的事，更何况是一个14岁的孩子呢。他实在是没有任何的理由再骂我。由于毛泽东的刻苦读书，毛泽东从书中学到丰富的知识，也学到了许多有用的东西，他是一个爱民的人，他很同情受苦的农民，他十分狠那些地主，他感到自己应该走出韶山，去学习更多的知识……

读到这里，我似乎感觉到毛泽东已经有统领中国的本事了，他伟大、勤劳、爱民、勤奋学习，坚定不拔，尽管父亲全力阻拦他，他也毫不惧怕，一心一意的学习，如果毛主席不这样勤奋的话，还能为大家推翻封建社会、把我们从封建的魔爪里救出来的毛主席吗？

第五篇：《赵世家》读后感

《赵世家》读后感

读完某一作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你会写读后感吗？以下是小编为大家收集的《赵世家》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

赵世家记叙了春秋战国时期赵国从季胜起源，造父受周缪王赐赵地，从此以赵为姓氏；到赵衰扶佐晋文公重耳，赵盾在晋灵公、晋景公时期执掌晋国大权，赵朔被屠岸贾灭族，赵氏孤儿赵武被程婴所救，赵敬侯时期魏、韩、赵国共同灭亡晋国；再到赵武灵王首倡胡服骑射振兴国力；最后赵幽缪王杀大将李牧，被秦国打败后投降，赵国灭亡；的历史。细细数来，这其间有很多曲折的故事，扣人心弦。

一是赵氏孤儿获救经过，真是惊心动魄，分秒必争。晋景公三年，大夫屠岸贾以赵盾纵容其弟赵穿杀死晋灵公而未受到惩罚为由率晋国诸将领攻打赵氏，诛杀赵氏全族。其时赵朔的妻子是成公的姐姐，正身怀有孕，逃到晋景公家中躲藏，赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的好友程婴商量营救。赵妻分娩生下一个儿子。屠岸贾带人到宫中搜索，第一次搜索时将小孩藏于身上且小孩未啼哭而幸免于难，第二次搜索时由公孙杵臼抱来别人的小孩冒充，以公孙杵臼和那个孩子的死换来赵氏孤儿的暂时安全。然后程婴得以带着孤儿赵武躲到山中扶养。整个过程中，公孙杵臼和程婴的忠诚、冷静、机智和面对死亡的坦然，紧急时刻新生婴儿在命悬一线时能够保持安静的侥幸，屠岸贾居然多次带人到宫中搜索的嚣张气焰，让人看着有身临其境，惊险刺激之感。十五年后，赵武得以继承祖业，赵氏重获爵位时，程婴不顾赵武的'苦苦哀求而绝然自杀。让人不能不震撼于这种古代士人的忠诚守信。

二是赵武灵王倡导胡服骑射的经过也写得甚为详细，一波三折。最开始提出来，群臣都不愿意；与肥义商议，进一步阐述提倡穿胡服练骑射的原因和功效，坚定决心；派人劝说公子成，争取德高望重的贵戚的支持，未获得同意；亲自劝说公子成，成功。公子成第二天带头穿胡服上朝，武灵王正式颁布穿胡服的命令；众大臣谏阻，武灵王驳斥，胡服骑射得以推行。从武灵王在多种情形多个场合与不同对象的长篇大论的对话中，体现了此人作为统治者的难得的清醒和智慧。不过，在后来，武灵王在处理公子章与赵惠文王的事时就显得很不明智了，这直接导致了他饿死在宫中的悲惨结局。

