读书之我见

第一篇：读书之我见

读书之我见

21世纪，是一个知识与智慧并相辉映的世纪，是一个挑战与机遇并存的世纪。处在这样一个发展超速、竞争激烈的时代，我们没有时间徘徊，只有充分利用宝贵时间学习知识，不断提高自身的素质，才能使我们自己，使我们的国家在新世纪中拥有立锥之地。处在上海这个日新月异的城市，作为教师，不仅要拥有很精深的专业知识，还要有全面的知识。而吸纳古今中外已有的知识、智慧以及人生体验，唯有博览群书，才是最便捷也是最有效的方式。书籍是我们认识世界的桥梁。读书增长了我们知识，而知识又化能成为我们行动的力量，这种力量支撑着我们成就我们的人生。读书让我们懂得为人、处事、成才的要旨，像《心灵的鸡汤》、《智慧背囊》、《成功的力量》、《人性的弱点》等等这些书，能给我们启迪，让我们朝者我们的目标正确地行走。书籍也让我们从人生、事业、情感、生活、读书、传统、文化、科学、国家等方方面面中了解世界、认识世界、感悟人生、坚定信念、明确责任。我很爱读余秋雨老师的书，读他的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》这些书，犹如我们也有幸出游了那么多的地方，了解了那么多的文化。我们在对他描绘下的异域风情的赞美的同时，不禁感叹于他广博的学识，敏锐的洞察力以及驾驭语言文字的能力。从他的书籍中，我们多了一份对文明的珍重，少了一点对世俗风气的认同。同时，他严密的逻辑思维和辩证思维也给我们一个更全面的求索方式。在余秋雨老师的《山居笔记》中有篇《沙原隐泉》仅两千五百字，纯粹写景和抒情的散文，却写得如诗如画。此文主要内容是作者在敦湟县内沙漠地上，独自一人爬人沙山，然后又下山欣赏一湾清泉的过程和所见所感。文中，余秋雨是如此描绘沙山之美：“光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊，山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹„„在美学家和作家的笔下，“光”、“影”、“线条”不再是一些只纯是理论没有生命的字词，而是能感应作者内心深处的字眼。

对读书，卢梭在他的散文《论读书》中说：读书可以陶冶情操，修养身心，可以敷彩，可以长智。就冶情而言，体现在独处忧居的时候；就敷彩而言，体现在交谈的时候；就长智而言，体现在处理事物的时候。从一代大师凝练的语言中，我们更是明白了读书的作用，多读好书的必要。余秋雨说：“只有读书才能摆脱平庸！有人认为一个人的成功是靠社会关系、机遇、方向的正确选择等等，我认为都是次要的，我觉得，很多时候是一个人偶然看到的几本书，从这些书里面的某些地方获得了力量，从而把他拉出了平庸。只要跨过山坡，人生就不一样了。”他认为：“世界上有99%的力量把你拉向平庸，只有1%的力量使你脱离平庸。而这1%的力量就与阅读有关。最重要的是，读书就要读第一流的书。”是啊，想想看：比起读一流的书，读二、三流的书花费的时间更多，而第一流的书因为思路清晰，更能节省时间。.第二、三流的书读多了，反而使你与越来越难脱离平庸；第三流的书可能浪费更多时间而没有很大的收获。所以我认为余先生的看法值得我们去思考，去尝试的。同时我个人认为尽量不要看垃圾书，不要以为无所谓，认为不好就可以扔掉。你要知道，当你占领了垃圾书时，它们也占领了你，你和它们就会有适应关系。因为我们生命的时间短暂而持久，没有太多的时间可以让你逗留与浪费。

同时在我看来，在读书中，不要为了吹毛求疵而读书，不能只从文中摘文引句，而应字斟句酌。并非每本书都要仔细研读，有的书浅尝即可，有的书要吞噬，只有少量的书需要慢慢咀嚼。想在那些没有很大价值的书中提炼精华结果无不是蒸馏水，一点味道也没有。罗丹说过：“生命之泉是由心中飞涌的，生命之花是自内向外开放的。”对我们现代的教师来说，应该有读万里书，行万里路的心志。学习是基础，思考是关键，实践是根本。只有坚持不懈的学习，增强洞察力和辨别是非的能力，才能在纷繁复杂的现代社会中实现自己的人生价值，增添自己生命的厚度。

