老子智慧与交往的心灵淳朴学习心得（推荐）

第一篇：老子智慧与交往的心灵淳朴学习心得（推荐）

学习心得

今天晚上在柴总的带领下全体行管人员共同学习了《老子智慧与交往的心灵淳朴》，我感触颇深。

老子说：“大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。”这是指，人际关系中大丈夫要处在敦厚、忠厚、淳厚中，而不要处在薄处，不讲信用，不诚心，不厚道。同时人际关系中要处在朴实、笃实、老实中，而不要处在虚华、浮华、繁华中。

我们常说，要站在巨人的肩膀上，去做出超越性的新成功。然而有时人们并不真正愿意站在前人的肩膀上获得新的成功的，在人际交往中也有这样的情况。历史上人们关于人际交往的智慧已经积累得很多很多了，就像是一个智慧的巨人了，但是有时候，后来的人没有很好地站在他的肩头上。老子说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这是指，不自我张扬，因此反而高明；不自以为是，因此反而彰显；不自我夸耀，因此反而有功；不自我矜持自负，因此反而能长久。老子说过，金玉满堂，莫之能守。历史证明，家产大都是不义之财的人，都没有好下场。比如，西晋时候的石崇、北魏河间王元琛，据不义之财，比皇帝还富有，最后弄得家破人亡。

易经有言，地势坤，君子以厚德载物。而今，厚德载物是中华民族精神和优良传统之一。有道德的人就像大地那样宽广厚实、载育万物。它有两方面含义：做人要增加内涵，做事要贡献社会。德即道德，物即我以外的客观世界。因此，它要求一个人要有高尚的道德，能够关心人，爱护人，能够以公正、正直和与人为善的态度来处理好人与人之间的关系。与人为善，完善自我。

真正的智慧总是与品德相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。有句话说的好：播下行为，就会收割习惯；播下习惯，就会收割性格；播下性格，就会收割一定的命运。君子有包容万物之胸怀，没有什么东西不能承载，学会包容理解自己和别人，没有什么事不可以原谅，没有事是不可以从新开始的，不为一时的成功和失败抱怨。

高尚品德的人受人们的拥戴，恪守道德准则的团体与时俱进。积“小善”就是“厚德”。孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，毛泽东的“为人民服务”，董事长的吃亏是福和总经理的做老实人，都无

第二篇：老子智慧与女性美详解

后是膝盖，然后是她的脚腕。你看，一根线条把女性美妙的身体都勾画出来了，然后我们再看看好怕两个手，是这么安详地、自如地、自如地、美丽地放在胸前。哦，同志们看了这个，再看古代这个字就知道，我们的古人是那么聪明，我们在造“女”字的时候，就根据这个美好的形体把它造出来了。

这个字还有一个妙处，同志们看，这个字，不仅表现她的形体美，而且表现了她的那种气质美，那种内在美还有那种深沉的美。难道不是吗，大家看那个高昂的头就是个精神，就是那个女性的那种精神美。然后你看看，她这么娴静地跪在那里，这个女孩子是什么女孩子呢？她不是像我们今天所说的，是一个动女，而是一个静女。她不是一个霹雳女，她是一个窈窕淑女。什么窈窕？窈窕就是体态美好叫窈窕，什么是淑女？“淑”就是品德好，所以窈窕淑女这个概念就是说，身体很美，品德很好的这样一个女子。

老子跟我们讲了这句话，老子说了，“天下皆知，美之为美，斯恶已，天下皆知，善之为善，斯不善已。”老子这个话是什么意思呢？老子这个话说，天下的人都知道什么是美的，也就知道什么是不美的，天下的人知道什么是善的，也就知道什么是不善的。正因为我们大家知道，女人的形体是美的，所以我们造了这么一个字，同志们可以想想看，我们男人的“男”字，是怎么造的？你们看看，我们的男字是不审美的，上面是一个田，下面是一个力，是干苦力的。他是实用的，是挣钱的，古代就把这这么一个窈窕的把这么一个淑女定格在这个字上，把我们古人的那种审美的东西，积淀在这个字上。