还有一段故事是赵惠文王时期，赵国与秦国一起多次进攻齐国，齐国派人游说赵国撤兵，也是长篇大论，层层分析，丝丝入扣，很有说服力。可惜并没能发挥长久的作用。

在春秋战国时代，‘赵’是个有传奇、有故事的国度，赵国的历史里有《赵氏孤儿》、《三家分晋》、《胡服骑射》、《触龙说太后》、《完璧归赵》、《将相和》、《纸上谈兵》、《毛遂自荐》《长平之战》、《围魏救赵》、等等不一而足，都是现代人们所脍炙人口、耳熟能详的历史传奇故事，至今还被文艺家们进行着诸多版本的演绎，文学艺术界始终乐此不疲，足见这些故事及其人物的内涵魅力十足。对于历史故事人物的看法总会是‘仁者见仁，智者见智’，读者各人有各自的观点。对于赵武灵王及其‘胡服骑射’政策的看法，也不尽相同。

敝人觉得：赵武灵王在其推行‘胡服骑射’政策的过程中，堪称一位坚定且雄辩的改革家，一位‘壮志凌云’、‘厚今薄古’、‘与时俱进’、‘锲[qie]而不舍’的改革创新政策推行者，他的言行可圈可点，非常值得现在的我们赞赏：

《尚书》有云：“国之大事，在祀与戎”。这其中的‘祀’就是祭祀。祭祀有两层含义，一是使得国家的最高统治者在祖先面前有所畏惧，有所约束；二是不忘对祖宗先贤遗志的继承。‘戎’当然是兵事。赵武灵王把继承其祖先简、襄主的遗志，富国强兵，开疆拓土，牢记在心，并以此为己任，使之成为制定现行政策举措的出发点。

重大新政出自于最高决策者的亲身‘调查研究’和与一线要员的议论。其父赵肃侯死后，赵武灵王年幼继位，受到良好的教育，直到年长亲政即以孝悌治国，尊重其父赵肃侯朝的贵重之臣肥义，进而遍巡边境，调研国家的安全环境，并与一线战将楼缓议论国家的安全问题，从而萌生了‘胡服骑射’政策的雏形。‘胡服骑射’这一重大国策诞生的缘由是赵武灵王对国家安全形势的忧虑。

国家政策的核心在于‘制国有常，利民为本；从政有经，令行为上’，‘事利国者行无邪，因贵戚者名不累’。赵武灵王懂得治国不变的规则是‘利民为本’，行政不变的要旨在于‘令行禁止’。政策只要利国利民就予以推行，不必顾及既得利益的贵戚们因其名望而固执地反对。这是施政的原则，是不容改变的。

制定现行的政策举措应不拘泥于‘传统’，不拘泥于‘成法’，‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’，‘循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今’。人类社会从古代走来，遗留下来众多的传统文化，包括诸多政治、文化、习俗各方面的经验、教训、传统，为后代取之不尽、用之不竭的宝贵精神财富，但也可能成为当代治国的累赘、拖累。然而‘时过境迁’是历史规律的大势，是人人事事必须遵循的‘道’。向传统、向历史学习汲取经验教训，却不拘泥于古制才是对待传统正确的态度。顽强地继承传统，却灵活地不拘泥于古制，敢于挑战不利于当代的传统制度，赵武灵王作到了。这就是继承与创新的关系：没有继承，创新就没有根基，没有出发点；没有创新，继承就成了守旧，就成了泥古，继承就会僵化，就会走进死胡同。

推行新政必须讲求策略，这就是所谓‘前途是光明的，道路是曲折的’。‘明德先论于贱，而行政先信于贵’，贤明之德要首先议论基层，推行政策要首先取信于高层。赵武灵王在推行‘胡服骑射’的过程中，阻力在上层，面对诸多贵戚重臣的固执反对，采取了相应的策略予以说服，从而减少政策推行的阻力。对赵肃侯朝的老资格贵重之臣肥义采取了：尊重地预先咨询，并提出自己的疑虑；对贵戚公子成的反对采取了：事先警示，登门造访，说理驳斥，赏赐胡服，使之就范；对其余重臣的反对采取了：朝议时当面据理驳斥，使之服从。这其中的辩辞：谈古论今，有理有据，大度雄辩，斩钉截铁，不容更改。