书是知识的海洋，书是智慧结晶，书是人类进步的阶梯。热爱读书吧，充实你自己！

第二篇：读书之我见

今天，号召人们多读书的调门越来越高，恳切之心越来越浓烈，动情说理之章铺天盖地的多。

一个本该属于个人自觉的事情，缘何成为“集体意识”的呼唤呢？大凡今天喜欢读书、钟爱读书、勤奋读书的人变少了，其“后果”是一些人的脑子变空了，人际关系变得世俗了，人文精神被蚕食了，世风方面不尽如人意的蹊跷怪事多了，一些人群变得焦躁了……“基础不

牢，地动山摇”。对读书的呼唤，也可以说是对打牢“基础”的呼唤，这既是打牢个人思想基础、团体力量基础，也是打牢和谐社会、美丽中国的人文环境的基础。

有时想想，读书似乎应该像人活着就得呼吸空气一样，多读书，本就不是个需要号召的事儿。生生不息的中华五千年文明，是劳动创造出来的，是智慧接力下来的，也断少不了著书、读书的功劳。我们的先祖们，特别是“头悬梁锥刺股”“凿壁偷光”“囊萤映雪”等等主人公或者创造这些成语的智者们，面对今天关于读书的呼唤，不知该作何感慨？是好笑，是遗憾，是无奈，还是代沟？

就读书而言，我们正生活在最幸福的时代。现在是一个图书、报刊空前繁荣的社会，实体书店不缺，网购书籍也很方便，可以免费阅读的电子图书瀚如烟海，只要想读书，可以说，书有的是。印刷精美、便读易懂的古代先贤的经典力作，紧盯社会发展、时代脚步的时尚书籍，纵观世界大势、博览世纪风潮的报刊，应有尽有，宅在家里，足不出户就可以一网打尽。通过读书，感知世界、感知中国，触摸当代、分享文明，是一件举手之劳的事情。书刊数量之庞大，订阅途径之方便，助读书籍的资源之广阔，对想读书、愿读书、好读书的人来说，真是一个“坐拥书城通四海”、“财源茂盛达三江”的幸福时代。

就读书而言，我们正生活在一个知识挤压的时代。“书到用时方恨少”。当今社会，知识的衰变周期越来越短，更新的频率越来越高。一天不学习，就可能落伍。“知识爆炸”，是二十多年前的一个提法，在今天的确是一种客观的景象了。比如说今年，短短三个月，有多少新知识需要学习啊。什么是中国梦？中日钓鱼岛争端到底是怎么回事？一月一日起实行的新交规有哪些新“规矩”？一夜之间让人们高度警觉的H7N9禽流感病毒是个什么新鲜玩意儿？等等，如果不学习，不能说是这个时代抛弃你，而是自己放弃了这个时代。书籍，是知识的聚合体，是智慧的结晶，是帮助我们紧跟时代的“拐棍”。读点书的时间，对任何人来说还都是有的。特别是在知识挤压的时代，如果不挤出时间读点书，不仅会影响你的工作能力、降低你的生活质量，甚至会缩小你的人生价值。

就读书而言，我们很多人生活在一个“忙”与“盲”的时代。当今时代竞争十分激烈，许多人都很忙，忙工作、忙挣钱、忙交际，等等，让人闲来无事乱翻书的时候似乎不多，“红袖添香夜读书”的怡人美景更是难觅。但也可以看到，许多人是“盲”着“忙”。忙得没有目标，忙得失去了追求，忙得找不到实现人生价值的落脚点。有些人忙得像无头苍蝇一样，不知道到底是为了什么，甚至不知道到底为了谁。“忙”里偷闲读点书，想必能够帮你识破“盲”的困局。从读书中，与先贤对话、与哲人交流、与大师沟通、与先进理念共语、与时代风尚高地瞻望，我们的脑子就会明白很多事理，也会找到精彩人生的方向。读书，至少可以让我们安静些、冲和些，“得之坦然，失之淡然；争其必然，顺其自然”，哪至于空悲切误了殷实的大好光阴。