那么我们对女性的审美，古人对女性的审美，就放在窈窕淑女这个歌句上，难道不是吗？我们大家都知道，《诗经》三百篇当中，第一篇叫《关雎》，《关雎》它怎么讲的？它说关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。什么意思啊？太优美了。它里面是一促青春的旋律，同志们想，第一篇它就讲，关关鸣叫的雎鸠，你看多美好，它们就在河的绿洲上，在清草之中。你看看，关关鸣叫的雎鸠在一起，它说窈窕淑女是我们君子恋爱的好配偶，好对象，好朋友。所以这个话，我们中国人几千年深入人心，叫窈窕淑女，君子好逑。好逑，好配偶。那么我们大家就想了，为什么我们古代把女性的美定格在一个窈窕淑女的身上呢？窈窕淑女不得了，她是有二美，一形体美，二品德美，一外表美，二内在美，是内美和外美的结合。不仅如此，同志们想，你讨了个窈窕淑女，今天是你的朋友，明天是你的好妻子，生了孩子是个好母亲，跟这个女孩子长大了，变成一个婆太太了，变成一个祖母了，她又是一个好祖母。你看一代一代人的美，一代有一代人的幸福。所以我们就懂了，为什么古代对于女性的审美要定格在窈窕淑女这样的档次上。我们说我们处在一个改革开放的多元化的社会当中，那么我们女性的美也是与时俱进的。古代的女人要化妆，苦啊，她拿什么化妆，她没有高科技，她是用米粉来化妆。你看，米粉来化妆，一出汗多难过，用米粉，用铅粉来画眉，这个铅粉有毒的。今天我们的女

他喜欢宫女们腰很细，苗条，那么皇上既然喜欢这样苗条的身材，那些宫中的女孩子纷纷节食，纷纷瘦身，那怎么行？最后宫中死了好多的女孩子，你看这种事过了分，这是一种奢华的美，这种是历史的教训。我们再看今天也是这样，好多人瘦身瘦出病来，好多人吸脂吸出病来，所以同志们有时过分地追求美，是要为美付出代价的。

那么我们的女性要问了，你教我们三去，那么我们怎么个美法？怎么美法？老子有什么智慧？老子有啊，老子说了这么一个智慧，这个智慧，大美，真美。老子他这样说了，老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。深刻。同志们想想看，大地从来不说我自己是美的，但是大地上盛开鲜花，多美。当这批花凋谢了，另一批花又出来了，大地是如此美，人可以效仿它；所以人法地。地法天，天是那么美，同志们想，天从来不说我是美的，但是你看看，白天太阳、晚上月亮，然后晚上星罗棋布，多美啊。再看看，大道从来不说自己是美的，但是大道是如此美，自然从来不说自己是美的，但是自然是那么美，所以老子跟我们讲了，你爱美，你就取法地，取法天，取法道，就是自然而然，就这样一条美的道。我们往往有了年纪看，年轻人真好，多美啊，特别我们的女性，到了中年人，非常留恋青年，青年人非常留恋女孩的时候，女孩的时候多美，二十岁老了，其实没老，到三十几岁自己老子，到四十几岁更老，不是，你如果知道了这个智慧以后你就知道了，人永远可以美丽，不一定要靠化妆品。因为人是自然而然的发展着，从女孩到青年，从青年到中年，从中年到老年你说哪一个阶段不可以美啊？都可以美，所以你掌握一点，就是任大道而行，处处有美，顺大道而行，时时有美，顺大道而行，有外美，顺大道而行，有内美。你永远是美的，美掌握在你手中。

难道不是吗？同志们想想看，你十七八岁，花一样，叫花季女孩，花季少女，到了30岁，皱纹爬上你的眼角，爬上眼角你就不美了吗？不，照样可以美，那是一种一种成熟的女性之美。你看看，你怀孕了，顶着一个大肚子，你不美了吗？美，二重美，你美，你的孩子在你的肚子里也美，不是更美？你到老年了就不美吗？美，是夕阳下的那种晚霞的美。怎么不美？人的每个年龄段都可以。

老子对女性的赞美之意，女性不得了，是人类的本源，人类的本源。女性是道的体现者，老子不是讲道吗，女性就是大道的体现者。老子为什么对女性这么高的歌颂，是因为老子他讲的就是道，而女性就是符合这个道。同志们看看，女性哪里来的？人哪里来的？我们的人就是从道里面出来的。道生一，一生二，二生三，三生万物，都是道里面出来的。所以我们是从道里出来的，女性从道里出来的，男性也从道里出来的，但是女性从道里出来又不一样，她又变成一个道，你看一个女性可以生出两个来，生出三个来，生出四个来，生出千个来，生出万个来，生出千千万万，万万亿亿，你看女人厉害不厉害，不是人类的大门吗，不是人类的本源吗，不就是那个一吗？一，一生二，二生三，三生万物。所以老子怎么会不歌颂这个女性，他是站