于每个人来说，读书可以益智：可以用知识武装头脑，陶冶情操；可以洞开蒙昧、启迪智慧、增长本领，提升素养。读书还能够让生活更加充实。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，有书香作伴，大可不必为良宵难度而蹙额、为知音难觅而发愁、为生活无精打采而苦恼。空闲时读读书绝对是一件不费多大气力就能干好的美差。如果在某一句话上停留下来思考一下，在某件故事面前气愤一下或者开怀大笑一把，或者记住了某句能让自己若有所思的话语、某个经典亦或精彩的词汇，也都是很值得的。如果一个人富得连一本书都不愿意拥有，那他的生活注定是躁动的；如果一个人穷得连读书的时间都没有，那他的生活注定比乞丐还悲惨。

如果站在社会的角度来说，个人的读书也是惠及他人的事情。一则买书即为消费，直接拉动内需，为GDP增长做了贡献：二则净化了自己的灵魂，提升了自己的修养，直接间接地为构建美丽中国、和谐社会立功；三则把读书所思所悟所得的智慧，或传播给他人，或用于改造社会、改造自然，也是为发展生产力躬身而行；四则把读书好学的氛围“传染”给子孙后代或者影响一下他人，也是在为人类文明进步提供着正能量。

多读点书，何乐而不为呢！有道是：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”

第三篇：读书心得之我见

读书心得

很多时候，家长都排斥孩子一心两用，认为这样不够专心，不能够好好的学习。但是也有很多实际的例子表现出来的结果并非如此，比如很多人工作的时候喜欢听着音乐，做出来的工作会比不听音乐的时候做的更加优秀。所以，并不是所有的一心两用都是不好的，特别是阅读时。边读边理解，这是一个高境界的学习技巧，这个一心两用的技巧，是保证高年级的时候不会落后的基础条件。养成边读边理解的习惯最晚必须在小学4年级之前养成，否则到了高年级就会出现各种学习落后的现象。低年级的时候，孩子在阅读时，会把所有的精力都放在了“阅读”这件事上，在阅读的过程中不断的想着这个字该怎么拼该怎么读，然后严谨的一字一字字正腔圆的读着。由于读的很好，也没有读错的现象，因此，教师不容易发现孩子的问题，反倒会表扬孩子读的不错。但是，阅读的关键不是阅读本身，而是通过阅读去理解文章中的意思。有多少人关注到孩子阅读完之后了解文章中的意思呢？如果他们仅仅只是阅读，那只能说是认识了字，而并不是真正的阅读。

我曾经写过一篇文章《培养孩子的阅读习惯从多看2个字开始》，这篇文章其实说的是让孩子在阅读的时候能够有一个连贯性，连贯的意义是为了什么？就是为了让孩子能够理解整句话的意思，而不是逐个逐个字的把它读出来。

所以，在阅读时，必须一心两用，边读边理解文章所要表述的意思，最好的就是还能将自己理解到的意思流利的书写出来，那就是要一心三用了。只有这样，才是真正有意义的阅读。

如何让孩子养成这种一心三用的习惯呢，那就需要大量的阅读练习，低年级的时候最重要的事，就是要进行大量的阅读训练，每天定量的阅读练习，让孩子能够养成一种半自动化的阅读习惯。那就是在阅读的时候，认识不到阅读本身，而是把理解文章的意义作为阅读最终的目标，而且还能够边理解边书写，把文章的意思流利的书写出来。这才能保障孩子到了高年级的时候能够跟得上课程的进度，而不会成为班级那落后的几名。

各位低年级的家长，是时候让孩子开始养成每天定量阅读的习惯了的，不然紧接着就会遇到一大堆学习困难的问题出现了。

第四篇：成功之我见

什么是成功？每个人对成功的见解都是不一样的，然而我认为，成功是相对的，就是做到你想做的，达到你早期树立的目标。

古往今来，有不少人都是成功的。他们的丰功伟绩令人们称颂，也有的人自认为成功，可却给世间带来了灾难。

司马迁是成功的。他在煎受牢狱之灾的同时，不忘写下《史记》，这部被鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名篇。他是成功的，为后人留下了宝贵的财富。但是，相对于他的文学，他的仕途却不堪入目。皇帝听信小人的谗言，让司马迁含冤入狱，并受以宫刑。即使是这样，他却依然被世人所称赞。

希特勒也是成功的，但是他的成功是建立在他图谋不轨的思想上。他认为他是成功的，想要达到自己一统世界的局面，也确实是那样做的。但是他的这种思想，使得第二次世界大战爆发，使得无数的刀下冤魂不能长眠，使得流血千里，血流成河。所以他遭到了全世界人民的鄙视与谴责。

因此我还是这么认为，成功是相对的，如果你不为周围人的利益所着想，即便你自认为有多成功，都会有人站出来反对你，但如果你时常地为别人想上一想，没有做出多么大的事情，别人也会为你喝彩。

乔布斯这个“活着只为改变世界”的“教主”，在苹果快要被收购的情况下，推出Ipone4，与现实潮流极其符合的一款智能手机，使得苹果“重获新生”。他推动了整个手机业的发展，也使得国内的手机产业又一次得到了巨大压力，无形之间，促进了竞争，这难道不是一个双赢的局面？

对于我们学生，想要成功最主要的还是要靠学习，现在最熟悉的也只有是学习。唯有把学习搞精，弄懂，才能达到自己预期的目标。同学间互相的竞争，互相的追逐，互相的压力都是我们成功的源动力，时时刻刻不忘自己的目标，你便离成功的彼岸不远了。

达到你想达到的，做到你想做到的，不去伤害大多数人的利益，你即刻“拥抱”成功。

第五篇：社会主义之我见

研究生《科学社会主义理论与实践》论文

中国特色社会主义理论体系是改革开放30年来思想理论战线上取得的最伟大成果。这个理论体系坚持了科学社会主义的基本原理,并在实践中极大地推进和丰富了科学社会主义理论,是中国共产党人对国际共产主义运动的新贡献。只有高举中国特色社会主义理论体系的伟大旗帜,坚定不移地走中国特色社会主义道路,才能发展中国,才能使中华民族大踏步地赶上时代发展的新潮流,迎来伟大振兴的光明前景。

一、中国特色社会主义道路坚持了科学社会主义的本质

科学社会主义的本质主要体现在它的基本立场、根本任务和最终奋斗目标上。科学社会主义的基本立场就是站在无产阶级和广大人民群众的立场上，为绝大多数人的利益服务。马克思和恩格斯一生从事共产主义运动的目的就是实现无产阶级和全人类的解放，这是马克思主义的基本立场也是马克恩主义的主题。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”

以中国特色社会主义理论体系为指导，走中国特色的社会主义道路，说到底就是为广大的中国人民的利益服务。邓小平理论把“是否有利于提高人民的生活水平”作为判断各项工作是非得失标准之一。“三个代表”重要思想强调“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥群众的积极性主动性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益”。胡锦涛在十七大报告中指出：“必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的更本利益作为党和国家一切工作的出发点好落脚点。而科学发展观的核心是以人为本。

科学社会主义的根本任务和最终奋斗目标，是注重生产力的发展，在生产力发展的基础上消灭资本主义，建设社会主义，最终实现共产主义。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”关于科学社会主义的最终奋斗目标，马克思称之为共产主义的高级阶段。“在共产主义社会高级阶段，迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后；— — 只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!马克思曾明确地指出：“一切民族，不管他们所处的历史环境如何．都注定要走这条路—— 以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。”显然马克思主义创始人把解放生产力、发展生产力视为改造社会、推动社会前进的根本手段。脑力劳动和体力劳动对立的消失，使劳动成研究生《科学社会主义理论与实践》论文