-的那么高，许多哲学家都被他贬下去了，什么叫唯女人与小人难养也，女人是最高境界，一是道，多厉害，多了不起。

第三篇：老子学习心得

老子学习心得

一、《老子》的微言大义：

道和无为，并由此衍生出新的概念――和谐。

道，这个哲学概念，具有对宇宙人生独到见解的悟解和深刻体察，这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义色彩。无为的含义有六重。其一是不做，不是随便，而是绝对的坚持。拒绝一切的智慧高姿态。其二是“勿为”，指不要去做。其三是“无以为”，指条件不具备，以致无法下手，无从开展。其四是“以无为之”，指不受约束地做事，用无所谓或无所顾忌、甚或无法无天的态度、方法做事。其五是“为无”，指做事情追求零结果、零效果，不求得失均衡，不求胜负而求和谐。其六是“自为”，指自己规定自身，让外力失效。

老子的和谐思想

1.道是和谐的 道是本原，所以道生万物，它能够包容一切，统摄一切，一切事务统一于道。道的运动是和谐的循环运动。

2.矛盾双方是和谐的 矛盾方面的对立和冲突必然发展为和谐与统一。“充气以为和”，一切事务包含着矛盾，阴与阳是矛盾的两个方面，普遍存在于万物之中。

3.和谐的原则适度 根据和谐规律，老子提出了和谐的原则，即适度。

4.和谐的政治观 保持社会的和谐稳定关键是实行平等原则。

5.和谐的自然观

二、快乐生存的智慧

人为乏趣，天机自然老子认为婴儿不懂得伪饰，一切随性而为，天机自然，最接近于“道”，他主张向婴儿学习，做个纯真自然的人。老子最出名的观点就是“无为”，“无为”的核心就是顺其自然，用老子的话说就是“万物之自然”。自然就是指人的本性，也就人的真性情、真思想，与虚伪相对，自然是人性真诚的极至。正所谓物贵天然，人贵自然。

屏弃诱惑人不能纵情声色，糜烂生活令人盲目、令人耳聋、令人心

1发狂，物欲横流让人精神腐蚀。

越简单就越自由快乐美国心理学家迪纳已经证明，物质财富是一种很差的衡量快乐的标准。人们并没有随着社会财富的增加而变得更加快乐。在大多数国家，收入和快乐的相关性是可以忽略不计的，只有在最贫穷的国家里，收入才是适宜的标准。

知足长乐一个人知道满足，心里面就时常是快乐的，达观的，有利于身心健康。相反，贪得无厌，不知满足，就会时时感到焦虑不安。挣脱心灵的枷锁老子说，最方正的反而没有棱角。其含义是人应该突破种种限制，尤其是心灵的限制，让灵魂自由飞翔，象“道”一样无形无象，无拘无束。1.“别人会怎样想”的枷锁，“别人将会有什么看法呢？”这的确是一种最普遍而且最具自我毁灭性的心理状态。

2.“注定会失败”的枷锁，一旦失败，便将自己初始的动机统统的扼杀。3.“已为时太晚”的枷锁，成功与年龄无关，重新开始永远为时不晚。4.“过去错误”的枷锁 不要因为失败过就害怕再次尝试。莫为名利舍弃一切.算计得失者永远不快乐

不追求完美老子说，大的成就就仍像有缺陷，仍显得不完美，可见世间没有终极的完美。完美只是一种假设，存在于想象中。所以极力追求完美就会被完美所累，就不会快乐。正确的方式是不追求完美。追求快乐但不追求享乐快乐是精神适意、安宁、自足，享乐则从来没有安宁和满足感。

三、做立身敦厚的大丈夫

人贵有自知之明 人贵在了解自己，根据自己的能力去做事情，那才有真正的快乐。

挑战自己，打败心中的魔鬼能够战胜别人的只能叫有力，而能够战胜自己的才算是强者。

大丈夫为人厚道，朴实无华为人要仁慈大度，多为他人着想，对诚实上进者报以激励之心，对消极后进者也给予关怀和帮助，以诚信之心去感化他人，从而创造出一种同心同德的群体气氛。