为生活的第一需要，人的全面发展，财富的充分涌流，按需分配这些目标的实现都离不开生产力的发展。

十一届三中全会以来，中国共产党人以中国特色社会主义理论体系为指导，走中国特色的社会主义道路。坚持以经济建设为中心，始终把解放生产力、发展生产力放在首位。邓小平理论把发展生产力明确为社会主义的根本任务；把解放生产力、发展生产力作为社会主义本质的内在要求；把是否有利于生产力的发展作为判断各项工作是非得失的标准。“三个代表”重要思想，首要的就是代表中国先进生产力发展的要求。“科学发展观，第一要义是发展。”胡锦涛在十七大报告中指出：“必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务。发展，对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有决定性意义。要牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。”走中国特色社会主义道路的过程中，中国特色社会主义理论体系，把解放生产力、发展生产力放在首要的基础地位，是因为只有生产力的高度发展，才能实现科学社会主义的最终奋斗目标。

中国特色社会主义道路在坚持了科学社会主义本质的基础上。坚持了实现其本质要求的最基本的原则。实现其本质要求的最基本的原则，就是如何建设社会主义的基本原则，即建设社会主义必须坚持的思想方法、基本经济制度、政治制度、政党制度等。

二、中国特色社会主义道路坚持了科学社会主义的基本思想方法

科学社会主义的基本思想方法即马克思主义的基本思想方法，是辨证唯物论和历史唯物论。历史唯物论是科学社会主义的两块理论基石之一。唯物史观的确立使唯心主义从它的最后的避难所即历史观中驱逐出去了。一种唯物主义的历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识，而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在，这样一条道路已经找到了。”恩格斯指出：“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础上”；马克思强调：“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥”，突出了“具体情况”和“现存条件”在理论“阐明和发挥”上的作用。在此基础上，列宁进一步分析指出：“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理(一)都要历史地，(二)都要联系其他原理，(三)都要联系具体的历史经验加以考察。”他还明确提出：“马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂，对具体情况作具体分析。”马克思恩格斯正是依据上述的基本思想方法创立了科学社会主义理论。

十一届三中全会以来，中国共产党人以中国特色社会主义理论体系为指导，走中国特色的社会主义道路，坚持了科学社会主义的基本方法。其主要表现为：在理论上对党的思想路线的重新确立，并对党的思想路线做出了完整的表述。1978年邓小平作了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话，把解放思想，实事求是，坚持实践标准提高到党的思想路线的高度。指出：“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想理论也才能顺利发展。这个意义上说。关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题。是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”据此党彻底否定了“两个凡是”的思想路线，研究生《科学社会主义理论与实践》论文

重新确立了党的实事求是的思想路线。党的十二大对党的思想路线作了完整的表述：“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”在实践中，从我国长期处于社会主义初级阶段的现阶段国情出发，开创了中国改革开放的新时期。如果没有党的思想路线的重新确立和始终如一的坚持．就不会有中国特色社会主义理论体系的创立，也就没有中国特色的社会主义道路和中国今天的快速发展。

三、中国特色社会主义道路坚持了科学社会主义确立的基本经济制度

为实现科学社会主义的本质要求，科学社会主义在基本经济制度方面。主张建立生产资料的公有制，并在此基础上实行按劳分配。在《共产党宣言》中指出：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”。无产阶级成为统治阶级，建立无产阶级政权，实现当家做主后，应该“利用自己的政治统治一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里”即“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产。”

生产资料的公有制之所以是科学社会主义的一个基本原则，这是因为在资本主义发展到一定的阶段，消灭私有制，建立公有制是解放生产力、发展生产力的需要。对此恩格斯在《反杜林论》中作了明确阐述：生产的社会化和生产资料资本主义私人占有是资本主义生产方式的基本矛盾，这种矛盾集中体现为两种表现形式，即无产阶级和资产阶级的对立，个别企业生产有组织性与整个社会生产无政府状态之间的矛盾，随着这种矛盾的日益尖锐，资本主义生产关系已经不能容纳社会化的生产力，生产资料的社会占有并在此基础上实行有计划的生产将是生产力发展的必然产物，生产资料公有制必然代替私有制。消灭私有制，建立公有制也是消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕的必然要求。