善待他人就是善待自己

做人要有同情心对于无辜、弱者充满仁爱，用爱熔化怨恨，用爱展

示出伟大的人性和宽容。

学会宽容 心善渊《老子.第八章》意思是，心胸如水一样虚静深远。老子认为，人应该宽容，让心胸如水一般虚静深远，包容一切，也能化解一切。“谁想在厄运时候得到援助，就应该在平时宽以待人。” 抱怨以德 用恩德报答怨恨，化干戈为玉帛。

谦逊是美德 真正伟大的人不自以为自己伟大，谦逊是成功人士必备的品格，具有这种品格的人，在待人接物时能温和有理、平易近人、尊重他人，善于倾听他们的意见和建议，能虚心求教，取长补短。对待自己有自知之明，在成绩面前不居功自傲；在缺点和错误面前不文过饰非，能主动采取措施进行改正。谦逊永远是一个人建功立业的前提和基础。

勇于承担责任人应该有勇于承担责任的魄力，这样的人才能有所作为。负责是一种正视自己的理性，也是敢于担当的勇气。

四、高人一筹的做事法则

不要非第一不可 不敢为天下先就是不要事事认为我的看法比别人的看法要高明，不要认为一切我都看的很准。

不可锋芒太露一个人锋芒毕露一定会遭到别人的妒恨和非议。莫与强者争锋老子主张“守弱”以全身。

控制自己的情绪 以柔克刚，以弱胜强，实是深知事物转换之理的极高智慧。忍让绝非怯懦，能人所不能忍，才是最刚强的。

忍耐功夫实在可贵忍耐不是逆来顺受，屈服于命运之神的支配与调遣，不是消极颓废，不是悄然降下信念的帆，而是考验意志、毅力，检验成功的一种方式。

不逞匹夫之勇

以柔克刚 “天下柔弱莫若水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”水没有一定的形态，但善于变化，最后能取得胜利。柔可克刚，弱可以胜强。

抑制浮躁情绪对于成功报有一种急切的心情，会导致一种浮躁的心态，这样反而会阻碍你的成功，因为任何事情的完成都有一个过程。应该做到：不好高骛远，拒绝诱惑，消除贪欲，不心烦意乱

从细微之处做起 做事情不能仰头向天，而应该脚踏实地。“天下之大

作于细”、“合抱之木，生于毫末”。

坚持精神能让你取得成功 坚持努力的才是有志。坚持也是一种挑战自己的精神。

把困境转化顺境灾祸中有幸运，困境中孕育着顺境。要通过自己的智慧和努力把困境转化为顺境。

善始善终方成事“民之从事，常于几成而败之。慎终若始，则无败事。”意思是，人们做事情，总是在快要成功的时失败，所以当事情要完成的时候，也要像开始时候那样慎重，就没有不成功的。正所谓“夫功者，难成易败；夫时者，难得易失。”

学会选择，懂得放弃对有些事情执着是没有必要的，必须学会选择，学会放弃。

富贵不骄，功成身退做人要做事情要有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。锋芒毕露、富贵而骄、居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。

第四篇：三下乡队员感悟：让淳朴的心灵散发智慧之光

三下乡队员感悟：让淳朴的心灵散发智慧之光

盼望已久的“三下乡”活动终于来临了，我和同伴怀着激动的心情登上了前往邵阳的校车。在两个多小时的车程后，我们顺利到达第一个服务支点——邵阳市北塔区茶园头乡河上村。初来这个陌生的贫困区，大家都表现得很拘谨，有点不知所措。但当地村民的热情与淳朴让大家重新恢复了青春的活力，与老乡渐渐熟络起来。没多久，在老乡的配合参与下，我们策划好的活动就有条不紊地开展起来了。

围观参与的群众大多为老人与小孩，上至80多岁，而最小的则不满一周岁。看着那一张张交织在一起的布满沧桑皱纹的老人的脸和充满童趣稚嫩的儿童的脸，我不禁感到心酸。“留守儿童”、“守巢老人”在我脑海中一直是个模糊的概念，今天真正见到了，竟是让我如此不忍。

在调查中，我们了解到，村民们对正规的“运动”几乎毫无概念，对国家大力提倡的“阳光体育”更是一无所知。他们的一生都奉献给了土地和家庭，每天做的事无外乎打理田地、整理家务、抚养儿女，从农活中“退休”的老人则继续进行人类的伟大使命——培养下下一代。他们生活的目标是保证家人吃饱穿暖；打牌、搓麻是他们最大也是唯一的娱乐活动；村里没有任何体育设施。当我们告诉他们要多做科学正规化的体育锻炼时，他们说，我们没读过书，走路、干农活就是我们的运动。而当我们问及他们怎么锻炼小孩子的体能时，他们更是很茫然地说：“就是让他们自己玩啊，在学校老师可能会教，家里没有你们说的那些设施，我们又不懂，就随他们自己喜好了……”

对于老乡的淳朴善良和热情，我们倍觉欢喜、深感敬佩，对于他们贫苦的生活，我们深表同情；而对于他们精神的麻木与无知，我们又痛心不已。国家的工作中心虽仍然是经济，但十七届六中全会已明确提出要实现社会主义文化大发展大繁荣的目标。精神文化既已受到全国关注，为何在这里却表现得如此“贫乏”？“百年大计，育人为本”这是经过实践检验了的真理，但我想补充的是，育人不就是自少儿始吗？一个人童年时期成长的好坏对其整个人生具有至关重要的影响，甚至起决定性的作用，那岂是基本的物质保证保障得了的？那是需要实实在在的精神充实和文化教养啊。

给孩子自由并不等于放任不管；给孩子关怀的表示也并非溺爱，首先而爱的表达更不仅仅只是物质的满足。既如此，那为何不给这些儿童一个温暖圆满的家庭呢？给与他们父母双倍的爱、最全面的知识教育、发展他们高尚的人格、培养他们良好的性情和品质，这些，远远比单调的物质享受来得充实、也更有发展前途。另外，我觉得国家也有必要出台具体有效的相关政策来保障儿童的健康发展，尤其对于生活贫困的地区，更要予以关注。志愿者举办的活动和影响力都很有限，要从根源上解决留守儿童的教育成长问题，还需要国家的大力支持。

第五篇：老子的智慧读后感

读《老子的智慧》有感

张志辉 一直以来都在通过各种途径对中国传统文化进行学习，其中感触最深的莫过于老子所著作的《道德经》。中华历史，源远流长，经历了岁月长河两千多年多年的冲刷涤荡，道德经依然能够超越历史和时空的束缚熠熠生辉，足以见得他的魅力和厚重。

封建社会的中国，很长一段时间都在受到孔子学说的深刻影响，历史上，也曾一度出现罢黜百家，独尊儒术的局面。但道德经能够留存下来实属不易，也实属必然，他是历史选择的结果，更是广大劳动人民的选择。

儒家学术以孝道为主导，从而展开了以仁义礼智信为核心的人文体系，他满足了社会需求，更是被历代统治阶级作为治理国家的不二法宝。但是他真的能满足人内心深处的心灵需求吗？NO！如果孔子没有迷惑，也不会在年迈之时问到与老子了。可见儒家学说让他自己感到了迷惑，圣人尚且如此，况常人乎！

儒家的纲常伦理是社会秩序的准则，他让这个世界井然有序，但却不能满足中国人那颗浮浪的心。所以儒家教会我们怎样活在这个世界上，道家更注重人内心的感受，引领人们寻找内心的喜悦。

现代人生活方式发生了很大的变化，更因为受到现代西方思想的影响，变得狂妄自大，甚至已经抛弃了老祖宗原有的一些基本的处事原则，整个社会看似繁华，实则浮夸，看似法制健全，实则人心不古。法制越健全，也就是漏洞越多。现代人的处事原则就是，只要法律没有规定的，就是被允许的，还有一些人，以投机钻营为荣。可是他们的内心却常常的惊恐不安，极度空虚。

钱权名利皆是过眼浮云，但却成了现代人的价值观。道德经中，有咋样做的具体方法，有使心灵获得宁静的灵丹妙药。但是正如“上士闻道”一章中所讲，上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道！

所以有些人活着，他已经死了。

道德经讲的内容博大精深，玄之又玄。总结下里确实简单无“道法自然，无为，柔弱生刚强”但是又有谁能够做到呢。