我们党在领导人们走中国特色社会主义道路的过程中，无论是在理论上还是在实践中坚持生产资料公有制的主体地位毫不动摇。邓小平曾经多次指出：“一个公有制占主体，一个共同富裕，这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则。”党的十二大报告指出：生产资料公有制是我国经济的基本制度，决不允许破坏。党的十三大报告指出：在初级阶段，尤其要在以公有制为主体的前提下发展多种经济成份，在以按劳分配为主体的前提下实行多种分配方式，在共同富裕的目标下鼓励一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来。党的十四大报告指出：“社会主义市场经济体制是同社会主义基本制度结合在一起的。在所有制结构上，以公有制包括全民所有制和集体所有制经济为主体，个体经济、私营经济、外资经济为补充，多种经济成分长期共同发展，不同经济成分还可以自愿实行多种形式的联合经营。”党的十五大报告指出：建设中国特色社会主义经济这就要坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。党的十六大报告再次强调了“坚持和完善基本经济制度”，“根据解放和发展生产力的要求，坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度”。“必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济。”党的十七大报告又一次强调：“坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展。坚持平等保护物权，形成各

研究生《科学社会主义理论与实践》论文

种所有制经济平等竞争、相互促进新格局。”坚持公有制的主体地位。就是坚持了科学社会主义确立的基本经济制度，因为一种社会经济制度的性质，不是有现存的多种所有制共同决定的，而是由占主体地位的所有制性质决定的。公有制的主体地位，决定了我国社会的性质是社会主义社会。

四、中国特色社会主义道路坚持了科学社会主义确立的基本政治制度

关于社会主义的政治制度，科学社会主义认为，是无产阶级专政和争得民主。《共产党宣言》中对无产阶级专政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”；“无产阶级将利用自己的统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里。并且尽可能快地增加生产力的总量。”在这里既阐明了无产阶级专政在政治方面的历史使命，同时也指出了无产阶级专政在经济方面的历史任务。1850年，马克思第一次明确提出了“工人阶级专政”的口号。在1875年马克思批判“哥达纲领”时．又强调了无产阶级专政的历史必然性，“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期．这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。” 中国特色社会主义道路坚持了科学社会主义确立的基本政治制度，集中表现为吧坚持人民民主专政作为四项基本原则之一，并始终坚持。人们熟知“四项基本原则”是党的基本路线的核心内容之一。我国的人民民主专政实质上就是无产阶级专政，这主要表现在人民民主专政和无产阶级专政的性质、职能和历史使命是相同的。因此坚持人民民主专政就是坚持无产阶级专政。中国共产党以中国特色社会主义理论为指导，走中国特色的社会主义道路，始终坚持了科学社会主义的政党理论。主要表现为：始终坚持“中国共产党是中国工人阶级的先锋队”，始终坚持党的最低纲领和最高纲领的统一。江泽民在“七一”讲话中指出：“一个政党的纲领就是一面旗帜。在革命、建设和改革的各个历史阶段中，我们党既有每个阶段的基本纲领即最低纲领，也有确定长远奋斗目标的最高纲领，我们是最低纲领和最高纲领的统一论者。”始终坚持把党的领导放到突出重要的地位，早在改革开放之初，邓小平就明确指出：四项基本原则是立国之本，而“坚持四项基本原则的核心，就是坚持党的领导。十七大报告指出：“我们党已经成立八十六年，在全国执政五十八年，拥有七千多万党员，党的自身建设任务比过去任何时候都更为繁重。”在改革开放的新时期，在走中国特色社会主义道路的过程中，建设一个什么样的党，怎样建设这个党，始终是中国特色社会主义理论最为关注和解决的问题。